Υπόθεση Ντανίλοφσκόγιε
Και το μονοπάτι μας είναι προς τον Βορρά, προς τους παγετούς και τον πάγο,
προς τα όρια της γης.
Δώστε μια αποχαιρετιστήρια υπόκλιση στις πόλεις -
Υπάρχουν και άλλες αποστάσεις.
Και το ίχνος θα καλυφθεί, το ίχνος μας θα καλυφθεί.
Στη γη του Σεμιρέτσιε. Εκεί η ανθρώπινη ψυχή
θα γίνει πιο λαμπερή από το χιόνι του βορρά .
Νικολάι Σιπίλοφ. «Έξοδος»
Στα τέλη του 1932, η OGPU άνοιξε μια νέα «υπόθεση Ντανίλοφ». Συνολικά δεκατέσσερα άτομα συνελήφθησαν σε αυτήν.
Στην έκθεση «Ερευνητικά Αρχεία της Αδελφότητας της Μονής Ντανίλοφ», που δημοσιεύτηκε από την εκκλησιαστική ιστορικό Τατιάνα Πέτροβα στο ετήσιο δελτίο του Ορθόδοξου Πανεπιστημίου του Αγίου Τύχωνα, βρίσκουμε λεπτομέρειες ανακρίσεων και αποσπάσματα πρωτοκόλλων της OGPU που αποκαλύπτουν την ατμόσφαιρα της ενοριακής ζωής στην κοινότητα Ντανίλοφ.
«Στην πραγματικότητα, αυτή η εκκλησία (η Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου) είναι ένα παράνομο μοναστήρι, με επικεφαλής τον ιερέα Δημητριανό. Κηρύττει ανοιχτά το μίσος για το σοβιετικό καθεστώς ως διώκτης της χριστιανικής πίστης και τιμά τη μνήμη των τσάρων και των μαρτύρων για την πίστη που βρίσκονται στην εξορία» (σελ. 50). «Η Εκκλησία Ντανίλοφ είναι ένα καταφύγιο για πρώην ανθρώπους που μισούν το σοβιετικό καθεστώς... Αυτό είναι ένα παράνομο μοναστήρι, όπου συγκεντρώνονται άνθρωποι που δεν αναγνωρίζουν το σοβιετικό καθεστώς και τον Μητροπολίτη Σέργιο» (σελ. 88). «Τιμούν τη μνήμη της άτυχης αγίας Ρωσίας, που στενάζει κάτω από τον ζυγό των Μπολσεβίκων» (σελ. 50).
Ο ίδιος ο πατήρ Δημητριανός κατέθεσε κατά την ανάκριση ότι «ανέλαβε την ηγεσία της πρώην Μονής Ντανίλοφ, η οποία μεταφέρθηκε στην Εκκλησία της Αναστάσεως μετά τη σύλληψη του ηγουμένου Αλεξίου» (σελ. 75).
Οι καταγγελίες στην υπόθεση μιλούν για ένα επίμονο, απροκάλυπτο μίσος προς την μοναστική κοινότητα. Οι σαρωτικές κατηγορίες υπόσχονται ξεκάθαρα στους μοναχούς τα στέφανα των μαρτύρων για τον Χριστό. Οι φωτεινές ψυχές των βασανισμένων και δολοφονημένων κατοίκων του Ντανίλοφ ανεβαίνουν σε Αυτόν στο μοναστήρι η μία μετά την άλλη.
Νωρίτερα, το 1932, ο μέντορας του Ιβάν στην αγαπημένη του χορωδιακή επιχείρηση, ο διευθυντής της χορωδίας και στη συνέχεια ο ηγούμενος του μοναστηριού, Ηγούμενος Αλέξι (Σελιφώνοφ), συνελήφθη. Ο μοναχός αρνήθηκε πεισματικά να συνεργαστεί με την OGPU. Τα υλικά της «Υπόθεσης του Ηγούμενου Αλέξι (Σελιφώνοφ) και του Ιεροδιάκονου Μακαρίου (Αντρέγιεφ)» αναφέρουν: «Έχω περίπου δέκα πνευματικά παιδιά, δεν θυμάμαι τα ονόματά τους. Αρνούμαι κατηγορηματικά να κατονομάσω τους ομοϊδεάτες μου. Πιστεύω ότι αυτή τη στιγμή βρίσκομαι υπό τον ζυγό της σοβιετικής εξουσίας». Ο πατέρας Αλέξι στάλθηκε στα στρατόπεδα Σβιρστρόι για τρία χρόνια. «Έχει καρδιακό ελάττωμα», δήλωσε ο γιατρός της φυλακής. «Ας είναι έτσι», απάντησαν οι αρχές της φυλακής... Τα χρόνια της εξορίας θα στεφθούν με μαρτυρικό θάνατο: ο ιερέας πυροβολήθηκε στις 9 Σεπτεμβρίου 1937.
Μετά τον πατέρα Αλέξιο, το 1932, επικεφαλής των μοναχών Ντανίλοφ ήταν ο ηγούμενος Δημητριανός, ένας μετριόφρων, μέχρι τότε απαρατήρητος κάτοικος του μοναστηριού, του οποίου η πίστη αποδείχθηκε ένα αδάμαστο οχυρό, αήττητο στους άθεους.
Ο Ιερομόναχος Δημητριάνος (Πφέιτζερ-Φρανκ Ντμίτρι Βλαντιμίροβιτς) κλήθηκε στο γραφείο του διοικητή της OGPU την 1η Ιανουαρίου 1933 και συνελήφθη (σελ. 71).
Ο πατέρας Δημητριανός καταγόταν από οικογένεια Γερμανών βαρόνων και γεννήθηκε το 1881 στη Μόσχα. Ως γιος συνταγματάρχη του ρωσικού στρατού, ο νεαρός έλαβε εκπαίδευση στο 2ο Σώμα Δοκίμων της Μόσχας. Αλλά σε ηλικία είκοσι ετών, εντελώς απροσδόκητα, ο Ντμίτρι έφυγε από την πρωτεύουσα, πήγε στο Ερημητήριο Ββεντένσκο-Οστρόφσκαγια της επαρχίας Βλαντιμίρ, έγινε εργάτης, εκτελώντας υπακοή στα σιτηρά. Το 1905, μετατέθηκε στο Ερημητήριο Ζοσίμοβ του Σμολένσκ, όπου εκτελούσε την υπακοή του φύλακα. Το 1913, ο Ντμίτρι χειροτονήθηκε μοναχός και ιεροδιάκονος.
Εκείνη την εποχή, η Ζωσίμοβα Πούστιν ήταν ένα από τα κέντρα πρεσβυτέρων. Επικεφαλής της ήταν ο διάσημος ασκητής, ηγούμενος Χέρμαν (Γκόμζιν), ο οποίος προηγουμένως ήταν εξομολόγος της Σκήτης Γεθσημανή της Λαύρας της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου. Από το 1898 μέχρι το κλείσιμο του ασκητηρίου (το 1923), ένας από τους πιο σεβαστούς Ρώσους πρεσβύτερους, ο πατέρας Αλέξιος (Σολοβιόφ), εργάστηκε εκεί. Ο Κύριος παραχώρησε στον ταπεινό πατέρα Δημητριανό να είναι ο κελλιώτης των πρεσβυτέρων Ζωσίμοβα.
Μετά το κλείσιμο του Ζωσιματικού Ιερού, ο πατήρ Δημητριανός μετακόμισε στη Μονή Ντανίλοφ, όπου χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Υπηρέτησε ως υπάκουος στα λείψανα του πιστού Πρίγκιπα Δανιήλ και ήταν επίσης νεωκόρος. Ο Κύριος τον προόρισε να είναι ο τελευταίος κυβερνήτης των εναπομεινάντων αδελφών Ντανίλοφ.
Οι πληροφοριοδότες έγραψαν στην OGPU: «Αυτοί (οι εναπομείναντες μοναχοί της Μονής Ντανίλοφ – Συντ.) τιμούν τον [Μητροπολίτη] Πέτρο του Κρουτίτσκι, [Αρχιεπίσκοπο] Θεόδωρο, θεωρώντας τους ηγέτες τους» (σελ. 69).
Σημειώθηκε ιδιαίτερα ότι ο πατέρας Δημητριανός δίνει μεγάλη προσοχή στους νέους, συνομιλεί μαζί τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, «τους επεξεργάζεται με αντισοβιετικό πνεύμα, με στόχο να αποσπάσει την προσοχή των νέων από το κοινωνικό και σοβιετικό έργο και να τους προσελκύσει στο μοναστήρι του», «τους στρατολογεί στο παράνομο μοναστήρι του». Έχει «μεγάλη επιρροή στους ενορίτες, στους νέους». Γύρω από τον Ιερομόναχο Δημητριανό «έχουν συγκεντρωθεί πολλοί νέοι. Περίπου εκατό άνθρωποι την ημέρα έρχονται να τον δουν» (σελ. 9). Ο πατέρας Δημητριανός και οι συνεργάτες του κατηγορήθηκαν επίσης για ενεργό αντισοβιετική προπαγάνδα, «στρατολόγηση μέσω κηρυγμάτων», «καλώντας σε αγώνα κατά της σοβιετικής κυβέρνησης για την εκκλησία» και διανέμοντας εκκλησιαστική-μοναρχική λογοτεχνία. Αρκετές αναφορές ανάκρισης κατέγραψαν ότι «οργανώνονται προσκυνήματα επισκεπτών αγροτών στα λείψανα του Πρίγκιπα Δανιήλ» (σελ. 45). Το κατηγορητήριο (σελ. 99–106) ανέφερε: «Ορισμένες μαρτυρίες που είναι διαθέσιμες στην υπόθεση επιβεβαιώνουν ότι τα μέλη της ομάδας διέδωσαν ευρέως τα λείψανα του λεγόμενου αντιβασιλέα Πρίγκιπα Δανιήλ, τα οποία φυλάσσονταν στην εκκλησία».
Η υπόθεση ολοκληρώθηκε από τον ερευνητή γρήγορα - σε λιγότερο από ένα μήνα, και ήδη στις 20 Ιανουαρίου 1933, παρουσιάστηκε το κατηγορητήριο:
«Ο ανακριτής Baybus εξέτασε τον φάκελο της έρευνας σχετικά με τους Vasyutin, Guseva, Dedyulin, Kirillin, Lomov, Lukashev, Mashkov, Mishin, Orlov, Strigin, Sokolov, Pfeilitzer-Frank, Shuvaeva-Shuvalova και διαπίστωσε:
Γύρω από την Εκκλησία της Αναστάσεως στη Ντανίλοφσκαγια Σλόμποντα, από τα υπολείμματα της αντεπαναστατικής ομάδας της εκκλησιαστικής-μοναρχικής οργάνωσης RPC [37] που διαλύθηκε στη Μόσχα , σχηματίστηκε μια ομάδα το 1932, με επικεφαλής τον ιερομόναχο Πφέιτζερ-Φρανκ, που ζούσε παράνομα, και στόχος του οποίου ήταν η καταπολέμηση της σοβιετικής κυβέρνησης. Οργάνωσαν ένα παράνομο μοναστήρι, όπου προσέλκυαν νέους και τους επεξεργάζονταν με πνεύμα καταπολέμησης της σοβιετικής κυβέρνησης, την οποία ονόμαζαν «δύναμη του Αντίχριστου».
«Πιστεύεται ότι η υπόθεση θα πρέπει να υποβληθεί στην τρόικα για εξέταση» (σελ. 99–106).
Η τρόικα αποφάσισε: Οι Πφέιτζερ-Φρανκ, Κιρίλιν, Σοκόλοφ, Ντεντιούλιν, Όρλοφ και Λουκάσεφ να φυλακιστούν σε σωφρονιστικό στρατόπεδο εργασίας για περίοδο πέντε ετών. Οι Λόμοφ, Στρίγκιν, Βασιούτιν, Μίσιν, Μασκόφ, Γκούσεβα, Σουβάεβα-Σουβάλοβα να σταλούν στη Βόρεια Επικράτεια για περίοδο τριών ετών (σελ. 109).
Έτσι έληξε άλλη μια «υπόθεση Ντανίλοφ». «Με έναν απλό και συνηθισμένο τρόπο, μέσα σε μόλις τρεις εβδομάδες, βασιζόμενοι σε μερικές κοινές φράσεις για το μίσος προς τη σοβιετική εξουσία, τη στρατολόγηση σε μυστικούς μοναχούς και το αντισοβιετικό προσκύνημα αγροτών στα λείψανα του πρίγκιπα Δανιήλ, ιερείς και απλοί πιστοί καταδικάστηκαν σε βασανιστήρια σε βόρεια στρατόπεδα και εξορίες, από τα οποία λίγοι επέστρεψαν», γράφει η ιστορικός Τατιάνα Πέτροβα.
Στις καταγγελίες, εμφανίζεται περιστασιακά το όνομα του Βάνια του Αντιβασιλέα, του μελλοντικού Πατέρα Δανιήλ, που «στρατολογήθηκε» από τον Ηγούμενο Δημητριανό. Ο Κύριος τον έσωσε από τη σύλληψη στην κύρια υπόθεση Ντανίλοφ, αλλά δεν μπόρεσε να αποφύγει τη φυλακή Μπουτίρκα.
Μπουτίρκα
Χειμώνας. Φυλακή Μπουτίρκα.
Ο αηδιαστικός ήχος από τα μάνταλα των θυρών.
Σκοτάδι στον διάδρομο... ασφυξία...
Και ο φρουρός στο κελί, σαν γουρούνι.
Και το κελί είναι γεμάτο κουκέτες.
Στις κουκέτες, ανάμεσά τους κοιμούνται
όσοι είναι εξαντλημένοι από την προσδοκία της τιμωρίας
για κάτι για το οποίο δεν ήταν ένοχοι.
Δεν θα υπάρξει δίκη. Η ΤΡΟΪΚΑ θα
κάθεται σε ένα ευρύχωρο γραφείο.
Θα αποφασίζει σε ποιους και σε πόσες
φυλακές και στρατόπεδα θα επιβληθεί η έγκριση.
Βίκτορ Βασιλίεφ, 1933
Το 1932, ο Βάνια Σαρίτσεφ συνελήφθη και φυλακίστηκε στις φυλακές Μπουτίρκα. Την παραμονή της σύλληψής του, ο Άγιος Πρίγκιπας Δανιήλ εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν από τους φίλους του νεαρού. Ο ιερέας είπε:
«Μια μέρα ήρθε σε μένα ένας δόκιμος του Σάρωφ, ονόματι Νικολάι, ο οποίος αργότερα πέθανε στον φινλανδικό πόλεμο. Είχε ένα όραμα. Είδε ένα τραπεζομάντιλο, ένα τραπέζι και στη μέση του τραπεζιού ένα μεγάλο μπολ με μέλι. Ο πρίγκιπας Δανιήλ της Μόσχας, ο Άγιος, καθόταν εκεί, και εγώ. Και ο Αγιος πήρε μια κουταλιά μέλι και άρχισε να με κερνάει. Και ο δόκιμος Νικολάι του είπε: «Γιατί τον κερνάς συνέχεια, αλλά όχι εμένα;» - «Του σερβίρει σωστά».
Ο Ιβάν δεν φοβήθηκε αυτό το οιωνό. Παρά τη νεότητά του, είχε συνηθίσει να ζει σε κίνδυνο. Στην εκκλησιαστική κοινότητα, και ακόμη νωρίτερα στο Ντανίλοφ, τα νυχτερινά τηλεφωνήματα και οι συλλήψεις δεν ήταν ασυνήθιστα. Με τις καρδιές ανοιχτές στον Κύριο, οι ιερείς και οι λαϊκοί περίμεναν νέες δοκιμασίες. Η προσευχή ενίσχυε το πνεύμα τους. Η φυλάκιση και τα βασανιστήρια το ενέτειναν, αλλά δεν μπορούσαν να τους χωρίσουν από τον Θεό, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Τις θα μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού; Θλίψη ή στενοχώρια ή διωγμός ή πείνα ή γύμνια ή κίνδυνος ή μάχαιρα; Όπως είναι γραμμένο: «Για χάρη σου σκοτωνόμαστε όλη την ημέρα· θεωρούμαστε ως πρόβατα για σφαγή». Ωστόσο, σε όλα αυτά είμαστε περισσότερο από νικητές διαμέσου εκείνου που μας αγάπησε» ( Ρωμ. 8:35-37 ).
Τώρα ήταν η σειρά του Βάνια να ακολουθήσει το μονοπάτι της εξομολόγησης, ακολουθώντας τους πάστορες από τους οποίους ανατράφηκε.
«Το μοναστήρι σύντομα έκλεισε και πέρασα σαράντα μέρες στη Βουτύρκα. Το κελί ήταν υπερπλήρες και κοιμόμουν στο πέτρινο πάτωμα κάτω από τις κουκέτες.»
Η λακωνική ιστορία αποκαλύπτει το θάρρος του Ιβάν, τη σταθερή στάση του εξομολογητή του. Εκείνη την εποχή ήταν μόλις δεκαεννέα ετών, αλλά η γενναία καρδιά και το πνεύμα του, πιστά στις διδασκαλίες του Χριστού, δεν ταράχτηκαν από τον εγκλεισμό σε μια υπερπλήρη φυλακή, όπου ο κίνδυνος του θανάτου ήταν συνεχώς παρών.
Η ατμόσφαιρα της σύλληψης περιγράφεται τέλεια από τον πρώην κρατούμενο των Γκουλάγκ Βίκτορ Βασιλίεφ, ο οποίος φυλακίστηκε στις φυλακές Μπουτίρκα την ίδια χρονιά του 1933:
«Η τεχνική εδώ είναι καλά εξασκημένη:
«εμπρός»... «προς τα αριστερά»... «σταμάτα»... «φύγε».
Με πήγαν στο υπόγειο,
όπου με έψαξαν επιδέξια.
Ο φωτογράφος κατέγραψε τα χαρακτηριστικά μου.
Και μετά;... Κάμερα, ανακρίσεις:
ποιον, πότε θέλατε να σκοτώσετε;
Ότι ήμουν αντεπαναστάτης... Άρχισαν οι απειλές
(δεν επέτρεπαν ξυλοδαρμούς εκείνη τη χρονιά).»
Στις αρχές της δεκαετίας του τριάντα, και τα 434 κελιά της φυλακής ήταν γεμάτα με κατάδικους, πολλοί από τους οποίους έγιναν μάρτυρες και ομολογητές για την πίστη τους στον Χριστό. Ένας άγιος του Θεού ζούσε και προσευχόταν σχεδόν σε κάθε κελί. Εκατόν εβδομήντα άτομα τοποθετούνταν σε κελιά των είκοσι έως πενήντα ατόμων - αυτή ήταν η κορύφωση του διωγμού της Εκκλησίας και της πίστης. Οι κρατούμενοι κοιμόντουσαν σε πέντε βάρδιες στο πάτωμα. Η εκκλησία της φυλακής ήταν κλειστή εδώ και καιρό, αλλά αυτό δεν εμπόδισε τους πιστούς να προσφέρουν προσευχές. Έτσι αφηγείται ο ιερέας Πάβελ Τσεχράνοφ για τη νύχτα του Πάσχα του 1925 στη Μπουτίρκα.
«Το πρωί ξεκίνησε με ονομαστική κλήση. Μας έδωσαν βραστό νερό... Το μεσημέρι - μεσημεριανό, συνήθως σούπα ρέγγας, στις πέντε το βράδυ - χυλό σιταριού και τσάι. Μετά τραγούδια, συζητήσεις. Το Πάσχα ήταν νωρίς. Η πρώτη μέρα γιορτάστηκε. Οι πόρτες ήταν ορθάνοιχτες... ήταν ανοιχτές και όχι κλειδωμένες. Το πρωί έρχονταν άνθρωποι από άλλα κελιά και αντάλλασσαν πασχαλινές ευχές. Ο Επίσκοπος Χέρμαν της Μονής Βολοκολάμσκ ήρθε στο κελί μας, με κάλεσε εμένα και τον Αρχιδιάκονο Νοβοτσάντοφ, μας έβαλε στη μέση του διαδρόμου και είπε: ας ψάλλουμε το "Ας αναστηθεί ο Θεός!". Ο φύλακας πέρασε από δίπλα μας με τα πλήκτρα, χαμογελώντας και κουνώντας το κεφάλι του, σαν να έλεγε, τραγουδήστε... τραγουδήστε... Ο ίδιος ο επίσκοπος έψαλλε στο τενόρο, εγώ στο δεύτερο, ο αρχιδιάκονος στο μπάσο. Έμεινα άναυδος από το τραγούδι: «Ας αναστηθεί ο Θεός...», «Έτσι ας χαθούν οι αμαρτωλοί από προσώπου Θεού...» Όλα τα κελιά βγήκαν στις πόρτες και μας παρακολουθούσαν και μας άκουγαν μέχρι που τελειώσαμε: «...Και έτσι ας κραυγάσουμε: Χριστός αναστήθηκε εκ νεκρών!...» Οι τρεις μας γίναμε ήρωες της φυλακής Μπουτίρκα - την αγιάσαμε με πασχαλινούς ύμνους. Και όλα αυτά χάρη στον Επίσκοπο Χέρμαν και τον φύλακα. Μνήσ' τους, Κύριε, στη Βασιλεία Σου!... Το Σάββατο, ο επικεφαλής του κελιού μας, ο εγκληματίας Τσίγκαν, είπε: «Εφόσον ο κλήρος, οι επίσκοποι και άλλοι κάθονται μαζί μας, θεωρώ απαραίτητο να απαγορεύσω τις βωμολοχίες και άλλες προσβολές, καθώς και την αισχρολογία από σεβασμό προς αυτούς», και στη συνέχεια στράφηκε στον επίσκοπο με μια ερώτηση: «Αν θέλετε να τελέσετε μια λειτουργία σήμερα και αύριο, τότε θα δώσω τη συγκατάθεση του κελιού μου». Το αν κατάφεραν να τελέσουν μια λειτουργία τότε είναι άγνωστο.
Φυσικά, δεν επέτρεπαν όλοι οι φύλακες στον φυλακισμένο κλήρο να προσευχηθεί δυνατά. Στη συνέχεια, ψάλλονταν ψιθυριστά - μέρα νύχτα, ενδυναμώνοντας το αδύναμο πνεύμα, διώχνοντας τον φόβο των βασανιστηρίων. Αν και στρατός ξεσηκωθεί εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί· αν και μάχη ξεσηκωθεί εναντίον μου, σε Αυτόν θα εμπιστευτώ ( Ψαλμός 26:3 ). Διασχίζοντας το σκοτάδι της απελπισίας και της ατυχίας, οι ακτίνες της αγάπης του Χριστού διαπέρασαν τους σκοτεινούς τοίχους της φυλακής σαν ηλιακά νήματα.
Τι σκεφτόταν ο Βάνια Σαρίτσεφ καθώς στριφογύριζε στο πέτρινο πάτωμα του κρύου κελαριού, δεν θα το μάθουμε ποτέ. Αλλά ξέρουμε το αποτέλεσμα αυτών των σκέψεων: «Και έδωσα υπόσχεση εκεί, στη φυλακή, να λάβω ιεροσύνη». Ο Βάνια αποφάσισε σταθερά να ακολουθήσει το μονοπάτι της εξομολόγησης, να γίνει μοναχός και ιερέας. «Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου - ποιον να φοβηθώ», προσευχόταν ο δεκαεννιάχρονος νέος. «Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό θα το ζητήσω: να κατοικώ στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον άγιο ναό Του» ( Ψαλμός 26:1, 4 ).
Οι ανακρίσεις ήταν καθημερινές, δύσκολες, εξαντλητικές, πιθανώς αφόρητες, αλλά η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενίσχυε τις ψυχές, ο Κύριος παρηγορούσε τους δούλους Του με θεία πνευματικά χαρίσματα. Πιστεύω να δω τα αγαθά του Κυρίου στη γη των ζωντανών. Υπομονετικοί είστε με τον Κύριο, δυναμώστε, και ας είναι δυνατή η καρδιά σας, και υπομονετικοί με τον Κύριο ( Ψαλμ. 26:13-14 ), - έψαλλαν οι εξομολογητές.
Απελευθέρωση
Ενώ ο νεαρός άνδρας μαράζωνε στη φυλακή, οι Κουτόμκιν, που του είχαν προσφέρει καταφύγιο, προσευχόντουσαν θερμά γι' αυτόν. Για να κρατήσει ασφαλή την κόρη του Βάνια, την Κλαυδία, η οποία ήταν φίλη του, η Μαρία την έστειλε στο Μπέλγκοροντ στον πατέρα Σεραφείμ (Κλίμκοφ), και η ίδια αποφάσισε να ζητήσει τη μεσιτεία και τις προσευχές του γέροντα Ζαχαρία [38] . Ο ιερέας θυμήθηκε:
«Η μέλλουσα πεθερά μου πήγε στον Αρχιμανδρίτη Ζαχαρία. Ο γέροντας είπε ότι θα με ελευθερώσουν και δεν θα βρουν καμία ενοχή.»
Ο πατέρας της οικογένειας Κουτόμκιν, Νικολάι, σεβόταν πολύ τον Άγιο Νικόλαο και την παραμονή της απελευθέρωσης του Βάνια, έλαβε διαβεβαίωση από αυτόν σε ένα όνειρο. Το βράδυ, είπε στη σύζυγό του Μαρία: «Η Βανέτσα θα έρθει αύριο!» Εκείνη δεν τον πίστεψε: «Τι λες; Ποιος θα τον αφήσει να φύγει;»
Ένα θαύμα συνέβη.
«Με άφησαν ελεύθερο στις τέσσερις και μισή το πρωί», είπε ο ιερέας. «Έπρεπε να περπατήσω δεκαπέντε χιλιόμετρα κατά μήκος της Τβερσκάγια μέχρι το σπίτι μου στη Ζάτσεπα. Πετούσα σαν να πετούσα στον αέρα. Όταν έφυγα από τη φυλακή, υπήρχαν δύο συνταγματάρχες της KGB που στέκονταν εκεί. Ο ένας είπε: «Θα έπρεπε τουλάχιστον να ξυριστείς, γιατί βγαίνεις έτσι;» Και μέχρι τότε η γενειάδα μου είχε μεγαλώσει. «Ξέρεις», είπα, «δεν ξυρίζονται εκεί, απλώς ξεριζώνουν τα μαλλιά, οπότε συγκρατήθηκα». Κοιτάχτηκαν και χαμογέλασαν. Νομίζω ότι ήξεραν για αυτή την κοροϊδία.
Και στις δύο η ώρα έπρεπε να εμφανιστώ στη Λουμπιάνκα για την οριστική μου αποφυλάκιση και τα έγγραφά μου. Εκείνη την εποχή ίσχυε το «Άρθρο Έξι»: ένας πρώην κατάδικος δεν είχε δικαίωμα να ζει σε έξι πόλεις. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να παρουσιάζεται δύο φορές το μήνα.
Όταν μπήκα εκεί, είδα τον ιεροδιάκονο της Μονής Ντανίλοφ, τον Παύλο, ο οποίος καθόταν μαζί μου και αφέθηκε ελεύθερος. Του είπα: «Πήγαινε να μάθεις το αποτέλεσμα». Βγήκε και είπε ότι αφέθηκε ελεύθερος εντελώς. Μετά πήγα κι εγώ. Και αφέθηκα ελεύθερος. Βγήκαμε μαζί του. Και μετά πουλούσαν αναψυκτικό (τώρα λέγεται λεμονάδα - συντ. ) στα περίπτερα. Και δεν είχαμε χρήματα, μόνο μερικά καπίκια και αυτόν. Λοιπόν, αυτός και εγώ ήπιαμε αυτό το γλυκό νερό από χαρά.
Ο απελευθερωμένος Βάνιας ευχαρίστησε τον Κύριο και τον πιστό Πρίγκιπα Δανιήλ, τον προστάτη και φύλακά του, στις προσευχές του. Ο Ιβάν δεν ήθελε να αναβάλει τον όρκο που είχε δώσει στη φυλακή να υπηρετεί τον Θεό. Το μόνο που έμενε ήταν να λάβει την τελική ευλογία του Επισκόπου Φιόδωρου και να περιμένει την μοναχική κουρά.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου