Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν) .Η Τέχνη του Πεθαίνω ή η Τέχνη της Ζωής. 82

Δεν θα σκοτώσεις

Η Έκτη Εντολή: 

Δεν θα σκοτώσεις .

Το να σκοτώνεις σημαίνει να καταστρέφεις, να αφαιρείς τη ζωή. Ο πρώτος δολοφόνος είναι ένας δαίμονας που στέρησε από τον άνθρωπο την αιώνια ζωή, τον απομάκρυνε από τον Θεό - την πηγή και την πληρότητα της ύπαρξης, και τον υπέταξε στη δύναμη της κόλασης και του θανάτου. Μετά την επίγεια ζωή του, ο άνθρωπος περνά στην αιωνιότητα. Ο δολοφόνος είναι πρώτα απ' όλα εκείνος που του αφαιρεί, σαν να λέγαμε, την αληθινή ζωή στην αιωνιότητα. Η απώλεια της αιωνιότητας είναι η πιο τρομερή καταστροφή. Αυτή είναι μια ανεπανόρθωτη συμφορά, μια ανίατη ασθένεια, μια μαύρη άβυσσος από την οποία δεν υπάρχει επιστροφή. Επομένως, το χειρότερο είδος φόνου είναι να αφαιρέσετε την πίστη ενός ανθρώπου, να τον χωρίσετε από τον Θεό, να κάνετε το τέλος της επίγειας ζωής του την αρχή μιας άλλης ύπαρξης ως μια οδυνηρή κατάσταση χωρίς αγάπη και ελπίδα. Η ανθρώπινη ψυχή είναι γεμάτη με κάποιου είδους τρομερό μαύρο κενό. Καταλαβαίνει τι έχασε, αλλά ταυτόχρονα, χωρίς χάρη, η καρδιά του δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό. Όχι μόνο πέφτει στη σκλαβιά του Σατανά, αλλά γίνεται και σαν αυτόν. Αυτό είναι το τρομερό μυστικό του αιώνιου βασάνου, η αδυναμία να στραφείς στον Θεό για εκείνη την ψυχή που, υποφέροντας, φωνάζει: «Μισώ!»

Η ανθρώπινη ψυχή είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού. Ο Θεός δίνει χάρη στον άνθρωπο να τον ελκύει κοντά Του. Ένα άτομο, απορρίπτοντας τη χάρη, σαν να λέγαμε, τη «σκοτώνει» μέσα του. Ένας αμαρτωλός που έχει απορρίψει τον Θεό είναι αποκτόνος στην καρδιά του. Αυτό είναι το τρομερό μυστικό της αμαρτίας. Ο αμαρτωλός δεν θέλει να υπάρχει ο Θεός. Μισεί τον Θεό και η αιώνια ζωή είναι αγάπη για τον Θεό ως μυστική ενότητα. Εδώ στη γη οι άγιοι απέκτησαν τη σπίθα της αγάπης για τον Θεό και περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο προσπάθησαν να διατηρήσουν αυτή τη σπίθα για να μην την σβήσουν οι θύελλες των παθών. Μετά τον θάνατο, ο έρωτάς τους μετατράπηκε από μια μικρή φλόγα, από μια φλόγα κεριού, σε έναν λαμπερό ήλιο.

Η αμαρτία είναι μια σπίθα μίσους προς τον Θεό. χωρίς να συναντήσει κανένα εμπόδιο, να φουντώνει όλο και περισσότερο, βράζει στα βάθη της ψυχής σαν μια φοβερή υπόγεια φλόγα, σκοτίζοντας το μυαλό με σύννεφα καπνού και καυτηριάζοντας την καρδιά με τη φωτιά των παθών. Και μετά θάνατον, αυτή η εσωτερική απάρνηση του Θεού μετατρέπεται στη μαύρη φωτιά της κόλασης. Σε κάθε πάθος υπάρχει πόνος και θλίψη, αλλά σε κάθε πάθος υπάρχει και κάποια λεπτή δαιμονική απόλαυση. υπάρχει αυτή η κολασμένη απόλαυση αναμεμειγμένη με μαρτύριο στο μίσος επίσης.

Στην αιωνιότητα ο αμαρτωλός ζει με μίσος για τον Θεό και ταυτόχρονα, απορρίπτοντας Τον, μισεί τους αγίους γιατί βρίσκονται στην ίδια αιωνιότητα μαζί Του. Μισεί τους αμαρτωλούς σαν τον εαυτό του, γιατί βλέπει σε αυτούς την ασχήμια της αμαρτίας του. Μισεί τον δαίμονα όπως ο σκλάβος μισεί έναν σκληρό αφέντη. Μισεί τον εαυτό του, καταριέται την ημέρα της δημιουργίας του. Μισεί τους γονείς του που του έδωσαν ζωή. Μισεί τον Θεό γιατί ο Θεός είναι αγάπη. Έχει μόνο μια παρηγοριά: με τα βάσανά του στην κόλαση «ενόχλησε» τον Θεό, αλλά δεν Του υποτάχθηκε.

Μετά τον δαίμονα, ο πιο τρομερός δολοφόνος είναι αυτός που, όπως ο δολοφόνος του παλιού, καταπατά τον υψηλότερο θησαυρό της ανθρώπινης ζωής, που περιέχει όλο το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης – την πίστη. Η εκούσια απώλεια του Θεού από τον άνθρωπο είναι αυτοκτονία. Η απώλεια ξεκινά με κάτι μικρό - με άδεια στην αμαρτία . Το μονοπάτι προς τον Θεό ξεκινά επίσης από μικρό: ένα άτομο ακούει το κάλεσμα της χάρης του Θεού - αυτό είναι το πρώτο βήμα. Κάθε μέρα που ζεις άσκοπα είναι ο φόνος μιας ημέρας, κάθε αμαρτία που διαπράττεται συνειδητά είναι ο «δολοφόνος» της χάριτος στην καρδιά σου.

Η χάρη δίνεται σε έναν Χριστιανό στα Μυστήρια της Εκκλησίας, αισθάνεται και βιώνει αυτή τη χάρη. Αλλά τότε έρχεται ο πειρασμός και η καρδιά ενός ατόμου αρχίζει να χωρίζεται και να ταλαντεύεται. Η συνείδηση ​​του λέει: «Μην το κάνεις», αλλά το πάθος είναι διαφορετικό, ψιθυρίζει σαν φίδι: «Θα σου δώσω τον παράδεισο χωρίς Θεό - εδώ στη γη. Θα σου δώσω την ευχαρίστηση που δεν θέλει να σου δώσει ο Θεός». Και ένας άνθρωπος πιστεύει σε ένα πάθος που τον έχει ήδη εξαπατήσει πολλές φορές, μπαίνει στον κόσμο των ψευδαισθήσεων, στον κόσμο της παθιασμένης φαντασίας του, του φαίνεται ότι η ίδια του η συνείδηση ​​έχει γίνει αντίπαλος και εχθρός του και έχει την επιθυμία να σκοτώσει, να την καταστρέψει. Εδώ είναι εκείνη η μεταφυσική πλευρά της αμαρτίας που ονομάσαμε αποκτονία. Για τον αμαρτωλό, ο διάβολος είναι το πνεύμα της απελευθέρωσης, το καλό πνεύμα, που φέρνει στα χείλη του το επιθυμητό ποτήρι της ηδονής. Ο αμαρτωλός φαίνεται να λέει στη χάρη: «Γιατί ήρθες; Δεν σε πήρα τηλέφωνο, φύγε και μη με ενοχλείς!» Όταν η καρδιά παγώνει στην αμαρτία, παγώνει στο μίσος του Θεού. στην αιωνιότητα αυτή η κατεύθυνση της ψυχής -από τον Θεό- δεν μπορεί πλέον να αλλάξει, όπως δεν μπορεί κανείς να αναγκάσει τη βελόνα της πυξίδας να στρίψει, η οποία θα δείχνει ακόμα προς τον Βορρά.

Η αιώνια ζωή είναι η αιώνια κοινωνία με τον Θεό. Η κοινωνία με τον Θεό είναι ενότητα. Αν ο Θεός πλησιάσει με την αγάπη Του έναν αμετανόητο αμαρτωλό, θα απαντήσει: «Φύγε, σε μισώ!» Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι ο Θεός δεν μπορεί να σώσει έναν άνθρωπο χωρίς τον ίδιο τον άνθρωπο. Επομένως, η αμετανόητη αμαρτία είναι ο φόνος της ίδιας της ψυχής ενός ατόμου. Για εκείνους που δεν μετανοούν για τις αμαρτίες τους, η ίδια η ανάσταση των νεκρών θα γίνει η αρχή του μεταφυσικού θανάτου - αιώνια ύπαρξη με τον Σατανά και κατ' εικόνα του Σατανά. Είμαστε δολοφόνοι σε σχέση με άλλους ανθρώπους όταν τους σπρώχνουμε στην αμαρτία, γιατί ο θάνατος είναι «προγραμματισμένος» στην αμαρτία. Όταν δελεάζουμε έναν άνθρωπο, γινόμαστε ο διάβολος σε σχέση με αυτόν. Και πόσοι λεπτοί πειρασμοί υπάρχουν στη ζωή μας, που δεν θεωρούνται καν αμαρτία ! Πόσα είδη τρυφερότητας και στοργής υπάρχουν κάτω από τα οποία κρύβεται η πορνεία! Η «τρυφερότητα» αποδεικνύεται ότι είναι μια ανάσα που ανάβει τα κάρβουνα του πάθους στην ψυχή ενός άλλου ανθρώπου. Και πώς τελειώνει αυτό; Πολύ συχνά – πτώση, όταν ένας άνθρωπος χάνει τη χάρη, σαν να είχε χάσει όλα όσα είχε μέσα σε μια ώρα και να γίνει ο τελευταίος ζητιάνος. Ταυτόχρονα, η καρδιά του, στην οποία ουσιαστικά δεν υπάρχει χώρος για τον Θεό, αιχμαλωτίζεται εντελώς από παθιασμένη προσκόλληση. Ή μήπως όλα αυτά οδηγούν σε βάσανα, όταν ένας άνθρωπος με θλίψη αφαιρεί μια αμαρτωλή προσκόλληση από την ψυχή του, όπως οδυνηρά σκίζει έναν ξεραμένο επίδεσμο από μια ανοιχτή πληγή.

Ένα άλλο είδος φόνου είναι η σκληρότητα, η οποία μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο σε πνευματική εξάντληση από την απόγνωση και την απόγνωση, που μοιάζει με θάνατο. Ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει αδιάφορος για τα πάντα, ακόμα και για τη δική του σωτηρία. Σε κατάσταση απελπισίας και απελπισίας, πέφτει εύκολα στην αμαρτία, και ακόμη περισσότερο: την αναζητά για να ξεχάσει τον εαυτό του μέσα σε αυτήν, όπως σε ένα φάρμακο ή κρασί. Μερικές φορές ένα άτομο, πικραμένο, αμαρτάνει για να κακομεταχειριστεί κάποιον. Εδώ ήταν σαν να είχαν χτυπήσει δύο μαχαίρια ταυτόχρονα στο στήθος. Εδώ είναι δύο δολοφόνοι μιας ψυχής.

 Πόσο συχνά μια λέξη που πετάμε προκαλεί μια πληγή σε έναν άνθρωπο που δεν επουλώνεται για πολλά χρόνια - και εδώ είμαστε δολοφόνοι! Πόσο συχνά εμφανίζονται στο δρόμο μας δυστυχισμένοι και ανήμποροι άνθρωποι και τους προσπερνάμε αδιάφοροι. «Δεν μας αφορά» λέμε και γινόμαστε δολοφόνοι. Μερικές φορές ένα άτομο βρίσκεται σε τέτοια κατάσταση που μόνο μια συμπαθητική λέξη από εμάς θα μπορούσε να τον ενθαρρύνει και να του δώσει δύναμη. Αν γύρω του βλέπει μόνο ψέματα και αδιαφορία, τότε του φαίνεται πως δεν υπάρχει διέξοδος. Τότε γινόμαστε όχι μόνο δολοφόνοι ενός άλλου ανθρώπου, αλλά σκοτώνουμε και το πιο σημαντικό και πολύτιμο πράγμα στον εαυτό μας –το συναίσθημα της αγάπης– και μετατρεπόμαστε σε ένα ζωντανό πτώμα. Το ψέμα είναι και φόνος, είναι ο φόνος εμπιστοσύνης ο ένας στον άλλον, πάνω στον οποίο βασίζεται η πνευματική εγγύτητα. Σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, ο Σατανάς είναι εξαρχής δολοφόνος και ψεύτης.

Υπάρχει άλλου είδους δολοφονία. Μερικές φορές, όταν μας προσβάλλουν, δεν φαίνεται να παίρνουμε εκδίκηση, αλλά προσπαθούμε να διώξουμε από την ψυχή μας ακόμη και τη μνήμη του ατόμου που μας προσέβαλε, λέγοντας: «Είναι νεκρός για μένα». Εν τω μεταξύ, τον εκδικηθήκαμε απλώς σβήνοντάς τον από τη ζωή μας, πετώντας τον έξω από αυτές, σαν να πετάμε σκουπίδια από την πύλη. Ακόμη και η προσευχή για κάποιον που μας έχει προσβάλει είναι δύσκολη και δυσάρεστη για εμάς, σαν να κουβαλάμε ένα βαρύ και άβολο φορτίο στους ώμους μας. Προσευχόμαστε γι' αυτόν όχι από καρδιάς, αλλά σαν παροδικά, για χάρη της μορφής, σαν να μην θέλουμε καν να εκπληρωθεί η προσευχή μας. Αν του συμβεί ατυχία, τότε κάπου βαθιά μέσα στην ψυχή μας θα χαρούμε γι' αυτό και θα πούμε: «Πήρες αυτό που άξιζες, αυτό σου άξιζε». Έτσι, κάτω από τη φαινομενική αδιαφορία κρύβεται ένα παγωμένο μίσος.