Ιερά Αγρυπνία θα τελεσθεί την Παρασκευή 1/10 το βράδυ επί τη εορτή των Αγίων Κυπριανού και Ιουστίνης στον Ιερού Ναό Αγίου Γεωργίου Περάματος.
Απο 8.μ.μ εως 12 μ.μ
Πέμπτη 30 Σεπτεμβρίου 2010
ΤΗ Α' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΜΗΝΟΣ Mνήμη τού Αγίου Αποστόλου Ανανίου, ενός τών Εβδομήκοντα, καί τού Οσίου Πατρός ημών Ρωμανού τού Μελωδού.
Τό σκεύος τής εκλογής, τό μέγα δοχείον τού Πνεύματος, Παύλον τόν Απόστολον εφώτισας Απόστολε, θεόθεv κατ' αποκάλυψιν χρηματισθείς, ως αυτόπτης τού Λόγου, καί μύστης τών θαυμάτωv αυτού, Απόστολος δέ πρό τών μαθητών, καί πιστός οικονόμος τής νέας Διαθήκης. Διό αυτόv μιμούμενος, τόν διδάσκαλοv Χριστόv, τό οικείοv αίμα εξέχεας, μαρτυρικώ πάθει ομολογητής γεvόμενος, Ανανία Ιεράρχα Χριστού, καί τόv δρόμον τελέσας, τήν πίστιν τε άσυλοv τηρήσας, σύv τοίς άνω λειτουργοίς εv υψίστοις αυλιζομεvος, πρέσβευε σωθήναι τάς ψυχάς ήμών.
Απόστολε Άγιε Ανανία, πρέσβευε τώ ελεήμονι Θεώ ίνα πταισμάτων άφεσιν, παράσχη ταίς ψυχάς ημών.
Φωτολαμπείς λαμπηδόνας εξ ουρανού, ημίν εξαπόστειλοv, ταίς πρεσβείαις σου σοφέ, Ρωμανέ θεσπέσιε, τηv σήν, ευφημήσαι ιεράν μνήμην εv άσμασιν.
Από νεότητος όλον σύ τώ Χριστώ, σαυτόν παραθέμεvος, ηκολούθησας αυτώ, φεγγοβόλοις λάμψεσι τόν νούv, ουρανόθεv, Ρωμανέ Καταστραπτόμενος.
Ωραϊσμέvος τώ καλλει τού παντουργού, καί Αγίου Πνεύματος, ως αστήρ φωτολαμπής, αρετών φαιδρότητι σοφέ, ανεδείχθης Ρωμανέ, κόσμου τοίς πέρασιν.
Ο Όσιος Ιωάννης ο Κουκουζέλης ο ηδύμολπος, ό εν τοίς ορίοις τής εν τώ Άθω μεγίστης Λαύρας ασκήσας, εν ειρήνη τελειούται.
ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΗΝ ΓΟΡΓΟΫΠΗΚΟΟ ΤΗΣ Ι. Μ. ΔΟΧΕΙΑΡΙΟΥ
Φωτογραφικό προσκύνημα στον Αθω από 24 bloggers.
Εκθεση με στιγμιότυπα από τη μοναστική πολιτεία του Αγίου Ορους φιλοξενείται στη Θεσσαλονίκη
Τι σχέση μπορεί να έχει η μοναστική πολιτεία του Αγίου Ορους που κινείται σε χρόνο «παγωμένο» πολλούς αιώνες πριν με το ταχύτατα αναπτυσσόμενο Διαδίκτυο; Οχι και ιδιαίτερη, αφού οι γέροντες του Αθω δεν έχουν καν μπει στη διαδικασία της δημιουργίας επίσημης ιστοσελίδας που να προβάλλει τη ζωή, το έργο και τη μεγάλη ιστορία της αγιορείτικης κοινότητας. Εν αντιθέσει, bloggers, δημιουργοί ιστοσελίδων ή ηλεκτρονικών γκαλερί έχουν φροντίσει να «μιλήσουν» για το Αγιον Ορος γεμίζοντας τους τόπους τους με φωτογραφίες και κείμενα που αποτελούν τεκμήρια των περιηγήσεών τους. Αυτό το Αγιον Ορος, το Ορος όπως αναδεικνύεται μέσα από το Διαδίκτυο, αποφάσισε να προβάλλει ο πολιτιστικός φορέας που ιδρύθηκε από τον Δήμο Θεσσαλονίκης και την Ιερά Κοινότητα μέσα από την έκθεση «Ο Αθως των Βloggers». Ο λόγος για την πρωτότυπη έκθεση φωτογραφίας που φιλοξενείται στους χώρους της Αγιορείτικης Εστίας. Είκοσι τέσσερις bloggers ή κάτοχοι ιστοσελίδων από 7 χώρες συμμετέχουν με 100 φωτογραφίες σχετικές με την καθημερινή ζωή της Αθωνικής πολιτείας τις οποίες έχουν αναρτήσει στο Ιnternet. Αποτέλεσμα, η τεχνολογία να αποτελεί εργαλείο ανάδειξης ενός άρρηκτα συνδεδεμένου με το παρελθόν κομματιού της Ορθοδοξίας.
«Εδώ και χρόνια που επισκεπτόμασταν το Αγιον Ορος βλέπαμε τουρίστες και έλληνες επισκέπτες να οδοιπορούν την πολιτεία η οποία μοιάζει να ζει στον δικό της τόπο και χρόνο με μια φωτογραφική μηχανή στο χέρι και αναρωτιόμασταν αν θα μπορούσε κανείς να ανακαλύψει κάπου το “απόσταγμα” των εντυπώσεών τους» μας λέει ο κ. Αναστάσιος Ντούρος, εκ των επιμελητών της έκθεσης. «Αποφασίσαμε να αναζητήσουμε τα ίχνη τους στο Διαδίκτυο και βρεθήκαμε ενώπιον περισσοτέρων από 1.000 φωτογραφιών που, τόσο επαγγελματίες όσο και ερασιτέχνες έχουν τραβήξει από το Αγιον Ορος και έχουν αναρτήσει στο Ιnternet. Αρχίσαμε να ψάχνουμε περισσότερο, αναζητήσαμε ένα concept για την έκθεση και καταλήξαμε στην απόφαση να παρουσιάσουμε τις συγκεκριμένες φωτογραφίες συνοδευόμενες από σχετικά κείμενα των εμπνευστών τους. Θα μπορούσαμε να είχαμε συμπεριλάβει κι άλλες, πλην όμως ο εκθεσιακός χώρος της Εστίας που φιλοξενεί το υλικό δεν μας δίνει μεγαλύτερο περιθώριο» καταλήγει. Σύμφωνα με τα λεγόμενα του ίδιου, οι φωτογραφίες σε συνδυασμό με τα κείμενα αποκαλύπτουν με εντυπωσιακή ενάργεια την ιδιαιτερότητα της φύσης και της αρχιτεκτονικής μιας πολιτείας με ιστορία πολλών αιώνων. Σημειωτέον, μόνο στα καθολικό των μονών του Αγίου Ορος απαγορεύεται η φωτογράφιση.
Η έκθεση «Ο Αθως των Βloggers» φιλοξενείται στην Αγιορείτικη Εστία Εγνατίας 109- Κτίριο Νεδέλκου, Θεσσαλονίκη Τηλ. 2310.263308
http://www.tovima.gr
Τι σχέση μπορεί να έχει η μοναστική πολιτεία του Αγίου Ορους που κινείται σε χρόνο «παγωμένο» πολλούς αιώνες πριν με το ταχύτατα αναπτυσσόμενο Διαδίκτυο; Οχι και ιδιαίτερη, αφού οι γέροντες του Αθω δεν έχουν καν μπει στη διαδικασία της δημιουργίας επίσημης ιστοσελίδας που να προβάλλει τη ζωή, το έργο και τη μεγάλη ιστορία της αγιορείτικης κοινότητας. Εν αντιθέσει, bloggers, δημιουργοί ιστοσελίδων ή ηλεκτρονικών γκαλερί έχουν φροντίσει να «μιλήσουν» για το Αγιον Ορος γεμίζοντας τους τόπους τους με φωτογραφίες και κείμενα που αποτελούν τεκμήρια των περιηγήσεών τους. Αυτό το Αγιον Ορος, το Ορος όπως αναδεικνύεται μέσα από το Διαδίκτυο, αποφάσισε να προβάλλει ο πολιτιστικός φορέας που ιδρύθηκε από τον Δήμο Θεσσαλονίκης και την Ιερά Κοινότητα μέσα από την έκθεση «Ο Αθως των Βloggers». Ο λόγος για την πρωτότυπη έκθεση φωτογραφίας που φιλοξενείται στους χώρους της Αγιορείτικης Εστίας. Είκοσι τέσσερις bloggers ή κάτοχοι ιστοσελίδων από 7 χώρες συμμετέχουν με 100 φωτογραφίες σχετικές με την καθημερινή ζωή της Αθωνικής πολιτείας τις οποίες έχουν αναρτήσει στο Ιnternet. Αποτέλεσμα, η τεχνολογία να αποτελεί εργαλείο ανάδειξης ενός άρρηκτα συνδεδεμένου με το παρελθόν κομματιού της Ορθοδοξίας.
«Εδώ και χρόνια που επισκεπτόμασταν το Αγιον Ορος βλέπαμε τουρίστες και έλληνες επισκέπτες να οδοιπορούν την πολιτεία η οποία μοιάζει να ζει στον δικό της τόπο και χρόνο με μια φωτογραφική μηχανή στο χέρι και αναρωτιόμασταν αν θα μπορούσε κανείς να ανακαλύψει κάπου το “απόσταγμα” των εντυπώσεών τους» μας λέει ο κ. Αναστάσιος Ντούρος, εκ των επιμελητών της έκθεσης. «Αποφασίσαμε να αναζητήσουμε τα ίχνη τους στο Διαδίκτυο και βρεθήκαμε ενώπιον περισσοτέρων από 1.000 φωτογραφιών που, τόσο επαγγελματίες όσο και ερασιτέχνες έχουν τραβήξει από το Αγιον Ορος και έχουν αναρτήσει στο Ιnternet. Αρχίσαμε να ψάχνουμε περισσότερο, αναζητήσαμε ένα concept για την έκθεση και καταλήξαμε στην απόφαση να παρουσιάσουμε τις συγκεκριμένες φωτογραφίες συνοδευόμενες από σχετικά κείμενα των εμπνευστών τους. Θα μπορούσαμε να είχαμε συμπεριλάβει κι άλλες, πλην όμως ο εκθεσιακός χώρος της Εστίας που φιλοξενεί το υλικό δεν μας δίνει μεγαλύτερο περιθώριο» καταλήγει. Σύμφωνα με τα λεγόμενα του ίδιου, οι φωτογραφίες σε συνδυασμό με τα κείμενα αποκαλύπτουν με εντυπωσιακή ενάργεια την ιδιαιτερότητα της φύσης και της αρχιτεκτονικής μιας πολιτείας με ιστορία πολλών αιώνων. Σημειωτέον, μόνο στα καθολικό των μονών του Αγίου Ορος απαγορεύεται η φωτογράφιση.
Η έκθεση «Ο Αθως των Βloggers» φιλοξενείται στην Αγιορείτικη Εστία Εγνατίας 109- Κτίριο Νεδέλκου, Θεσσαλονίκη Τηλ. 2310.263308
http://www.tovima.gr
ΑΘΩΝΙΚΟ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟ 7
Ο ΡΟΥΜΑΝΟΣ ΓΕΡΩΝ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ
ΓΕΡΩΝ ΧΡΥΣΑΝΘΟΣ.
ΓΕΡΩΝ ΑΒΒΑΚΟΥΜ Ο ΑΝΥΠΟΔΗΤΟΣ.
ΠΑΤΗΡ ΑΥΞΕΝΤΙΟΣ.
ΜΙΧΑΗΛ ΛΑΥΡΙΩΤΗΣ Ο ΑΝΑΠΗΡΟΣ.
ΜΕΘΟΔΙΟΣ Ο ΑΜΕΡΙΜΝΟΣ.
Ο ΦΤΩΧΟΣ ΑΝΑΤΟΛΙΟΣ.
ΓΕΡΩΝ ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΣ Ο ΠΛΟΥΣΙΟΣ.
Κουτοπόνηρη, η κάρτα συναλλαγών. ΣΚΑΛΩΝΕΙ ΣΤΑ «ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ» * ΑΡΝΗΤΙΚΗ ΓΝΩΜΟΔΟΤΗΣΗ ΚΑΙ ΔΕΝ ΕΦΑΡΜΟΖΕΤΑΙ ΑΛΛΟΥ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ.
Στη «χρήση προσωπικών δεδομένων» φαίνεται να προσκρούει μεταξύ άλλων η έξυπνη κάρτα συναλλαγών που θέλει να προωθήσει το υπουργείο Οικονομικών στην προσπάθειά του να περιορίσει τις απώλειες εσόδων από τη μη απόδοση του ΦΠΑ.
Η ιδέα αυτή για τη δημιουργία της κάρτας είχε τεθεί για πρώτη φορά από τον κ. Παπακωνσταντίνου τον περασμένο Μάρτιο, διαβλέποντας ότι η «συλλογή αποδείξεων» δεν αποδίδει τα προσδοκώμενα.
Τότε ο αρμόδιος επίτροπος Φορολογίας και Τελωνειακής Ενωσης, Αλγκιρντας Σέμετα, είχε γνωμοδοτήσει ύστερα από ερώτηση του ευρωβουλευτή της Νέας Δημοκρατίας Κ. Πουπάκη ότι «η χρήση ατομικών καρτών με γραμμωτό κωδικό συνεπάγεται την επεξεργασία των προσωπικών δεδομένων των καταναλωτών, κάτι που υπόκειται στις εθνικές διατάξεις εφαρμογής της οδηγίας για την προστασία των φυσικών προσώπων έναντι της επεξεργασίας δεδομένων προσωπικού χαρακτήρα και της ελεύθερης κυκλοφορίας των δεδομένων αυτών. Επίσης, οι διατάξεις τής εν λόγω οδηγίας ορίζουν ότι η επεξεργασία πρέπει να γίνεται για συγκεκριμένους και νόμιμους σκοπούς, να είναι συναφής και όχι δυσανάλογη σε σχέση με τον σκοπό για τον οποίο χρησιμοποιείται».
Επιπλέον, η Επιτροπή υπογραμμίζει ότι «δεν γνωρίζει εάν έχει διενεργηθεί τέτοιου είδους αξιολόγηση, ούτε εάν έχει ζητηθεί η γνώμη της εθνικής αρχής προστασίας των δεδομένων κατά τη διάρκεια της προετοιμασίας του σχετικού μέτρου». Επιπροσθέτως ανέφερε ότι παρόμοια συστήματα δεν υπάρχουν σε άλλα κράτη-μέλη.
ΘΑΥΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΑ - Έργα διαβόλου και έργα Θεού 3
ΑΓΙΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΜΠΡΙΑΝΤΣΙΑΝΙΝΩΦ
ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΕΩΣ
Πριν από την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, που ο Χριστιανισμός, η πνευματική μόρφωση και η κρίση θα αμβλυνθούν, και θα χαλαρώσουν σε φοβερό βαθμό, θα παρουσιασθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται, που θα κάνουν σημεία μεγάλα και τέρατα, με αποτέλεσμα να πλανούν ακόμη και (αν αυτό είναι δυνατόν) εκλεκτούς. Ιδίως δε, ο ίδιος ο αντίχριστος, όταν θα έλθη, θα γεμίση τον κόσμο θαύματα, που θα καταπλήττουν και θα χορταίνουν τους ανθρώπους με σαρκικό φρόνημα και άγνοια. Αυτός τότε θα δώση και «σημείον εκ του ουρανού», που οι άνθρωποι τόσο το ποθούν και το διψούν. Η παρουσία του, λέγει ο άγιος Απόστολος Παύλος, θα είναι κατ’ ενέργειαν του σατανά• εν πάση δύναμει και σημείοις και τέρασι ψεύδους• και εν πάση απάτη της αδικίας, μεταξύ των απολλυμένων, που δεν φρόντισαν να αγαπήσουν την αλήθειαν για να σωθούν.
Οι άνθρωποι με άγνοια και σαρκικό φρόνημα, βλέποντας τα θαύματα αυτά, δεν θα σταθούν καθόλου να σκεφθούν. Θα τα δεχθούν αμέσως. Γιατί τον πνεύμα τους θα έχη με αυτά συγγένεια. Και από την τύφλωσή τους θα τα παραδεχθούν. Και θα ονομάζουν την ενέργεια του σατανά σαν την πιο μεγάλη φανέρωση της δύναμης του Θεού. Ο αντίχριστος θα γίνη δεκτός στα πεταχτά, χωρίς καθόλου σκέψη. Ούτε καν θα κάτσουν να σκεφθούν οι άνθρωποι, ότι τα θαύματά του δεν θα έχουν κανένα καλό και λογικό σκοπό, καμμιά σαφή σημασία• ότι δεν θα έχουν καμμιά σχέση με την αλήθεια και θα είναι γεμάτα ψέμα• ότι θα είναι ένας τερατώδης και γεμάτος μοχθηρία, χωρίς κανένα νόημα θεατρινισμός, που θα κάνη το παν για να καταπλήξη και να οδηγήση σε μια αποχαύνωση και σ’ ένα ολοκληρωτικό δόσιμο, να τους γοητέψη, «να τους τυλίξη» και να τους παρασύρη• με τη γοητεία μιας πληθωρικής αλλά κενής και ανόητης εντύπωσης, ενός εφφέ!
Δεν είναι φοβερό, ότι τα θαύματα του αντιχρίστου, οι αποστάτες, οι εχθροί της αλήθειας και του Θεού, θα τα δεχθούν με ενθουσιασμό;
Γιατί; Γιατί έχουν προετοιμάσει τον εαυτό τους, να δεχθούν ανοιχτά και φανερά τον απεσταλμένο του σατανά, το όργανό του, την διδασκαλία του και τις πράξεις του, και να έλθουν σε πνευματική επικοινωνία μαζί του στην κατάλληλη ώρα.
3. Να πλανήση, ει δυνατόν, και εκλεκτούς.
Και πρέπει ιδιαίτερα να το προσέξωμε. Και να κλαύσωμε γι’ αυτό. Γιατί τα θαύματα και οι πράξεις του αντιχρίστου θα φέρουν σε δύσκολη θέση και τους πιο εκλεκτούς δούλους του Θεού.
Η αιτία της μεγάλης επίδρασης του αντιχρίστου θα έγκειται στην σατανική δολιότητα και υποκρισία, με τις οποίες σκεπάζει το πιο φρικαλέο κακό• με το αχαλίνωτο και αναίσχυντο θράσος του• με την πλήρη συμπαράσταση των πονηρών πνευμάτων• και με την ικανότητα να κάνη θαύματα• ψεύτικα μεν, αλλά που προκαλούν κατάπληξη. Η φαντασία του ανθρώπου είναι ανίκανη να συλλάβη την εικόνα ενός τόσο μεγάλου κακούργου, όσος θα είναι ο αντίχριστος. Θα σαλπίζει για τον εαυτό του, όπως σάλπιζαν οι πρόδρομοί του, οι προτυπώσεις του. Θα ονομάζη τον εαυτό του κήρυκα και παλινορθωτή της αληθινής θεογνωσίας. Έτσι εκείνοι, που δεν κατανοούν τον χριστιανισμό, θα ιδούν σ’ αυτόν ένα αντιπρόσωπο και υπέρμαχο της αληθινής θρησκείας! Και θα πάνε με το μέρος του. Θα σαλπίση. Και θα ονομάση τον εαυτό του επηγγελμένον Μεσσίαν. Και συναντώντας τον, εκείνοι που ζουν με σαρκικό φρόνημα, και βλέποντας την δόξα του, την δύναμή του, τις πνευματικές του ικανότητες, την ολοσχερή επιβολή του στα στοιχεία του κόσμου, θα τον αναγορεύσουν Θεό και θα γίνουν οπαδοί του
Ο αντίχριστος θα παρουσιασθή πράος, εύσπλαγχνος, γεμάτος αγάπη, γεμάτος αρετές. Θα τον δεχθούν σαν πράγματι γεμάτον αρετές. Και θα υποταχθούν σ’ αυτόν, εξ αιτίας των υψίστων αρετών του, όλοι εκείνοι που φαντάζονται, πως αλήθεια είναι η «αλήθεια» του πεπτωκότος ανθρώπου, και γι’ αυτό ούτε καν σκέπτονται να την ξεπεράσουν για να γνωρίσουν την αλήθειαν του Ευαγγελίου.
Ο αντίχριστος τότε θα εισηγηθή στην ανθρωπότητα την δημιουργία μιας ανώτατης παγκόσμιας ειρήνης και ευημερίας. Θα προσφέρη τιμές, πλούτη, μεγαλεία, σημαντικές ανέσεις και σαρκικές ηδονές. Και όσοι ποθούν επίγεια πράγματα, θα τον δεχθούν. Και θα τον ονομάσουν «κύριό» τους. Ενώπιον της ανθρωπότητος ο αντίχριστος θα ανοίξη ένα τέτοιο ανεξήγητο με την τότε επιστήμη τσίρκο θαυμάτων, που η κατεργαριά τους θα θυμίζη θέατρο. Θα φέρη φόβο με τις απειλές και θαυμασμό με τα θαύματά του. Θα ικανοποιήση την άκριτη περιέργειά τους και την παχυλή τους άγνοια. Θα ικανοποιήση την ματαιοδοξία τους και τον εγωισμό τους. Θα ικανοποιήση το σαρκικό τους φρόνημα. Θα ικανοποιήση την δεισιδαιμονία και τις προλήψεις τους. Και θα φέρη σε σύγχυση τους σοφούς. Έτσι όλοι οι άνθρωποι με οδηγό την
πεπτωκυία φύση τους, χωρίς το φως του Θεού, θα παρασυρθούν και θα καταλήξουν πειθήνια και άβουλα όργανα του πλάνου.
Τα σημεία του αντιχρίστου θα γίνουν κατά κύριο λόγο στον αέρα , και συγκεκριμένα στο στρώμα, στο οποίο κυριαρχεί ο σατανάς. Τα σημεία αυτά θα επιδρούν ως επί το πλείστον στην αίσθηση της όρασης. Και έτσι και θα γοητεύουν και θα απατούν.
Ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος μελετώντας στην Αποκάλυψη του τα γεγονότα, που θα γίνουν πριν από την συντέλεια του κόσμου, λέγει ότι ο αντίχριστος θα κάμη μεγάλα σημεία, ακόμη και να κατεβή «πυρ εκ του ουρανού ενώπιον των ανθρώπων». Το θαύμα αυτό, μας λέγει η Αγία Γραφή, θα είναι το πιο μεγάλο από τα θαύματα του αντιχρίστου. Και αυτό το θαύμα θα γίνη στον αέρα. Θα είναι ένα μεγαλοπρεπές και φοβερό θέαμα!
4. Απάτη και κατεργαριά
Τα σημεία του αντιχρίστου θα γεμίσουν όλες του τις ενέργειες απάτη και κατεργαριά. Και θα τραβήξουν τους πιο πολλούς ανθρώπους να τον ακολουθήσουν. Οι εχθροί του αντιχρίστου θα θεωρηθούν ταραξίες, εχθροί της κοινωνίας και της τάξης• θα υποστούν ανοιχτές και συγκεκαλυμμένες διώξεις• και θα υποβληθούν σε σκληρές τιμωρίες και ποινές. Τα πονηρά πνεύματα σκορπισμένα στην οικουμένη, θα προκαλούν στους ανθρώπους μια γενικά εξαίρετη γνώμη για τον αντίχριστο, ένα γενικό ενθουσιασμό, μια ακαταδάμαστη στροφή σ’ αυτόν.
Με αδρές γραμμές η αγία Γραφή μας περιγράφει το βάρος του τελευταίου διωγμού και την σκληρότητα του διώκτη. Το πιο αποφασιστικό και χαρακτηριστικό σημείο είναι το όνομα, που η Γραφή δίνει στον φρικαλέο εκείνο άνθρωπο. Τον ονομάζει «θηρίο», όπως και ο πεσών άγγελος είχε ονομασθή «όφις» (φίδι). Οι δύο αυτές ονομασίες σκιαγραφούν αρκετά καλά τον χαρακτήρα των εχθρών του Θεού. Ο ένας ενεργεί πιο μυστικά, ο άλλος πιο φανερά. Όμως στο «θηρίο» αυτό (που μοιάζει με όλα τα άλλα θηρία, στο ότι συγκεντρώνει στον εαυτό του τις θηριωδίες όλων) «έδωκεν ο δράκων την δύναμιν αυτού και τον θρόνον αυτού και εξουσίαν μεγάλην». Η δοκιμασία για τους αγίους του Θεού θα είναι φοβερή. Ο διώκτης με την πονηρία, την υποκρισία και τα θαύματά του θα προσπαθήση να τους πλανήση και απατήση προκαλώντας εις βάρος τους φοβερά εκλεπτυσμένους, και παμπόνηρα συγκεκαλυμμένους διωγμούς και φτιαχτά προβλήματα. Η απεριόριστη εξουσία των βασανιστών θα τους φέρη σε τρομερά δύσκολη θέση. Πολύ μικρός αριθμός από
αυτούς θα εκτελεσθούν ενώπιον όλων των ανθρώπων. Και κλήρος τους θα είναι η κοινή περιφρόνηση, το μίσος, η κατασυκοφάντηση από όλους, τα πιεστικά εις βάρος τους μέτρα, και ο βίαιος θάνατος. Μόνο με την βοήθεια της θείας χάριτος και με το φωτισμό του Θεού θα κατορθώσουν οι εκλεκτοί Του να ομολογήσουν ενώπιον των ανθρώπων τον Κύριον Ιησούν Χριστόν.
5. Το λάθος των Φαρισαίων.
Άμεσο επακόλουθο αυτών που είπαμε είναι, ότι οι φαρισαίοι και σαδδουκαίοι, ζητώντας από τον Κύριο σημείον εκ του ουρανού, Του ζητούσαν θαύμα που έχει τα χαρακτηριστικά των θαυμάτων του αντιχρίστου. Αυτό λοιπόν ακριβώς, το ότι ζητούσαν τέτοιο θαύμα, εξηγεί την στάση του Κυρίου απέναντί τους.
Κάποτε ο Κύριος, ακούγοντας μια τέτοια απαίτηση, εξέφρασε την πικρία Του• και απέρριψε την αξίωσή τους αποφασιστικά. Και μη θέλοντας να βρίσκεται ούτε σωματικά κοντά σε ανθρώπους, που άφησαν τον εαυτό τους να προβάλλη τέτοια απαίτηση, έφυγε από κοντά τους!
Μια άλλη φορά έδωκε την εξής μεγαλειώδη και αυστηρή απάντηση: «γενεά πονηρά και μοιχαλίς, σημείον επιζητεί, όμως σημείον δεν θα τους δοθή κανένα άλλο, παρά μόνον το σημείον του Ιωνά του προφήτου».
Όλοι εκείνοι, που ζητούν σημεία ονομάζονται: γενεά, επειδή έχουν μεταξύ τους συγγένεια πνευματική• γενεά μοιχαλίς, επειδή ήλθαν σε πνευματική σχέση με τον σατανά, αφού απέρριψαν την σχέση με τον Θεό• και γενεά πονηρά επειδή, ενώ ήξεραν τα θαύματα του Θεανθρώπου Χριστού, έκαναν πως τάχα δεν τα ήξεραν! Και ενώ υποτιμούσαν και εμπαίζανε τα θαύματα του Θεού, ζητούσαν θαύμα κομμένο στα μέτρα των άθλιων αντιλήψεών τους, κομμένο στα μέτρα του μυαλού τους!
Η αξίωσή τους να ιδούν «σημείον εκ του ουρανού», δεν ήταν απλώς η παράκληση να ιδούν κάποιο θαύμα, αλλά εμπαιγμός των θαυμάτων του Κυρίου, και έκφραση μιας αγροίκης και διεστραμμένης αντίληψης περί θαυμάτων.
Με την φράση «σημείον Ιωνά του προφήτου» ο ίδιος ο Κύριος εννοούσε τα σημεία που θα συνόδευαν τον θάνατο και την ανάστασή Του. Τότε εδόθη από τον Θεό «σημείον εκ του ουρανού». Τότε ο ήλιος είδε τον Κύριο σταυρωμένο και εσκοτίσθη ώρα μεσημέρι, και απλώθηκε παντού πηχτό σκοτάδι, που διήρκεσε τρεις ώρες. Το καταπέτασμα του Ναού της Ιερουσαλήμ εσχίσθη από μόνο του στα δύο, από επάνω μέχρι κάτω. Έγινε σεισμός. Οι βράχοι εσχίσθηκαν. Τα μνημεία άνοιξαν και πολλοί άγιοι αναστήθηκαν και εμφανίσθηκαν σε πολλούς στην αγία Πόλη. Και όταν ο Κύριος αναστήθηκε έγινε πάλι σεισμός. Φωτοφόρος άγγελος κατέβη από τον ουρανό στον άγιο Τάφο, σαν μάρτυρας της αναστάσεώς Του και τρόμαξε τους φύλακες, που – ταγμένοι από εκείνους που εζήτουν σημείον εκ του ουρανού - φρουρούσαν τον τάφο. Αυτοί οι φύλακες ανάγγειλαν στο ιουδαϊκό Συνέδριο την ανάσταση του Κυρίου. Αυτό όμως, όταν άκουσε «το σημείον εκ του ουρανού», το αντιμετώπισε με την ίδια καταφρόνηση και το ίδιο μίσος, που είχε αντιμετωπίσει και όλα τα προηγούμενα θαύματα του Κυρίου. Και γι’ αυτό εδωροδόκησε τους φύλακες και βάλθηκε να σκεπάση το σκοτάδι της ψευτιάς το θαύμα.
ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΓΟΡΓΟΥΠΗΚΟΟΥ .
Ιερές αγρυπνίες θα τελεσθούν την Πέμπτη 30/9 επί τη εορτή της Παναγίας Γοργουπηκόου και των Αγίων Ρωμανού του Μελωδού και Ιωάννου του Κουκουζέλη στους Ιερούς Ναούς:
- Κοιμήσεως Θεοτόκου Πρασίνου Λόφου Ηρακλείου Αττικής. (5:00μμ).
-Αγίας Ειρήνης Γαλατσίου όπου θα τεθούν σε προσκύνηση λείψανα των Τριών Ιεραρχών 8:00μμ
-Αγίας Άννας Κηφισιάς 9:00μμ
-Κοιμήσεως Θεοτόκου Παλλήνης 9.00 , θα τεθεί σε προσκύνηση αντίγραφο της εικόνας της Παναγίας της Εσφαγμένης του Αγ. Όρους.
-Αγ. Σπυρίδωνος Αιγάλεω 8.30
Ενα μουσείο για τους σταυροφόρους Η πρώτη θεματική έκθεση στο Κάστρο Χλουμούτζι στην Κυλλήνη σχετικά με την περίοδο της κατάκτησής του.
Της Γιωτας Συκκα
ΕΚΘΕΣΗ. Ο αθηνοκεντρισμός μας κάνει συχνά να παραβλέπουμε ακόμη και να αγνοούμε μικρά μνημειακά διαμάντια που βρίσκονται στην περιφέρεια. Πολλές φορές οι αποκεντρωμένες εφορείες αρχαιοτήτων προγραμματίζουν δράσεις και παίρνουν πρωτοβουλίες αξιοζήλευτες. Γιατί τελικά η Αθήνα μπορεί να έχει το όνομα, αλλά τελευταία έχει χάσει τη χάρη. Λίγα γίνονται και ακόμη λιγότερα αξίζουν. Και ο επισκέπτης συχνά νιώθει ότι πολλά από τα μουσεία της πρωτεύουσας έχασαν τον αυθορμητισμό τους. Την ίδια ώρα στην περιφέρεια υπάρχει μεγαλύτερη κινητικότητα.
Οπως η έκθεση «Η εποχή των ιπποτών - Οι σταυροφόροι στον Μοριά» στο Κάστρο Χλουμούτζι στον Δήμο Κάστρου Κυλλήνης, που ξαφνιάζει ευχάριστα το κοινό.
Η περίπτωση του πρώτου θεματικού μουσείου στην Ελλάδα για την περίοδο της σταυροφορικής κατάκτησης στο φραγκικό Χλουμούτζι-Clermont, έχει ξεχωριστό ενδιαφέρον. Κτισμένο στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα, από τη δυναστεία των de Villehardouin, ηγεμόνων του πριγκιπάτου της Αχαΐας, αποτέλεσε το απόλυτο σύμβολο της εξουσίας τους. Το εμβληματικό Clermont υπήρξε το παλάτι των πριγκίπων, συνδυάζοντας όπως λέει ο αρχαιολόγος και επιμελητής της έκθεσης Δημήτρης Αθανασούλης, τα πρότυπα των γαλλικών βασιλικών κάστρων και των φρουρίων της σταυροφορικής Ανατολής.
Αποτελείται από έναν μεγάλο εξωτερικό περίβολο με διάσπαρτα ερείπια και έναν συμπαγή, εσωστρεφή, εξαγωνικό πυρήνα, το οχυρό παλάτι, που διαμορφώνεται με σειρά διώροφων θολωτών αιθουσών γύρω από μια περίκλειστη αυλή. Στα ισόγεια υπήρχαν αποθηκευτικοί και βοηθητικοί χώροι, ενώ στους ορόφους η κατοικία του πρίγκιπα με τα ιδιαίτερα διαμερίσματα, το παρεκκλήσι, την αίθουσα υποδοχής, τα μαγειρεία.
Ο Μοριάς πριν από 800 χρόνια
Η λειτουργία του «ανοικτού» μουσείου για την σταυροφορική Πελοπόννησο φαίνεται να άγγιξε το κοινό όπως και η ιδέα της έκθεσης (μουσειολογική μελέτη των Δ. Αθανασούλη, Αθανασίας Ράλλη και μουσειογραφική της Αλκμήνης Πάκα). Αλλωστε και ποιος δεν θα γοητευόταν όταν ανοίγοντας τη βαριά καστρόπορτα με τη φαντασία βοηθό και οδηγούς τα ίδια τα εκθέματα, ταξίδευε στην εποχή που οι ηγεμόνες είχαν το πάνω χέρι. Το φεουδαρχικό σύστημα, η ιπποτική αρετή, οι σχέσεις στη μεσαιωνική κοινωνία εντυπωσιάζουν όσους φτάνουν ώς εκεί.
«Το θεματικό μουσείο στο Χλουμούτζι δεν πραγματεύεται κάποια ένδοξη περίοδο του ελληνικού παρελθόντος. Αντίθετα, θέτει στο επίκεντρο τον Αλλο, τον Ξένο, τον κατακτητή. Εστιάζει σε έναν ξένο πολιτισμό που έφεραν μαζί τους οι σταυροφόροι και ο οποίος μπόλιασε δημιουργικά τον ελληνικό μεσαίωνα, οδηγώντας σε νέες συνθέσεις», αναφέρει ο κ. Αθανασούλης, εξηγώντας την ιδέα του. «Σε μια περίοδο που η Ελλάδα και η Ευρώπη γενικότερα αναστοχάζονται πάνω σε ζητήματα εθνικής ταυτότητας και προβληματίζονται για την ενσωμάτωση των ξένων, η αναδίφηση που προτείνει η έκθεση στην κοινωνία του σταυροφορικού Μοριά πριν από 800 χρόνια, μας θυμίζει ότι ορισμένα προβλήματα τελικά δεν είναι και τόσο καινούργια».
Τετάρτη 29 Σεπτεμβρίου 2010
Κυκλοφόρησε βιβλίο για την Ορθοδοξία στην Κίνα.
Η «Ορθοδοξία στην Κίνα» είναι μια επιστημονική μελέτη που κυκλοφόρησε στις δυο γλώσσες: Ρωσική και Κινέζικη με πλούσιο φωτογραφικό υλικό. Επιμελήθηκε και εκδόθηκε με την ευλογία του Προέδρου του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα. Στην προετοιμασία της έκδοσης συμμετείχαν στελέχη του ΤΕΕΣ, του Ινστιτούτου της Άπω Ανατολής της Ρωσίας και του Επιχειρηματικού Συμβουλίου Ρωσίας-Κίνας.
«Ρωσία όπως και Κίνα είναι χώρες με πλούσιες πνευματικές παραδόσεις. Κατά το παρόν οι χώρες μας βαδίζουν σταθερά στο δρόμο της ανάπτυξης των σχέσεων στρατηγικού συνεταιρισμού. Ένα μεγάλο στήριγμα για αυτό το δρόμο αποτελούν οι γνώσεις της κοινής μας ιστορίας, συμπεριλαμβανομένης και της ιστορίας της Ορθοδοξίας στην Κίνα», τόνισε στον πρόλογο προς τους αναγνώστες του βιβλίου ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος.
Η έκδοση έγινε με αφορμή την 325η επέτειο της Ορθοδοξίας στην Κίνα. Αυτή η επέτειος συνοδεύθηκε από την ανανέωση των ορθοδόξων ακολουθιών σε ορισμένους ναούς του Πεκίνου, του Χαρμπίν και της Σαγκάης, πράγμα το οποίο αποτελεί καρπό των μακρόχρονων προσπαθειών για την ομαλοποίηση της κατάστασης της Κινέζικής Αυτόνομης Ορθόδοξης Εκκλησίας και τη διεύρυνση της συνεργασίας με τους θρησκευτικούς, τους κοινωνικούς, τους επιστημονικούς και τους κρατικούς κύκλους της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας. «Η Ορθοδοξία έθεσε θεμέλιο για την αμοιβαία γνωριμία και διάλογο των Πολιτισμών Ρωσίας και Κίνας, αποτέλεσε πνευματικό και ηθικό πυρήνα για την ανάπτυξη των σχέσεων μεταξύ των δυο χωρών και ένα από τους πιο ασφαλείς κρίκους που συνδέουν τους λαούς Ρωσίας και Κίνας», ανέφερε χαρακτηριστικά ο Πρόεδρος του Ρώσο-Κινεζικού Συλλόγου και αρχισυντάκτης της έκδοσης ακαδημαϊκός Μ. Ταταρένκο.
Η έκδοση χωρίζεται σε 8 κεφάλαια και περιλαμβάνει ολόκληρη την περίοδο της παρουσίας της Ορθοδοξίας στην Κίνα από το 1685 έως το παρόν.
Να αναφερθεί ότι η Ορθοδοξία έκανε την πρώτη της εμφάνιση στην Κίνα το 1685, όταν μαζί με τους αιχμαλώτους Κοζάκους από το Αλμπαζίν ήρθε ένας Ρώσος ιερέας ονόματι Μάξιμος Λεόντιεφ. Το 1712 ιδρύθηκε η Ρωσική Πνευματική Ιεραποστολή στην Κίνα, η οποία για μεγάλο διάστημα λειτουργούσε και ως διπλωματική αντιπροσωπεία της Ρωσίας. Η Ιεραποστολή ασχολήθηκε με την εκμάθηση γλώσσας, πολιτισμού, ιστορίας και σύγχρονου βίου του Κινεζικού λαού. Οι προσπάθειες των στελεχών της Ιεραποστολής συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της εγχώριας και διεθνούς σινολογίας.
Όμως η προτεραιότητα της Ιεραποστολής ήταν το κήρυγμα του Ευαγγελίου του Χριστού, η μετάφραση των λειτουργικών κειμένων και η πνευματική καθοδήγηση των πιστών στην Κίνα, τόσο Ρώσων όσο και Κινέζων. Οι αγώνες της Ιεραποστολής στο διάστημα των 250 ετών αντικατοπτρίζει όχι μόνο τη δραματική ιστορία της Ορθοδοξίας στην Κίνα, αλλά και επιβεβαιώνει λαμπρά την επιθυμία των λαών και των ηγετών των δυο ομόρων κρατών να διαφυλάξουν, να ενισχύσουν και να αναπτύξουν το πολυτιμότερο κτήμα, δηλαδή τη συνεργασία καλής γειτονιάς και την αμοιβαία κατανόηση, η οποία κατέστη σήμερα πνευματική και ηθική βάση για την εμβάθυνση του στρατηγικού συνεταιρισμού και της συνεργασίας των χωρών μας.
Στην παραδοσιακή νομιμοφροσύνη των Ορθοδόξων πιστών απέναντι στις αρχές της Κίνας και στο σεβασμό προς τα έθιμα της χώρας οφείλεται η μακρόχρονη ειρηνική συνύπαρξη των πιστών στο Κινέζικο περιβάλλον. Μέχρι το 20 αιώνα είχε διαμορφωθεί πολυάριθμο Κινέζικο ποίμνιο με Κινέζους κληρικούς και στη συνέχεια Επισκόπους. Καρπό της πνευματικής σποράς των Ρώσων Ιεραποστόλων αποτελεί η Κινέζική Αυτόνομη Ορθόδοξη Εκκλησία. Δυστυχώς η διαμόρφωση του νέου εκκλησιαστικού οργανισμού διακόπηκε τραγικά εξαιτίας των περιστάσεων κατά την περίοδο της «πολιτιστικής επανάστασης».
Ωστόσο η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Κίνα υπάρχει μέχρι σήμερα και αριθμεί έως 15 χιλιάδες πιστούς, η πλειοψηφία των οποίων κατοικεί στο Πεκίνο, στη Σαγκάη και σε ορισμένες άλλες περιοχές της χώρας.
ΘΑΥΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΑ - Σημείον εκ του Ουρανού. 2
ΑΓΙΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΜΠΡΙΑΝΤΣΙΑΝΙΝΩΦ
ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΕΩΣ
ΤΙ ΛΕΓΕΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ
1. Σημείον εκ του Ουρανού
Η αξίωση που πρόβαλλαν στον Κύριο, να τους κάμη θαύματα, όπως εκείνοι τα ήθελαν, ήταν αμαρτία. Βαρειά αμαρτία. Και επήγαζε από τις βασικές αρχές του σαρκικού φρονήματος. Για αυτό και ο Θεάνθρωπος, όταν άκουσε την τολμηρή αυτή και βλάσφημη απαίτησή τους «αναστενάξας τω Πνεύματι αυτού, λέγει: «Τι γενεά αύτη σημείον επιζητεί; Αμήν λέγω υμίν• ει δοθήσεται τη γενεά ταύτη σημείον. Και αφείς αυτούς, απήλθε».
«Χαρά γίνεται εν τω ουρανώ επί ενί αμαρτωλώ μετανοούντι». Και αντίθετα. Οι επουράνιοι πικραίνονται και κλαίνε, όταν ένας άνθρωπος πέφτει σε αμαρτία, και όταν ένας αμαρτωλός αναβάλλει την μετάνοια. Ο άγιος Μακάριος ο μέγας μελετώντας την άπειρη αγάπη του Θεού προς τον άνθρωπο, και την πανάγαθη επιθυμία Του να σωθούν όλοι, δεν εδίστασε να ειπή, ότι αυτό το κλάημα για εκείνους που πηγαίνουν στην απώλεια, είναι κατά πρώτο και κύριο λόγο το κλάημα του ίδιου του Παναγίου και απαθούς Θεού ]. Αυτό το κλάημα, που για μας είναι εντελώς ακατανόητο, δεν είναι ξένο ούτε στο Πανάγιο Πνεύμα. Το Πνεύμα το άγιον, που έρχεται και σκηνώνει μέσα μας, «εντυγχάνει υπέρ ημών στεναγμοίς αλαλήτοις». Ένα τέτοιο αναστεναγμό προκάλεσε στον Υιό του Θεού και η αξίωση «κάμε μας θαύμα»• γιατί ήταν απαίτησηεγωκεντρική και παρανοϊκή. Εστέναξε τω Πνεύματι Αυτού και είπε: γιατί η γενεά αύτη το ζητεί το σημείον; Ποίο είναι το κίνητρο; Ζητούν σημείο, επειδή έχουν κακή τοποθέτηση έναντι του Θεού! Πόσο πικρή είναι η απάντηση αυτή για τον Κύριο!
Νομίζει κανείς, πως Τον ακούει να διερωτάται: Μα τόση ανοησία; Τόσο θράσος; Μα χάθηκε πια η ελπίδα σωτηρίας; Είναι ποτέ δυνατό να σωθούν άνθρωποι, που ζητούν πράγματα αντίθετα από το θέλημα Εκείνου, που δίνει την σωτηρία; Όμως έτσι είναι! Όσοι κυριαρχούνται από το σαρκικό φρόνημα, και εμμένουν με πείσμα σ’ αυτό, είναι ανίατα άρρωστοι. Και γι’ αυτό είπε: Όποιος σκέπτεται έτσι και λέει τέτοια πράγματα, πηγαίνει από μόνος του στην απώλεια. Την παίρνει από μόνος του. Και την κρατεί από μόνος του. Και γι’ αυτό ο Κύριός μας, όταν τους άκουσε να Του ζητούν σημείο εκ του ουρανού τους άφησε και έφυγε. Και πολύ σωστά. Γιατί «το φρόνημα της σαρκός είναι θάνατος». Γιατί όπως ο νεκρός δεν το καταλαβαίνει, ότι είναι νεκρός, έτσι και όποιος έχει φρόνημα σαρκικό, δεν μπορεί να καταλάβη, τι είναι η απώλεια. Και όπως ακριβώς δεν μπορεί να καταλάβη τι σημαίνει απώλεια και νέκρωση, έτσι δεν μπορεί να καταλάβη και ότι πρέπει να ζωοποιηθή. Και έτσι η λανθασμένη του αυτή αντίληψη τον κάνει και απορρίπτει και αρνείται την αληθινή ζωή, τον Θεό.
Μπορεί άράγε να έχη ποτέ κάποια αξιοπιστία ιδιαίτερη ένα «σημείον εξ ουρανού»; Βέβαια εκείνοι που ζητούσαν ένα τέτοιο σημείο, το ζητούσαν ένα τέτοιο σημείο, το ζητούσαν επειδή απέδιδαν σ’ αυτό πολύ μεγάλη αξία. Μπορούμε από αυτό να συμπεράνωμε, ότι κάθε «σημείον εξ ουρανού» είναι απαραίτητα σημείον από τον Θεό; Από την αγία Γραφή βγαίνει το αντίθετο! Ακόμη και η ίδια η έκφραση «σημείον εκ του ουρανού» είναι πολύ αόριστη. Και τότε έλεγαν, και σήμερα οι πιο πολλοί άνθρωποι, που δεν έχουν πολλές επιστημονικές γνώσεις «ουρανό» λένε το κάθε τι που γίνεται στην ατμόσφαιρα, και στο αχανές διάστημα πέρα και έξω από αυτήν. Έτσι λένε, ότι ο ήλιος, η σελήνη, τα άστρα ευρίσκονται στον ουρανό• και ότι πετούν στο διάστημα. Παράλληλα και την βροχή, την βροντή, την αστραπή τις λένε ουράνια φαινόμενα• παρ’ ότι γίνονται στον αέρα, στην ατμόσφαιρα της γης• και κατά συνέπεια ανήκουν οπωσδήποτε στη γη.
Η Αγία Γραφή μας λέγει ότι κάποτε έπεσε «πυρ εκ του ουρανού και κατέκαυσε τα πρόβατα και τους ποιμένες» του Ιώβ. Όμως το πυρ αυτό είχε πέσει με ενέργεια του διαβόλου. Και είναι φανερό, ότι το πυρ αυτό σχηματίστηκε στον αέρα, όπως περίπου σχηματίζεται και η αστραπή.
Ο Σίμων ο μάγος κατέπληττε με διάφορα θαύματα τον τυφλό λαό, που ωνόμαζε τη δύναμη του σατανά, που ενεργούσε σ’ αυτά τα θαύματα, «μεγάλη δύναμη του Θεού». Ιδίως σε πολύ μεγάλο θαυμασμό είχε παρασύρει ο Σίμων τους Ρωμαίους ειδωλολάτρες, όταν κάποτε σε μια πολυπληθή συγκέντρωση τους είχε ειπεί, πως είναι θεός, και πως ο πόθος του ήταν να ανεβή στον ουρανό! Και πράγματι• ξαφνικά άρχισε να σηκώνεται στον αέρα! Αυτό το διηγείται ο άγιος Συμεών ο Μεταφραστής, που πήρε τη διήγηση αυτή από αρχαίους Χριστιανούς συγγραφείς
Είναι φοβερή φτώχεια, η έλλειψη της αληθινής επίγνωσης του Θεού. Γιατί τότε, παίρνεις τα έργα του διαβόλου για έργα του Θεού.
ΘΑΥΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΑ - Τι ζητούσαν οι Φαρισαίοι 1
ΑΓΙΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΜΠΡΙΑΝΤΣΙΑΝΙΝΩΦ
ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΕΩΣ
Οι Φαρισαίοι δεν έμεναν ικανοποιημένοι με τα θαύματα, που έκανε ο Κύριος. Τα εύρισκαν χωρίς πολλή σημασία. Και του ζητούσαν ένα θαύμα με ιδιαίτερη σημασία: ένα – όπως το έλεγαν οι ίδιοι – «σημείον εκ του ουρανού»Η απαίτησή τους για ένα τέτοιο θαύμα, έκφραση μιας δικής τους αντίληψης για τα σημεία και τα θαύματα, επανελήφθη πολλές φορές. «Η γενεά αύτη σημείον ζητεί», μας πληροφορεί ο Κύριος. Την ίδια απαίτηση με τους Φαρισαίους είχαν και οι Σαδδουκαίοι παρ’ όλο που το πιστεύω τους διέφερε τόσο πολύ από το πιστεύω των Φαρισαίων.
Την αξίωσή τους αυτή για «σημείο εκ του ουρανού», μερικές φορές την διετύπωσαν και ενώπιον του λαού. Και να ένα παράδειγμα: Ο Κύριος έκαμε ένα θαύμα. Επλήθυνε πέντε άρτους. Και με αυτούς χόρτασε μια ανθρωποθάλασσα: πέντε χιλιάδες άνδρες και αμέτρητες γυναίκες και παιδιά. Εκείνοι το θαύμα αυτό το είδαν με τα ίδια τους τα μάτια. Και έφαγαν από αυτό το «τραπέζι». Σωματικά χόρτασαν. Μα πνευματικά δεν το κατάλαβαν. Και γι’ αυτό δεν χόρτασαν. Και εκφράζοντας την πείνα τους είπαν στον Κύριο! «Τι σημείον ποιείς, ίνα ίδωμεν και πιστεύσωμέν Σοι; Οι πατέρες ημών το μάννα έφαγον εν τη ερήμω, καθώς έστι γεγραμμένον• άρτον εκ του ουρανού έδωκεν αυτοίς φαγείν». Ο θαυματουργικός πολλαπλασιασμός των άρτων στα χέρια του Σωτήρος δεν τους εφάνηκε αρκετός! Γιατί είχε γίνει με την σιωπή και με την αγία ταπείνωση, που διεπότιζαν όλες τις ενέργειες του Θεανθρώπου! Αυτοί όμως εχρειάζοντο θέαμα! Αυτοί ήθελαν κάτι το εντυπωσιακό, κάτι που να κάνει εφφέ! Ήθελαν λόγου χάριν: Να σκεπασθή ο ουρανός με μαύρα σύννεφα! Να αντηχήσουν βροντές! Να λάμψουν αστραπές! Και τα ψωμιά να πέσουν από τον ουρανό!
Κάτι το ανάλογο ζητούσαν και οι αρχιερείς και οι άρχοντες των Ιουδαίων, όταν ο Θεάνθρωπος είχε ευδοκήσει να ανεβασθή στον Σταυρό. «Οι αρχιερείς Τον εμπαίζανε. Το ίδιο έκαναν και οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι και οι φαρισαίοι. Έλεγαν• Άλλους έσωσε. Τον εαυτό του δεν μπορεί να τον σώση; Τίποτε δεν είναι! Αν είναι ο βασιλεύς του Ισραήλ, εδώ θα το δείξη! Αν κατεβή αυτή την στιγμή από τον σταυρό! Μόνο τότε θα πιστεύσωμε σ’ αυτόν.
Το παραδέχονται, ότι ο Χριστός έκαμε θαύματα. Το παραδέχονται ότι αυτά που είχε κάμει ήταν θαύματα. Και ταυτόχρονα τα υποτιμούν. Και υποτιμώντας τα αρνούνται. Αρνούνται τα θαύματα, που έκαμε ο Θεός με την ευσπλαγχνία Του. Και Του ζητούν θαύμα κομμένο στα μέτρα των αντιλήψεών τους. Μα αν ένα τέτοιο θαύμα εγίνετο, δεν θα μπορούσε πια να επιτύχη ο σκοπός, για τον οποίο ήλθε ο Θεάνθρωπος στη γη. Και φυσικά δεν θα είχαμε πια απολύτρωση. Τέτοια θαύματα ποθούσαν και ποθούν να ιδούν, όλοι οι ελαφρόμυαλοι, περίεργοι και άκριτοι.
Ένα τέτοιο θαύμα πόθησε να ιδή από τον Κύριο και ο Ηρώδης. Αυτός, το σημείο το ήθελε «για να σκοτώση τον καιρό του» ευχάριστα! Και επειδή δεν του έγινε το χατήρι, τον επήρε τον Κύριο στην κοροϊδία! Και ευρήκε έτσι ευκαιρία για διασκέδαση!
2. Τι δείχνει η αξίωση αυτή
Τι μας δείχνει η κοινή αυτή αξίωση, που πρόβαλλαν στον Κύριο άνθρωποι με τόσο διαφορετικές αρχές; Τι μας δείχνει η αξίωση αυτή, που ήταν έκφραση μιας περιφρόνησης προς τα καταπληκτικά θαύματα, που είχε κάμει ο Κύριος; Η αξίωση αυτή μας δείχνει, την αντίληψη της σαρκική σοφίας. Μας δείχνει πως σκέπτονται για τα θαύματα, εκείνοι που έχουν σαρκικό φρόνημα.
Τι είναι όμως το σαρκικό φρόνημα; Είναι ο τρόπος, με τον οποίο σκέπτεται ο άνθρωπος για το Θεό και για κάθε το πνευματικό, με βάση όχι το λόγο του Θεού, αλλά την αμαρτωλή του κατάσταση, στην οποία ευρίσκεται εξ αιτίας της πτώσεως. Το σαρκικό φρόνημα, είναι γεμάτο (και μολυσμένο!) από την τάση αντίθεσης (και έχθρας!) προς τον Θεό. Αυτό το φρόνημα γίνεται εύκολα αισθητό στην απαίτηση, που προέβαλαν στο Θεάνθρωπο: Να κάμη θαύματα κομμένα στα μέτρα της κακώς λεγομένης «λογικής» μας• και μάλιστα τη στιγμή, που όχι μόνο δεν πρόσεχαν, αλλά και καταφρονούσαν και απέρριπταν και κατέκριναν τα θαύματα, που με την ανέκφραστη αγαθότητά Του είχε κάμει σαν «Θεού Δύναμις και Θεού Σοφία» ο Σωτήρας μας.
Γραμμωτός Κώδικας της Ζωής στα φυτά (CBOL),
Στο μέλλον οι βοτανολόγοι θα μπορούν να χρησιμοποιούν ένα φορητό μηχάνημα-σκάνερ, ανάλογο με αυτά που έχουν οι ταμίες των σούπερ-μάρκετ (!), για να ταυτοποιούν τα φυτά που θα βλέπουν σε ένα τόπο, με βάση το ξεχωριστό γενετικό barcode του καθενός.
Ο στόχος είναι να διευκολυνθούν οι βοτανολόγοι στην ταχεία αναζήτηση και κατάταξη των πολυπληθών φυτικών ειδών (μόνο τα είδη των δέντρων είναι περίπου 100.000). Η συμφωνία αναμένεται σταδιακά να οδηγήσει στη δημιουργία μια παγκόσμιας «βιβλιοθήκης» με τις γενετικές αλληλουχίες του DNA των φυτών όλης της Γης και θα είναι ανοικτή στην επιστημονική κοινότητα.
Η σχετική επιστημονική πρωτοβουλία, με επικεφαλής τον βιολόγο Πίτερ Χόλινγκσγουορθ, υπεύθυνο γενετικής και συντήρησης στο Βασιλικό Βοτανικό Κήπο του Εδιμβούργου της Σκωτίας, περιγράφεται σε εργασία που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Proceedings» της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών των ΗΠΑ, σύμφωνα με το BBC και το βρετανικό Τύπο.
Η ταυτοποποίηση μέσω γραμμωτού κώδικα DNA θα επιτρέψει την γρήγορη ταυτοποίηση του φυτού και των ιδιοτήτων του (αν είναι κοινό ή σπάνιο, αν τρώγεται ή όχι, αν είναι δηλητηριώδες ή φαρμακευτικό, αν εμπορεύεται νόμιμα ή παράνομα κλπ). Παράλληλα, θα αυξήσει την κατανόηση των επιστημόνων για τη βιοποικιλότητα του πλανήτη, θα συμβάλλει στη διάσωση επαπειλούμενων φυτών, ενώ επίσης θα αντισταθμίσει την έλλειψη καταρτισμένων βοτανολόγων σε πολλά μέρη του κόσμου. Δείγματα από φυτά θα μπορούν να κόβονται και να στέλνονται για ταυτοποίηση σε εργαστήρια, χωρίς να χρειάζεται κάποιος βοτανολόγος να είναι επί τόπου παρών.
Η χρήση του DNA των φυτών ανέκαθεν θεωρείτο δυσκολότερη υπόθεση σε σχέση με του DNA των ζώων (όπου μια ανάλογη προσπάθεια ξεκίνησε το 2003), γι' αυτό άλλωστε έχει καθυστερήσει μέχρι σήμερα. Ενώ ήδη υπάρχει μια ψηφιακή βιβλιοθήκη DNA για περίπου 60.000 είδη ζώων, η οποία βοηθά τους επιστήμονες να ταυτοποιούν ένα ζώο ακόμα και από ένα πολύ μικρό δείγμα του, στα φυτά, με τα εκατοντάδες χιλιάδες είδη, που πολλά μοιάζουν τρομερά μεταξύ τους, τα πράγματα είναι πολύ πιο δύσκολα.
Το όλο έργο έχει αναλάβει το Κονσόρτσιουμ για το Γραμμωτό Κώδικα της Ζωής στα φυτά (CBOL), που εδράζεται στο Μουσείο Φυσικής Ιστορίας Σμιθσόνιαν των ΗΠΑ και αποτελείται από 52 επιστήμονες δέκα χωρών. Οι επιστήμονες κατέληξαν, μετά από μακρόχρονες συζητήσεις, σε δύο γονίδια των φυτών (rbcL και matK), που θεωρούνται τα πιο αντιπροσωπευτικά και θα αποτελούν τη βάση για τη δημιουργία του συστήματος φυτικού γενετικού barcode.
kathimerini.gr
ΠΑΠΑ - ΓΙΩΡΓΗΣ ΑΣΠΡΟΠΟΥΛΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟ ΣΤΟΝ 91. 2 FM
Ό Παπα-Γιώργης ο Χατζής ο πανωχωριανός
καλός παπάς, προσκυνητής,
γνήσιος χριστιανός. Πατέρας ήταν κι αδελφός
την εποχή εκείνη...
Μες στο σκοτάδι ένα φως,
Στη θύελλα γαλήνη...
Ήταν παπάς σεβάσμιος γεμάτος καλοσύνη, πού όλο τον κόσμο τράβαγε
στην άγια Κατερίνη. Και το χωριό μας το μικρό
με δέος θα θυμάται
τον παπα-Γιώργη, τον γιατρό,
που τώρα πια κοιμάται..
ΤΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΤΟΥ ΝΥΧΤΕΡΙΝΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΟΥ ΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
ΕΙΝΑΙ ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ ΣΤΟΝ ΠΑΠΑ ΓΙΩΡΓΗ ΑΣΠΡΟΠΟΥΛΟ .
ΕΙΝΑΙ Ο ΠΡΩΤΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΙΩΣΗΦ ΤΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΟΥ.
ΚΥΡΙΑΚΗ 10.30.ΜΜ
3-10-2010
ΠΕΡΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΣΥΜΠΟΝΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ
Οι πιο μεγάλοι άγιοι μοναχοί έζησαν στην Σκήτη της Αιγύπτου. Ένας από αυτούς ήταν ο όσιος Βενιαμίν. Η ζωή του ήταν γεμάτη αρετές. Και γι’ αυτό ο Θεός του έδωσε πλούσια το χάρισμα των ιαμάτων. Και ενώ λοιπόν είχε αυτό το χάρισμα, ο ίδιος είχε μια πολύ βαρειά αρρώστεια: μια χρονίας μορφής υδρωπικία! Μερικές φορές απέπνεε μια φοβερή δυσοσμία. Και τότε οι μοναχοί αναγκάζονταν να τον μεταφέρουν από το κελλί του, σε μέρος μακρινό! Και στο κελλί του να βγάζουν εντελώς τις πόρτες! Και του είχαν φτιάξει ένα ειδικό κάθισμα, γιατί δεν του ήταν δυνατό να ξαπλώση στο κρεβάτι! Μα και στην κατάσταση αυτή ο όσιος συνέχιζε να θεραπεύη τους άλλους! Και εκείνους, που βλέποντας τα παθήματά του τον συμπονούσαν, τους συμβούλευε και τους παρακαλούσε, να προσεύχωνται για την ψυχή του• και να μη νοιάζωνται για το σώμα του. «Όταν το σώμα μου ήταν γερό, τους έλεγε, δεν είχα καμμιά ιδιαίτερη ωφέλεια από αυτό. Τουλάχιστον τώρα που έπεσα σε αρρώστεια δεν μου προξενεί βλάβη!
ΑΓΙΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΜΠΡΙΑΝΤΣΙΑΝΙΝΩΦ
ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΕΩΣ
ΘΑΥΜΑΤΑ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΑ
Ηλεκτρονική κάρτα από τις τράπεζες αντί αποδείξεων για τις συναλλαγές με επιχειρήσεις και επαγγελματίες
Αγορές αγαθών οnline με την Εφορία
Ηλεκτρονική κάρτα από τις τράπεζες αντί αποδείξεων για τις συναλλαγές με επιχειρήσεις και επαγγελματίες|
Σε μια ηλεκτρονική κάρτα που θα μπορούν να προμηθευτούν οι πολίτες από τις αρχές του ερχόμενου έτους από τις τράπεζες θα καταγράφονται όλες οι αγορές και οι συναλλαγές τους με επιχειρήσεις και επαγγελματίες προκειμένου να απαλλαγούν από τη συγκέντρωση αποδείξεων με τον παραδοσιακό τρόπο της εκτύπωσης από τις ταμειακές μηχανές.
Με τη μεγάλη αυτή αλλαγή το υπουργείο Οικονομικών θα γνωρίζει σε πραγματικό χρόνο τις συναλλαγές μεταξύ πολιτών και επιχειρήσεων και το σημαντικότερο, τον ΦΠΑ που έχουν εισπράξει οι επιτηδευματίες. Με αυτό τον νέο τρόπο συναλλαγών που έχει υποδείξει στην κυβέρνηση η τρόικα ως τη ριζοσπαστική λύση για την αντιμετώπιση της φοροδιαφυγής, το υπουργείο Οικονομικών θα γνωρίζει κάθε ημέρα πόσο ΦΠΑ εισπράττουν τα καταστήματα και στη συνέχεια θα μπορεί να διασταυρώσει αυτόματα αν αποδόθηκαν τα ποσά.
Ωστόσο, η εφαρμογή του συστήματος αυτού απαιτεί σοβαρή προετοιμασία και ηλεκτρονική υποδομή που αυτή τη στιγμή δεν διαθέτει το Δημόσιο. Γι΄ αυτόν τον λόγο εξετάζεται η συνεργασία με τα πιστωτικά ιδρύματα ώστε οι τράπεζες να εκδίδουν τη σχετική κάρτα η οποία δεν έχει διευκρινιστεί ακόμη αν θα είναι χρεωστική ή και πιστωτική.
Ο λόγος που η κυβέρνηση ζήτησε τη βοήθεια των τραπεζών είναι απλός. Τα τραπεζικά δίκτυα είναι ήδη συνδεδεμένα με τα περισσότερα καταστήματα της χώρας με τις ειδικές συσκευές ΡΟS από τις οποίες περνούν οι πιστωτικές και χρεωστικές κάρτες για να χρεώνονται οι αντίστοιχοι λογαριασμοί.
Ο υπουργός Οικονομικών κ. Γ. Παπακωνσταντίνου μετά τη συνάντηση με το προεδρείο της Ενωσης Ελληνικών Τραπεζών στην οποία συμμετείχε και ο υπουργός Περιφερειακής Ανάπτυξης κ. Μ. Χρυσοχοΐδης, είπε ότι «το υπουργείο Οικονομικών και γενικά η κυβέρνηση θέλουν να προωθήσουν μια σειρά από ηλεκτρονικές υπηρεσίες. Ενα παράδειγμα έχει να κάνει με τη χρήση μιας κάρτας, η οποία θα δίνει τη δυνατότητα στον πολίτη να καταγράφονται ηλεκτρονικά οι συναλλαγές του και έτσι να μη χρειάζεται να συλλέγει αποδείξεις. Σε αυτό ανοίξαμε μια συζήτηση με την Ενωση Ελληνικών Τραπεζών για την υλοποίηση ενός συστήματοςπου θα δίνει κατά κάποιον τρόπο πόντους σε κάθε πολίτη τους επόμενους μήνες, ώστε να μπορέσουμε το 2011 να πάμε σε μια μετάβαση ηλεκτρονικών αποδείξεων και ηλεκτρονικών υπηρεσιών» .
Ενα δεύτερο παράδειγμα έχει να κάνει με τη χρήση ταμειακών μηχανών, οι οποίες θα είναι συνδεδεμένες με το τραπεζικό σύστημα, αλλά και με τη Γενική Γραμματεία Πληροφοριακών Συστημάτων (το σύστημα ΤΑΧΙS), για την πληροφόρηση σε πραγματικό χρόνο των συναλλαγών, ώστε το υπουργείο Οικονομικών να έχει εικόνα του ΦΠΑ.
Ο υπουργός Οικονομικών εκτιμά ότι με αυτόν τον τρόπο θα μπορεί το υπουργείο θα έχει εικόνα του τζίρου σε διαφορετικά καταστήματα. Τα στοιχεία θα διασταυρώνονται με τις δηλώσεις απόδοσης ΦΠΑ που θα υποβάλλουν στο σύστημα ΤΑΧΙS οι επιχειρηματίες. Ταυτόχρονα, επισήμανε ότι «είναι ένας τρόπος να εξοικειωθεί ο πολίτης με τη λογική της χρεωστικής κάρτας γιατί έτσι περνάμε όλο και περισσότερο στη μη χρήση μετρητών, που είναι απαραίτητο για το ελληνικό οικονομικό σύστημα. Συνδυάζεται το μέτρο αυτό με όλες τις ρυθμίσεις που έχει το νέο φορολογικό πλαίσιο για τη χρήση όλο και λιγότερων μετρητώνστην ελληνική οικονομία και για την αποτύπωση και στα φορολογικά έσοδα της πραγματικής οικονομικής δραστηριότητας». Βεβαίως σε καμία περίπτωση δεν θα αποκλειστούν οι συναλλαγές με μετρητά όπως γίνεται σήμερα, αλλά σε αυτές τις περιπτώσεις θα πρέπει να εκδίδονται αποδείξεις από τις ταμειακές μηχανές.
Πώς θα λειτουργεί η κάρτα αγορών
Για την ηλεκτρονική κάρτα αγορών ο υπουργός Οικονομικών διευκρίνισε ότι σε αυτήν εκτός από το ονοματεπώνυμο του δικαιούχου θα υπάρχει ο Αριθμός Φορολογικού Μητρώου του πολίτη και ο λογαριασμός με τον οποίο συνδέεται.
Η κάρτα θα μπορεί να εκδίδεται και από κάθε τράπεζα χωριστά στους πελάτες της ή αποκλειστικά από το υπουργείο Οικονομικών.
Θα χρησιμοποιηθεί η υποδομή των λεγόμενων ΡΟS που υπάρχουν στα μαγαζιά, δηλαδή τα μηχανήματα με τα οποία περνάνε οι πιστωτικές και χρεωστικές κάρτες και θα εγγράφονται έτσι στον «λογαριασμό» του πολίτη οι πόντοι από τις αποδείξεις που έχει. Με αυτή τη διαδικασία δεν θα χρειάζεται να συλλέγει ο ίδιος αποδείξεις.
Χωρίς μετρητά οι συναλλαγές άνω των 1.500
ευρώ
Από την 1η Ιανουαρίου 2011 όλα τα τιμολόγια άνω των 3.000 ευρώ θα υποβάλλονται μόνο ηλεκτρονικά ενώ από την ίδια ημερομηνία όλες οι πληρωμές άνω των 1.500 ευρώ θα πραγματοποιούνται μόνο μέσω τραπεζικής συναλλαγής. Δηλαδή οι πληρωμές θα γίνονται με πιστωτική ή χρεωστική κάρτα, τραπεζική κατάθεση στον λογαριασμό του δικαιούχου ή επιταγή.
Το μέτρο αυτό προβλέπεται στον τελευταίο φορολογικό νόμο έτσι ώστε να περνούν μέσω τραπεζών και να ελέγχονται από την Εφορία όλες οι συναλλαγές μεγάλης αξίας.
Για να εφαρμοστεί το μέτρο όλες οι επιχειρήσεις θα υποχρεωθούν να έχουν έναν τραπεζικό λογαριασμό τον οποίο θα δηλώσουν στην Εφορία.
Επίσης, όλες οι επαγγελματικές συναλλαγές, συμπεριλαμβανομένης της μισθοδοσίας, θα γίνονται μόνο μέσω του τραπεζικού συστήματος.
ΚΩΣΤΑΣ ΣΙΩΜΟΠΟΥΛΟΣ
Τρίτη 28 Σεπτεμβρίου 2010
45α Δημήτρια: Η Ελληνική Ορθόδοξος Διασπορά στην Ουγγαρία
Ελληνική κληρονομιά – Η Ελληνική Ορθόδοξος Διασπορά στην Ουγγαρία, 17ος – 19ος αιώνας, …
ονομάζεται η έκθεση που θα πραγματοποιηθεί στο πλαίσιο τωνΔημητρίων στη Θεσσαλονίκη από τις12 Σεπτεμβρίου μέχρι τις 22 Δεκεμβρίου στην Casa Bianca.
Η έκθεση πραγματοποιείται σε συνεργασία με την Πρεσβεία της Δημοκρατίας της Ουγγαρίας.
Μια έκθεση για ένα σημαντικό κομμάτι του Ελληνισμού της Διασποράς, που «κατάγεται» από τους Έλληνες εμπόρους της Δυτικής Μακεδονίας και της Θεσσαλονίκης του 17ου και 18ου αιώνα. Οι Έλληνες της Ουγγαρίας συμμετείχαν στον απελευθερωτικό αγώνα των Ούγγρων το 1848 ενώ, νωρίτερα, συμμετείχαν ενεργά στους αγώνες του Ρήγα Φεραίου και αργότερα της Φιλικής Εταιρείας για την απελευθέρωση της Ελλάδας από τους Οθωμανούς.
Στην έκθεση παρακολουθούμε την ανηφορική διαδρομή των Ελλήνων που ξεκίνησαν από τα μέρη της Μακεδονίας και ειδικότερα από την Κοζάνη, τη Σιάτιστα, τα Σέρβια, τη Θεσσαλονίκη και τα γύρω χωριά, καθώς και από τα ελληνικά βλαχόφωνα χωριά της περιοχής του Μετσόβου και της Μοσχόπολης.
Η έκθεση αυτή αναδεικνύει, επίσης, την ιστορική παρουσία των Ελλήνων στη Βούδα, την Πέστη και τις άλλες πόλεις και περιοχές της Ουγγαρίας και τον ρόλο που έπαιξαν στην ανάδειξη των γραμμάτων, των τεχνών, του πολιτισμού, του εμπορίου, της πολιτικής, ακόμα και με τη συμμετοχή τους στον απελευθερωτικό αγώνα των Ούγγρων κατά το 1848, θυσιάζοντας και τη ζωή τους για τη δεύτερη πατρίδα τους.
Οι Έλληνες της Ουγγαρίας στήριξαν επίσης και ποτέ δεν ξέχασαν την αγωνιζόμενη μητέρα πατρίδα για την απελευθέρωση της το 1821 και συμμετείχαν ενεργά στους αγώνες του Ρήγα Φεραίου και της Φιλικής Εταιρείας, ενώ όχι μόνο στήριξαν τον Υφηλάντη στην επανάσταση στις παραδουνάβιες περιοχές, αλλά περιέθαλψαν και τους περισσότερους τραυματίες.
Λεωφορεία που εξυπηρετούν: 3, 5, 6, 8, 30, 33, 76
στη Θεσσαλονίκη 12/09/2010 έως 22/12/2010
ΑΘΩΝΙΚΟ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟ 6
Παπά Ιάκωβος ο Πνευματικός.
Ο ασκητής Διονύσιος ο δια Χριστόν σαλός.
Ο μοναχός Ιάκωβος.
Γέρων Χρυσόστομος ο ερημίτης
Αντώνιος και Συμεών οι Ασκητές.
Δευτέρα 27 Σεπτεμβρίου 2010
Η ΑΓΙΑ ΠΕΤΡΟΝΙΛΛΑ.
ΙΣΙΔΩΡΑΣ ΜΟΝΑΧΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ
"Η ΑΓΙΑ ΠΕΤΡΟΝΙΛΛΑ '
Η ΘΥΓΑΤΗΡ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΕΤΡΟΥ.
ΑΣΜΑΤΙΚΗ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ, ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ.
ΕΚΔΟΣΕΙΣ Ι.Μ. ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΩΤΙΣΣΗΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ, ΜΕΓΑΡΩΝ,
ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 20Ο9. ΣΕΛΙΔΕΣ 110.
Αγίου Ιεροθέου Μεγάρων (τηλ. 22960-26599).
Τα τσιπάκια και η «νέα τάξη πραγμάτων»
Τα τσιπάκια που η «νέα τάξη πραγμάτων» θέλει να μας «φυτέψει»... είναι πια γεγονός!!! Στην Αμερική άρχισαν τα διαφημιστικά σποτ!
Λόγοι Γέροντος Σωφρονίου Σαχάρωφ του Αγιορείτου, και κτήτορος Μονής στο Essex της Αγγλίας:
Τείνουν να χαρακτηρίσουν μερικοί την εποχή μας σαν μετά-Χριστιανική. Εγώ δε προσωπικά, στα όρια των γνώσεών μου περί της ιστορίας του κόσμου και του Χριστιανισμού, έχω πεισθεί ότι ο Χριστιανισμός στις αυθεντικές του διαστάσεις ουδέποτε μέχρι τώρα έγινε δεκτός από τη μεγάλη μάζα, ως όφειλε. Κράτη είχαν την αξίωση να ονομάζονται «χριστιανικά», και οι λαοί αυτών έφεραν προσωπείο ευσεβείας, όμως «την δύναμιν αυτής ηρνούντο». Έζησαν και ζουν εθνικώς. Όσον και αν φαίνεται παράδοξο, ακριβώς οι χριστιανικές αυτές χώρες κρατούν επί αιώνες το μέγιστο μέρος της οικουμένης στα σιδηρά δεσμά της δουλείας· κατά τους τελευταίους δε χρόνους έχουν περικαλύψει τον κόσμο με σκοτεινό νέφος αναμονής του αποκαλυπτικού πυρός:
Στην παρούσα κρίση του Χριστιανισμού μέσα στις λαϊκές μάζες, είναι τελείως δικαιολογημένο να διακρίνουν αυτές την εξέγερση της φυσικής συνείδησης εναντίον εκείνων των διαστροφών, στις οποίες υποβλήθηκε η Ευαγγελική διδαχή κατά την ιστορική της πορεία
-----------------------------------
Στις ημέρες μας παρατηρείται παντού σύγχυση πνεύματος και συνεχώς αυξανόμενη απόγνωση. Πλείστα βιβλία εκδίδονται παρά ποτέ άλλοτε, αλλά δυστυχώς η πλειονότης τους φέρει συγκρητιστικό χαρακτήρα στην απόπειρα να ενωθούν σε ένα σύνολο ετερογενή στοιχεία, που συχνά στον ίδιο τον πυρήνα τους είναι αντιφατικά και στην πράξη ασυμβίβαστα· από αυτό και η αυξανομένη ταραχή. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος εξελάμβανε την μετάνοια και την συνετή ησυχία ως την πλέον βεβαία οδό προς την βαθεία γνώση του Θεού και της εν Αυτώ ζωής. Και ακριβώς αυτό - πράγμα τόσο σπάνιο επί της γης - θεωρούσε σαν το πιο σημαντικό έργο.
- Οι άγγελοι αμάρτησαν στην αιωνιότητα, ενώ οι άνθρωποι αμαρτάνουν εν χρόνω. Οι δυτικοί Χριστιανοί πιέζονται για να προσευχηθούν και έτσι δημιουργείται πίεση στον εγκέφαλο. Οι Ορθόδοξοι προσεύχονται με άνεση, γιατί αυτή η προσευχή γίνεται με την Χάρη που υπάρχει πλούσια μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
- Οι μεγάλες ακολουθίες, συνήθως, δυσκολεύουν την εσωτερική προσευχή. Ο Γέροντας Σιλουανός μετά από μιά μεγάλη αγρυπνία, είπε: «Σκοτώσαμε τον γάιδαρο (σώμα) αλλά δεν κάναμε τίποτε». Δεν βοηθά στην πνευματική προκοπή τόσο η νηστεία, όσο η προσευχή και μάλιστα η εσωτερική προσευχή με πένθος. Μερικές φορές η πολλή και αδιάκριτη νηστεία δημιουργεί προβλήματα στην προσευχή.
----------------------------------
Οι φιλόσοφοι εξετάζουν τα πάντα με το μυαλό τους - την διάνοια, γι' αυτό και ο καθένας τους έχει διαφορετική γνώμη από τους άλλους. Το ίδιο κάνουν και οι θεολόγοι που εργάζονται εγκεφαλικά. Όμως, οι μοναχοί ζουν με την μετάνοια, γι' αυτό έχουν κοινωνία μεταξύ τους στα βασικά θέματα. Έτσι καταλαβαίνουν πολλές από τις πνευματικές καταστάσεις των ανθρώπων.Για την διατύπωση της πνευματικής ζωής χρειάζεται και η εμπειρία και η διανοητική γνώση. Οι Πατέρες της Εκκλησίας είχαν και τα δύο: και πείρα και γνώση.
Στην εξαντλητική προσευχή μετανοίας υπέρ όλου του κόσμου ενωνόμαστε πνευματικά με όλη την ανθρωπότητα: Γινόμαστε παγκόσμιοι κατ’ εικόνα της παγκοσμιότητος του Ιδίου του Χριστού, ο οποίος φέρει μέσα Του παν ό,τι υπάρχει. Αποθνήσκοντες μαζί Του και μέσα σ’ Αυτόν, ήδη από εδώ, προγευόμαστε την Ανάσταση. Για να γνωρίσουμε, καθώς πρέπει, τον Χριστό, είναι απαραίτητο να συμμετάσχουμε και εμείς στα παθήματα Του, και να βιώσουμε, αν είναι δυνατόν, το παν, καθώς και Αυτός ο ίδιος. Έτσι και μόνον έτσι γνωρίζεται ο Χριστός-Αλήθεια· τουτέστιν υπαρξιακά, όχι αφηρημένα, όχι μέσω ψυχολογικής ή θεωρητικής πίστης, η οποία στερείται βιωματικής πείρας.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
