Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Τρίτη 22 Σεπτεμβρίου 2026

Η Γερόντισσα Αναστασία Βλάχου (1910 – 22 Σεπτεμβρίου 1979) υπήρξε μία από τις πιο εμβληματικές, ασκητικές και επιφανείς μορφές του κερκυραϊκού μοναχισμού. Έμεινε γνωστή ως η «ξυπόλητη ασκήτρια» και αφιέρωσε τη ζωή της στην αναστήλωση της Ιεράς Μονής Υπεραγίας Θεοτόκου «Κυράς των Αγγέλων» στη Λευκίμμη της Κέρκυρας.


Η Γερόντισσα Αναστασία Βλάχου (1910 – 22 Σεπτεμβρίου 1979) υπήρξε μία από τις πιο εμβληματικές, ασκητικές και επιφανείς μορφές του κερκυραϊκού μοναχισμού. Έμεινε γνωστή ως η «ξυπόλητη ασκήτρια» και αφιέρωσε τη ζωή της στην αναστήλωση της Ιεράς Μονής Υπεραγίας Θεοτόκου «Κυράς των Αγγέλων» στη Λευκίμμη της Κέρκυρας. 

Βιογραφία και Ασκητικός Βίος

Το Κάλεσμα: Σε ηλικία μόλις 10 ετών (το 1920), περνώντας από τον τότε κατεστραμμένο και ερημωμένο ναό της Κυράς των Αγγέλων, άκουσε μια γλυκιά γυναικεία φωνή από το κωδωνοστάσιο να της λέει: «Είναι κρίμα ο οίκος μου να είναι έρημος… Εσύ εκλήθης διά να φτιάξης την Εκκλησίαν».
Η Μοναχική Πορεία: Στα 14 της χρόνια ενδύθηκε το μοναχικό ράσο. Το 1933 εγκαταστάθηκε μόνιμα στην ερειπωμένη «Κυρά». Αρχικά κοιμόταν στο ύπαιθρο και αργότερα σε ένα υποτυπώδες κελί, αντιμετωπίζοντας ακραίες στερήσεις και κακουχίες.
Διώξεις και Δοκιμασίες: Το έργο της για την ανοικοδόμηση και τη συγκρότηση της μονής προκάλεσε τον φθόνο τοπικών και εκκλησιαστικών παραγόντων της εποχής. Υπέστη σκληρούς διωγμούς, κακομεταχείριση, συκοφαντίες μέχρι και δικαστικές συρράξεις, τις οποίες υπέμεινε με βαθιά πίστη και πραότητα.
Η Προσφορά της: Αναγνωρίστηκε ως μια «ελεήμων μήτηρ». Βοηθούσε αδιακρίτως όσους είχαν ανάγκη, ενώ πολλοί πιστοί κατέφευγαν σε εκείνη για να λάβουν την πνευματική της καθοδήγηση. Διακόνησε συνολικά ως μοναχή για 56 έτη (εκ των οποίων τα 43 ως ηγουμένη).
Η Κοίμηση και Ανακομιδή Λειψάνων:
Η Γερόντισσα Αναστασία κοιμήθηκε στις 22 Σεπτεμβρίου 1979. Στις 5 Οκτωβρίου 2019 πραγματοποιήθηκε η ανακομιδή των λειψάνων της από τον Μητροπολίτη Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων, κ.κ. Νεκτάριο, μέσα σε κλίμα βαθιάς συγκίνησης και παρουσία πλήθους πιστών που τη θεωρούν εν τη συνειδήσει τους Αγία.

~ Οσία του Θεού πρέσβευε υπέρ ημών ~

Βοήθεια Μάς 🌹📿📿🌹 Βαγγελιτσα Βασιλειου Νικολιτσα Κατσικη Πανός φίλόθέός Φίλόθέόύ φλώρος @κορυφαίοι θαυμαστές

Διαβάζουμε .


«Ένας άνθρωπος ταπεινός και πράος περπατούσε με τη σύζυγο και τα τρία παιδιά του. Συνάντησε έναν ιεράρχη που ταξίδευε με άμαξα και, καθώς ο χωρικός υποκλίθηκε με ευλάβεια, είδε τον ιεράρχη να τον ευλογεί μέσα σε μια φλόγα χάριτος.

Όμως, κάποιος θα μπορούσε να ρωτήσει: "Αφού το Άγιο Πνεύμα έχει ορίσει επισκόπους και μας καθοδηγεί μέσω αυτών, τότε γιατί στερούμαστε την ειρήνη και δεν ευημερούμε;" Επειδή δεν σκεφτόμαστε ορθά για τις θεόσδοτες αρχές και έτσι γινόμαστε ανυπάκουοι.»

Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης

Διαπιστώνουμε...



«Οι εγκληματίες είναι πολύ αυστηροί με τους άλλους ανθρώπους... Οι πιο αγνοί άνθρωποι είναι ελεήμονες απέναντι στις πιο ειδεχθές αμαρτίες».

—Μητροπολίτης Ιωσήφ (Τσέρνοφ· 1893–1975), Άλμα-Άτα και Καζακστάν (στη φωτογραφία αριστερά)

Παιδιόφραστος Διήγησις των Ζώων των Τετραπόδων»


📜🐵 «Παιδιόφραστος Διήγησις των Ζώων των Τετραπόδων» 

Η «Παιδιόφραστος Διήγησις των Ζώων των Τετραπόδων» (γνωστό και ως Πουλολόγος) είναι ένα δημοφιλές υστεροβυζαντινό / πρώιμο μεταβυζαντινό αλληγορικό ποίημα (πιθανώς του 14ου αιώνα) γραμμένο σε δημώδη (λαϊκή) γλώσσα.
Στο έργο αυτό, τα τετράποδα ζώα συγκεντρώνονται σε συνέδριο, με πρωτοβουλία του Λέοντος (του βασιλιά των ζώων), για να διακηρύξουν την ειρήνη μεταξύ τους. Ωστόσο, η συνάντηση γρήγορα μετατρέπεται σε ένα οξύτατο, σκωπτικό και σατιρικό πεδίο διαπληκτισμών («λογομαχία»), όπου το κάθε ζώο καυχάται για τα δικά του χαρίσματα και διαπομπεύει τα ελαττώματα των άλλων.

🐘🐒Ελέφαντας και μαϊμού

Στη συγκεκριμένη σκηνή (στ. 930–978) η μαϊμού διακωμωδεί τον ελέφαντα (την προβοσκίδα, την παράδοξη ανατομία του, τη δυσκαμψία του, τη λαϊκή δοξασία της εποχής ότι ο ελέφαντας δεν λυγίζει τα γόνατά του και κοιμάται όρθιος ακουμπώντας σε δέντρα κ.λπ.).
Ο ελέφαντας, εξοργισμένος την καθυβρίζει με πολύ αιχμηρούς χαρακτηρισμούς («ψειροκονιδοφάγον», «πομπή μαγαρισμένη») και τη διώχνει τρομοκρατημένη.
______________________

📜[ 933a ] 

Ὠς ἤκουσεν ἡ μαϊμοὺ ἐλέφαντος τοὺς λόγους,
ὅλοι γὰρ ἐσυντύχασιν (1) καὶ ἅπαντες ἀπεῖπον (2),
οὐδένας δὲν ἀπόμεινε εἰ μὴ αὐτὴ καὶ μόνη,
ἐκρύπτετο δὲ ὡς πονηρή, μέσον τοῦ συνεδρίου.
Πολλὰ γὰρ ἔνι (3) πονηρή, πλέον τῆς ἀλωπούτζας (4).
Ἐπήδησεν δὲ καὶ αὐτὴ καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον
καὶ ταῦτα ἐπεμφθέγξατο (5) καὶ τῷ ἐλέφᾳ λέγει:

«Ἦλθες καὶ ἐσύ, μακρόμυτε, μετὰ τῆς προμυτίδος (6),
νὰ καυχισθῆς καὶ νὰ εἰπῆς, παρασημιὰ (7) τῶν ζώων;
Ἔξω ἀπὸ τῆς φύσεως τῆς ἡμετέρας εἶσαι·
τοῦ καβούρου τάξιν ἐχεις μεγαλοχαχαλάτου (8)·
ἔχεις ἀλλοῦ τὸ στόμαν σου καὶ ἀλλοῦ τὴν προμυτίδα (6),
ἀλλοῦ συνάγεις βρώματα (9) καὶ ἀλλαχοῦ τὰ τρώγεις.

Ὀξύποδε (10), παράσημε καὶ κάθαρμα (11) τῶν ζώων,
δίχα γονάτων γέγονας καὶ δίχα ἁρμονίας (12),
καὶ στέκεις μονοστέλεχος (13) νύκταν τε καὶ ἡμέρα,
καὶ οὐ πίπτεις νὰ ἀναπαυθῆς ὥσπερ τὰ ἄλλα ζῶα,
οὔτε ἀνάπαυσιν μικρὰν ὡς πάντας τοὺς ἀνθρώπους,
ἀλλ’ ὅτε θέλης νὰ ὑπνοῖς ἐστέκεσαι ὁλόρθος
καὶ ἀκουμπίζεις εἰς δενδρὸν ἢ εἰς μεγάλην πέτραν,
καὶ μετὰ φόβου στέκεσαι καὶ τρόμου καὶ κοιμᾶσαι,
καὶ ἂν νυστάξης πάμπολλα ἢ κοιμηθῆς βαρέα,
ἀιλὶ σὲ σέν (14), κακότυχε, πῶς θέλεις ἐξηστρέψει (15),
νὰ ἐγερθῆς, κακότυχε, νὰ πέσης ἄνω κάτω,
οἱ πόδες σου νὰ στέκουνται ἀπάνου ὥσπερ ξύλα,
ποσῶς (16) δὲ νὰ μὴ δύνασαι νὰ ἐγερθῆς ὁλόρθος.

Καὶ ἔρχονται οἱ ἄνθρωποι ὁποὺ σὲ κυνηγοῦσιν,
εὑρίσκουν σε, σκοτώνουν σε καὶ παίρνουν τὰ ὀστᾶ σου
ὡς ἄνανδρον, ὡς ἀσθενῆν, μὴ ἔχοντα τί δρᾶσαι.
Καὶ σὺ ληρεῖς (17) μὲ τὰ πολλὰ τὰ ψεματα τὰ λέγεις,
πὼς εἶσαι ζῶον μέγιστον, πάνυ ἀνδρειωμένον·
ὅμως ἀκμὴν (18) νὰ σὲ εἰπῶ καὶ ἄλλον ἕνα λόγον:

Πολλάκις δὲ οἱ ἄνθρωποι ποιοῦν καὶ ἄλλας πράξεις
καὶ τέχνας ἄλλας, ἄτυχε, πῶς νὰ σὲ καταλύσουν,
καὶ πράξεις καὶ καμώματα, τὰ θέλεις ἐγρικήσει (19),
ἐσὺ καὶ ὅλοι ἅπαντες ποὺ στέκουσιν μεδ’ ἔμας (20),
καὶ οὔτε ὕπνον θεωρεῖς (21) ἡμέραν τε καὶ νύκταν·
ἀξινογλύφουν (22) τὰ δενδρὰ ἢ πριονοκοποῦν τα
καὶ ἀποκόπτουν τα λοιπὸν εἰς ἄκρον νὰ κοποῦσιν,
 ὑπάγεις ἐκεῖ νὰ κοιμηθῆς, ἐκεῖ νὰ ἀκουμπίσης,
τὸ δένδρον κροῦ (23) καὶ ρίπτει σε, κάτω εἰς γῆν σὲ θέτει,
σκοτώνουν σε, ὡς εἴπαμεν, καὶ παίρνουν τὰ ὀστᾶ σου».

Τότε ὁ μέγας ἔλεφας εἰς ἄκρον ἐθυμώθη (24),
μετὰ σφοδρᾶς τῆς ἀπειλῆς τὴν μαϊμοὺν ἐλάλει:
«Φεῦγε, ἀπὸ τὴν μέσην μας, πομπὴ μαγαρισμένη (25),
μυσεροκακομούστακον (26), ψειροκονιδοφάγον (27),
ἐσθίεις (28) ψύλλους, ψείρας τε καὶ πάντοτε δακώνεις,
καὶ ἄλλα τὰ μικρότατα τῶν ἀκαθάρτων ζώων.
Φεῦγε λοιπὸν ἀπέμπροσθεν (29), μὴ μαγαρίσης (30) πάντας».

Δρομαία (31) δὲ ἡ μαϊμοὺ φεύγει ἀπὸ τὸ μέσον,
ἀπὸ τὸν φόβον τὸν πολὺν τὸν εἶχε τοῦ ἐλέφα,
καὶ μέσον ἀπεκρύβηκεν πάντων τῶν τετραπόδων.
                           ꧁ ꧂

📖 λεξιλογικά:

1. ἐσυντύχασιν: μίλησαν, κουβέντιασαν (συντυχαίνω).
2. ἀπεῖπον: απόκαμαν, σταμάτησαν να μιλούν.
3. ἔνι: είναι.
4. ἀλωπούτζας: της αλεπούς (σκωπτικά).
5. ἐπεμφθέγξατο: επενέβη μιλώντας / φωνάζοντας.
6. προμυτίδος: της προβοσκίδας.
7. παρασημιὰ: το παράξενο σημάδι, το έκτρωμα.
8. μεγαλοχαχαλάτου: του πελώριου και ατσούμπαλου/κακοφτιαγμένου.
9. βρώματα: τροφή, φαγητά.
10. Ὀξύποδε: σκωπτικά: ο βαρύς/δύσκαμπτος στα πόδια.
11. κάθαρμα: το απόβλητο, ο αποδιοπομπαίος.
12. δίχα ἁρμονίας: χωρίς αναλογία/συμμετρία.
13. μονοστέλεχος: αλύγιστος σαν μονοκόμματο ξύλο.
14. ἀιλὶ σὲ σέν: αλίμονό σου!
15. ἐξηστρέψει: θα τουμπάρεις, θα ανατραπείς.
16. ποσῶς: καθόλου, διόλου.
17. ληρεῖς: λες φλυαρίες/ανοησίες.
18. ἀκμὴν: ακόμη, επιπλέον.
19. ἐγρικήσει: θα καταλάβεις, θα μάθεις (γροικώ).
20. μεδ’ ἔμας: μαζί με εμάς.
21. θεωρεῖς: βλέπεις, απολαμβάνεις.
22. ἀξινογλύφουν: πελεκούν τα δέντρα με αξίνα.
23. κροῦ: σπάει, υποχωρεί.
24. ἐθυμώθη: οργίστηκε.
25. πομπὴ μαγαρισμένη: ρεζίλι μολυσμένο και ακάθαρτο.
26. μυσεροκακομούστακον: σιχαμερή, με άσχημο μουστάκι.
27. ψειροκονιδοφάγον: αυτή που τρώει ψείρες και κόνιδες.
28. ἐσθίεις: τρως.
29. ἀπέμπροσθεν: από μπροστά μου/μας.
30. μαγαρίσης: μολύνεις, βρωμίσεις.
31. δρομαία: τρέχοντας, γρήγορα.
__________________
πηγή: Hans Eideneier (επιμ.), Μεσαιωνικές ιστορίες ζώων. Διήγησις των Τετραπόδων Ζώων & Πουλολόγος, κριτική έκδοση, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2016.
____
εικόνα: ψηφιακή σύνθεση (ΑΙ) σε ύφος βυζαντινού χειρογράφου.


Ο τάφος της Μοναχής Σιλουάνα Βλαντ βρίσκεται στη Μονή Φρουμόασα (Frumoasa) στο Ιάσιο, δίπλα στον ναό της μονής.


Ο τάφος της Μοναχής Σιλουάνα Βλαντ βρίσκεται στη Μονή Φρουμόασα (Frumoasa) στο Ιάσιο, δίπλα στον ναό της μονής.

Εδώ αναπαύεται η Μοναχή Σιλουάνα Βλαντ, η οποία εξεδήμησε προς Κύριον στις 8 Ιουνίου 2021 και ενταφιάστηκε στις 12 Ιουνίου 2021, αφήνοντας πίσω της μια πλούσια πνευματική κληρονομιά και λόγια που συνεχίζουν να παρηγορούν, να αφυπνίζουν και να καθοδηγούν τις ψυχές.

Ο π. Πέτρος του Έσσεξ μας μιλά:



Ο π. Πέτρος του Έσσεξ μας μιλά:
«Όπως λέει ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, όταν διαβάζουμε τη Γραφή, η χάρη διέρχεται μέσα από τα λόγια της Γραφής και εισέρχεται στην ψυχή μας. Γι’ αυτό, αδελφοί, υπάρχει ανάγκη σήμερα —περισσότερο από ποτέ— για εγρήγορση, ώστε να μην αποκοπούμε από όσα μας παρέδωσε η Εκκλησιαστική Παράδοση, ακόμη κι αν ο κόσμος παρουσιάζει αυτά τα πράγματα ως ξεπερασμένα. Είναι πιο σύγχρονα από οτιδήποτε άλλο. Η ανάγνωση του Ευαγγελίου του Χριστού είναι φως και ζωή για τον άνθρωπο. Μέσω του Λόγου Του, ο Θεός έφερε τα πάντα στην ύπαρξη. Δεν πρέπει απλώς να διαβάζουμε τη Γραφή, αλλά να προσευχόμαστε *με* τη Γραφή. Ας μιλήσουμε στον Θεό χρησιμοποιώντας τα ίδια τα λόγια που Εκείνος μας είπε. Ένας άγιος Πατέρας μίλησε όμορφα για το Ψαλτήρι του Δαβίδ: ο Θεός έσκυψε και ψιθύρισε στο αυτί του παιδιού Του, του Δαβίδ, όλα τα λόγια που ο Ίδιος —ο Θεός— χαίρεται να ακούει. Επομένως, η Γραφή μάς προσφέρει τα λόγια με τα οποία μπορούμε να μιλήσουμε στον Θεό».

Πηγή: Ομιλία που δόθηκε στην Ελλάδα στις 26 Ιανουαρίου 2026: «Οι άξονες της πνευματικής ζωής κατά τον Άγιο Σωφρόνιο» (στο YouTube).


Δεν μπορώ να καταλάβω τι σημαίνει παράδεισος χωρίς τους αδελφούς μου - ΓΕΧΑ Αιγίου.

ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄ 1. Χαιρετισμός και ευχαριστία.



ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄ 1

Χαιρετισμός και ευχαριστία
1Ο Παύλος, που ο Θεός θέλησε να τον καλέσει ως απόστολο του Ιησού Χριστού, και ο αδερφός Σωσθένης.
2Προς τους πιστούς της εκκλησίας του Θεού στην Κόρινθο, που ο Ιησούς Χριστός τους ξεχώρισε και τους κάλεσε να γίνουν άγιοι, καθώς και σε όλους εκείνους που, σε κάθε τόπο, αναγνωρίζουν τον Κύριό μας, τον Ιησού Χριστό, ως δικό τους και δικό μας Κύριο. 3Ευχόμαστε ο Θεός Πατέρας μας και ο Κύριος Ιησούς Χριστός να σας δίνουν τη χάρη και την ειρήνη.
4Ευχαριστώ πάντοτε το Θεό για σας, που σας έδωσε τη χάρη του δια του Ιησού Χριστού. 5Γιατί αυτός σας πλούτισε με όλα τα χαρίσματα, με κάθε είδους λόγο και με κάθε είδους γνώση. 6Αλήθεια, η μαρτυρία για το Χριστό στερεώθηκε τόσο ανάμεσά σας, 7ώστε να μη λείπει από σας κανένα χάρισμα, καθώς ζείτε προσδοκώντας την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. 8Αυτός θα σας στηρίξει και μέχρι τέλους, ώστε να παρουσιαστείτε άμεμπτοι την ημέρα της παρουσίας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. 9Ο Θεός, που σας κάλεσε να ζείτε σε κοινωνία με τον Υιό του, τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας, κρατάει τις υποσχέσεις του.


Διαιρέσεις μέσα στην εκκλησία



10Και τώρα, αδερφοί, σας ζητώ, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να είστε όλοι σύμφωνοι μεταξύ σας και να μην υπάρχουν ανάμεσά σας διαιρέσεις, αλλά να είστε ενωμένοι, με μία σκέψη και με ένα φρόνημα. 11Αυτό το γράφω, αδερφοί μου, γιατί με πληροφόρησαν για σας άνθρωποι της Χλόης ότι έρχεστε σε προστριβές μεταξύ σας. 12Θέλω να πω ότι ο καθένας σας λέει κάτι διαφορετικό. Ο ένας λέει: «Εγώ είμαι του Παύλου», ο άλλος: «Εγώ είμαι του Απολλώ», ένας άλλος: «Εγώ είμαι του Κηφά» και κάποιος άλλος: «Εγώ είμαι του Χριστού». 13Διαμοιράστηκε, λοιπόν, ο Χριστός; Μήπως είναι ο Παύλος που πέθανε πάνω στο σταυρό για να σας σώσει; Ή μήπως στο όνομα του Παύλου έχετε βαφτιστεί; 14Ευχαριστώ το Θεό που δε βάφτισα κανένα σας εκτός από τον Κρίσπο και το Γάιο. 15Έτσι δεν μπορεί να πει κανείς πως τον βάφτισα στο δικό μου όνομα. 16Ναι, βέβαια, βάφτισα και την οικογένεια του Στεφανά. Εκτός απ’ αυτούς, όμως, δε θυμάμαι να βάφτισα κανέναν άλλο. 17Η αποστολή που μου όρισε ο Χριστός δεν ήταν να βαφτίζω, αλλά να κηρύττω το ευαγγέλιο, χωρίς σοφά και περίτεχνα λόγια, ώστε ο θάνατος του Ιησού Χριστού στο σταυρό να μη χάσει το περιεχόμενό του.

Τό σπουδαιότερο πράγμα.



Το σπουδαιότερο πράγμα στην πνευματική ζωή είναι να αγωνιζόμαστε να λάβουμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτή θα μεταμορφώσει τη ζωή μας — κυρίως εσωτερικά, παρά εξωτερικά. Θα συνεχίσουμε να ζούμε στο ίδιο σπίτι, στο ίδιο περιβάλλον και με τους ίδιους ανθρώπους, κι όμως η ζωή μας θα είναι διαφορετική.

Όσιος Σωφρόνιος του Έσσεξ

Δευτέρα 21 Σεπτεμβρίου 2026

Υπάρχουν άνθρωποι....



Υπάρχουν άνθρωποι που θα σε κατέστρεφαν —θα σε εξόντωναν— από κακία, μίσος και εγωισμό! Όμως, υπάρχουν και άνθρωποι που θα σε σήκωναν από το χώμα, μαζεύοντας κάθε κομμάτι σου με σεβασμό και τρυφερότητα· θα σε έκαναν πάλι ολόκληρο και θα σε τοποθετούσαν εκεί που έχουν ό,τι πιο πολύτιμο: στην καρδιά τους! Γι’ αυτό, μην εστιάζεις στην κακία ορισμένων· αντίθετα, χάρηκε για τον σεβασμό, την αγάπη και τη στοργή των άλλων! Αν αφήσεις την κακία των κακών να φωλιάσει στην καρδιά σου, πού θα βρεις χώρο για την καλοσύνη των καλών ανθρώπων;

Π. Ιωάννης Ντάντσι

Αρχιμανδρίτης Μιχαήλ Κασράτζε, αναμνήσεις.


 


«Κάποτε, ήμουν παιδί και εντελώς καινούργιος στη ζωή της εκκλησίας, και εξαιτίας αυτού, δεν μπορούσα να καταλάβω πολλά πράγματα. 


Είχα τη δική μου ιδέα για το ένα ή το άλλο θέμα. Για παράδειγμα, νόμιζα ότι ένας ιερέας θα μου χαμογελούσε πάντα... δεν θα μου θυμώνει ποτέ για τίποτα, θα με κρατάει στην καρδιά του και θα με παρηγορεί πάντα, και ούτω καθεξής.


 Κάποτε, πήγα να εξομολογηθώ στον πατέρα Μιχαήλ, για να μπορέσω στη συνέχεια να κοινωνήσω. Αυτή ήταν η δεύτερη εξομολόγησή μου στον πάστορά μου. Στάθηκα δίπλα του. Ο πατέρας Μιχαήλ σκέπασε το κομπολόι μου και εξομολογήθηκα κι εγώ τις αμαρτίες μου. 


Τελικά, ρώτησα με χαρούμενο πρόσωπο: 

- Πάτερ, μπορώ να κοινωνήσω; - Ο πατέρας Μιχαήλ με ρώτησε: 

- Είσαι έτοιμος, παιδί μου, για τη Θεία Κοινωνία; 

Νήστεψες τρεις μέρες πριν από τη Θεία Κοινωνία; 

- Και απάντησα ότι όχι, η νηστεία δεν θα με προστατεύσει. 

Εδώ η έκφραση του πατέρα Μιχαήλ άλλαξε και κοίταξε αυστηρός. 

Μου λέει με τόνο: 

- Λοιπόν, κοίτα αυτό! Δεν νηστεύω και θέλω Θεία Κοινωνία! Δεν ξέρεις ότι η προετοιμασία είναι απαραίτητη πριν από τη Θεία Κοινωνία;! 

- Και έτσι συνεχίζει να με χτυπάει. Η αντίδρασή του ήταν απροσδόκητη για μένα, επειδή περίμενα μια θετική απάντηση, και ταυτόχρονα, νομίζω ότι οι ιερείς δεν βγάζουν ήχο και πάντα σου μιλάνε με το «Γιε μου» και σε χτυπούν στην καρδιά.


 Από τότε που ήμουν παιδί, και αρχάριος στην εκκλησιαστική ζωή, ο αυστηρός τόνος του Πατέρα Μιχαήλ με χτύπησε πολύ πικρά. Στέκομαι και περιμένω να τελειώσει να με χτυπάει, και νιώθω ότι ήδη κλαίει. Ο Πατέρας Μιχαήλ συνεχίζει και δεν σταματά. 


Έτσι, σηκώθηκα και στην καρδιά μου ρώτησα τον Κύριο: - Κύριε, πες στον Πατέρα Μιχαήλ να μην μαλώνει μαζί μου. Είπα αυτά τα λόγια ή όχι και ο Πατέρας Μιχαήλ σταμάτησε ξαφνικά. 


Σιωπή έπεσε για λίγο. 


Το πρόσωπό του. 


Η έκφρασή του άλλαξε, η καρδιά του μαλάκωσε και με ρώτησε με γλυκιά και στοργική φωνή: 


- Γιε μου, σε πρόσβαλα με οποιονδήποτε τρόπο; 

- Όχι, πατέρα, απάντησα. (Είπα ψέματα, φυσικά) Και συνέχισε, - Αν σε πρόσβαλα με οποιονδήποτε τρόπο, συγχώρεσέ με, αλλά την επόμενη φορά να ξέρεις ότι πρέπει να νηστέψεις για τρεις ημέρες πριν κοινωνήσεις! - 


Έβαλε το χέρι του στο κεφάλι μου. Με ευλόγησε και είπε: - Τώρα πάρε κοινωνία!"


Αναμνήσεις γιά τόν Αρχιμανδρίτη Κασρατζε.

Προσκήνυμα του αγίου Εφραίμ Κατουνακιώτου στην Ι.Μ. Αγίου Ραφαήλ Μυτιλήνης το 1989.

Αριστερά της φωτογραφίας ο μακαριστός γέρων Εφραίμ δικαίος της ιεράς σκήτης αγίου Ανδρέα Καρυών και δεξιά ο επίσκοπος Σιατίστης Αντώνιος ο οποίος χειροτόνησε τον γέροντα στην ιερά μονή Φιλοθέου

Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς συντροφιά με τον άγιο Γέροντα Χερουβείμ Καράμπελα κτίτορα της Μονής του Παρακλήτου ! Ας έχουμε την ευχή τους !

Ο πατέρας Γαβριήλ, ο οποίος έχει σπασμένο πόδι, βοηθείται να σκαρφαλώσει στον πύργο.

Ο Δημήτριος Παναγόπουλος είναι με τον Μπουτσουρή Γεώργιο, τον μετέπειτα μοναχό Εφραίμ, της σκήτη τών Ιωσαφαίων στην γέφυρα των Τεμπών !!!

Σήμερα, ο κύριος στόχος του εχθρού μας είναι να καταστρέψει την οικογένεια, τη «μικρή Εκκλησία».



 Η κατάσταση της Εκκλησίας μας —η ισχύς της και η δύναμη της επιρροής της στον κόσμο— εξαρτάται από τη χριστιανική μέριμνα για την ανατροφή των παιδιών. Σήμερα, ο κύριος στόχος του εχθρού μας είναι να καταστρέψει την οικογένεια, τη «μικρή Εκκλησία». Αν συμβεί αυτό, η ίδια η μεγάλη Εκκλησία θα διαλυθεί και θα πάψει να υφίσταται. Δεν θα απομείνει κανείς —ούτε καν σωματικά— για να εκκλησιάζεται. Εκείνοι στους οποίους θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για τον Θεό και την αγνότητα, θα προσπερνούν με περιφρόνηση τις ίδιες τις εκκλησίες για την αποκατάσταση των οποίων καταβάλλουμε σήμερα κάθε προσπάθεια.


Πρωθιερέας Αλέξανδρος Σαργκουνόφ

Πόσες εξωσυζυγικές σχέσεις έχουν ξεκινήσει με μια απλή ανταλλαγή μηνυμάτων σε μια εφαρμογή συνομιλίας;


 

Πόσες εξωσυζυγικές σχέσεις έχουν ξεκινήσει με μια απλή ανταλλαγή μηνυμάτων σε μια εφαρμογή συνομιλίας; Υποψιάζομαι ότι η συντριπτική πλειονότητα ξεκινά έτσι. Σήμερα μίλησα με μια γυναίκα της οποίας ο σύζυγος «απλώς αντάλλαζε μηνύματα με γυναίκες συναδέλφους» — και το αποτέλεσμα ήταν δάκρυα, ραγισμένη καρδιά, παιδιά που υπέφεραν και μια ολόκληρη θάλασσα δυστυχίας.


Η προσωπική επικοινωνία σήμερα δεν θυμίζει σε τίποτα εκείνη των προηγούμενων δεκαετιών, όταν οι επιστολές γράφονταν μόνο σε αγαπημένα πρόσωπα και χρειαζόταν να περιμένει κανείς μια εβδομάδα ή και περισσότερο για μια απάντηση. Σήμερα, η επικοινωνία σημαίνει διαδικτυακή συνομιλία, ηχητικά μηνύματα, βιντεοκλήσεις, εικόνες και συνδέσμους. Αν ξαφνικά ανάψει μια σπίθα αμοιβαίας έλξης ανάμεσα στα δύο άτομα, τι μπορεί να τα εμποδίσει να περάσουν το όριο προς τη μοιχεία — αρχικά μέσω μηνυμάτων και στη συνέχεια μέσω της πραγματικής απιστίας; Αν το θεμέλιο ενός γάμου είναι η κοινή νοοτροπία, τότε, όταν ο σύζυγος και η σύζυγος επιδίδονται ενεργά σε προσωπική επικοινωνία με τρίτους, καταλήγουν να μην έχουν πλέον τίποτα κοινό μεταξύ τους.


Φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι που εξετάζουν το ενδεχόμενο της απιστίας ακόμη και πριν παντρευτούν. Πόσοι είναι όμως αυτοί; Δεδομένου ότι περισσότεροι από τους μισούς γάμους στη Ρωσία καταλήγουν σε διαζύγιο, δυσκολεύομαι να πιστέψω ότι οι μισοί νέοι άνδρες και γυναίκες σχεδιάζουν ένα μελλοντικό διαζύγιο προτού καν ενωθούν με τα δεσμά του γάμου.


Μου φαίνεται πως η βαθύτερη αιτία της απιστίας δεν είναι απλώς μια επιπόλαιη στάση απέναντι στον ίδιο τον γάμο, αλλά και μια επιπόλαιη στάση απέναντι στο φαινόμενο που ονομάζουμε «πειρασμό».


Έχουμε την τάση να πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει κακό στο να επιτρέπουμε στον εαυτό μας λίγο αλκοόλ, λίγο φλερτ στο πλάι, λίγη συγκίνηση από τον τζόγο και ούτω καθεξής. Ποιο είναι όμως το τελικό αποτέλεσμα; Αλκοολισμός, απιστία, εθισμός στον τζόγο και τα παρόμοια. Είναι αλήθεια ότι δεν γίνονται όλοι αλκοολικοί — δηλαδή, δεν επιφέρει κάθε πειρασμός ένα θανατηφόρο πλήγμα. Ωστόσο, οι πειρασμοί αφθονούν. Άλλωστε, αν από τους δέκα πειρασμούς μόνο ο ένας σε σκοτώσει, το αποτέλεσμα παραμένει ο θάνατος. Πόσες φαινομενικά αθώες ανταλλαγές μηνυμάτων οδήγησαν τελικά σε αμοιβαίο φλερτ — και εν τέλει σε πραγματική απιστία; Μπορεί να πει κανείς ότι το άτομο είχε σκοπό να απατήσει εξαρχής; Όχι, δεν μπορεί. Κι όμως, μια επιπόλαιη στάση απέναντι στον πειρασμό οδήγησε τελικά στην κατάρρευση του γάμου του.


Ιερέας Πάβελ Οστρόφσκι



ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ...


 


Όσοι από εσάς έχετε καιρό να κοινωνήσετε: σκεφτείτε να κοινωνείτε συχνότερα — και με αγάπη.

Όσοι κοινωνείτε ήδη συχνά: να κοινωνείτε με πίστη.

Όσοι από εσάς δεν έχετε κοινωνήσει ποτέ: να ξέρετε ότι δεν είστε χριστιανοί.

Δεν μπορεί κανείς να είναι χριστιανός χωρίς να κοινωνεί· γι’ αυτό, σήμερα σας υπενθυμίζουμε την αναγκαιότητα των ευχαριστιακών συνάξεων — μην απουσιάζετε από αυτές.


Πρωθιερέας Αντρέι Τκατσέφ


Κυριακή 20 Σεπτεμβρίου 2026

Κατά τη διάρκεια της ακολουθίας του Γάμου...


 


Κατά τη διάρκεια της ακολουθίας του Γάμου, ο ιερέας ενώνει τα δεξιά χέρια του ζευγαριού με ένα ύφασμα, τα καλύπτει με το επιτραχήλιό του, τοποθετεί το δικό του χέρι πάνω στα δικά τους και οδηγεί τους νεόνυμφους τρεις φορές γύρω από το αναλόγιο, πάνω στο οποίο βρίσκονται ο Σταυρός και το Ευαγγέλιο. Με μυστική έννοια, αυτή η πορεία συμβολίζει το αιώνιο ταξίδι του ζευγαριού μέσα από την παρούσα και τη μέλλουσα ζωή, τον αδιάκοπο αγώνα τους να γνωρίσουν τον κτιστό κόσμο και τον Θεό, καθώς και το αδιάλυτο του χριστιανικού γάμου. Σε κάθε κύκλο, οι νεόνυμφοι και ο ιερέας υποκλίνονται προς τις Ωραίες Πύλες και την Αγία Τράπεζα που βρίσκεται πίσω από αυτές, η οποία συμβολίζει τον Χριστό, τον Θεό μας —τον Βασιλέα της Δόξης— που κάθεται εκεί αοράτως.


Με την ολοκλήρωση της ιερής πορείας, ο ιερέας αφαιρεί τα στέφανα από τους νεόνυμφους και τους οδηγεί στις Ωραίες Πύλες, όπου ο γαμπρός ασπάζεται την εικόνα του Σωτήρος και η νύφη την εικόνα της Θεοτόκου. Ο ιερέας τους προσφέρει τον Σταυρό για προσκύνηση και δωρίζει στον γαμπρό μια εικόνα του Χριστού και στη νύφη μια εικόνα της Θεοτόκου· αυτές οι εικόνες αποτελούν την ευλογία των γονέων προς τα παιδιά τους καθώς εισέρχονται στον γάμο.


Ψάλλεται τρεις φορές η ευχή για μακροζωία («Πολλά τα έτη») για το ζευγάρι. Το ζευγάρι στρέφεται προς τους παρευρισκόμενους στον ναό και υποκλίνεται σε αυτούς. Ο ιερέας απευθύνει στους νεόνυμφους μια σύντομη νουθεσία, μετά την οποία οι γονείς και οι συγγενείς τούς συγχαίρουν για την τέλεση του Μυστηρίου και το ζευγάρι εξέρχεται από τον ναό υπό τους ήχους των καμπανών.


Το Μυστήριο έχει ολοκληρωθεί. Πλέον, η αμοιβαία ευτυχία τους εξαρτάται από τις κοινές τους προσπάθειες να διατηρήσουν την ειρήνη, την αγάπη και τη χαρά, ακολουθώντας τις σωτήριες εντολές του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όλα όσα έχουν συμβεί και συνεχίζουν να συμβαίνουν εντός της Αγίας Αποστολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποτελούν μυστήριο. Όλες οι ιερές τελετές τελούνται ορατά από επισκόπους και ιερείς, αλλά αοράτως από τον Αόρατο, Ακατάληπτο και Παντοδύναμο Θεό. Και μία από αυτές τις ιερές πράξεις —που η Εκκλησία ορίζει ως Μυστήρια— είναι το Μυστήριο του Γάμου.


Πρωτοπρεσβύτερος Αλέξανδρος Σαργκουνόφ


Σε κανέναν δεν αρέσει, τη στιγμή μιας αποτυχίας, να ακούει κάποιον να λέει με γλυκιά, μελωδική φωνή: «Σου το είχα πει...».


 


Σε κανέναν δεν αρέσει, τη στιγμή μιας αποτυχίας, να ακούει κάποιον να λέει με γλυκιά, μελωδική φωνή: «Σου το είχα πει...». Αυτό το δυσάρεστο σενάριο συμβαίνει ιδιαίτερα συχνά στις σχέσεις γονέων και παιδιών. Κάποιες φορές, οι γονείς ξεχνούν ότι το πρόσωπο που έχουν απέναντί ​​τους είναι παιδί και όχι ενήλικας. Αρχίζουν να απαιτούν σχεδόν άψογη συμπεριφορά από ένα παιδί — μια συμπεριφορά που σπάνια συναντάται ακόμη και στους ενήλικες. Οι συνεχείς επικρίσεις σε στιγμές αποτυχίας κάνουν τα περισσότερα παιδιά να χάνουν την εμπιστοσύνη τους στους γονείς. Ο φόβος ριζώνει στις καρδιές τους — ο φόβος ότι η μαμά και ο μπαμπάς θα το μάθουν και θα αντιδράσουν σκληρά. Κι όμως, θα έπρεπε να συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο.


Όταν συμβαίνει μια αποτυχία, οφείλουμε να δείχνουμε ειλικρινή θέρμη και ευαισθησία, προσφέροντας στήριξη και καθησύχαση. Παράλληλα, η δική μας απογοήτευση —που συχνά πηγάζει από τον εγωισμό— πρέπει να μένει βαθιά κρυμμένη μέσα μας, μακριά από τα βλέμματα των άλλων. Ακριβώς έτσι ενεργούμε όταν πονάει κάποιο μέρος του σώματός μας. Άλλωστε, κανείς δεν θα επιβάρυνε σκόπιμα μια τραυματισμένη περιοχή. Το αντίθετο μάλιστα: βάζουμε επίδεσμο, χρησιμοποιούμε παυσίπονα και προσπαθούμε να προστατεύσουμε το σημείο από περαιτέρω βλάβη. Το ίδιο ισχύει και με τα παιδιά. Το παιδί συνήθως βιώνει πολύ έντονα το αίσθημα της αποτυχίας. Επομένως, οφείλουμε να κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας για να απαλύνουμε τον πόνο του, στρέφοντας την προσοχή του στις θετικές πλευρές της ζωής, βοηθώντας το να στεγνώσει τα δάκρυά του και επαναφέροντας το χαμόγελο στο πρόσωπό του.


Ιερέας Πάβελ Οστρόφσκι


Αυτός που παρηγορεί τον πλησίον του, θα παρηγορηθεί από τον ίδιο τον Κύριο.


 



Αυτός που παρηγορεί τον πλησίον του, θα παρηγορηθεί από τον ίδιο τον Κύριο. Γι' αυτό και το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Παράκλητος. Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, αγαπητοί φίλοι, να παρηγορούμε και να ενθαρρύνουμε ο ένας τον άλλον· τότε το όνομα της Αγίας Τριάδας —του Πατρός, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος— θα δοξαστεί και στη δική μας ζωή.


Πρωθιερέας Ιωάννης Μιρόνοφ

Οφείλουμε να προσευχόμαστε για την ειρήνη της ψυχής.


 



Οφείλουμε να προσευχόμαστε για την ειρήνη της ψυχής. 🕊️

«Κύριε, χάρισέ μου κι εμένα τη δική Σου ειρήνη. Δεν κατέχω το ειρηνικό πνεύμα της πραότητας. Γνωρίζω ότι αυτό δεν μπορεί να αποκτηθεί με καμία προσπάθεια ή με τη λογική του κόσμου, διότι υπερβαίνει κάθε ανθρώπινο νου. Γαλήνευσε την αγωνιώδη και ταραγμένη ψυχή μου, όπως μια μητέρα παρηγορεί το παιδί που κλαίει. Κι όμως, Εσύ είσαι πιο κοντά μας από κάθε μητέρα. Φώτισέ με με το φως Σου και χάρισε ειρήνη στην ψυχή μου».

Ο Κύριος είναι πιο κοντά μας από τη μητέρα μας· ας είμαστε λοιπόν πάντοτε ανοιχτοί σε Εκείνον, «και έτσι θα είμαστε πάντοτε μαζί με τον Κύριο».


Ιερομόναχος Ιωάννης (Μιρόνοφ)

ΚΕΛΙ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ.Ο ΤΑΦΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΕΡΩΝ ΠΑΠΠΑ ΤΥΧΩΝ.ΑΜΗΝ

Ο ΑΡΧΙΕΡΕΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΙΡΟΝΟΦ ΓΡΑΦΕΙ....


 


«Όταν δίνουμε σε έναν άνθρωπο που θλίβεται τη δύναμη να ζει, να πιστεύει και να αγαπά μέσα από μια καλοσυνάτη, εγκάρδια και τρυφερή λέξη — αυτό είναι η τρυφερότητα. Ας αγαπάμε και ας εκτιμούμε ο ένας τον άλλον.»


– Πρωθιερέας Ιωάννης Μιρόνοφ.

Ο ΑΡΧΙΕΡΕΑΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΙΡΟΝΟΦ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ.


 



«Να θυμάσαι: όπου υπάρχει αγάπη, εκεί υπάρχει ο Θεός. Όπου δεν υπάρχει αγάπη, δεν υπάρχει ο Θεός. Να ζεις πάντα με ειρήνη.


— Αγαπητέ π. Ιωάννη»


Ο ΣΤΑΡΕΤΣ ΗΛΙΑΣ ΤΗΣ ΟΠΤΙΝΑ ΔΙΑΠΙΣΤΩΝΕΙ...


 



Ο άνθρωπος συχνά επηρεάζεται από σκοτεινές δυνάμεις. Όταν κανείς παραμελεί τον Φύλακα Άγγελό του, πλησιάζει μια κακή δύναμη και αναπόφευκτα περιβαλλόμαστε από δαίμονες. Ωστόσο, όσο πιο κοντά στον Θεό βρίσκεται ο άνθρωπος —και όσο πιο αγνός είναι ηθικά— τόσο πιο μακριά μένουν αυτά τα κακά πνεύματα. Είναι ανήμπορα να δράσουν αν ο άνθρωπος ζει έντιμα και προσεύχεται. Όταν όμως ο άνθρωπος χάνει τη σύνδεσή του με τον Θεό και παύει να προσεύχεται, ο διάβολος εμφυτεύει μέσα του κάθε είδους κακές σκέψεις, προθέσεις και πράξεις.


✒Σχι-αρχιμανδρίτης Ηλίας (Νόζντριν)

Ο ΣΤΑΡΕΤΣ ΗΛΙΑΣ ΤΗΣ ΟΠΤΙΝΑ ΓΡΑΦΕΙ...


 

Σκέψεις φωναχτά: Μην περιπλέκεις τη ζωή — είναι ήδη σοφά ρυθμισμένη. Εμπιστεύσου τον Θεό και μην ανησυχείς. Αυτό που προορίζεται για σένα θα έρθει· εκείνο που δεν προορίζεται, θα προσπεράσει. Ζήσε με ειρήνη στην καρδιά και όχι με άγχος στις σκέψεις. Και θα δεις: όλα θα εξελιχθούν καλύτερα απ’ όσο θα μπορούσες ποτέ να φανταστείς.

✒Σχι-αρχιμανδρίτης Ηλίας (Νόζντριν)

Πάτερ, βλέπουμε τόσους σκοτεινούς ανθρώπους που όλο πολεμάνε τον Θεό με πώρωση και αμετανοησία.Γέροντα, πως θα καταφέρουμε να γίνουμε άνθρωπτοι αγκαλιάς;



 - Πάτερ, βλέπουμε τόσους σκοτεινοὺς ανθρώπους ποὺ ὅλο πολεμᾶνε τὸν Θεὸ μὲ πώρωση και  ἀμετανοησία. Γιατί δὲν τοὺς δίνει µιά, νὰ ήσυχασουµε καὶ ἐμεῖς; Κάποιες φορὲς ἀγανακτῶ καὶ ἐγώ 


- Μά, ἀγαπητέ µου, πόσες φορὲς δὲν ἔχουμε πληγώσει καὶ ἀδικήσει καὶ ἐμεῖς τοὺς εὐεργέτες µας. Τὴ γυναῖκα µας, τοὺς γονεῖς µας, τὰ παιδιά µας! Πόσες φορὲς δὲν φανήκαμε ἀχάριστοι; Κατάλαβες;

 Καὶ µάλιστα ἀχάριστοι καὶ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ.

 Πόσες φορὲς ἀρνηθήκαμε τὸν Θεὸ στὴ ζωή µας; Ὄχι μιὰ καὶ δυό... ἄπειρες φορές. Ἁπλῶς, ὁ Θεὸς μᾶς εὐεργετεῖ µέχρι νὰ τελειώσει ἡ ζωή µας. - 


Γέροντα, πῶς θὰ καταφέρουμε νὰ γίνουμε ἄνθρωπτοι ἀγκαλιᾶς; --Ἂμ, νὰ ἀρχίσεις πρῶτα νὰ ἀγαπᾶς τὴν πρεσβυτέρα" μετὰ θὰ ἀρχίσεις νὰ ἀγαπᾶς τὸν δεσπότη σου, μετὰ θὰ ἀρχίσεις νὰ ἀγαπᾶς τὸν νεωκόρο, μετὰ θὰ προσπαθήσεις νὰ ἀγαπήσεις αὐτοὺς ποὺ µέσα ἀπὸ τὴν ἐκκλησία σοῦ κάνουνε πόλεμο, θὰ ἀρχίσεις νὰ ἀγαπᾶς αὐτοὺς ποὺ σὲ κατηγοροῦνε... καὶ σιγὰ-σιγὰ θὰ πλαταίνει ἡ Καρδιά σου καὶ θὰ γίνεις ἄνθρωπος τῆς ἀγκαλιᾶς. 

Καταλάβατε; 


Γινόμαστε ἄνθρωποι τῆς ἀγκαλιᾶς ὅταν τακτοποιοῦμε κατὰ Θεὸν ὅλα τὰ πράγματα γύρω µας.

 -Πάτερ, καὶ πῶς θὰ φύγουν τὰ προβλήµατα; 

- Κάποια προβλήµατα δὲν λύνονται, ἁπλῶς προσπερνιοῦνται, Ὅταν βλέπεις τὰ μεγαλύτερα  προβλήµατα καὶ τὶς συμφορές, τότε ἀγνοεῖς καὶ  αδιαφορεῖς γιὰ τὶς λεπτομέρειες. 


Τὴ µία μᾶς φταίει ἡ γυναίκα µας, τὴν ἄλλη τὰ παιδιά µας, μετὰ μᾶς φταίει ἡ δουλειά, γενικὰ ἔχουμε ἕναν μόνιμο γογγυσμὸ µέσα µας, συνεχῶς...


Μιὰ φορὰ ἥμουνα στὴν πατρίδα µου καὶ ἐκεῖ ἐρχότανε κόσμος, ὅπως γίνεται ὅταν δοῦν ἕναν Ἁγιορείτη. Ὅλοι, μὰ ὅλοι, λέγανε καὶ ἀπὸ ἕνα πρόβληµα ποὺ εἶχε καὶ ἕνα «ὢχ» µέσα. 


Ἠ μὲ τὸ ἁμάξι ἐρχόντανε ἢ μὲ τὰ πόδια ἐρχόντανε.., πλούσιοι καὶ φτωχοί, μεγάλοι καὶ μικροί, εἴτε μὲ τὰ ροῦχα τῆς δουλειᾶς ἢ μὲ τὴ γραβάτα τους, ὅλοι εἴχανε κι ἕνα παράπονο. Καὶ δὲν εἶπε κανεὶς «δόξα Σοι, ὁ Θεός, εἶμαι καλά!» 


Ἔγινε ἡ καρδιά µου σὰν ἀγκινάρα, τόσο πολὺ ποὺ κουράστηκα. «Καλά» ἀναρωτήθηκα, «δὲν βρέθηκε ἕνας νὰ εὐχαριστήσει τὸν Θεό;» Τὸν ἕναν τὸν πίεζε ἡ γυναίκα του. «Ἔ» τοῦ λέω «νὰ κάνουµε προσευχὴ νὰ πεθάνει ἡ γυναίκα σου.» «Μὰ δὲν θέλω νὰ πεθάνει ἡ γυναίκα µου.» Ἕνας µόνιµος γογγυσμὸς χωρὶς καμιὰ οὐσιαστικὴ αἰτία. 


Ητανε µία νέα γυναίκα ἡ ὁποία εἶχε σκλήρυνση κατὰ πλάκας καὶ ἀπὸ τὴ µέση καὶ κάτω ἦταν ἐντελῶς παράλυτη. Καὶ τοὺς ζητάω µετά; «Δὲν μὲ πᾶτε στὴ Μαριγούλα νὰ μὲ συνεφέρει ἀπὸ τὴν κούραση, ποὺ ἀκούω τόση γκρίνια καὶ στεναγµό!» 


Και μόλις  πήγαμε στὸ σπίτι τῆς, εκείνη γελούσε . Της λεω  Μαριγούλα γιατί γελάς? 

Γελάω και χαιρομαι που σε βλέπω , γελώ διότι  εχω δίπλα μου τοσα καλά ...Γιατί νὰ μὴ Χαμογέλω, μου  λέει. «Βλέπω, μιλάω, κουνάω τὰ χέρια μου, τρώω  µυρίζω. Μόνο τὰ πόδια µου δὲν κουνάω, Μα τοσα χρόνια  ποὺ τὰ εἶχα τί κατάλαβα, Δὲν με φερανε  κοντα στὸν Θεὸ ὅσο μὲ ἔφερε ή ἀρρώστια. Γι` αὐτὸ τῆς ἔχω εὐγνωμοσύνη». 


Κι εἶχε καὶ ἕνα τετράδιο σχολικὸ που ἔγραφε µέσα ὅλο ἐρωτικὰ ποιήματα στὸν Θεό. «Καὶ ἔχω τόσο µεγάλη χαρὰ µέσα µου, ποὺ φοβᾶμαι μὴ περάσουνε γιὰ τρελή. Μὰ ἡ μεγαλύτερη αἰτία τῆς εὐτυχίας µου εἶναι ὁ Θεός, ποὺ σκέπτεται απο πρὶν τί νὰ δώσει στὸν καθένα, πόνο ἢ χαρά, γιὰ νὰ τόν Φέρει κοντά Του: ἀναλογίζομαι πόσο μὲ τίµησε, ποὺ κάθισε νὰ ἀσχοληθεῖ µαζί µου καὶ νὰ μοῦ προσφέρει αὐτὴν τὴν ἀναπηρία.» 


Δὲν μπορεῖτε νὰ φανταστείτε πόσο χάρηκα. Κὰ ἤτανε, ποὺ λέτε, ἡ πιὸ ὅμορφη κοπέλα σὲ ὅλη τὴν πόλη, 


Ἡ σωματική της στεναχώρια δὲν τὴν ἔβγαλε ἀπὸ τὸν Θεὸ χώρια, μὰ τῆς ἔδωσε πνευματική εὐρυχωρία καὶ ἀναπετοῦσε ἡ ψυχή της εὐφρόσυνη κάθε µέρα, λὲς καὶ εἶχε γιορτὴ καὶ πανηγύρι. Και εἶχε κι ἕνα παιδὶ µόνο του στὴ Θεσσαλονίκη που σπούδαζε, μὰ δὲν ἔβαζε ἀνησυχία, «τί θὰ γίνει αν πεθάνω καὶ µείνει µόνο του;» 

Εἶχε ἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὴ Μητέρα Παναγιά. 


Δὲν μᾶς Φταίει, λοιπόν, τὸ σύστημα. Ἐμεῖς τὸ κάναμε τὸ σύστημα ἔτσι ποὺ μᾶς φταίει. Μᾶς ἀρέσει νὰ κλαιγόµαστε, κατάλαβες; Γιατί; Γιὰ νὰ μᾶς προσέχουνε οἱ ἄλλοι. 


Μὴν κλαίγεστε σὰν τὶς µοιρολογίστρες. Νὰ λέτε «δόξα Σοι, ὁ Θεός, καλὰ εἴμαστεί» 


Μὴ βάζετε μαύρους λογισµούς. Ὅλα εἶναι πολὺ ὡραῖα. Τώρα γίναμε μὲ τόσα Πανεπιστήμια λόγιοι, μὰ λογισμοὺς φωτεινοὺς δὲν ἔχουμε. Μὰ ὅτι σόι λογισμοὺς ἔχουμε, ὅμοια διαμορφώνουμε καὶ τὴ ζωή µας. Ἂν οἱ λογισµοί µας εἶναι ζάχαρη, γλυκιὰ ζωὴ θὰ ἔχουμε καὶ ὅλα γλυκὰ θὰ μᾶς ἔρχονται. Ἀκόμη καὶ ἡ ἁλμυρὴ θάλασσα θὰ γίνει ζαχαροπλαστεῖο. Ἐάν, τουναντίον, ἔχουμε λογισμοὺς ξινοὺς σὰν τὸ µηλόξιδο, ὅλα ἀνάποδα, στριφνὰ καὶ ἁπαίσια θὰ γίνονται στὴ ζωή µας. 


Ὁ κυρ-Κώστας ἀπὸ τὶς δώδεκα ἡ ὥρα εἶναι ἐδῶ, πέντε ὧρες, καὶ ἕνα κακὸ λογισμὸ δὲν ἔβαλε. 


--Εἴχαμε πάρει µαθήµατα ἀπὸ τὸν γερο-Παΐσιο. 



Βιβλιογραφία. Πατήρ Διονύσιος Ταμπάκης. 

Στήν άβυσσο με θέα τον παράδεισο 

Εκδόσεις Άθως.


Μια φορά, σκοτώθηκε ένας γνωστός µας και με ρώτησε η γυναίκα του γιατί έγινε και γιατί επέτρεψε ο Θεος αυτό το δυστύχημα; Μετά πήγα στον Οσιο Παΐσιο και τον ρώτησα.






Μιὰ φορά, σκοτώθηκε ἕνας γνωστός µας καὶ μὲ ρώτησε ἡ γυναίκα του γιατί ἔγινε καὶ γιατί ἐπέτρεψε ὁ Θεὸς αὐτὸ τὸ δυστύχημα; Μετὰ πῆγα στὸν Ὅσιο Παΐσιο καὶ τὸν ρώτησα. 


Ἐκεῖνος ἄργησε νὰ μοῦ δώσει τὴν ἀπάντηση. 

Σιώπησε στὴν ἀρχή, ἀλλὰ μετὰ ἀπὸ λίγη ὥρα μοῦ ἀπαντάει πὼς τότε ποὺ συνέβη αὐτὸ ἦταν στὴν πιὸ ὅμορφη στιγμὴ τῆς ζωῆς του. Καὶ ὁ Θεὸς τὸν πῆρε αὐτὴν ἀκριβῶς τὴ στιγµή. 

Προκοπὴ δὲν θὰ ἔκανε ἄλλη, Ότι ἔκανε ἔκανε. Ἀλλὰ ἐπειδὴ ἤτανε στὸ πιὸ ὅμορφο σημεῖο τῆς ζωῆς του, τόνε πῆρε γιὰ νὰ τὸν σώσει, 

Ἔτσι μοῦ εἶπε ὁ Γέροντας, Ὁ Θεὸς ἐνεργεῖ πάντοτε σὰν Πατέρας, κι ἂς φαίνεται πὼς γίνεται σκληρὸς καὶ ἀπηνής.


Βιβλιογραφία. Πατήρ Διονύσιος Ταμπάκης. 

Στήν άβυσσο με θέα τον παράδεισο 

Εκδόσεις Άθως.

ΠΩΣ ΘΑ ΠΑΜΕ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ ΜΟΥΤΡΩΜΕΝΟΙ;





 ΠΩΣ ΘΑ ΠΑΜΕ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ ΜΟΥΤΡΩΜΕΝΟΙ; 


Κάθε λέξη ποὺ ἔλεγε, ὅσο καὶ ταπεινὴ καὶ ἄσημη ἦταν, ὅταν τὴν ἐκφωνοῦσε τὴν ἔκαμε ἱερὴ ποτίζοντάς την μὲ οὐρανό, ταπείνωση καὶ τρυφερότητα, ἀλλάζοντας τὸν χρόνο σὲ αἰωνιότητα καὶ τὴ γη ἐτούτη σὲ ὄαση τῆς Ἐδέμ, µέσα στὰ σαρακοφαγωμµένα κι ἀλειμμένα μὲ ἄσπρη λαδομπογιὰ ἀρχαῖα σανίδια τοῦ παμπάλαιου κελλιοῦ του, ποὺ ὅμως μύριζε άγιοθυµίαµα καὶ βασιλικό, Τὰ πάντα τότε ἐξαγνίζονται, Κάθε ἐνοχή, τρόμος κι ἀγωνία διαλύονται σὰν µικρα νεφρίδια ὅταν ἀνατέλλει κυρίαρχος ὁ ἥλιος στὸ γλικοχάραµα πάνω ἀπὸ τὴν κορυφὴ τοῦ Ἄθωνα. 


Ὁ λόγος γιὰ τὸν μοναχὸ Ἰσαὰκ πού, ἂν καὶ καµατεµένος καὶ ἱδρωμένος ἀπὸ τὸ διακόνηµά του στο κῆπο, δὲν τοῦ΄λειπε ἡ ὄρεξη νὰ μᾶς συμβουλεύει ὅσες ἀνησυχίες εἴχαμε, κάτω ἀπὸ ἕνα πλατύφυλλο πλατανάκι πού ριζώσει στὴν παραμυθία µιας Κρυόβρυσης πηγῆς. 



- Ἠταν ἕνας Πνευματικὸς ἐδῶ στὶς Καρυές, ὁ παπα-Δαβίδ, καὶ λέει µία µέρα σὲ ἕναν τυφλό, τὸν Θωμᾶ: «Θὰ πᾶς καὶ θὰ βρεῖς ἕναν ἄνθρωπο ποὺ εἶναι παράλυτος ἀπὸ δυστύχηµα νὰ παρηγορηθεῖτε ὁ ἕνας μὲ τὸν ἄλλο.» Καὶ πῆγε ὁ Θωμᾶς ἐκεῖ, τὸν συνάντησε καὶ µιλήσανε πολλὴ ὥρα παρηγορῶντας ὁ ἕνας τὸν ἄλλο. 


Μετὰ τὸν πῆρε τηλέφωνο ὁ Θωμᾶς καὶ τοῦ λέει: «Πάτερ, δόξα τῷ Θεῷ! Δὲν βλέπω, ἀλλὰ περπατάω. Κι εἶναι µεγάλη ὑπόθεση νὰ περπατᾶς.» 


Μετὰ ἀπὸ λίγο τόνε παίρνει τηλέφωνο ὁ παράλυτος καὶ τοῦ λέει: 


«Πάτερ, δόξα τῷ Θεῶ! Μπορεῖ νὰ μὴν περπατω, ἀλλὰ βλέπω τουλάχιστον καὶ εἶμαι πολὺ χαρούμενος ποὺ βλέπω, ἐνῶ ὁ Θωμᾶς δὲν μπορεῖ ὁ δόλιος.» 


Κοιτάξτε νὰ δεῖτε, ὁ ἕνας παρακλήθηκε ἀπ τὸν ἄλλον. Λοιπόν, ὅταν σᾶς πιάνει ἀπογοήτευση, νὰ κοιτᾶτε γύρω σας, ὑπάρχουν χειρότερα. Ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποὺ δὲν ἔχουν τίποτα καὶ εἶναι ἄρρωστοι καὶ πρέπει νὰ πᾶνε στὰ Νοσοκομεῖα, νὰ κάνουν τὸ ἕνα, νὰ κάνουν καὶ τὸ ἄλλο..., καὶ μὴ γογγύζετε, ἀλλὰ νὰ λέτε «δόξα τῷ Θεῷ, εἴμαστε πολὺ ὡραῖα». Σε κάθε κατάσταση ποὺ βρίσκεται ὁ καθένας νὰ λέει «δόξα τῷ Θεῷ, εἶμαι πολὺ καλά!» 


Ἔτσι καλυτερεύουνε τὰ πράγματα, ὄχι μὲ τὸ νὰ ἀλλάξουμε τὰ συστήµατα καὶ τὰ πολιτικὰ κατεστημενα θὰ μείνουν τοῦ κόσμου. Αὐτὰ θὰ μεινουν για παντα ἀμετάβλητα, μᾶ ἐμεῖς θα ζοῦμε παράλληλα κατι αλλο.

 Δὲν θὰ ζουμε  αυτο που φαινεται οτι κυριαρχει ἀλλὰ θὰ ζοῦμε κάτι ἄλλο, γιατὶ θὰ τὰ βλέπουμε  ὅλα καλά. Κατάλαβες τί γίνεται?


Ολοι αυτοι οι ισχυροί μα καταρχην ο διαβολος , θέλουν νὰ περασουν ενα μηνυμα οτι ολα ειναι  μαῦρα. Καὶ δυστυχῶς, τωρα τα βλέπουν ολα μαῦρα κι ἄραχνα. Ἐμεῖς δὲν θέλουμε τέτοια μηνύματα. Ἐμεῖς  βλέπουμε ὅλα ἄσπρα, ἀφοῦ ὅλα βρίσκονται µέσᾳ  στὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ. Καὶ κάτι στενάχωρο νὰ ἔχουμε, γιὰ τὸ Καλό µας  θὰ εἶναι. 

Ἔτσι δὲν εἶναι, Παναγιώτη; 

Νὰ ἔχετε ἕναν Πνευματικὸ νὰ ἐξομολογεῖσθε καὶ ὅλα θὰ πᾶνε καλὰ καὶ ἔτσι θὰ τὰ βλέπετε ἐξίσου ὅλα ὡραῖα. Ὀχι πὼς θὰ μᾶς ἔρθουν ὅλα ἄσχημα ἅμα τὰ βλέπουμε ἄσχημα, ἀλλὰ μπορεῖ νὰ εἶσαι σὲ μιὰ πολὺ ὡραία κατάσταση καὶ ἐσὺ νὰ γκρινιάζεις, καὶ ὅταν πράγματι ἔρθει μετὰ μιὰ δύσκολη κατάσταση νὰ λές «ἄᾳα, τί ὡραῖα ἤμουνα τότε καὶ δὲν τὸ καταλάβαινα». Καὶ ἔτσι ἔχασες καὶ τὴν πρώτη κατάσταση, ἔχασες καὶ τὴ δεύτερη καὶ τώρα εἶσαι ὄντως σὲ ἄσχημη κατάσταση. 


Ὅταν σᾶς ἔρχεται ὁ λογισμὸς πὼς εἶναι ὅλα ἀπογοητευτικά, νὰ λέτε: «Δόξα τῷ Θεῷ, ὅλα ειναι  πολὺ ὡραῖα» Νὰ λέμε τὸ ἀντίθετο, δηλαδή, και θα  εισαστε ἥσυχοι, ὅλο θὰ γελᾶτε, καὶ δὲν θά΄στε µουτρωμένοι. 


Διότι δὲν γίνεται νὰ εἴμαστε µουτρωμένοι. Πῶς θὰ πᾶμε στὸν Παράδεισο µουτρωμένοι; Ἐκεῖ θὰ πᾶνε µόνο ὅσοι εἶναι γελαστοὶ καὶ περιγελοῦν ἔτσι τὸν διάβολο. Ὅσοι εἶναι κατσούφηδες δὲν θὰ πᾶνε. Όσοι εἶναι γελαστοὶ ἀκόμη καὶ µέσα στὴν ἐξορία τοῦ Ἀδάμ, θὰ πᾶνε στὸν Παράδεισο. 


Ἡ φωνή του ἁπαλὰ διαπεραστική, μὲ κῦρος καὶ εξουσια  ἔστω καὶ χαµμηλόφωνη, μὰ καθάρια καὶ μὲ βεβαιότητα ποὺ σὲ ἀναγυρίζει πράγματι στὴν ἀληθινή σου πατρίδα, στὴν ἀγκάλη τοῦ γλυκοῦ Χριστοῦ, κι ὄχι μὲ τὰ διαλεκτικὰ µαστορέµατα καὶ Ἰσαλιμάκια ποὺ κάνουν οἱ πολύφθογγοι ρήτορες. 


Βιβλιογραφία. Πατήρ Διονύσιος Ταμπάκης. 

Στήν άβυσσο με θέα τον παράδεισο 

Εκδόσεις Άθως.

Παρακλητικός Κανών εις τον Νεομάρτυρα Κοσμά τον Τρικκαῖον τον εν Προῦσσῃ μαρτυρίσαντα

 

 


 

Νεομάρτυς Κοσμς Τρικκαος

ν Προσσ μαρτυρήσας

τ 1490

 

( ̉Εορτάζει τὴν Κυριακὴν

μετὰ τὴν ῞Υψωσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ.)

 

Νεομάρτυς Αγιος Κοσμς Τρικκαος

 

῾Ο ἅγιος Νεομάρτυς Κοσμᾶς γεννήθηκε στὰ Τρίκαλα στὶς ἀρχὲς τοῦ 15ου αἰ. γιὰ λόγους ποὺ δὲν γνω­ρίζουμε ἔφθασε στὴν Προῦσα τῆς Βιθυνί­ας.

   Σὲ χειρόγρα­φο τῆς ῾Ι. Μ. τῶν  ̉Ιβήρων τοῦ ῾Αγίου ῎Ορους, ὅπου βρέθηκε ὁ βίος του διαβάζουμε, ὅτι ἦταν σεμνός, εὐ­λαβής, ἔγγαμος καὶ ὅτι συκοφαντήθηκε ἀ­πὸ μία ἁμαρτω­λὴ μουσουλμάνα. ῾Οδηγήθηκε στὸν ἡ­γεμόνα τῆς Προύσης στὸν ὁποῖο ὁμολόγησε τὴν πί­στη του στὸ Χριστό. Κατά­δικάστηκε νὰ καεῖ ζωντα­νός. ̉Ενῶ ἔτρεχε πρὸς τὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου του χα­ρούμενος ἕνας τούρκος τὸν μαχαί­ρωσε στὸ στῆθος κι ὅ­πως ἦταν αἱμόφυρτος τὸν ἔρριξαν στὴ φωτιά καὶ ἔλαβε ἐπάξια τὸ στεφάνι τοῦ μαρτυ­ρίου.

   ̉Εορτάζει τὴν Κυριακὴν μετὰ τὴν ῞Υψωσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ καὶ εἰς τὰ Τρίκαλα τὴν 1ῃ Κυριακή τοῦ  ̉Οκτωβρίου.

 

 

Παρακλητικς Κανν

ες τν Νεομάρτυρα Κοσμ τν Τρικκαον

 τν ν Προσσ μαρτυρίσαντα

Ποίημα τοῦ κ. Γεωργίου Θ. Μηλίτση, διδασκάλου.

 

Εὐλογήσαντος τοῦ ῾Ιερέως, τ Κύριε εἰσάκουσον, μεθ̉ τ Θες Κύριος (τετράκις) καὶ τὰ ἑξῆς:

 

Ηχος δʹ. ῾Ο ὑψωθεὶς ἐν τῷ Σταυρῷ…

Τὸν Νεομάρτυρα, Κοσμᾶ τὸν ἐκ Τρίκκης* εὐσεβο­φρόνως οἱ πιστοὶ δεῦτε πάντες,* ἐν κατανύξει κράζοντες θερμῶς ἐκ ψυχῆς,* ῥῦσαι τοὺς προστρέχο­ντας,* λοι­μικῆς ἀσθενείας,* πάσης περιστάσεως καὶ ποικί­λων κινδύνων,* ταῖς πρὸς   Χριστὸν λιταῖς σου θαυμαστέ,* σὲ γὰρ προστάτην ἀκοίμητον ἔχομεν.

 

Δόξα Πατρὶ... ̉ Απολυτίκιον Ηχος α’. Τῆς ἐρήμου…

Τῶν Τρικκαίων τὸ κλέος καὶ τῆς Προύσσης τὸ καύ­χημα,* τῶν Νεομαρτύρων τὴν δόξαν* καὶ πιστῶν καταφύγιον,* Κοσμᾶν τιμήσωμεν πιστοὶ* τὸν νέον τοῦ Σωτῆρος ἀθλητήν,* τὸν παρέχοντα ἰάσεις παντο­δαπὰς* τοῖς εὐλαβῶς κραυγάζουσι˙* δόξα τῷ σὲ δοξά­σαντι Χριστῷ˙* δόξα τῷ σὲ ἐνισχύσαντι˙* δξα τ χο­ρηγοντι διὰ σο, μν παθν κλτρωσιν.

 

Καὶ νῦν ... Θεοτοκίον.

Οὐ σιωπήσωμέν ποτε, Θεοτόκε,* τὰς δυναστείας σου λαλεῖν οἱ ἀνάξιοι˙* εἰ μὴ γὰρ σὺ προΐστασο πρε­σβεύουσα,* τὶς ἡμᾶς ἐῤῥύσατο* ἐκ τοσούτων κινδύ­νων;* Τὶς δὲ διεφύλαξεν* ἕως νῦν ἐλευθέρους;* Οὐκ ἀποστῶμεν, Δέσποινα, ἐκ σοῦ˙* σοὺς γὰρ δούλους σῴζεις ἀεὶ* ἐκ παντοίων δεινῶν.

Εἶτα ὁ Νʹ Ψαλμς καὶ ἀρχόμεθα τοῦ Κανόνος[1].

 

δὴ αʹ. Ἦχος πλ. δ'.  Ὑγρὰν διοδεύσας…

Θερμῶς ἱκετεύω σε, ἀθλητά,* λιταῖς σου πρὸς Πλά­στην κα τῶν πάντων Δημιουργόν* χάρισόν μοι, Κοσμᾶ νεομάρτυς,* ὑπομονὴν καὶ ἀγάπην, μα­κάριε.

 

Προσπίπτω ὁ τάλας γονυκλινῶς* καὶ χείρας μου αἴ­ρω, Νεομάρτυς θαυματουργέ,* ἀπάλλαξον, Κο­σμᾶ, σὸν ἱκέτην* ἐκ τῶν ποικίλων παθῶν, ἀ­ξιάγαστε.

 

Τὴν Τρίκκην προστάτευσον, ἀθλητά,* ἐκ τοῦ σει­σμοῦ τὴν μανίαν καὶ τοῦ πυρὸς ἀπειλήν,* εἰρή­νην παράσχου σοῦ ἱκέτας,* Κοσμᾶ Νεομαρτύρων, τὸ σέ­μνωμα.

 

Θεοτοκίον.

Προσπίπτω ἱκέτης σοι, Μαριάμ,* καὶ τὴν σὴν ἐξαι­τοῦμαι βοήθειαν, ̉Αγαθή,* ἣν τάχος παράσχου τῷ ἀχρείῳ,* ἵνα ῥυσθῶ τοῦ πυρὸς τῆς κολά­σεως.

 

δὴ γʹ. Οὐρανίας ἁψῖδος…

῾Ικετεύω σε, μάρτυς,* τὸν ψυχικὸν τάραχον* κα τῆς ἀθυμίας τὴν ζάλην* ταχὺ ἐκδίωξόν* συ, Κο­σμᾶ θαυμαστέ,* τὸν Λυτρωτὴν καὶ Σωτήρα,* ἐκ παιδὸς ἠ­γάπησας* Τρίκκης τὸ καύχημα.

 

̉Οφθαλμοὺς ἀλλοδόξων,* λιταῖς σου Κοσμᾶ, ἄνοι­ξον* καὶ ἐν τῇ ὀρθῇ ἡμῶν πίστει* τούτους ὁδήγη­σον* καὶ Χριστῷ λυτρωτῇ* σὺν ἡμῖν, πάτερ, ὑ­μνεῖσαι* καὶ λα­τρεύσαι δέομαί* συ καταξίωσον. 

 

Τῆς ὀσφίος τὰ ἄλγη,* ὁ Πλαστουργὸς Κύριος,* καὶ ποικίλους ὄγκους ἰάται, λιταῖς σου, ἔνδοξε,* διὸ πρὸς σε οἱ πιστοί* μετὰ δακρύων βοῶσιν* καὶ αἰ­τοῦ­σιν, ῞Αγιε,* τὴν μεσιτείαν σου. 

 

Θεοτοκίον.

̉Εκ τροχαίου, Παρθένε,* σὺ διαφύλαξον* πάντας τοὺς προστρέχοντας πόθῳ* πρὸ τῆς εἰκόνος Σου* καὶ ἐξαιτοῦντας, ῾Αγνή* τὴν σὴν βοήθειαν πί­στει* καὶ Χριστὸν δοξάζοντας,* Θεομακάριστε.

 

Διάσωσον* ἀπὸ κινδύνων ἱκέτας σου, Νεομάρ­τυς* ὅτι πάντες ἱκετικῶς* εἰς σὲ καταφεύγομεν* ὡς ἔ­χοντι τῷ Θεῷ παῤῥησίαν. 

 

̉Επίβλεψον ἐν εὐμενεία, πανύμνητε Θεοτόκε, ἐπ τήν ἐμὴν χαλεπὴν τοῦ σώματος κάκωσιν κα ἴα­σαι τῆς ψυχῆς μου τὸ ἄλγος.

 

Δέησις καὶ τὸ Κάθισμα. Ἦχος βʹ. Πρεσβεία...

Σὺ πρέσβυς θερμὸς* καὶ τεῖχος ἀπροσμάχητον* ἐ­δεί­χθης, σεμνέ,* καὶ κόσμου καταφύγιον* ἐκτε­νῶς βο­ῶμεν σοί,* Κοσμᾶ ἀξιάγαστε, πρόφθα­σον* καὶ ἐκ κιν­δύνων λύτρωσαι ἡμᾶς,* τοὺς  σοι  πόθῳ  καὶ  πί­στει  προσφεύγοντας.

 

δὴ δʹ. Εἰσακήκοα, Κύριε

Σὲ προστάτην καὶ πρόμαχον* τῶν ἐν κινδύνοις καὶ θλίψεσι ὄντων* ὀνομάζομεν ἱκέταις σου·* διὸ εἰς σέ, Κοσμᾶ, καταφεύγομεν.  

 

Τέκνα τάχος συ δώρησον* τοῖς ποθοῦσι, Κοσμᾶ θεο­ειδέστατε,* καὶ παράσχου ῥώσιν ἅπασι* τοῖς σοι πόθῳ καὶ πίστει προστρέχουσι.

 

Τοὺς νοσοῦντας θεράπευσον,* ἰατρὲ ἀνάργυρε, σοῦ δεόμεθα* καὶ θεραπευτὰς βοήθησον* ποι­εῖν κα­λὰς διαγνώσεις πάντοτε.

 

Θεοτοκίον.

῾Ολοψύχως σοῦ δέομαι* τὰ τέλη ἀνώδυνα πᾶσι δώ­ρησε* καὶ κατεύνασον τὸν τάραχον* τοῦ νοὸς μου, Κόρη Θεονύμφευτε.

 

δὴ εʹ. Φώτισον ἡμᾶς…

῎Ιασαι, Κοσμᾶ,* τῶν παθῶν μου τὴν ἀσθένειαν* καὶ ταῖς πρεσβείαις σου παράσχου καμοὶ* ὑγιεί­αν ὡς καὶ μετάνοιαν, Θεοδόξαστε.

 

Δέομαι θερμῶς* ὁ ἀνάξιος ἱκέτης σου* τὴν νεότη­τα προστάτευσον, Κοσμᾶ,* ἐκ τῶν χειρῶν τοῦ ἀλά­στορος, πανευφρόσυνε.

 

Φύλαττε ἀεὶ* τοὺς προστρέχοντας τῇ σκέπῃ σου* ἐκ τῶν ποικίλων λοιμώξεων, ἔνδοξε,* καὶ ἐκ τῶν ὄ­γκων, Κοσμᾶ,* πιστῶν καταφύγιον. 

 

Θεοτοκίον.

῎Αχραντε θερμῶς,* ἱκετεύω Σε ὁ ἄθλιος,* ἐκ τῶν πα­γίδων ἀρχεκάκου ἐχθροῦ,* τὸν Σὸν ἱκέτην,* ἀπαύ­στως Μαριάμ, προστάτευσον.

 

δὴ στʹ. Τὴν δέησιν ἐκχεῶ…

Τὰ τέκνα τῶν  ̉Ορθοδόξων φύλαττε* ἐκ τοῦ λοι­μοῦ τῆς ἁμαρτίας, Θεόφρον,* καὶ ταῖς λιταῖς σου, Κοσμᾶ Νεομάρτυς,* εἰς τὰς νομὰς τοῦ Κυρίου ὁ­δήγη­σον˙* δεόμεθά σου ταπεινῶς,* τὴν ῾Ελλάδα προστἀτευσον, ῞Αγιε.

 

῾Ως τεῖχος, καταφυγῆς καλοῦμέν σε,*  ̉Ορθοδό­ξων οἱ χοροὶ, Νεομάρτυς,* καὶ ἰατρὸν ἐν τοῖς νό­σοις παμμάκαρ,* σὲ ὀνομάζομεν, Κοσμᾶ θεοδόξα­στε,* δε­όμεθά σου ἀγαθέ,* ἡμᾶς ἐκ τῶν κινδύνων διάσω­σον.

 

Τὰ τέκνα τῶν ̉Ορθοδόξων φύλαττε* ἐκ τοῦ λοιμοῦ τῆς ἁμαρτίας, Θεόφρον,* καὶ ταῖς λιταῖς σου, Τρικ­καίων τὸ κλέος,* εἰς τὰς νομὰς τοῦ Κυρίου ὁδή­γη­σον˙* δεόμεθά σου ταπεινῶς,* τῶν πιστῶν σὺ γε­νοῦ κα­ταφύ­γιον.

 

Θεοτοκίον.

̉Ορθόδοξοί σε προστάτην ἔχομεν* καὶ φρουρὸν ἀ­κοίμητον, Θεοτόκε,* σὺ τῶν δαιμόνων τὰ βέ­λη διώ­κεις,* σὺ καὶ τὰς νόσους ἰᾷ, Θεοδόξαστε,* διὸ μονα­ζόντων χοροὶ* ἀνυμνοῦσιν ἁπαύστως σέ, Δέ­σποινα.  

 

Διάσωσον* ἀπὸ κινδύνων ἱκέτας σου, Νεομάρ­τυς* ὅτι πάντες δεητικῶς* εἰς σὲ καταφεύγομεν* ὡς ἔ­χοντι τῷ Θεῷ παῤῥησίαν. 

 

῎Αχραντε,* ἡ διὰ λόγου τὸν Λόγον ἀνερμηνεύ­τως* ἐπ̉ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τεκοῦσα δυσώπησον,* ὡς ἔχουσα μητρικὴν παῤῥησίαν.

 

Δέησις καὶ τὸ Κοντάκιον. Ἦχος βʹ. Προστασία.

Σὲ προστάτην τῶν Χριστιανῶν ὀνομάζομεν* καὶ ἀ­κοίμητον φρουρὸν ἁπάντων καλοῦμέν σε˙* μὴ πα­ρίδῃς* ἁμαρτωλῶν ἱκέτιδας φωνάς,* ἀλλὰ πρόφθα­σον, θαυματουργέ,* εἰς τὴν βοήθειαν ἡμῶν τῶν θερ­μῶς δεο­μένων σου.* ῾Ρῦσαι τάχος ἐκ νόσων* καὶ σῶ­σον ἐκ τῶν κινδύνων* τοὺς καταφεύγο­ντας πρὸς σε,* Κοσμᾶ θεοδόξαστε.

 

Καὶ εὐθὺς τὸ Προκείμενον.  Ἦχος δ´.

Δίκαιος ὡς φοῖνιξ ἀνθήσει καὶ ὡσεὶ κέδρος ἡ ἐν τῷ Λιβάνω πληθυνθήσεται. (δίς)

 

Στίχος. Θαυμαστὸς ὁ Θεὸς ἐν τοῖς Ἁγίοις αὐτοῦ.

Δίκαιος ὡς φοῖνιξ ἀνθήσει καὶ ὡσεὶ κέδρος ἡ ἐν τῷ Λιβάνω πληθυνθήσεται.

 

῾Ο ῾Ιερεύς: Καὶ ὑπὲρ τοῦ καταξιωθῆναι  ἡμᾶς …

῾Ο Χορός: Κύριε ἐλέησον (τρίς)

῾Ο ῾Ιερεύς: Σοφία, ὀρθοὶ ἀκούσωμεν τοῦ ἁγίου…

῾Ο Χορός: Καὶ τῷ Πνεύματί σου.

῾Ο ῾Ιερεύς: ̉Εκ τοῦ κατὰ Ματθαῖον ἁγίου…

῾Ο Χορός: Δόξα σοι, Κύριε, Δόξα σοι.

 

Εἶπεν ὁ Κύριος τοῖς ἑαυτοῦ Μαθηταῖς˙ Ἰδού, ἐγὼ ἀ­ποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκων˙ γίνε­σθε οὖν φρόνιμοι ὡς οἱ ὄφεις, καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱ πε­ριστεραί. Προσέχετε δὲ ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων˙ παραδώ­σουσι γὰρ ὑμᾶς εἰς συνέδρια, καὶ ἐν ταῖς συνα­γω­γαῖς αὐτῶν μαστιγώσουσιν ὑμᾶς. Καὶ ἐπὶ ἡγεμό­νας δὲ καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθε ἕνεκεν ἐμοῦ, εἰς μαρ­τύρι­ον αὐ­τοῖς καὶ τοῖς ἔθνεσιν. Ὅταν δὲ παραδιδῶ­σιν ὑ­μᾶς, μὴ μεριμνήσητε πῶς ἢ τί λαλήσητε˙ δοθή­σεται γὰρ ὑμῖν ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ, τί λαλήσετε. Οὐ γὰρ ὑμεῖς ἐστε οἱ λαλοῦντες, ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ἡ­μῶν, τὸ λαλοῦν ἐν ὑμῖν. Παρα­δώσει δὲ ἀδελφὸς ἀδελ­φὸν εἰς θά­νατον, καὶ πατὴρ τέκνον˙ καὶ ἐπαναστήσο­νται τέκνα ἐπὶ γονεῖς, καὶ θανατώσου­σιν αὐτούς. Καὶ ἔσεσθε μι­σούμενοι ὑπὸ πάντων διὰ τὸ ὄνομά μου˙ ὁ δὲ ὑπομεί­νας εἰς τέλος, οὗτος σωθή­σεται.

῾Ο Χορός: Δόξα σοι, Κύριε, Δόξα σοι.

 

Δόξα Πατρὶ …

Ταῖς τοῦ  ̉Αθλοφόρου πρεσβείαις Ἐλεῆμον,* ἐξάλει­ψον τὰ πλήθη* τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.

 

Καὶ νῦν…

Ταῖς τῆς Θεοτόκου πρεσβείαις Ἐλεῆμον,* ἐξάλειψον τὰ πλήθη* τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.

 

Στίχος: Ἐλέησόν με ὁ Θεός, κατὰ τὸ μέγα …

 

Προσόμοιον. Ἦχος πλ. βʹ. Ὅλην ἀποθέμενοι…

Μὴ ἐγκαταλείπῃς με τῶν  ̉Ορθοδόξων τὸ κλέος* τὸν πρὸς σε προστρέχοντα, καὶ καθικετεύοντα, ὁ ἀνάξιος˙* θλῖψις γὰρ ἔχοιμε, φέρειν οὐ δύνα­μαι, ἀρ­χεκάκου τὰ τοξεύματα,* σκέπην οὐ κέκτη­μαι,* οὐδὲ κα­ταφύγιον, Πάντιμε,* πάντοθέν εἰμι δέσμιος,* ἐκ ποι­κίλων παθῶν ὁ πανάθλιος,* Κοσμᾶ ἀ­θλοφόρε,* θησαύρισμα τῆς Τρίκκης καὶ Προύσσης χαρμονή,* μὴ παραβλέπῃς τὴν δέησιν,* ἐμοῦ τοῦ τρι­σάθλιου.

 

῾Ο ῾Ιερεύς: Σῶσον, ὁ Θεός, τὸν λαὸν σου …

῾Ο Χορός: Κύριε, ἐλέησον (δωδεκάκις)

῾Ο ῾Ιερεύς: ̉Ελέει καὶ οἰκτιρμοῖς …

῾Ο Χορός:  ̉Αμήν.

Καὶ ἀποπληροῦμεν τὰς λοιπὰς δὰς .

 

δὴ ζʹ. Οἱ ἐκ τῆς ̉ Ιουδαίας…

Τοῦ σεισμοῦ τὴν μανίαν* ταῖς λιταῖς σου, Κοσμᾶ κα­ταπαύει ὁ Κύριος,* διὸ σου ἱκεσίας* αἰτούμε­θα ἀ­παύστως* καὶ μετὰ πόθου ᾄδωμεν˙* τὸν Πλαστουρ­γὸν τοῦ παντός* εὐμένησον, Θεόφρων.

 

Οὐρανῶν Κυβερνήτην,* Κοσμᾶ ἀξιάγαστε, σφο­δρῶς ἠγάπησας˙* διὸ καὶ τὴν ζωήν σου,* ὡς  ἄ­κακον ἀρ­νίον,* Αὐτῷ προσενήνοχας,˙* ὦ Νεομάρτυς Χριστοῦ,* προστάτευσον ἱκέτας.

 

Λυτρωτὴν κα Σωτήρα* καθικέτευε πάντες, Κο­σμᾶ, δεόμεθα* παράσχει τοῖς ποθοῦσι* χαρὰν τε καὶ εἰ­ρήνην,* ἵνα πόθῳ σοι ᾄδωμεν˙* χαῖρε, τῆς Τρίκκης βλαστέ* καὶ δόξα  ̉Ορθοδόξων.

 

Θεοτοκίον.

Θεοτόκε Παρθένε* σοι προσπίπτομεν πάντες θερ­μῶς δεόμενοι* παράσχου σου ἱκέταις* θάῤῥος ὁ­μολογίας* ὡς καὶ πίστιν ἀκλόνητον˙* ἵνα δοξά­ζωμεν Σέ,* τὸ εὔχος τῶν ̉Αγγέλων.

 

δὴ ηʹ. Τὸν Βασιλέα…

Τὸν Βασιλέα* κα τῶν ἁπάντων Δεσπότην,* Νέο­μάρτυς Κοσμᾶ, ἐξαιτοῦμεν* ἀπαύστως δυσώπει,* ἵνα μὴ κολασθῶμεν.

 

Σέ, Νεομάρτυς,* καθικετεύομεν πάντες* τὸν Δε­σπότην τῶν ὅλων δυσώπει,* ὅπως τὴν πατρίδα* ἡ­μῶν περιφρουρήσῃ.

 

Τὸν Κύριόν μας* καὶ Λυτρωτὴν τῶν ψυχῶν μας* κα­θικέτευε, Κοσμᾶ Νεομάρτυς,* ὅπως οἱ ἀχρεί­οι* ῥυ­σθῶμεν τῆς γεένης.

 

Θεοτοκίον.

̉Εκ τῶν ἀνθρώπων* τὴν ἀνασφάλειαν τάχος* ἐκ­δι­ώκεις, Παρθένε Μαρία,* καὶ εἰς τὰς ψυχὰς μας* ἐλ­πίδαν ἐμφυτεύεις.

 

δὴ θʹ. Κυρίως Θεοτόκον…

̉Εν Προύσσῃ, ἀθλοφόρε* ἤθλησας νομίμως* καὶ τῶν μαρτύρων στεφάνους κατέκτησας˙* διὸ ἡ­μεῖς, θαυ­μαστέ,* τὴν σκέπην σου αἰτοῦμεν. 

 

Τὴν ἀνεργίαν, μάρτυς* Πλάστης καταπαύει* καὶ τοῖς ἱκέταις παρέχει τὰ κρείττονα,* διὸ πρὸς σε οἱ πιστοὶ* προσφεύγουσι ἀπαύστως.

 

Κοσμᾶ, σὲ ἱκετεύω* χείραν βοηθείας* παράσχου τοῖς σοι εἰκόνι προστρέχουσι,* ὅπως τὰ τέλη τοῦ βίου εἰσὶ ἀνώδυνα.

 

Θεοτοκίον.

Πανάχραντε Μαρία,* σὲ καθικετεύω* τοὺς ὀφθαλ­μοὺς ἀλλοδόξων διάνοιξον,* καὶ ἐν τῆ πί­στει ἡ­μῶν* ὁδήγησον ταχέως. 

 

Καὶ εὐ­θὺς τὰ Με­γα­λυ­νά­ρια.

­῎Αξιόν ἐ­στιν ὡς ἀ­λη­θῶς,* μα­κα­ρί­ζειν σε τὴν Θε­ο­τό­κον,* τὴν ἀ­ει­μα­κά­ρι­στον καὶ παναμώ­μη­τον* καὶ Μη­τέ­ρα τοῦ Θε­οῦ ἡ­μῶν.* Τὴν τι­μι­ω­τέ­ραν τῶν Χε­ρου­βείμ,* καὶ ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σε­ρα­φείμ,* τὴν  ἀ­δι­α­φθό­ρως* Θε­ὸν Λό­γον  τε­κοῦ­σαν,* τὴν ὄντως, Θε­ο­τό­κον,* σὲ με­γα­λύ­νο­μεν.

 

Χαίροις, ὁ ἐν Τρίκκῃ ἰδῶν τὸ φῶς* κα ἐν Προύσσῃ πάλαι* μαρτυρήσας διὰ Χριστόν˙* χαίροις,  ̉Ορθο­δόξων* ἀγλάϊσμα καὶ κλέος* κα πάντων τῶν νοσοῦ­ντων* θεράπων, ἔνδοξε. 

 

Τὸν Κοσμᾶν, ὑμνήσωμεν ἀδελφοὶ* τῶν πιστῶν τὸ κλέος* καὶ νοσοῦντων τὸν ἰατρόν,* τὸν τῆς Τρίκ­κης γόνον* καὶ Προύσσης, ἀθλοφόρον,* ἔνθα μάρτυ­ρος τὴν χλαίναν* οὖτος παρέλαβε.

 

Τῶν Νεομαρτύρων τὴν καλλονήν* καὶ τῶν ἐν ἀ­νά­γκαις ἀντιλήπτορα ταχυνόν.* Τῆς Τρίκκης τὸν γό­νον* καὶ Προύσσης τὸ κλέος* Κοσμᾶν τὸν ἀ­θλοφό­ρον,* πάντες τιμήσωμεν.

 

Τὸν Χριστὸν ἠγάπησας ἐκ παιδός,* Κοσμᾶ Νεομάρ­τυς* τῶν Τρικκαίων ἡ χαρμονή,* διὸ καὶ ἐν τῇ Προύσ­σῃ* ἐνήθλισας γενναίως* καὶ ἔλαβες ἐκ Πλά­στου* στεφάνους, ἔνδοξε. 

 

Χαίρουν καὶ ἀγάλλονται, θαυμαστέ,* ἡ Τρίκκη καὶ ἡ Προῦσσα* ὡς καὶ πάντες οἱ εὐσεβεῖς* ἔχο­ντες προστάτην,* φύλακαν καὶ ῥύστην* σέ, τῶν Νέομαρ­τύρων,* Κοσμᾶ, τὸ καύχημα.

 

Πᾶσαι τῶν ἀγγέλων αἱ στρατιαί,* Πρόδρομε Κυ­ρίου,* ̉Αποστόλων ἡ δωδεκάς,* οἱ ἅγιοι Πάντες* μετὰ τῆς Θεοτόκου,* ποιήσατε πρεσβείαν* εἰς τὸ σω­θῆναι ἡμᾶς.

 

Εἶτα ὁ Χορὸς τὸ Τρισάγιον, Δόξα Πατρί... Παναγία Τριάς... Πάτερ ἡμῶν... ὁ Ἱ­ε­ρεύς: Ο­τι Σοῦ...  

 

Εἶ­τα τ ̉̉̉Απολυτίκιον. Ηχος α’. Τῆς ἐρήμου…

Τῶν Τρικκαίων τὸ κλέος καὶ τῆς Προύσσης τὸ καύ­χημα,* τῶν Νεομαρτύρων τὴν δόξαν* καὶ πι­στῶν καταφύγιον,* Κοσμᾶν τιμήσωμεν πιστοὶ* τὸν νέον τοῦ Σωτῆρος ἀθλητήν,* τὸν παρέχοντα ἰάσεις παντο­δαπὰς* τοῖς εὐλαβῶς κραυγάζουσι˙* δόξα τῷ σὲ δοξά­σαντι Χριστῷ˙* δόξα τῷ σὲ ἐνισχύσαντι˙* δξα τ χο­ρηγοντι διὰ σο,* μν παθν κλτρωσιν.

 

Δέησις. ̉ Απόλυσις καὶ  τῶν πιστῶν ἀσπαζομένων τὰς εἰκό­νας ψάλλομεν τὰ ἑξῆς:

 

Ηχος β’. ῞Οτε ἐκ τοῦ ξύλου…

Πάντων συ προστάτης καὶ φρουρὸς* τῶν καταφευ­γόντων ἐν πίστει τῇ προστασίᾳ τῇ σῇ* ἄλλον γὰρ οὐκ ἔχομεν ἁμαρτωλοὶ πρὸς Θεὸν* ἐν κινδύ­νοις καὶ θλίψεσιν* ἀεὶ σε μεσίτην* οἱ κατακαμπτόμε­νοι ὑπὸ ποικίλων παθῶν.* Μάκαρ,  ̉Ορθοδόξων τὸ κλέος,* ὅθεν σοι προσπίπτομεν ῥῦσαι* πάσης πε­ριστάσεως ἱκέτας σου.  

 

Ηχος πλ. δ’.

Δέσποινα πρόσδεξαι* τὰς δεήσεις τῶν δούλων σου* καὶ λύτρωσε ἡμᾶς* ἀπὸ πάσης ἀνάγκης καὶ θλί­ψεως.

 

Ηχος β’.

Τὴν πᾶσαν ἐλπίδα μου* εἰς σὲ ἀνατίθημι,* Μῆτερ τοῦ Θεοῦ,* φύλαξόν με ὑπ τὴν σκέπην σου.

 

Ὁ Ἱ­ε­ρεύς: Δι᾿ εὐχῶν τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν, Κύ­ριε Ἰησοῦ Χριστέ, ὁ Θεός, ἐλέησον ἡμᾶς.

 

̉Α­μήν.