Όταν ο χρόνος δεν έχει δύναμη
Υπάρχουν γυναίκες της Γεωργίας που διαθέτουν κάποια ιδιαίτερη έμφυτη αριστοκρατία. από τη γέννησή τους αναπνέουν το πνεύμα της αρχαίας αριστοκρατίας, που δεν έχει ακόμη καταστραφεί από τους διεφθαρμένους και εμπορικούς μας χρόνους. Αυτή η αριστοκρατία είναι ξένη προς τον μανιερισμό, και ακόμη περισσότερο προς την αλαζονεία, η οποία χαρακτηρίζει τις περισσότερες φορές τις χαμηλές και κενές φύσεις. Αντιθέτως, τέτοιοι άνθρωποι είναι απλοί και αυθόρμητοι, αλλά αυτή η απλότητα δεν μετατρέπεται σε χυδαιότητα. Είναι διαποτισμένο με μια ιδιαίτερη, εκλεπτυσμένη και ταυτόχρονα φυσική εσωτερική χάρη. Αυτοί οι άνθρωποι, ακόμη και μετά τη μοναστική τους όρκο, δεν χάνουν την πνευματική τους γοητεία. φαίνεται να συνδέεται με την πνευματικότητα και της προσδίδει μια ιδιαίτερη ομορφιά και απαλότητα στην επικοινωνία με τους ανθρώπους.
Χρησιμοποίησα τις λέξεις «υπάρχουν γυναίκες», αλλά ίσως θα έπρεπε να πω «υπήρχαν», όπως λένε για τα τριαντάφυλλα στα τέλη του φθινοπώρου. Μια τέτοια γυναίκα ήταν μια μοναχή ονόματι Μάρθα, αρχικά από το Ψάβι, μια ορεινή περιοχή, από ένα χωριό που βρίσκεται κοντά στην Τιανέτι. Η μοίρα αυτής της μοναχής ήταν ασυνήθιστη και από πολλές απόψεις τραγική. Στα νιάτα της, της άρεσε η ιππασία και ήταν επιδέξια αναβάτης. της ζητήθηκε ακόμη και αρκετές φορές να παίξει σε ταινίες όταν ήταν απαραίτητο να κινηματογραφήσει κάποια ιδιαίτερα επικίνδυνα επεισόδια. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια ενός αγώνα δρόμου, το άλογο δεν μπόρεσε να ξεπεράσει το εμπόδιο και έπεσε στο έδαφος. Τραυματίστηκε τόσο σοβαρά που δεν μπορούσε πλέον να συνεχίσει τις σπουδές της. Έπειτα ήρθε ένας γάμος που κατέληξε σε βαθύ τραύμα: ερωτεύτηκε τον δισέγγονο του διάσημου ποιητή Βάζα-Ψαβέλα, ο οποίος ζητούσε από καιρό το χέρι της. Οι συγγενείς της Μάρθας ήταν κατηγορηματικά αντίθετοι σε αυτόν τον γάμο, πιστεύοντας ότι ο αρραβωνιαστικός της είχε κληρονομήσει μόνο το όνομά του από τον προπάππου του.
Έδωσαν στη Μάρφα ένα τελεσίγραφο: αν τον παντρευτεί, τότε έπρεπε να ξεχάσει το σπίτι της, τις αδερφές και τους αδερφούς της – θα τους γινόταν ξένη για πάντα. Μεταξύ των λαών των βουνών ένας τέτοιος όρκος είναι σαν ανάθεμα και θεωρούν καθήκον τιμής την εκπλήρωσή του. Αλλά η Μάρθα αποφάσισε να παντρευτεί, και εδώ ήταν απογοητευμένη, ή μάλλον, σοκαρισμένη, ικανή να σκοτώσει ένα άτομο. Οι συγγενείς αποδείχθηκαν ότι έχουν δίκιο. Έμεινε μόνη στον κόσμο, αλλά δέχτηκε το χτύπημα ως θέλημα Θεού και αποφάσισε ότι ήταν ένα κάλεσμα να αφιερώσει τη ζωή της στον Θεό. Συχνά ο Θεός αφαιρεί τα πάντα από τους ανθρώπους για να τους δώσει ασύγκριτα περισσότερα - τον Εαυτό Του.
Πήρε μοναστικούς όρκους και με κάποιο θάρρος και αποφασιστικότητα ακολούθησε αυτό το δύσκολο μονοπάτι, όπου οι πνευματικές κοιλότητες - εμπόδια που υψώνει ο δαίμονας, η φλόγα των παθών μας, φαντάσματα μιας προηγούμενης ζωής - το κάνουν πιο δύσκολο από το μονοπάτι ενός κασκαντέρ. Φαινόταν ότι γεννήθηκε για τον μοναχισμό, και η προηγούμενη ζωή της χρησίμευσε μόνο ως περίοδος δοκιμασίας για να της δείξει πόσο εύθραυστη είναι η χαρά αυτού του κόσμου, σε τι πικρία μετατρέπεται η απατηλή ευτυχία του, ποια ψέματα κρύβονται στα βάθη των ανθρώπινων καρδιών.
Η αριστοκρατία στην προσφώνηση δεν τονίζεται, δεν προσποιείται, αλλά ένας εσωτερικός σεβασμός για κάθε άτομο. Υπήρχε μια ιδιαίτερη καλοσύνη μέσα της, αλλά όχι χαϊδευτική, μάλλον μια καλοσύνη που συνδεόταν με αυστηρότητα, αυτή η καλοσύνη που δεν επιτρέπει ούτε μια αγενή λέξη ή κίνηση, που δεν μπορεί να προσβάλει ή να πληγώσει κάποιον άλλον, όποιος κι αν είναι αυτός. Φαινόταν ότι αν είχε ζήσει κατά τη διάρκεια των διωγμών, θα προσευχόταν με αίσθημα συμπόνιας για τους δήμιούς της.
Την γνώρισα για πρώτη φορά στο Μουσείο Τέχνης της Γεωργίας. Ήταν η γιορτή της Αχειροποίητης Εικόνας του Χριστού Σωτήρα. Ένα από τα αρχαιότερα αντίγραφα της Αγίας Εικόνας, διάσημο για τα θαύματά του και ονομάζεται Anchiskhati 123 , βρίσκεται στο Μουσείο Τέχνης. Αποφάσισα να προσκυνήσω την θαυματουργή εικόνα μετά την εκκλησιαστική λειτουργία. Αλλά αποδείχθηκε ότι οι διακοπές συνέπεσαν με τις ημέρες που το μουσείο ήταν κλειστό, μόνο οι φρουροί κάθονταν στις πόρτες. Είπαν ότι δεν υπήρχαν υπάλληλοι μουσείων και ότι δεν είχαν το δικαίωμα να επιτρέψουν την είσοδο σε ούτε ένα άτομο, ακόμα κι αν ήταν μέλος της κυβέρνησης. Μας είπαν ότι αρκετοί πιστοί, συμπεριλαμβανομένων ιερέων, είχαν ήδη φτάσει το πρωί, αλλά μόλις έμαθαν ότι το μουσείο ήταν κλειστό, έφυγαν. «Δεν μπορούσαμε να τους βοηθήσουμε με κανέναν τρόπο», είπαν οι φρουροί. Κρίνοντας από τις στολές τους, ήταν αξιωματικοί των εσωτερικών στρατευμάτων.
«Έλα αύριο.» Αποφάσισα τουλάχιστον να προσευχηθώ κοντά στο κτίριο όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα. Αυτό ήταν το πρώην Θεολογικό Σεμινάριο της Τιφλίδας, το οποίο είχε κλείσει για καιρό από τους Μπολσεβίκους και είχε μετατραπεί σε μουσείο. Εκείνη τη στιγμή πλησίασε μια μοναχή και, παίρνοντας την ευλογία μου, ρώτησε γιατί στεκόμουν στην πόρτα. Της εξήγησα ότι, δυστυχώς, το μουσείο ήταν κλειστό και μου συνέστησαν να έρθω την επόμενη μέρα. Είπε ότι είχε έρθει κι αυτή να προσευχηθεί μπροστά στην εικόνα της Αντσισκάτ και, μπαίνοντας στον προθάλαμο, άρχισε να λέει κάτι στους φρουρούς.
Ξαφνικά πλησίασε ένας άντρας, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν ο αναπληρωτής διευθυντής του μουσείου. Δούλευε πάνω στη διατριβή του στο γραφείο του και για κάποιο λόγο κατέβηκε κάτω. Η μοναχή γύρισε προς το μέρος του και μετά, βγαίνοντας από τον προθάλαμο, με φώναξε. Ο αναπληρωτής διευθυντής του μουσείου είπε ότι θα έκανε μια εξαίρεση και θα μας πήγαινε ο ίδιος εκεί. Οι φρουροί κοιτάχτηκαν έκπληκτοι. Μπήκαμε στην αίθουσα που ονομαζόταν Χρυσό Ταμείο, όπου φυλασσόταν ο μεγαλύτερος θησαυρός της Γεωργίας – αρχαίες εικόνες, οι περισσότερες από τις οποίες ήταν φτιαγμένες από μέταλλο.
Άκουσα ότι αυτή είναι η πλουσιότερη συλλογή από ασημένιες εικόνες στον κόσμο. Έχω πάει σε αυτή την αίθουσα πολλές φορές, αλλά ήταν πάντα γεμάτη με τουρίστες. Οι ιστορικοί τέχνης τους εξήγησαν δυνατά σε ποιον αιώνα και σε ποια σχολή ανήκε η εικόνα, σαν να επρόκειτο για συλλογή κοσμικών ζωγραφικών έργων. Οι τουρίστες κοίταζαν τα εικονίδια σαν με μάτια που δεν έβλεπαν. Ένιωθα συνεχώς, αφενός, την παρουσία της χάρης, σαν ένα αόρατο πεδίο φωτός γύρω από τα αρχαία ιερά, και αφετέρου, το πνεύμα της έκθεσης που δεν αντιστοιχούσε στο ιερό, τον μονότονο θόρυβο των φωνών, σαν να έβλεπα μπροστά μου μια πολύτιμη πέτρα τοποθετημένη σε ένα κουτί τσιγάρων - αυτή τη συνεχή δυσαρμονία της εικόνας με το ξένο περιβάλλον στο οποίο μεταφέρθηκε. Οι εικόνες στο μουσείο μου φάνηκαν σαν μάρτυρες φυλακισμένοι στη φυλακή. Συνήθως στεκόμουν σε κάποια απόσταση από την εικόνα και προσευχόμουν στα διαστήματα μεταξύ δύο ομάδων τουριστών, εκ των οποίων η μία είχε απομακρυνθεί και η άλλη δεν είχε πλησιάσει ακόμη την εικόνα.
Αυτή η παύση σιωπής ανάμεσα σε δύο μονολόγους οδηγών τέχνης, αποστηθισμένους λέξη προς λέξη, μου φάνηκε σαν ένα είδος διαδρόμου φωτός μέσω του οποίου μπορούσα, έχοντας συγκεντρώσει τις σκέψεις μου, να πλησιάσω την εικόνα. Και πάλι, μέσα στον σύντομο, σαν συμπιεσμένο χώρο της σιωπής, στον οποίο η ψυχή μόλις που πρόλαβε να πάρει ανάσα, ξεσπά το βουητό των επισκεπτών, πάνω από τους οποίους, σαν κοπάδι, κυριαρχούν τα σήματα του αρχηγού, η μεταλλική μονότονη φωνή του οδηγού, η οποία θα μπορούσε εύκολα να αντικατασταθεί από μια ηχογράφηση σε κασέτα. Ωστόσο, στο μουσείο τέχνης, οι επισκέπτες και οι υπάλληλοι συμπεριφέρθηκαν σωστά και δεν επέτρεψαν στον εαυτό τους να ασχοληθούν με ανεμπόδιστες φωνές και γέλια, όπως συνέβαινε κατά τη διάρκεια εκδρομών σε ναούς, όταν οι οδηγοί, για να προσελκύσουν την προσοχή των υπευθύνων τους, οι οποίοι ήταν βαθιά αδιάφοροι για το έτος που χτίστηκε ο ναός και σε ποιο έτος ανακαινίστηκε πλήρως, άρχισαν να αστειεύονται και να κοροϊδεύουν τη θρησκεία, και σε απάντηση σε αυτούς, σαν χειροκροτήματα, άκουσαν το γέλιο των τουριστών, παρόμοιο με το τσιρίδα ενός χοίρου.
Πολλοί από τους επισκέπτες του μουσείου θαύμαζαν ειλικρινά την λαμπρή τεχνική των αρχαίων δασκάλων, αλλά δεν έβλεπαν το πιο σημαντικό πράγμα - το πνευματικό επίπεδο της εικόνας, το πνευματικό φως που ρέει στον κόσμο μέσα από αυτήν. Θαύμαζαν την εικόνα με τον ίδιο τρόπο που θαυμάζουν τους πίνακες του Ρέμπραντ ή τους πίνακες Φλαμανδών καλλιτεχνών. Θυμάμαι μια ιστορία από ένα βυζαντινό χρονικό. Ο Έλληνας βασιλιάς Βασίλειος, που αποκαλούνταν Βουλγαροκτόνος, αιχμαλώτισε δέκα χιλιάδες πολεμιστές. Διέταξε να τους βγάλουν τα μάτια, αφήνοντας ένα μάτι για κάθε εκατοστό πρώτο πολεμιστή, και μετά τους έστειλε σπίτι: κάθε εκατό τυφλός συνοδευόταν από έναν κρατούμενο με ένα μάτι που του είχαν βγάλει. Έτσι επέστρεψαν στην πατρίδα τους, αλλά δεν την αναγνώρισαν, άκουσαν τις φωνές των συγγενών τους, αλλά δεν τους είδαν. Ας με συγχωρήσουν οι υπάλληλοι του μουσείου, αλλά οι τουρίστες μου φάνηκαν τυφλοί, μη καταλαβαίνοντας πού βρίσκονταν, και οι ξεναγοί έμοιαζαν με τους μονόφθαλμους ξεναγούς τους, που έβλεπαν μόνο τη μία πλευρά της εικόνας, μόνο γραμμές και χρώματα...
Αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι ακόμη και κατά τη διάρκεια των διωγμών και της αισχρότητας του Χρουστσόφ, η πλειοψηφία των εργαζομένων στα μουσεία αντιμετώπιζε τον κλήρο με ευγένεια και συμπάθεια, σαν να ένιωθαν βαθιά μέσα τους ότι κατείχαν την εκκλησιαστική περιουσία κάποιου άλλου, ότι η εικόνα δημιουργήθηκε για προσευχή, ότι η θέση της ήταν στην εκκλησία. Πρέπει να σημειωθεί ότι κατά τη διάρκεια του κομμουνιστικού καθεστώτος, όταν η προσευχή σε δημόσιους χώρους απαγορευόταν ως διοικητικό και ακόμη και ποινικό αδίκημα, οι υπάλληλοι των μουσείων συνήθως δεν επέπλητταν τους πιστούς που γονάτιζαν μπροστά στις εικόνες και τις φιλούσαν.
Κάθε φορά έμπαινα στο Χρυσό Ταμείο του μουσείου, σαν να ήταν βασιλικό θησαυροφυλάκιο, σαν να ήταν μια σπηλιά όπου σωροί από χρυσό και διαμάντια, για τα οποία είχα διαβάσει ως παιδί, ήταν κρυμμένοι από τον κόσμο.
Η κύρια αρετή για τους Χριστιανούς είναι η ταπεινοφροσύνη. αλλά αν μιλήσουμε για το μεγαλείο του λαού ως πνευματικό μεγαλείο, τότε αποκαλύπτεται - μέσα από την κουρτίνα της ιστορίας, μέσα από το σκοτάδι των περασμένων αιώνων - σε αυτές τις λίγες αίθουσες, όπου συλλέγεται λίγο από αυτό που ήταν, αυτό που επέζησε θαυματουργικά στις φλόγες των εισβολών και των επαναστάσεων, και αυτό το λίγο παραμένει ο κύριος θησαυρός της Γεωργίας. Ακόμα κι αν μόνο λίγες εικόνες, εξαιρετικές στο βάθος τους, παρέμεναν από το παρελθόν, αυτές, όπως το «Kartlis Tskhovreba» 124 , θα αφηγούνταν εκείνους τους αιώνες όταν η Γεωργία και η Ορθοδοξία ήταν συνώνυμες για τον λαό των σταυροφόρων.
Αλλά μια εικόνα δεν είναι μνημείο, ούτε καν μνημείο δόξας. Η εικόνα είναι μια από τις μορφές της μυστικής ζωής της Εκκλησίας. Είδα μια πέτρινη σκάλα στα βουνά, που οδηγούσε σε ένα μοναστήρι-σπήλαιο. Οι τεράστιες πέτρινες πλάκες που χρησίμευαν ως σκαλοπάτια είχαν φθαρεί με το πέρασμα των αιώνων, σαν να ήταν γυαλισμένες, από τους ασκητές μοναχούς που τις ανέβαιναν και τις κατέβαιναν μέχρι την πηγή του νερού. Αυτές οι πέτρες έγιναν λείες και λαμπερές σαν μάρμαρο. Κάθε εικόνα που φυλάσσεται στο μουσείο είναι σαν μια σκάλα, το κάτω σκαλοπάτι της οποίας αγγίζει το έδαφος και το πάνω ανεβαίνει στα απέραντα ύψη των ουρανών.
Είδα μια φωτιά στα βουνά τη νύχτα. Μου φάνηκε ότι ήταν κοντά, αλλά ο σύντροφός μου μού είπε ότι ήταν μια φωτιά που είχαν ανάψει οι βοσκοί στην πλαγιά ενός γειτονικού βουνού και ότι μας χώριζαν πολλά μίλια. Η εικόνα είναι μαζί μας, μπορούμε να την αγγίξουμε με το χέρι μας, να την αγγίξουμε με τα χείλη μας και να νιώσουμε το μέταλλο, ως ένδειξη ότι η εικόνα αισθάνεται το φιλί μας. Μπορούμε να νιώσουμε με την καρδιά μας τη δύναμη της χάρης – αυτό το αόρατο φωτοστέφανο με το οποίο περιβάλλεται η εικόνα. Και ταυτόχρονα μας κοιτάζει από την αιωνιότητα, το φως της ξεχύνεται από τον Ουρανό, η αρχή και το τέλος της βρίσκονται στον πνευματικό κόσμο. Είναι ταυτόχρονα μαζί μας και μακριά μας, αλλά μακριά για να μας φέρει πιο κοντά στην πηγή του φωτός που, αντανακλώμενο σε αυτό, πέφτει στη γη.
Η ζωή μας είναι συνδεδεμένη με τον θάνατο. Αυτές είναι δύο αδερφές που αγκαλιάζονται. Οι αμοιβαίες αγκαλιές τους είναι ο χρόνος που τους έκανε αχώριστους συντρόφους. Ο πνευματικός κόσμος είναι ένας κόσμος όπου δεν υπάρχει θάνατος, όπου ο χρόνος δεν βασιλεύει. Αυτός είναι ένας κόσμος αιώνιου φωτός, όπου δεν υπάρχουν μαύρες σκιές ανυπαρξίας, όπου το παρόν δεν εξαφανίζεται στην άβυσσο του παρελθόντος, όπου η χάρη του Θεού μεταμορφώνει όλα τα δημιουργήματά Του. Αυτός είναι ο κόσμος της θεομορφίας στον οποίο η εικόνα ανοίγει, καλεί και περιλαμβάνει την ανθρώπινη ψυχή. Στην προσευχή μπροστά σε μια θαυματουργή εικόνα, η ψυχή αισθάνεται μια άγνωστη ανώτερη πραγματικότητα ύπαρξης. Η απελευθέρωση από τη δουλεία του χρόνου είναι η επαφή του πεπερασμένου με το άπειρο.
Ένα εικονίδιο είναι μια προφητεία για τη μεταμόρφωση του κόσμου και την αρχή της μεταμόρφωσής του. Είναι μια εικόνα της Θεομορφίας, η οποία γίνεται μια πόρτα στον κόσμο της ατελείωτης Θεομορφίας ως περιεχομένου της αιώνιας ζωής, που ξεκινά μέσα μας.
Το μουσείο έχει διατηρήσει τον μεγαλύτερο αριθμό εικόνων του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού και του Αγίου Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. Η Μητέρα του Θεού είναι σύμβολο αγάπης. Η Αγία Βασίλισσα Ταμάρα αποκαλούσε την Παναγία «Κυρία και Βασίλισσα της Γεωργίας». Ο Άγιος Γεώργιος είναι σύμβολο θάρρους. Είναι ο προστάτης άγιος των μοναχών. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου αποτελεί απόδειξη του τεράστιου τιμήματος – αίματος και θυσίας – με το οποίο ο γεωργιανός λαός διατήρησε την Ορθοδοξία. Αν ήταν δυνατόν να συλλεχθούν τα οστά των μαρτύρων για την πίστη και να χτιστεί ένας πύργος από αυτά, αυτός θα έφτανε μέχρι τις κορυφές των βουνών. Αν ήταν δυνατόν να συγκεντρωθεί το αίμα που χύθηκε για την Ορθοδοξία, θα μπορούσε να βάψει κατακόκκινα τα ποτάμια και τις λίμνες της Γεωργίας. Αν κάποιος ήθελε να γράψει σε βιβλία όλα τα ονόματα όσων βασανίστηκαν για το όνομα του Χριστού, τότε μια ολόκληρη ζωή δεν θα του ήταν αρκετή. Ο πρώτος βασιλιάς που, μετά την εισβολή των Μογγόλων, επανένωσε τα εδάφη της Γεωργίας σε ένα ενιαίο κράτος ήταν ο Γεώργιος το 125 . Ο βασιλιάς που ανέστησε τη Γεωργία από τα ερείπια μετά την εισβολή των Μογγόλων ήταν ο Γεώργιος, ο οποίος έλαβε το όνομα Λαμπρός 126 . Ο τελευταίος βασιλιάς της Γεωργίας ήταν ο Γεώργιος το 127 . Αλλά ανά πάσα στιγμή ο υπερασπιστής της Γεωργίας ήταν ο Γεώργιος ο Νικηφόρος.
Μπορεί να ειπωθεί ότι η Γεωργία περιβάλλεται, σαν τείχη φρουρίου, από εκκλησίες του Αγίου Γεωργίου. Σε κάθε πόλη και σχεδόν σε κάθε χωριό ή στα περίχωρά του υπάρχει μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Γεωργίου. Στις πλαγιές και τις κορυφές των βουνών, στα φαράγγια και στα πυκνά δάση, οι άνθρωποι έχτιζαν εκκλησίες στο όνομα του Αγίου Γεωργίου. Σε έναν λαβύρινθο από βράχους, όπου φαίνεται ότι δεν έχει πατήσει ποτέ ανθρώπινο πόδι, ένας ταξιδιώτης μπορεί ξαφνικά να συναντήσει τα ερείπια ενός αρχαίου ναού, όπου μια πέτρα με μια εικόνα του Αγίου Γεωργίου μαρτυρά ότι αυτό το αρχαίο ιερό ήταν αφιερωμένο σε αυτόν.
Μπήκα στις αίθουσες του Χρυσού Ταμείου σαν να έμπαινα σε βασιλικό παλάτι, όπου πρέπει να εμφανιστώ ενώπιον του Βασιλιά του Ουρανού και της γης, των Αγγέλων και των ανθρώπων, του Δημιουργού του ορατού και του αόρατου κόσμου, του Κυρίαρχου της αιωνιότητας και του χρόνου. Στην πνευματική ζωή όλα είναι πάντα καινούργια. Αν κάποιος προσευχηθεί μπροστά σε μια εικόνα, θα δει πώς ζωντανεύει το πρόσωπό της. Αυτό δεν είναι οραματισμός ή υπόδειξη, είναι η δράση της χάριτος στην ψυχή ενός ανθρώπου, όταν μια προβολή του πνευματικού κόσμου και της δικής του ψυχής αποκαλύπτεται σε αυτόν σε μια εικόνα. Ένιωσα ευγνωμοσύνη προς τους ανθρώπους που διατήρησαν αυτές τις εικόνες με κόστος τεράστιας εργασίας και κακουχιών. Αν και μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους ήταν άπιστοι, αγαπούσαν την πατρίδα τους και έβλεπαν τις εικόνες ως μέρος της ιστορίας της.
Υπήρξαν περιπτώσεις στην ιστορία όπου το κράτος δημιούργησε καταφύγια για να διατηρήσει τη ζωή κάποιου μέρους του πληθυσμού που απειλούνταν με καταστροφή ή εξαφάνιση. Αυτοί οι άνθρωποι αποσπάστηκαν από το περιβάλλον διαβίωσής τους και τοποθετήθηκαν σε ένα άλλο, τεχνητό περιβάλλον. Είναι αυτό καλό ή κακό; - Και τα δύο. Έτσι, οι εικόνες σώθηκαν από την καταστροφή, σαν να τις είχαν αρπάξει από τα χέρια νέων βανδάλων ή από το να πουληθούν έναντι χρημάτων σε ιδιωτικές συλλογές από νέους Ιουδαίους, αλλά τώρα, με το τέλος του διωγμού, το ίδιο το μουσείο, όπου βρίσκονται οι εικόνες, έχει αρχίσει να μοιάζει με καταφύγιο, περιτριγυρισμένο από τοίχο. Τα εικονίδια διατηρούνται, αλλά ταυτόχρονα είναι φυλακισμένα. Μεγάλα εύσημα για τη διατήρηση αρχαίων εικόνων αποδίδεται στη Γεωργιανή μετανάστευση, αλλά οι ίδιες οι εικόνες, που αφαιρούνται από την εκκλησία, γίνονται σαν άνθρωποι στην εξορία και στην εξορία που εγκατέλειψαν την πατρίδα τους.
Μια εικόνα είναι ένα εκκλησιαστικό αξεσουάρ, είναι φτιαγμένη για τον ναό. Επιπλέον, η εικόνα απαιτεί προσευχή. Στο Ευαγγέλιο υπάρχει μια παραβολή για έναν άνθρωπο που, αφού δανείστηκε ένα τάλαντο από τον κύριό του, το έθαψε στο έδαφος. Δεν σπατάλησε τα ασήμια του κυρίου του, δεν τα έχασε, αλλά τα ασήμια έμεινεν αδρανή, και όταν τα επέστρεψε στον κύριό του, αντί για έπαινο έλαβε μια τρομερή μομφή και τιμωρία 128. Μια εικόνα, εκτός του σκοπού της – προσευχή και λατρεία προς τον λαό – παραμένει ένα ταλέντο (ένα ραβδί μεγάλης αξίας) θαμμένο στο έδαφος. Δεν είναι δυνατόν να οριστούν συγκεκριμένες ημέρες κατά τις οποίες οι πιστοί θα μπορούν να προσέρχονται στις αίθουσες όπου φυλάσσονται οι εικόνες για να προσευχηθούν και ο ιερέας θα μπορεί να τελεί προσευχές ενώπιον των εικόνων; Δεν είναι δυνατόν να εξοπλίσουμε μία από τις εκκλησίες ή ένα δωμάτιο κοντά σε μια εκκλησία, ώστε να μπορούν να μεταφέρονται εκεί σεβαστές εικόνες για την προσκύνηση των πιστών για τους οποίους δημιουργήθηκαν αυτές οι εικόνες και στους οποίους ανήκουν; Άλλωστε, οι εκθέσεις ζωγραφικής φυλάσσονται, μεταξύ των οποίων και ακριβοί καμβάδες και εκθέματα. Με τη σύγχρονη τεχνολογία, συμπεριλαμβανομένων των ηλεκτρονικών, είναι δυνατό να αποτραπούν οι προσπάθειες κλοπής ή καταστροφής εικονιδίων.
Θεωρούμε βεβήλωση εικόνων την εξαγωγή τους από τη Γεωργία για να εκτεθούν ως έργα τέχνης. Οι Μωαμεθανοί, οι Εβραίοι και τα περισσότερα προτεσταντικά δόγματα βλέπουν την εικόνα ως μια υποτροπή του παγανισμού στον Χριστιανισμό, ως είδωλα που δημιούργησαν οι Χριστιανοί μιμούμενοι τους ειδωλολάτρες. Έτσι, ένας Προτεστάντης, Μουσουλμάνος ή Εβραίος θα πλησιάσει μια εικόνα με ένα αίσθημα εσωτερικής περιφρόνησης ή αηδίας. Παρακολουθήσαμε πώς Προτεστάντες προσκεκλημένοι σε μια εκκλησιαστική συνάντηση το 1987 εξέφρασαν την περιφρόνησή τους για ένα ορθόδοξο ιερό - τα άφθαρτα λείψανα των ασκητών του Κιέβου-Πετσέρσκ, και ένας από αυτούς είπε σε όλους: «Ω, τι τρομερό· μάλλον δεν θα κοιμηθώ καλά απόψε». Τι μπορεί να αναμένεται από την έκθεση αυτών των εικόνων σε μη ορθόδοξες χώρες; Ένας Μωαμεθανός θα πει: «Δόξα τω Αλλάχ που δεν είμαι ειδωλολάτρης» και ένας Χασίντ θα φτύσει στο πάτωμα ή στο μαντήλι του στη θέα των εικόνων. Ο Προτεστάντης θα πει: «Πρέπει για άλλη μια φορά να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο στους φτωχούς Ορθόδοξους, που χάνονται στην πνευματική άγνοια, όπως στους αποστολικούς χρόνους». Ένας άπιστος θα επισκεφθεί μια έκθεση από περιέργεια ή για να πει στους φίλους του ότι έχει συμμετάσχει σε μια πολιτιστική εκδήλωση, θα κοιτάξει τις εικόνες με τσίχλα στο στόμα του και θα ρωτήσει, για παν ενδεχόμενο, πόσο αξίζει. Φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι στη Δύση που αναζητούν τον Θεό, αλλά είναι πιο πιθανό να Τον βρουν σε μια Ορθόδοξη εκκλησία παρά σε ένα ιερό που εκτίθεται στα περίπτερα ενός μουσείου ή μιας γκαλερί τέχνης.
Στην καλύτερη περίπτωση, στη Δύση η εικόνα θα γίνει αντιληπτή ως έργο τέχνης και θα καταλάβει στην κλίμακα των καλλιτεχνικών αξιών κάποια μεσαία θέση μεταξύ των τοιχογραφιών του Λεονάρντο ντα Βίντσι και της εικόνας των ευτυχώς χαμογελαστών Βούδων. Στην ιστορία της Γεωργίας υπήρξαν περιπτώσεις όπου, κατά τη διάρκεια εχθρικών εισβολών, εικόνες μεταφέρθηκαν στα βουνά, κρυμμένες σε σπηλιές, μερικές φορές περιτοιχισμένες σε τοίχους, αλλά όταν πέρασε ο κίνδυνος, επέστρεψαν στις εκκλησίες, σαν να ήταν στα σπίτια τους. Οι Χριστιανοί υπέβαλαν τους εαυτούς τους σε κακουχίες και κινδύνους, θυσιάζοντας συχνά όλα όσα είχαν, διατηρώντας το κυριότερο - τα ιερά τους λείψανα με την ελπίδα ότι όχι μόνο αυτοί, αλλά και τα παιδιά τους και οι μακρινοί απόγονοί τους θα προσευχόντουσαν μπροστά στις θαυματουργές εικόνες.
Στην ιστορία της Γεωργίας υπήρξαν περιπτώσεις όπου, κατά τη διάρκεια εχθρικών εισβολών, εικόνες μεταφέρθηκαν στα βουνά, κρυμμένες σε σπηλιές, μερικές φορές περιτοιχισμένες σε τοίχους, αλλά όταν πέρασε ο κίνδυνος, επέστρεψαν στις εκκλησίες, σαν να ήταν στα σπίτια τους. Οι Χριστιανοί υπέβαλαν τους εαυτούς τους σε κακουχίες και κινδύνους, θυσιάζοντας συχνά όλα όσα είχαν, διατηρώντας το κυριότερο - τα ιερά τους λείψανα με την ελπίδα ότι όχι μόνο αυτοί, αλλά και τα παιδιά τους και οι μακρινοί απόγονοί τους θα προσευχόντουσαν μπροστά στις θαυματουργές εικόνες.
Ο ίδιος ο αναπληρωτής διευθυντής του μουσείου άνοιξε την πόρτα προς τις αίθουσες του Χρυσού Ταμείου, μας άφησε να προχωρήσουμε και σταμάτησε κοντά στην είσοδο. Πλησιάσαμε την Εικόνα του Αχειροποίητου Σωτήρα, όπως πλησιάζει κανείς σε θρόνο στον οποίο κάθεται ένας βασιλιάς, και γονατίσαμε. Τι ένιωσα εκείνη τη στιγμή, κοιτάζοντας το πρόσωπο του Σωτήρα; - Η εγγύτητά Του στην πεσμένη ανθρώπινη ψυχή, η εγγύτητα της Αγάπης. Μου φάνηκε ότι το πρόσωπό Του, σκοτεινιασμένο από τον χρόνο, έγινε ιδιαίτερα καθαρό και ευδιάκριτο εκείνη την ημέρα. Ένιωθα στην καρδιά μου μια κάποια βεβαιότητα ότι με κοιτούσε και άκουγε την προσευχή μου, ότι θα εκπλήρωνε την προσευχή μου. Αλλά εκείνη την εποχή δεν ήθελα να προσευχηθώ για τίποτα άλλο εκτός από τη συγχώρεση των αμαρτιών μου και την αιώνια σωτηρία της ψυχής μου. Ένιωσα επίσης ότι οι αμαρτίες και τα πάθη είναι η τρέλα της ψυχής. Τότε άρχισα να προσεύχομαι για τη σωτηρία της οικογένειάς μου και των φίλων μου. Σε απόσταση, πίσω μου, η μοναχή Μάρθα προσευχόταν. Την ρώτησα σιγανά: «Πώς ονομάζονται οι συγγενείς σου;» Ανέφερε αρκετά ονόματα. Τότε ρώτησα ξανά: «Ποια είναι τα ονόματα των εχθρών σου;» Με κοίταξε έκπληκτη και με ρώτησε ξανά: «Ποιους εχθρούς;» «Δεν έχω εχθρούς.» Συνέχισα: «Αυτούς που σε έχουν πληγώσει ή σε έχουν αδικήσει.»
Απάντησε: «Κανείς δεν με έχει προσβάλει, δεν θυμάμαι κανέναν να ήταν άδικος μαζί μου, όλοι οι άνθρωποι ήταν πάντα καλοί μαζί μου». Βυθίστηκε ξανά στην προσευχή. Στα μάτια της έλαμπε η αγάπη για τον Θεό και κάποιο είδος σιωπηλής χαράς. Ένιωσα τον παραλογισμό, ακόμη και την ανοησία των ερωτήσεών μου. Τι εχθροί μπορεί να υπάρχουν αν η χάρη ανθίζει και μυρίζει σαν λουλούδι στην καρδιά του ανθρώπου! Σηκώθηκα από τα γόνατά μου. Οι αίθουσες ήταν άδειες, υπήρχε μια ασυνήθιστη σιωπή. Στη σιωπή, η ψυχή νιώθει το πεδίο της Θείας χάρης, το οποίο, σαν φωτοστέφανο που δεν έχει φτιαχτεί από χέρια, περιβάλλει τις εικόνες.
Στις θρησκευτικές εορτές, ο Κύριος και οι άγιοι είναι ιδιαίτερα κοντά στους ανθρώπους. Γι' αυτό στην αρχαιότητα οι άνθρωποι περπατούσαν δεκάδες μίλια για να φτάσουν στον ναό την ημέρα της εορτής.
Ο οδηγός και ευεργέτης μας στεκόταν κοντά στην πόρτα. Ήταν τόσο ευαίσθητος που δεν ήθελε να μας υπενθυμίζει την παρουσία του με καμία κίνηση. Κοίταξε σκεπτικά τη μοναχή Μάρθα, σαν να του είχε αποκαλυφθεί κάτι στο πρόσωπό της που δεν μπορούσε να διαβάσει σε κανένα βιβλίο - ήταν μια αντανάκλαση χάριτος στο πρόσωπο ενός ανθρώπου, μια ακτίνα μεταμόρφωσης στην οποία κρυβόταν το μυστικό της ανθρώπινης ύπαρξης.
Η μοναχή Μάρθα τον πλησίασε και άρχισε να τον ευχαριστεί για την καλοσύνη που του είχε δείξει. Ξαφνικά, αυτός ο άντρας είπε με τόνο σαν να της ζητούσε κάτι πολύ αγαπητό: «Έλα ξανά εδώ» και πρόσθεσε: «Για να προσευχηθείς».
Πέρασαν αρκετοί μήνες και άκουσα από μια ενορίτη του Καθεδρικού Ναού της Σιώνης, την Τσισάνα, με την οποία έμεινε η μοναχή Μάρθα όταν ήρθε στην Τιφλίδα, ότι δεν ήταν πια ζωντανή. Καθώς διέσχιζε τον δρόμο κοντά στο μνημείο Βάζα-Ψαβέλα, την χτύπησε ένα αυτοκίνητο. Η ετοιμοθάνατη μοναχή μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο. Το μάτι της έλειπε, το πρόσωπό της ήταν σπασμένο, αλλά είπε σε ημιλιπόθυμη κατάσταση: «Θα πάει όντως αυτός ο άντρας φυλακή εξαιτίας μου;» Ο άθελά της δολοφόνος αποδείχθηκε ότι ήταν ένας νεαρός άνδρας που έκλαιγε πικρά για τον θάνατό της. Είπε: «Δεν καταλαβαίνω πώς συνέβη αυτό. Μου φάνηκε ότι κάποιο μαύρο πουλί χτύπησε τα φτερά του μπροστά μου, υπήρξε ένα χτύπημα, και δεν ξέρω τίποτα άλλο». Ο Καθολικός-Πατριάρχης Ηλίας Β΄ διέταξε, εάν οι συγγενείς της δεν έρχονταν να παραλάβουν τη σορό της, να μεταφερθεί στην εκκλησία και να ταφεί εκεί ως μοναχή στο κοιμητήριο του μοναστηριού. Αλλά την τελευταία μέρα πριν από την κηδεία, ο αδερφός της από την Τιανέτι ήρθε να την πάρει. Η μοναχή Μάρθα θάφτηκε σε ένα νεκροταφείο κοντά στους τάφους των συγγενών της.
Λίγο καιρό αφότου έμαθα για τον θάνατό της, είδα ένα όνειρο. Μια υπέροχη πόλη περιτριγυρισμένη από τείχη. Μου λένε: «Η μοναχή Μάρθα μένει εδώ, αλλά δεν μπορείς να μπεις εκεί μέσα». Και ξαφνικά βλέπω τη Μάρθα, μου δίνει μια σφραγισμένη επιστολή και λέει: «Πάρε την και πήγαινέ την στον Καθολικό-Πατριάρχη Ηλία, ας διαβάσει όλα όσα είναι γραμμένα εκεί, αλλιώς θα βάλω αυτή την επιστολή ενώπιον του Θρόνου του Θεού».
Έγραψα στον Πατριάρχη για αυτό το εξαιρετικό όνειρο. Απ' όσο γνωρίζω, έστελνε ελεημοσύνες σε εκκλησίες και μοναστήρια για να θυμούνται τη μοναχή Μάρθα για σαράντα ημέρες.
Μια μέρα ο Τσισάνα μου πρότεινε να πάω στην Τιανέτι και να επισκεφτώ τον τάφο της μοναχής Μάρθας. Απάντησα ότι θα ήταν μεγάλη χαρά για μένα. Είπε: «Έχω έναν νεαρό που γνωρίζω και με έχει πάει στον τάφο της Μάρθας αρκετές φορές, νομίζω ότι δεν θα αρνηθεί να μας πάρει. «Τι μέρα θα πάμε;» Συμφωνήσαμε την Πέμπτη, όταν δεν είχα μαθήματα στο θεολογικό σχολείο. Το πρωί της Πέμπτης, ο Τσισάνα ήρθε να με πάρει. Ένας νεαρός βγήκε από το αυτοκίνητο και μου άνοιξε σιωπηλά τις πόρτες. Είχα την αίσθηση ότι δεν ήθελε να με κοιτάξει, σαν να ήταν ένοχος για κάτι μπροστά μου. Ο Τσισάνα είπε: «Πάρε την ευλογία». Υπάκουα δέχτηκε την ευλογία και, προς έκπληξή μου, δεν είπε λέξη σε όλο το ταξίδι. Όπως ανακάλυψα αργότερα, αυτός ήταν ο ίδιος άνθρωπος που σκότωσε κατά λάθος τη μοναχή Μάρθα.
Προσπάθησε να κάνει ό,τι περνούσε από το χέρι του για να εξιλεωθεί με κάποιο τρόπο για το ακούσιο έγκλημά του. Επισκεπτόταν τους συγγενείς της Μάρθας και τους βοηθούσε σαν να ήταν η δική του οικογένεια. Ο Τσισάνα του είπε ότι το καλύτερο δώρο για τη Μάρθα θα ήταν η προσευχή του για εκείνη, και αν ήθελε να την κάνει ευτυχισμένη, έπρεπε να επισκέπτεται την εκκλησία κάθε εβδομάδα και να προσεύχεται στη Λειτουργία. Από τότε και στο εξής άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία, σαν η μοναχή Μάρθα να είχε αλλάξει τη ζωή αυτού του ανθρώπου με τον θάνατό της.
Μια γυναίκα μου είπε ότι όταν οδηγούσε με τη μοναχή Μάρθα σε έναν ιερό τόπο σε ένα μοναστήρι που βρίσκεται στα βουνά κάπου πέρα από το Μτσχέτα, ένας νεαρός μοναχός που αγαπούσε την ποίηση και έγραφε ποιήματα καθόταν στο αυτοκίνητο μαζί τους. Άρχισε να διαβάζει δυνατά τους στίχους του και μετά απέξω τα ποιήματα του Βάζα-Ψαβέλα. Τα μάτια της μοναχής Μάρθας γέμισαν δάκρυα, αλλά παρέμεινε σιωπηλή. Βλέποντάς το αυτό, η γυναίκα τη ρώτησε μετά το ταξίδι: «Γιατί κλαις; Ίσως αυτός ο μοναχός, μη γνωρίζοντας τη ζωή σου, άθελά του σου προκάλεσε πόνο;» Απάντησε: «Όχι, σκεφτόμουν κάτι άλλο: πόσο δύσκολο είναι για έναν μοναχό να καταπολεμήσει τα πάθη και τους πειρασμούς του». Και αυτός, ο καημένος, σαν παιδί, παίζει με τη φωτιά." Επανέλαβε: "Τα κοσμικά τραγούδια και ποιήματα για έναν μοναχό είναι φωτιά που μπορεί να κάψει την ψυχή του." Δυστυχώς, τα λόγια της βγήκαν αληθινά. Αυτός ο μοναχός παντρεύτηκε, έκανε οικογένεια και στη συνέχεια πήγε σε εκκλησίες ζητώντας βοήθεια για να θρέψει τα παιδιά του, και το χειρότερο, αντί να μετανοήσει, κήρυττε ότι όπου υπάρχει «αγάπη», δεν υπάρχει αμαρτία ή πορνεία, ότι όλα επιτρέπονται στην αγάπη. Γενικά, ένας μοναχός που ενδιαφέρεται για την επιστήμη ή την κοσμική τέχνη, ακόμα κι αν τηρεί εξωτερικά τους όρκους της αγνότητας, είναι σαν ένα πουλί με καμένα φτερά, που δεν μπορεί ούτε να πετάξει στον ουρανό ούτε να περπατήσει στη γη.
Ο δρόμος προς τα βουνά είναι σαν το μονοπάτι της πνευματικής ζωής. Ένα άτομο απελευθερώνεται από την ατμόσφαιρα της πόλης, δηλητηριασμένη από το μίασμα των παθών, σαν από μια πρέσα που συνθλίβει την ψυχή του. Είναι σαν να βλέπει τον ουρανό και τη γη για πρώτη φορά. Στην πόλη, το έδαφος είναι καλυμμένο με άσφαλτο, σαν ταφόπλακα, και ο γαλάζιος ουρανός είναι τυλιγμένος στον καπνό, σαν να είναι καλυμμένος με γκρίζα ομίχλη.
Περάσαμε από αρκετά χωριά που φαινόταν έρημα. Μόνο το λαλημα ενός πετεινού και το γάβγισμα ενός σκύλου μας υπενθύμιζαν ότι εδώ ζούσαν άνθρωποι. Στην αρχή του ταξιδιού ο δρόμος έμοιαζε με ένα σοκάκι ανάμεσα σε δέντρα, αλλά υπήρχαν όλο και λιγότερα, μόνο θάμνοι και γρασίδι κάλυπταν τις απαλές πλαγιές. Τα καθαρά περιγράμματα των βουνών, σαν να σχεδιάζονταν με ένα σταθερό χέρι στον γαλάζιο καμβά του ουρανού, αιχμαλώτιζαν την ψυχή με κάποια ιδιαίτερη, αυστηρή, απαθή ομορφιά. Τα σύννεφα που κρέμονταν στον ουρανό έμοιαζαν με τεράστια πέταλα από νούφαρα που λικνίζονταν στα ήσυχα κύματα μιας ορεινής λίμνης. Να, επιτέλους, το νεκροταφείο μπροστά μας. Δεν ξέρω τι είναι αυτό: τα περίχωρα της πόλης ή κάποιο χωριό. Τα σπίτια είναι διάσπαρτα μακριά το ένα από το άλλο κατά μήκος της πλαγιάς. Δεν υπάρχει ψυχή στο οπτικό μας πεδίο, σαν να είχαμε κατά λάθος πέσει πάνω σε μια νεκρή πόλη στην έρημο.
Βγήκαμε από το αυτοκίνητο. Η Τσισάνα με οδήγησε σε έναν μοναχικό τάφο πάνω στον οποίο βρισκόταν ένας ξύλινος σταυρός. «Δεν έχουμε προλάβει ακόμα να κάνουμε την επιγραφή», είπε, σαν να ζητούσε συγγνώμη. Αλλά είναι απαραίτητη αυτή η επιγραφή; Είναι απαραίτητο να γράψω εδώ το όνομα εκείνης της μοναχής της οποίας η ζωή ήταν κρυμμένη από τον κόσμο; Πλησίασα τον τάφο με το ίδιο συναίσθημα που θα πλησίαζε κανείς στην κούνια ενός παιδιού. Συνειδητοποίησα ότι η ίδια η Μάρθα ήθελε να ταφεί εδώ - όποιος γεννήθηκε στα βουνά δεν μπορεί να τα ξεχάσει. Νεκρή, επέστρεψε στο σπίτι της, από το οποίο την είχε διώξει η σκληρότητα των ανθρώπων.
Τα βουνά μοιάζουν με μοναστήρι. Η σιωπή βασιλεύει εκεί, η αιωνιότητα αναπνέει εκεί, δεν υπάρχουν φωτεινά λουλούδια και ζωγραφισμένες μάσκες του καρναβαλιού της ζωής - εκεί η ίδια η σιωπή ανθίζει και αναπνέει.
Τελέσαμε επιμνημόσυνη δέηση στον τάφο της Μάρθας. Δεν υπήρχε κανείς να τραγουδήσει. Διάβασα όλες τις προσευχές και τα ψαλμωδίες. Λέγεται ότι ορισμένοι μοναχοί που ζουν στην έρημο δεν ψάλλουν, αλλά διαβάζουν λειτουργίες. Δεν θέλουν να ευχαριστήσουν τα αυτιά τους ούτε με το τραγούδι. Όταν διάβαζα τις προσευχές, μου φαινόταν ότι δεν ήμουν εγώ που προσευχόμουν γι' αυτήν, αλλά αυτή που προσευχόταν για εμάς.
Θυμάμαι την εορτή της Αχειροποίητης Εικόνας του Σωτήρα, όταν μου φάνηκε ότι ο Κύριος ήταν τόσο κοντά μας, σαν να είχε κατέβει από τον θρόνο Του και να είχε πλησιάσει αμαρτωλούς ανθρώπους που γονάτιζαν μπροστά στη θαυματουργή Του εικόνα. Θυμάμαι ότι όταν ήμουν στην έρημο Νταβίντ Γκαρέτζι 129 στα νιάτα μου , είδα έναν μοναχικό αετό να πετάει ψηλά, ψηλά στον ουρανό, γεμάτο ηλιαχτίδες, σαν μια χρυσή θάλασσα. Η ψυχή της εκλιπούσας μοναχής μου φάνηκε σαν αετός που πετούσε στον ουρανό. Αυτή η προσευχή στον τάφο ήταν η τελευταία μου συνάντηση και αποχαιρετισμός με τη Μάρθα.
Είθε ο Κύριος να θυμηθεί τον μοναχισμό σας στη Βασιλεία Του. Αμήν.
* * *
123 Το όνομα αυτής της θαυματουργής εικόνας συνδέεται με το όνομα της πόλης Άντσι, η οποία βρίσκεται τώρα στην Τουρκία. «khati» (γεωργιανό) – εικονίδιο.
124 Δείτε τη σημείωση. μας. 76.
125 Τσάρος Γεώργιος Α΄ (†1027).
126 Βασιλιάς Γεώργιος Ε΄ (†1346).
127 Τσάρος Γεώργιος ΙΒ΄ (†1800).
128 Βλέπε: Ματθ. 25, 14–30 .
129 Το Σκηνοστάσιο Δαβίδ Γαρέτζι είναι μια Λαύρα που ιδρύθηκε στα Όρη Καχέτι, 60 χλμ. από την Τιφλίδα, από τον Άγιο Δαβίδ Γαρέτζι (6ος-7ος αιώνας· η μνήμη του εορτάζεται την πρώτη Πέμπτη μετά την Ανάληψη), μαθητή του Αγίου Ιωάννη του Ζηδαζένιο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου