Στάνισλαβ Στριζένιουκ
Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Ρώμη
Η Ρωσική Εκκλησία στη Ρώμη είναι η παλαιότερη από τις ρωσικές εκκλησίες στην Ιταλία. Κατόπιν συστάσεως του Κολλεγίου Εξωτερικών Υποθέσεων, στις 6 Οκτωβρίου 1803, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄ υπέγραψε διάταγμα για την ίδρυση της «Ελληνο-Ρωσικής Εκκλησίας» στη Ρωμαϊκή ιεραποστολή. Εγκρίθηκε ένα επιτελείο από έναν ιερέα και δύο ψαλμωδούς. Η Ιερά Σύνοδος έλαβε εντολή να «προετοιμάσει την εκκλησία με όλες τις ανάγκες της» μέχρι την άνοιξη του 1804.
Ο αγώνας κατά του Ναπολέοντα απέσπασε την προσοχή της Ρωσίας από το έργο της εκκλησίας: η εκκλησία στην ιεραποστολή χτίστηκε μόλις 20 χρόνια μετά την υπογραφή του Ανώτατου Διατάγματος - το 1823. Μια μονόκλιτη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού βρισκόταν στο σπίτι της πρεσβείας. Στη συνέχεια, η εκκλησία μεταφέρθηκε από το ένα σπίτι στο άλλο.
Όπως όλες οι ξένες εκκλησίες, η Ρωμαϊκή περιλαμβανόταν στην επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης, αλλά από πολλές απόψεις, κυρίως οικονομικά, εξαρτιόταν από το Υπουργείο Εξωτερικών και ονομαζόταν Εκκλησία Πρεσβείας.
Το 1867, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β΄ ενέκρινε ένα νέο προσωπικό για τη Ρωμαϊκή εκκλησία, το οποίο αποτελούνταν από έναν αρχιμανδρίτη πρύτανη, έναν διάκονο και δύο ψαλμωδούς.
Η ιδέα της ανέγερσης ξεχωριστής ορθόδοξης εκκλησίας στην «πρωτεύουσα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας» συζητείται εδώ και πολύ καιρό. Η αρχή έγινε από τη χήρα του δικαστικού συμβούλου Ε. Κοβάλσκαγια, η οποία το 1880 απηύθυνε έκκληση στην Ιερά Σύνοδο με αίτημα να επιτρέψει την κατασκευή μιας εκκλησίας με δικά της έξοδα, προκειμένου να «τιμηθεί η μνήμη του συζύγου της, ο οποίος υπηρέτησε στη Ρώμη». Οι εκκλησιαστικές αρχές αποφάσισαν να διενεργήσουν έρευνες στη Ρώμη. Ο Ρώσος πρέσβης, Βαρώνος Ιξ-κουλ, απάντησε στο αίτημα της Ιεράς Συνόδου ως εξής: «Ένας ναός στο παγκόσμιο κέντρο της Ρωμαιοκαθολικής πίστης πρέπει να αντιστοιχεί στην υψηλή σημασία της Ορθοδοξίας και, τουλάχιστον, να μην είναι κατώτερος σε μέγεθος και κομψότητα από τους μη καθολικούς ναούς που έχουν χτιστεί στην Ιταλία από το 1870. Τα κεφάλαια της Κοβάλσκαγια είναι ανεπαρκή». Ως αποτέλεσμα, η χήρα δεν έλαβε άδεια.
Ο εφημέριος της κατ' οίκον εκκλησίας, Αρχιμανδρίτης Κλήμης (αργότερα Επίσκοπος Βίννιτσας), από την αρχή της πρυτανείας του διακήρυξε «την ανάγκη να υπάρχει μια Ορθόδοξη εκκλησία που να ανταποκρίνεται στην αξιοπρέπεια της Ορθοδοξίας και στο μεγαλείο της Πατρίδας». Ήδη το 1898 ξεκίνησε η συγκέντρωση χρημάτων, η οποία επιτράπηκε επίσημα το 1900 από τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β', ο οποίος έκανε τη «βασιλική συνεισφορά». Για να συγκεντρώσει κεφάλαια, ο Αρχιμανδρίτης Κλήμης ταξίδεψε ακόμη και στη Μόσχα, όπου κατάφερε να λάβει χρήματα από τους Μεγάλους Δούκες Σεργκέι Αλεξάντροβιτς και Μιχαήλ Νικολάεβιτς, από τους κατασκευαστές της Μόσχας και τους χρυσωρύχους της Σιβηρίας. Ο Κόμης Λ. Α. Μπομπρίνσκι († 1915) υποσχέθηκε να δωρίσει το σπίτι και τον κήπο του στο κέντρο της Ρώμης για την κατασκευή του ναού.
Δυστυχώς, ο νέος πρύτανης, που διορίστηκε το 1902, ο Αρχιμανδρίτης Βλαντιμίρ (Πουτιάτα), άρχισε να ακολουθεί διαφορετική γραμμή: αμφισβήτησε την αξία του χώρου Bobrinsky και πρότεινε να αναζητηθεί άλλη τοποθεσία. Οι διαφωνίες χώρισαν τους συμμετέχοντες στην κατασκευή της εκκλησίας, αλλά το έργο συνεχίστηκε: το 1906, σχηματίστηκε μια Επιτροπή Κατασκευής, η οποία περιελάμβανε Ρώσους διπλωμάτες στην Ιταλία, μέλη της ρωσικής αποικίας και τον Αρχιμανδρίτη Βλαντιμίρ.
Το όνομα του Αρχιμανδρίτη Βλαδίμηρου συνδέεται με την πρώτη απόπειρα στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας να ιδρύσει μια δυτικοευρωπαϊκή επισκοπική έδρα. Το ζήτημα τέθηκε για πρώτη φορά το 1897 από τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο (Βαντκόφσκι) της Φινλανδίας , μετέπειτα Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης. Ο Πρέσβης στη Ρώμη, Α. Ι. Νελίντοφ, υποστήριξε ενεργά την ιδέα μέσω του Υπουργείου Εξωτερικών. Το καλοκαίρι του 1907, ο Αρχιμανδρίτης Βλαδίμηρος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Κρονστάνδης, Βικάριος της Επισκοπής Αγίας Πετρούπολης, για να επιβλέπει όλες τις Ρωσικές Ορθόδοξες εκκλησίες στο εξωτερικό. Δυστυχώς, η Δυτικοευρωπαϊκή Επισκοπή καταργήθηκε δύο χρόνια αργότερα για άγνωστους λόγους. Το 1911, ο Επίσκοπος Βλαδίμηρος έφυγε από τη Ρώμη.
Ένα νέο στάδιο στην ιστορία της εκκλησίας συνδέεται με τον διορισμό του Αρχιμανδρίτη Συμεών (Ναρμπέκοφ) στη Ρώμη το 1916 . Ο Αρχιμανδρίτης Συμεών υπηρέτησε εδώ για σχεδόν μισό αιώνα – πέθανε το 1969. Την άνοιξη του 1921, ο Αρχιμανδρίτης Συμεών ίδρυσε την ενορία της Ρώμης, η οποία περιελάμβανε περίπου εκατό πλήρη μέλη. Έτσι, η κατ' οίκον εκκλησία στη ρωσική (και αργότερα σοβιετική) πρεσβεία έγινε ενοριακή εκκλησία.
Το επόμενο σημαντικό γεγονός ήταν η κατάληψη της έπαυλης της Μ.Α. Τσερνίσεβα από την ενορία. Η πριγκίπισσα Τσερνίσεβα († 1919) κληροδότησε το σπίτι της στη Ρωσική Εκκλησία. Τον Απρίλιο του 1932, εγκαινιάστηκε εκεί μια νεόκτιστη εκκλησία. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος έφερε πολλούς «εκτοπισμένους» στην Ιταλία, τους οποίους η κοινότητα βοήθησε με κάθε δυνατό τρόπο. Η εκκλησιαστική ζωή αναζωπυρώθηκε επίσης προσωρινά από Ορθόδοξους Χριστιανούς από τις συμμαχικές δυνάμεις.
Αν στις αρχές της δεκαετίας του 1980 η ρωσική κοινότητα στη Ρώμη αποτελούνταν κυρίως από παλιούς μετανάστες, τότε ήδη από τα μέσα της δεκαετίας του 1980, όταν η Ρώμη έγινε ένα από τα σημεία διέλευσης για τους «νέους μετανάστες», ο αριθμός των ενοριτών άρχισε να αυξάνεται ραγδαία. Πολλοί νεοφερμένοι έλαβαν το Άγιο Βάπτισμα στη Ρώμη, παντρεύτηκαν, βάπτισαν τα παιδιά τους, μερικοί εγκαταστάθηκαν στην Ιταλία, άλλοι διατήρησαν επαφή με την εκκλησία σε άλλους τόπους διαμονής.
Εκτός από τους Ρώσους ενορίτες, η εκκλησία παρέχει πνευματική φροντίδα σε Σέρβους, Κόπτες, Βούλγαρους, Ρουμάνους και Ορθόδοξους Ιταλούς. Πριν από την κατασκευή της εκκλησίας της Ελληνικής Πρεσβείας, υπήρχαν και Έλληνες στην ενορία. Ο εφημέριος της εκκλησίας, Αρχιερέας Μιχαήλ Οσόργκιν, διακονεί επίσης την Εκκλησία της Μεσιτείας της Παναγίας και του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ στο Παρίσι, καθώς και την κατ' οίκον εκκλησία των Αγίων Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης στο Κλαμάρ (Γαλλία). Η Ρωμαϊκή Εκκλησία του Αγίου Νικολάου αποτελεί μέρος της Αρχιεπισκοπής των Ορθόδοξων Ρωσικών Εκκλησιών της Δυτικής Ευρώπης με επισκοπική διοίκηση στο Παρίσι. Επικεφαλής είναι ο Αρχιεπίσκοπος Σέργιος (Κονοβάλοφ). Η Αρχιεπισκοπή υπάγεται στο Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.
Μάικλ Ταλαλάι, Ρώμη
Νίκολα Βέσνιι
«Νικόλα Βέσνια», του οποίου η εορτή στις 9 Μαΐου (22) γιορτάζεται στην Ρωσική Εκκλησία τόσο επίσημα όσο και ο χειμερινός Νικόλαος. Κάποιοι γνωρίζουν ότι αυτή η ημέρα του Μαΐου συνδέεται με τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου από την Ανατολή στη Δύση, κάποιοι όχι, αλλά κανείς δεν ενοχλείται πια από το γεγονός ότι τα λείψανα του Αγίου Νικολάου βρίσκονται πλέον στους κόλπους της Δυτικής, Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Όλοι οι πιστοί το θεωρούν αυτό ως Πρόνοια του Θεού, ως ένα γεγονός χαρμόσυνο για όλους.
Η μεταφορά των λειψάνων έλαβε χώρα το 1087. Η «ιστορία» για τη μεταφορά των ιερών λειψάνων, που περιλαμβάνεται στα Χετυ-Μινέ και στους Προλόγους μας, χρονολογείται από τα τέλη του 11ου αιώνα, όπως και η λειτουργία στις 9 Μαΐου. Είναι αλήθεια ότι στη λειτουργία στις 9 Μαΐου, ο πρώτος κανόνας στον όρθρο είναι σαφώς μια ρωσική σύνθεση του 18ου αιώνα. Η Ιστορία υποδεικνύει τον χρόνο της μεταφοράς, κατονομάζοντας τον Έλληνα Τσάρο Αλέξιο Α΄ (Κομνηνός, 1081–1118), τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νικόλαο Γ΄ (Γραμματική, 1084–1110) και τον Μέγα Δούκα του Κιέβου Βσέβολοντ Γιαροσλάβιτς (1078–1093). Συνεχίζει εξηγώντας τι προκάλεσε τη μεταφορά: «για χάρη των αμαρτιών μας» ο Κύριος επέτρεψε στους «Αγαρηνούς» να καταστρέψουν πολλές περιοχές του Βυζαντίου, συμπεριλαμβανομένης της Λυκίας με την πόλη Μύρα. Για να μην είναι τα λείψανα του μεγάλου Αγίου «ατιμασμένα και κρυμμένα... και επίσης για να μην στερηθεί η Δύση τις ευλογίες του Θεού, οι οποίες χορηγήθηκαν με τη μεσιτεία αυτού του μεγάλου επισκόπου». Συνεχίζει λέγοντας ότι ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν ιερέα της πόλης του Μπάρι και διέταξε τους κατοίκους της πόλης να μεταφέρουν τα λείψανά του στην πόλη τους, κάτι που ανέλαβαν με χαρά, ξεπερνώντας και ξεγελώντας τους Βενετούς εμπόρους. Αφού άνοιξαν τον τάφο του Αγίου, συνέλεξαν το ευλογημένο μύρο σε αγγεία, οι ιερείς μετέφεραν τα λείψανα σε ένα πλοίο και ξεκίνησαν για το Μπάρι, όπου έφτασαν με ασφάλεια στις 9 Μαΐου (εκείνη την ώρα ήταν Κυριακή βράδυ).
Τα λείψανα τοποθετήθηκαν στην εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή και τρία χρόνια αργότερα ολοκλήρωσαν την κατασκευή μιας νέας πέτρινης εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Νικολάου, όπου μετέφεραν τα λείψανα στις 9 Μαΐου και καθιέρωσαν το 1090 μια πανεκκλησιαστική εορτή για ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο (συμπεριλαμβανομένης της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, παρά το γεγονός ότι το 1054 σημειώθηκε η τελική ρήξη («μεγάλο σχίσμα») μεταξύ της Δυτικής (Ρωμαϊκής) και της Ανατολικής (Κωνσταντινούπολης) Εκκλησίας. Το 1087-1090, η εκκλησιαστική υποταγή της πόλης του Μπάρι στον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης δεν είχε ακόμη σταματήσει, αν και στην πράξη οι σχέσεις ήταν δύσκολες και η Ρωμαϊκή Εκκλησία δραστηριοποιούνταν ολοένα και περισσότερο στην κατάληψη περιοχών της νότιας Ιταλίας, συμπεριλαμβανομένης της πόλης του Μπάρι. Η περίοδος μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Νικολάου ήταν μεταβατική για την πόλη του Μπάρι. Και, φυσικά, και οι δύο Εκκλησίες γιόρταζαν τη μνήμη του μεγάλου Αγίου ως εορτή τους. Έγινε ένα είδος γέφυρας μεταξύ των δύο Εκκλησιών, συνδέοντας ό,τι φαινόταν ασύνδετο.
Η λειτουργία στις ορθόδοξες εκκλησίες στη Ρωσία αυτήν την ημέρα είναι σύνθετη: τα στιχερά για το «Κύριε, έκραξα», για τη λιτανεία, για τον 50ό ψαλμό, για τα στιχερά, για τα «Αινήματα» είναι απλώς παρμένα από τη λειτουργία στις 6 Δεκεμβρίου. Αλλά ορισμένα στιχερά, ένας κανόνας στον όρθρο είναι ρωσικά έργα, στα οποία αναπτύσσεται η κατανόηση του γεγονότος ότι τα λείψανα του Αγίου κατέληξαν στη Δύση.
Ο κύριος λόγος για αυτή την «αναχώρηση» του Αγίου είναι ότι στάλθηκε στη Δύση με μια ειδική αποστολή: να φέρει τους Δυτικούς Χριστιανούς στον Χριστό, καθώς η ρήξη μεταξύ της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και της Ανατολικής Ορθοδοξίας θεωρήθηκε απομάκρυνση από τον Χριστό. Επομένως, το τροπάριο του 9ου ασμάτων του κανόνα ακούγεται σαν μια συμφιλιωτική συγχορδία, η έννοια της οποίας είναι ότι ο Θεός, μέσω των θαυμάτων του Αγίου Του, καλεί ολόκληρο τον κόσμο να ενωθεί μαζί Του στην ορθή πίστη και την Αλήθεια του Θεού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου