Η τραγωδία μιας ψυχής
Την εποχή που χειροτονήθηκα ιερομόναχος, υπήρχε λιμός στη χώρα, ένας ιδιαίτερος λιμός – όχι για ψωμί, αλλά για πνευματικά βιβλία. Τις προηγούμενες δεκαετίες, η θρησκευτική λογοτεχνία είχε σε μεγάλο βαθμό καταστραφεί. Οι βιβλιοθήκες υποβάλλονταν περιοδικά σε εκκαθαρίσεις, με αποτέλεσμα βιβλία που δεν αντιστοιχούσαν στην κομμουνιστική ιδεολογία να κατασχούνται και στη συνέχεια να ανακυκλώνονται ή να καίγονται. Η ανατύπωση πνευματικών κειμένων, ακόμη και σε γραφομηχανές, θεωρούνταν έγκλημα για το οποίο ένα άτομο μπορούσε να θεωρηθεί ποινικά υπεύθυνο. Κατά την περίοδο της καταστολής, πολλοί άνθρωποι πέταξαν οι ίδιοι από τα σπίτια τους βιβλία στα οποία αναφερόταν το όνομα του Χριστού ή, για παράδειγμα, τοποθετούνταν ένα πορτρέτο του Τσάρου, έτσι ώστε αυτά τα βιβλία, που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια μιας έρευνας ή τραβούσαν την προσοχή της ενημέρωσης των γειτόνων, να μην χρησιμεύουν ως κατηγορία για «αναταραχή κατά του υπάρχοντος συστήματος». Τότε ο τρόμος κόπασε: μπροστά μας απλωνόταν ένα καμένο χωράφι με μερικά στάχυα που είχαν απομείνει. Κάθε πνευματικό βιβλίο που μπορούσε να αγοράσει ή να διαβάσει ένας πιστός εκείνη την εποχή ήταν ένα μεγάλο δώρο γι' αυτόν.
Μια μέρα, η Σχημα Ηγουμένη Μαρία (Σολοβίεβα) μου είπε ότι ήθελε να με συστήσει σε μια από τις πνευματικές της κόρες, η οποία είχε μια μεγάλη βιβλιοθήκη πνευματικής λογοτεχνίας για την εποχή εκείνη. Η οικοδέσποινα μας υποδέχτηκε πολύ θερμά και εγκάρδια και πρώτα απ' όλα μας πρόσφερε ένα γεύμα. Ταυτόχρονα, επαναλάμβανε συνεχώς ότι το σημερινό της γεύμα δεν είχε πάει καλά. και απάντησα υποστηρίζοντας ότι σπάνια είχα την ευκαιρία να φάω τόσο νόστιμο φαγητό. Η ηγουμένη άκουσε την «πολεμική» μας και μετά είπε: «Σας ευχαριστώ για τις προσπάθειές σας· αλλά ακόμα κι αν το δείπνο δεν βγήκε όπως το θέλατε, δεν χρειάζεται να επιπλήττετε και να επικρίνετε το φαγητό που βάζετε στο στόμα σας· πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό γι' αυτό ως μεγάλο έλεος». Η οικοδέσποινα ντράπηκε λίγο και απάντησε: «Ήθελα να σας μαγειρέψω κάτι πιο νόστιμο, εγώ ο ίδιος ένιωσα πείνα αρκετές φορές και, μέχρι να βρω δουλειά, έδινα αίμα για να θρέψω τον εαυτό μου και τη μητέρα μου. Ξέρω την αξία ενός κομματιού ψωμιού και ευχαριστώ τον Θεό γι' αυτό».
Το όνομα της ιδιοκτήτριας ήταν η Λάρισα Βετόσνικοβα. Προερχόταν από μια αρχαία ευγενή οικογένεια, που χρονολογείται από τον 17ο αιώνα: έγγραφα αναφέρουν ότι ο πρόγονός της υπηρέτησε ως υπάλληλος στο γραφείο της πρεσβείας, μόνο που το επώνυμό του ήταν Βετόσκιν, το οποίο οι «αχάριστοι» απόγονοι άλλαξαν σε Βετόσνικοφ ως πιο ευφωνικό. Σύμφωνα με τη Λάρισα, η θέση του με σύγχρονους όρους σήμαινε «Αναπληρωτής Υπουργός Εξωτερικών». Ο παππούς της υπηρέτησε ως αξιωματικός στον Βόρειο Καύκασο και, εκτός από τα στρατιωτικά του κατορθώματα, διακρίθηκε απαγάγοντας μια Κιρκάσια γυναίκα ευγενούς καταγωγής, με τη συγκατάθεσή της, φυσικά, και με αρκετούς φίλους της που την έφεραν σε ένα φρούριο όπου βρισκόταν μια ρωσική φρουρά. Η διαφυγή ανακαλύφθηκε αμέσως και τα αδέρφια της Κιρκάσιας γυναίκας την καταδίωξαν. Ξέσπασαν πυροβολισμοί, κατά τη διάρκεια των οποίων συνέβη κάτι ασυνήθιστο. Μια Κιρκάσια γυναίκα ερωτευμένη με έναν αξιωματικό απαίτησε ένα όπλο για να αντιμετωπίσει τους αδελφούς της. Ευτυχώς, κανείς δεν σκοτώθηκε ή τραυματίστηκε, και μετά τον γάμο ακολούθησε επίσημη συμφιλίωση.
Ο πατέρας της Λάρισας, Βίκτορ, έγινε αξιωματικός στα στρατεύματα των Κοζάκων και θεωρήθηκε ένας από τους καλύτερους ελεύθερους σκοπευτές στο σύνταγμα. Αυτό τον έφερε απροσδόκητα σε μια δυσάρεστη θέση για τον αξιωματικό. Λόγω κάποιου μικροσκοπικού λάθους, ο συνάδελφός του, ένας πρώην φίλος, του έστειλε μια πρόκληση για μονομαχία. Ο Βίκτωρ αρνήθηκε, λέγοντας ότι δεν μπορούσε να δεχτεί την πρόκληση, καθώς οι δυνάμεις ήταν άνισες: είχε κακή όραση και φορούσε γυαλιά, και ήταν ελεύθερος σκοπευτής που μπορούσε να βάλει μια σφαίρα στη μέση του ρινγκ χωρίς να χτυπήσει το χείλος. Τότε του είπαν: μην πυροβολήσεις ούτε να πυροβολήσεις στο πλάι. Ο Βίκτωρ απάντησε ότι δεν ήθελε να γίνει στόχος ενός ανόητου και δεν μπορούσε να εγγυηθεί τι θα έκανε αν πήγαινε σε μονομαχία. Μετά από αυτό, του προσφέρθηκε να μεταφερθεί σε άλλη υπηρεσία. Ηγήθηκε μιας σκηνής για τους εξόριστους κατάδικους. Η Λάρισα έλεγε ότι οι εξόριστοι αγαπούσαν τον πατέρα της, επειδή πάντα προσπαθούσε να τους διευκολύνει. Είπε ότι μια μέρα αυτή και η μητέρα της μάζευαν λουλούδια στο δάσος. Οι γυναίκες ξέφευγαν από το μονοπάτι και χάθηκαν. Ξαφνικά βλέπουν μπροστά τους αρκετούς άντρες να κάθονται κοντά σε μια φωτιά, όπως αποδείχθηκε αργότερα, ληστές από δραπέτες καταδίκων. Ένας είπε: «Τις ξέρω. Αυτές είναι η κόρη και η γυναίκα του Βετόσνικοφ, μην τις αγγίζετε». Τότε οι ληστές, αφού συμβουλεύτηκαν μεταξύ τους, αποφάσισαν να τους βοηθήσουν, τους οδήγησαν μέσα από το δάσος, τους έβγαλαν στον δρόμο όχι μακριά από το χωριό και είπαν: «Τώρα πηγαίνετε με τον Θεό». Η Λάρισα είπε: «Όχι μόνο μας έσωσαν τη ζωή, αλλά οι ίδιοι ρίσκαραν τη ζωή τους οδηγώντας μας στο χωριό όπου μπορούσε να τους συναντήσει μια περίπολος».
Κατά τη διάρκεια του Ρωσογερμανικού πολέμου, ο πατέρας της Λάρισας τραυματίστηκε. Αφού έμεινε στο νοσοκομείο για αρκετούς μήνες, πέθανε. Πριν από τον θάνατό του, έλεγε συχνά στη γυναίκα και την κόρη του: «Τι φρίκη – προδοσία παντού. Ήμασταν καλά προετοιμασμένοι για πόλεμο. Είχαμε τα πάντα: έναν τεράστιο στρατό, όπλα όχι χειρότερα από αυτά των Γερμανών. Υπήρχε μόνο ένα πράγμα για το οποίο δεν ήμασταν προετοιμασμένοι – μια τόσο τρομερή προδοσία».
Μετά την επανάσταση, η Λάρισα και η μητέρα της έπρεπε να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους. Βρήκαν προσωρινό καταφύγιο στους συγγενείς τους, τους Κιρκάσιους, αλλά σύντομα απαίτησαν από τη Λάρισα και τη μητέρα της (η οποία ήταν Ελληνίδα στην καταγωγή) να ασπαστούν το Ισλάμ και απείλησαν ότι θα οδηγήσουν τη Λάρισα με τη βία στα βουνά και θα την παντρέψουν με έναν Κιρκάσιο πρίγκιπα. Ως εκ τούτου, αναγκάστηκαν να φύγουν για δεύτερη φορά – αυτή τη φορά από τον ίδιο τους τον λαό. Έτσι κατέληξαν στη Τζόρτζια. Στην Τιφλίδα, η Λάρισα πήρε δουλειά ως βοηθός εργαστηρίου σε κάποια επιχείρηση και στη συνέχεια αγόρασε ένα μικρό δωμάτιο κοντά στην εκκλησία του Αλεξάνδρου Νέφσκι. Παρά τις παρακλήσεις της μητέρας της, δεν παντρεύτηκε. Μετά τον θάνατο της μητέρας της, η ζωή της αφιερώθηκε στις επισκέψεις στον ναό και στην ανάγνωση πνευματικής λογοτεχνίας. Συνέλεξε πολλά πνευματικά βιβλία. Επιπλέον, γείτονάς της ήταν ο μηχανικός Λομίτζε, γιος του κάποτε διάσημου θεοσοφιστή Νίκο Λομίτζε, ο οποίος εξέδιδε ένα πνευματιστικό περιοδικό τη δεκαετία του 1910. Ο γιος του διατήρησε μέρος της βιβλιοθήκης του πατέρα του, η οποία περιελάμβανε βιβλία Ορθόδοξων συγγραφέων. Η Λάρισα χρησιμοποίησε αυτά τα βιβλία. Διάβαζε βιβλία με κάποιο είδος έκστασης, σαν να τα ζούσε. Ενθουσιάστηκε ιδιαίτερα από τον Επίσκοπο Θεοφάνη τον Έγκλειστο με τις βαθιές ψυχολογικές παρατηρήσεις του. Στη συνέχεια, της δόθηκαν δύο τόμοι από τον Επίσκοπο Ιγνάτιο Μπριαντσανίνοφ , και τα έργα του κατέκτησαν την ψυχή της. (Οι Επίσκοποι Θεοφάνης και Ιγνάτιος δεν είχαν ακόμη δοξαστεί από την Εκκλησία.) Ο ίδιος ο Επίσκοπος Ιγνάτιος καταγόταν από ευγενή οικογένεια, υπηρέτησε στον στρατό, σπούδασε στην Κύρια Σχολή Μηχανικών, στη συνέχεια εγκατέλειψε την κοσμική ζωή και έλαβε μοναστικούς όρκους. Όλα αυτά την γοήτευαν - ήταν άνθρωπος του κύκλου της. Στα έργα του Αγίου Ιγνατίου, η βαθιά πνευματική εμπειρία συνδυάζεται με λαμπρή υφολογία της γλώσσας και ποιητικό χάρισμα. Όλα αυτά ενθουσίασαν τη Λάρισα. Είπε: «Στη ζωή είμαι μονογαμική, αλλά εδώ νιώθω ότι απατάω την πρώτη μου αγάπη - τον Θεοφάνη τον Έγκλειστο».
Πρέπει να ειπωθεί ότι στη νεολαία της η Λάρισα είχε έναν αρραβωνιαστικό που σκοτώθηκε από τον πρώην φίλο του, έναν αξιωματικό Κοζάκο που πήγε στο πλευρό των Μπολσεβίκων. Ενημέρωσε θριαμβευτικά τη Λάρισα για αυτό. Θυμήθηκε ότι εκείνη τη στιγμή ένιωσε να χάνει τις αισθήσεις της, αλλά συνήλθε και απάντησε στον «μαύρο αγγελιοφόρο»: «Πιθανότατα τον πυροβόλησες πισώπλατα από συνήθεια. Με εκπλήσσει που ένας απατεώνας σαν εσένα δεν έκοψε το κεφάλι του νεκρού και δεν μου το έφερε ως τρόπαιό του». Συνέχισε: «Ήρθα να σε ενημερώσω ότι είσαι ελεύθερη από τους αρραβώνες σου. Μπορείς να βρεις έναν καλύτερο σύζυγο.» Η Λάρισα απάντησε: «Σκοτώστε με κι εμένα ή καταγγείλτε μας για να μας πυροβολήσουν». Σταμάτησε για λίγο και μετά είπε αργά μέσα από τα δόντια του: «Όχι. Αυτό είναι πολύ εύκολο τέλος. Ζήσε και υπέφερε». Η Λάρισα δεν απάτησε τον αρραβωνιαστικό της και παρέμεινε πιστή σε αυτόν μέχρι θανάτου.
Άρχισα να επισκέπτομαι συχνά τη Λάρισα. Δεν μου έδωσε μόνο βιβλία να διαβάσω, αλλά μου έδωσε και μερικά, κάτι που ήταν μεγάλη μου χαρά. Συζητούσαμε συχνά για πνευματικά θέματα. Τώρα σκέφτομαι ότι αν το παρελθόν επέστρεφε, θα μιλούσα λιγότερο για όσα δεν κατάφερα εγώ ο ίδιος.
Στη νεολαία της, η Λάρισα, όπως και πολλοί από τον κύκλο της, ενδιαφερόταν για τη θεοσοφία, και παρόλο που αυτό το ενδιαφέρον ήταν βραχύβιο και ρηχό, μάλλον φόρος τιμής στη μόδα και το πνεύμα της εποχής, άφησε ένα συγκεκριμένο αποτύπωμα στην ψυχή της. Κάποτε, απαντώντας σε μια από τις ερωτήσεις της, αστειεύτηκα: «Είσαι ένας ομιλητικός ασκητής», και μετά από λίγο καιρό, θυμούμενη τη συζήτησή μας, είπε: «Καμία προσβολή ή προσβολή δεν θα μου προκαλούσε τόσο πόνο όσο αυτά τα λόγια».
Μια άλλη φορά της είπα: «Το πρόβλημα είναι ότι δεν αγαπάς τον Χριστό». Την επόμενη μέρα ήρθε στην εκκλησία όπου υπηρετούσα και μου είπε: «Σε παρακαλώ να έρθεις σε μένα και να μου εξηγήσεις τι σημαίνουν τα λόγια σου – δεν ειπώθηκαν απλά. Νιώθω ότι έτσι είναι, αλλά ακόμα δεν μπορώ να καταλάβω. Άλλωστε, εκτός από τον Χριστό, τώρα δεν έχω άλλη ζωή». Φυσικά, πήγα στην ευεργέτιδά μου και εκείνη επανέλαβε την ερώτηση, απαιτώντας να είμαι ειλικρινής. Απάντησα: «Μπορεί να κάνω λάθος, αλλά θα πω αυτό που πιστεύω. Στην Προσευχή του Ιησού, ο Χριστός δεν είναι ο Ζωντανός Θεός για εσάς, τον οποίο θα νιώθατε ως Σωτήρα σας, αλλά ένα μέσο για την απόκτηση μιας ιδιαίτερης εσωτερικής κατάστασης. Δεν στρέφεστε στον Χριστό ως ζωντανό Πρόσωπο, αλλά αναζητάτε τη χάρη ως πνευματική δύναμη και έχετε δημιουργήσει ένα σύστημα από την Προσευχή του Ιησού. Η ανάγνωση πνευματικών βιβλίων για εσάς είναι μια βελτίωση του ίδιου εσωτερικού συστήματος και όχι η υποταγή της ψυχής και της ζωής σας στον Θεό. Απευθύνεστε στον Χριστό όχι ως ζωντανό Πρόσωπο, αλλά ως πηγή ορισμένων πνευματικών εμπειριών, ενώ στην Προσευχή του Ιησού ο αμαρτωλός παρακαλεί τον Σωτήρα για συγχώρεση των αμαρτιών, χωρίς να σκέφτεται μυστικές καταστάσεις ή χαρίσματα. Ένας πνιγμένος, αρπάζοντας ένα σχοινί, δεν φωνάζει σε όσους στέκονται στην ακτή: «Βοηθήστε με να βρω μια θέση» ή «Δώστε μου πλούτο», αλλά φωνάζει: «Τραβήξτε με από το νερό όσο είμαι ζωντανός». Στην προσευχή, ένα άτομο πρέπει να νιώθει την αδυναμία του, αλλά εσύ, στην ουσία, βασίζεις το σύστημά σου στον εαυτό σου, στα δυνατά σου σημεία, στη γνώση σου. Η γνώση είναι απαραίτητη, αλλά το πρόβλημα με τους θεοσοφιστές (συμπεριλαμβανομένων των πρώην θεοσοφιστών) είναι ότι υπερβάλλουν τη σημασία της γνώσης, η οποία στην καλύτερη περίπτωση είναι μόνο ένας γεωγραφικός χάρτης για τον ταξιδιώτη. Ζουν μια ζωή κυρίως στο κεφάλι τους, αποκομμένοι από την καρδιά, η οποία παραμένει πνευματικά ψυχρή, παρόλο που βιώνει μια μεγάλη ποικιλία συναισθημάτων. Είσαι ελεύθερος να στραφείς στον Θεό με προσευχή, και ο Θεός είναι ελεύθερος να σου απαντήσει ή όχι. Το σύστημα είναι μάλλον μια προειδοποίηση για τα λάθη, αλλά ο Θεός χρειάζεται αγάπη.
Αφού με άκουσε, η Λάρισα είπε: «Υπάρχει κάποια αλήθεια στα λόγια σου. Σκέφτομαι την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, αλλά ξεχνάω τον Χριστό ως Σωτήρα. Αλλά δεν ξέρω πώς να αγαπήσω τον Χριστό. Κάποιοι λένε: θεωρήστε τον εαυτό σας χειρότερο από όλους τους άλλους. Προσπάθησα, αλλά δεν λειτουργεί. Δεν μπορώ να θεωρήσω τον εαυτό μου χειρότερο από πληροφοριοδότες, δήμιους και βιαστές. Απλώς πείθω τον εαυτό μου, αλλά στην πραγματικότητα είμαι σίγουρη ότι υπάρχουν άνθρωποι πολύ χειρότεροι από εμένα».
Της απάντησα: «Εγώ ο ίδιος δεν έχω αποκτήσει αγάπη για τον Χριστό ή για τους ανθρώπους, αλλά σας συμβουλεύω να αποφεύγετε τον διαλογισμό στην προσευχή και να θυμάστε ότι αυτή είναι μια συνομιλία με τον Ζωντανό Θεό. Και η ευκαιρία να συνομιλήσετε με τον Θεό είναι από μόνη της ένα μεγάλο δώρο. Πρέπει να καταπολεμήσουμε την υπερηφάνεια όχι από το τέλος, αλλά από την αρχή. Η κατάσταση του Αλεξανδρινού βυρσοδέψη, που είπε: «Όλοι θα σωθούν, εγώ μόνος θα χαθώ» 140 , είναι ο βαθμός του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου , και όχι ο δικός μας. Ωστόσο, η σκέψη: «Είμαι χειρότερος από αυτόν τον άνθρωπο» σκοτώνει την επιθυμία μας να τον κρίνουμε. Πρέπει να ξεκινήσετε με λίγη ελαφριά αλλά υποχρεωτική υπακοή.»
Είπε: «Αν η Μονή Όπτινα ήταν ανοιχτή, θα πετούσα εκεί με φτερά· θα αγόραζα ένα μικρό δωμάτιο εκεί κοντά και θα έμενα στα πόδια των πρεσβυτέρων».
Ρώτησα: «Εσείς η ίδια είπατε ότι έχετε έναν πνευματικό πατέρα στον Βόρειο Καύκασο, τον Ιερομόναχο Δημήτριο, και έχετε την ευκαιρία να του γράφετε επιστολές και να τον βλέπετε τουλάχιστον μία φορά το χρόνο, επειδή έχει μεγάλη πνευματική εμπειρία. Είστε σίγουροι ότι θα βρείτε στη Μονή Όπτινα αυτό που ονειρεύεστε - αδιάλειπτη προσευχή;» Απάντησε: «Όταν διαβάζω για τον πατέρα Αμβρόσιο και άλλους πρεσβύτερους, μου φαίνεται ότι η Όπτινα είναι το σπίτι μου, η καρδιά μου είναι εκεί, αλλά η Όπτινα έχει καταστραφεί και έχω μείνει σαν πουλί χωρίς φωλιά».
Είπα: «Μπορείτε να σας καθοδηγήσει ο Πατέρας Δημήτριος, να πάρετε μια ευλογία και να ζητήσετε συμβουλές από τον Αρχιμανδρίτη Ζινόβι». Απάντησε: «Κάθε φορά που έχω κάποια δυσκολία ή κάποιος κοντινός μου άνθρωπος αρρωσταίνει, τρέχω στον πατέρα Ζηνόβιο και ζητώ τις προσευχές του. Νιώθω πώς βοηθούν οι προσευχές του, αλλά μιλάω για κάτι άλλο».
Μετά μου έκανε μερικές ερωτήσεις και η συζήτηση πέρασε σε άλλο θέμα.
Λίγο πριν το κλείσιμο του μοναστηριού Γκλινσκ, η Λάρισα πήγε εκεί. Λίγες εβδομάδες αργότερα επέστρεψε, λάμποντας από χαρά. Είπε ότι στο μοναστήρι Γκλινσκ οι μοναχοί φέρονται στους επισκέπτες προσκυνητές με προσοχή και αγάπη, σαν να ήταν η δική τους οικογένεια, ότι βασιλεύει ένα πνεύμα παρόμοιο με αυτό που νιώθουν οι επισκέπτες στην Όπτινα, ότι εκεί, όπως και στην Όπτινα, η παράδοση της πρεσβυτέριας είναι ζωντανή - η καθημερινή αποκάλυψη των σκέψεων. Ένας ηλικιωμένος σχηματικός μοναχός προσέλκυσε ιδιαίτερα την ψυχή της και άρχισε να του ζητάει να συμφωνήσει να γίνει πνευματικός της πατέρας. Δεν συμφώνησε για πολύ καιρό. Τον παρακάλεσε και μάλιστα γονάτισε. Τελικά είπε: «Και δεν θα ψάξεις για άλλον σχημα μόναχο αργότερα;» Απάντησε: «Δεν γίνεται. Εδώ βρήκα αυτό που έψαχνα εδώ και πολύ καιρό». Σύντομα το Ερημητήριο Γκλινσκ έκλεισε, ο πνευματικός της πατέρας μετακόμισε στη Γεωργία και είχε την ευκαιρία να τον συναντά πιο συχνά.
Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών υπηρέτησα στην επισκοπή του Σουχούμι και σπάνια έβλεπα τη Λάρισα. Θυμάμαι πώς μου είπε κάποτε ειλικρινά, με βαθιά θλίψη: «Πόσο λυπάμαι που άφησα τον πατέρα Δημήτρη. Μακάρι να μπορούσα να πάρω πίσω ό,τι έχασα!» Είπα: «Λάρισα, τι έχουμε να χάσουμε;» Εκείνη απάντησε: «Όλα αυτά είναι απλώς λόγια.» Δεν καταλαβαίνεις τι σημαίνει να ανταλλάσσεις τον πατέρα σου με έναν μέντορα; Έπειτα πρόσθεσε: «Δεν έχω αποκτήσει καμία προσευχή εκτός από πόνο στην καρδιά μου».
Ο χρόνος πέρασε. Ο πατήρ Δημήτριος, κατά σχήμα ιερομομόναχος Στέφανος, απεβίωσε. Ο δεύτερος μέντοράς της, ο μοναχός Γκλινσκ, πέθανε. Πέρασαν αρκετά ακόμη χρόνια, η Λάρισα αρρώστησε σοβαρά και, με την ευλογία του Μητροπολίτη Ζινόβιου, κουρεύτηκε στο μανδύα με το όνομα Λυδία. Αποδεικνύεται ότι είχε ήδη κρυφά μοναχιστεί στο Ερημητήριο Γκλινσκ και, ίσως, γι' αυτό δεν μπορούσε να επιστρέψει στον πρώην πνευματικό της πατέρα, αλλά είπε: «Είναι πολύ αργά...»
* * *
140 Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσανίνοφ). Πατερικόν. Αντώνιος ο Μέγας , 199 / Συλλ. έργα: Σε 6 τόμους. Τόμ. 6. Σ. 57.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου