§ III
Μπορεί κάποιος να διδάξει στους άλλους την αγνότητα των ηθών, αν ο ίδιος είναι ακάθαρτος; Είναι σε θέση να απομακρύνει τους άλλους από τις κακίες, ενώ ο ίδιος χάνεται στην ανομία και αμαρτάνει; Όχι. Να είστε τέλειοι, όπως ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς είναι τέλειος ( Ματθαίος 54:8 ). Αυτή είναι η εντολή του Σωτήρα προς όλους εμάς, τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Ο ασκητής Προκόπιος αγωνίστηκε επίσης να εκπληρώσει αυτήν την εντολή, τελειοποιώντας τον εαυτό του μέρα και νύχτα στο πνεύμα και την καρδιά. Υποκινούμενος από έντονο ζήλο για τον Θεό και ένθερμη αγάπη για τον Σωτήρα, και μη ικανοποιημένος με την τήρηση των συνηθισμένων κανόνων της νηστείας, της ευσέβειας και της προσευχής, ο Προκόπιος άρχισε να αγωνίζεται να ευαρεστήσει τον Θεό με ακόμη υψηλότερα κατορθώματα. Ο περιορισμός του στο κελί του ήταν περιορισμένος, αλλά ούτε αυτό ήταν αρκετό γι' αυτόν. Το θνητό σώμα του καθαρίστηκε από τη νηστεία, αλλά του φαινόταν επίσης ένας βίαιος και επικίνδυνος εχθρός. Τα λόγια του θείου Παύλου βυθίστηκαν βαθιά στην ψυχή του: είμαστε ανόητοι για χάρη του Χριστού ( Α' Κορινθίους 4:10 ). Τα σκεφτόταν συνεχώς και βίωνε μια απερίγραπτη γλυκύτητα στην καρδιά του, μια επιθυμία για κάτι απόκοσμο, κάτι που δεν υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο, κάτι που δεν συνδέεται με τη φύση αυτού του κόσμου. Ήθελε να περπατήσει στο μονοπάτι των δικαίων. Αλλά οι δίκαιοι υπέφεραν από πείνα, κρύο, ξυλοδαρμούς, πληγές, φυλακίσεις και, παρά όλα τα βάσανα, έψαλλαν ψαλμούς και παρηγορούνταν από την ελπίδα να λάβουν ένα ουράνιο στέμμα...
Και από τότε και στο εξής, όλα τα γήινα έγιναν ασήμαντα για τον Προκόπιο, ψυχράνθηκε απέναντι στα πάντα, δεν πειραζόταν από τίποτα. Όπως ένα ορμητικό και δυνατό ρεύμα, που έχει καθυστερήσει για πολύ στην πορεία του, σπάει αμέσως το φράγμα και ορμάει μπροστά με θόρυβο, έτσι και ο ζήλος του Προκόπιου στην προσπάθεια για το υψηλότερο κατόρθωμα της τελειότητας, φανερώθηκε εξωτερικά με όλη του τη δύναμη. « Εισέλθετε από τη στενή πύλη», σκέφτηκε ο Προκόπιος, « γιατί πλατιά είναι η πύλη και ευρύχωρη η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί είναι μέσα σε αυτήν» ( Ματθ. 7:13 ). Υπέροχα λόγια! Λόγια εποικοδομητικά!
Αλλά δεν μπορούν όλοι να δεχτούν αυτόν τον λόγο, αλλά μόνο αυτός στον οποίο δίνεται ( Ματθαίος 19:11 ). Ο καθένας επιλέγει τον δικό του δρόμο ανάλογα με τη δύναμη και την κλίση του. Και γι' αυτό ο Προκόπιος, όντας προικισμένος από τη φύση με δυνατό σώμα και σταθερή θέληση, επέλεξε για τον εαυτό του ένα δύσκολο, θλιβερό και επικίνδυνο κατόρθωμα για τους κοινούς θνητούς. Ονομάζεται κατόρθωμα του Χριστού για χάρη της ανοησίας.
Δεν πρέπει να φτάσουμε στη Βασιλεία των Ουρανών μέσω των χαρών, αλλά μέσω των λύπων. Η αμαρτωλή ασθένεια της ψυχής μας είναι επίμονη, χρόνια και πρέπει να αντιμετωπιστεί με πικρά βότανα, ισχυρά φάρμακα και επώδυνες επεμβάσεις. Στο πρόσωπο του αμαρτωλού προπάτορά μας Αδάμ , είμαστε όλοι καταδικασμένοι να ζήσουμε μια άθλια ύπαρξη στη γη, είμαστε όλοι καταδικασμένοι σε κόπο, ασθένεια, θλίψη και καταστροφή, και δεν υπήρξε ακόμη άνθρωπος στον κόσμο που να μην έχει πιει αυτό το πικρό ποτήρι... Και το ποτήρι αυτής της πικρής ζωής είχε ήδη ξεκινήσει για τον Προκόπιο.
Με την αλλαγή στην εσωτερική κατάσταση της ψυχής, άλλαξε και ο εξωτερικός τρόπος ζωής του Προκόπιου, όπως σημειώσαμε παραπάνω. Θυμούμενοι τα λόγια του Σοφού: όποιος αγγίξει πίσσα θα μαυρίσει, και όποιος συναναστρέφεται με τους υπερήφανους θα γίνει σαν αυτόν ( Συρ. 13:1 ). Ο Προκόπιος έγινε σιωπηλός, λυπημένος, σκυθρωπός, επιφυλακτικός. Μη επικοινωνώντας με κανέναν, μη αφιερώνοντας κανέναν στο βαθύ μυστικό της καρδιάς του, ζούσε ανάμεσα στους ανθρώπους σαν νεκρός, και η ψυχή του, γεμάτη με υψηλές σκέψεις και συναισθήματα, ήταν κλειστή για όλους, σαν ένα άλυτο μυστήριο. Αλλά το μεγαλείο του Θεού ήταν ορατό σε κάθε του λόγο. Μετέτρεψε την ατιμία του σε δόξα Θεού και, ακολουθώντας το παράδειγμα ενός αληθινού σταυροφόρου του Κυρίου Χριστού, σήκωσε τον βαρύ σταυρό του με τη δική του ελεύθερη βούληση και εγκάρδια κλίση...
Μία από τις αρχικές εκδηλώσεις της ανοησίας του Προκόπιου είναι, για παράδειγμα, ότι ως μέλος της χορωδίας, δεν διάβαζε ποτέ από βιβλίο στην εκκλησία, αλλά, τοποθετώντας το ανάποδα, γύριζε προς τα ανατολικά και διάβαζε από μνήμης. Ταυτόχρονα, κάθε προσωπική επίκληση στο όνομα της Αγίας Τριάδας ή της Θεοτόκου, που εκφραζόταν με την αντωνυμία «Εσύ», συχνά αντικαθίστατο από την αντωνυμία «Εσύ»: «Παναγία, χαίρε, ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος μαζί σου, ευλογημένη είσαι εν γυναίκεις και ευλογημένος ο καρπός της κοιλιάς σου» κ.λπ.
Επιπλέον, όταν εμφανιζόταν στην εκκλησία πριν από την έναρξη της λειτουργίας και ανέβηκε στο σολέα, έστρεψε ολόκληρο το σώμα του προς τον κόσμο και περπατούσε πλάγια προς τη χορωδία, προκαλώντας πολλούς να ξεσπάσουν σε ανεξέλεγκτα γέλια... Αλλά για να φαίνεται ακόμα πιο παράξενος, σήκωσε ψηλά το στρίφωμα του ράσου του και άρχισε να σκουπίζει με αυτό τα κιγκλιδώματα της χορωδίας. Αν έπρεπε να κατέβει κάπου από τις σκάλες, δεν το έκανε με τον συνηθισμένο, ανθρώπινο τρόπο, αλλά, ξεκινώντας από το πάνω σκαλοπάτι, πατούσε πάνω από αρκετούς ταυτόχρονα με ένα άλμα, έτσι ώστε πολλοί να εκπλήσσονται που δεν έσπασε τα πόδια του...
Για μια τέτοια ακατανόητη συμπεριφορά, ο Προκόπιος απελευθερώθηκε από την υπακοή του στη χορωδία στις Κοντινές Σπηλιές και μεταφέρθηκε στο Ερημητήριο Goloseevskaya στην υπακοή ενός γραμματέα.
Αλλά και εδώ συνέχισε να ζει όπως πριν, χωρίς να νοιάζεται για το φευγαλέο, αλλά με βαθιά πίστη και ευγνωμοσύνη υπομένοντας όλες τις θλίψεις και τις κακουχίες.
Το χειμώνα, το Σκήτη Γκολόσεγιεφσκαγια, περιτριγυρισμένο από ένα μεγάλο δάσος, είναι ήσυχο και ζοφερό. Αλλά το καλοκαίρι, όταν η νεκρή φύση ζωντανεύει, το Σκήτη Γκολόσεγιεφσκαγια είναι μια υπέροχη γωνιά στην οποία η ψυχή κάθε μοναχού της Λαύρας προσπαθεί να αναπαυθεί... Δεν ήταν τυχαίο που ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φιλάρετος επέλεξε το Γκολόσεγιεφσκαγια ως τόπο διαμονής του στη βίλα. Φτάνοντας εδώ τον Μάιο και ζώντας εδώ όλο το καλοκαίρι, αφιερώθηκε στη σιωπή και επιδόθηκε σε μια στοχαστική ζωή, χωρίς να εγκαταλείψει τα κατορθώματά του της αγρυπνίας και της θερμής προσευχής. Για τον σκοπό αυτό, ο άγιος έχτισε μια κατ' οίκον εκκλησία στο Γκολόσεγιεφσκαγια και, αφιερώνοντάς την στη μνήμη του Οσίου Ιωάννη του Μακρόπαθους, διέταξε να τελείται σε αυτήν μια καθημερινή πρωινή λειτουργία.
Ο Προκόπιος, ο οποίος μεταφέρθηκε εδώ, συναντιόταν συχνά με τον επίσκοπο - τον μητροπολίτη στην αυλή του μοναστηριού και τον τιμούσε με μια σύντομη συζήτηση. Επιπλέον, ο σεβάσμιος αρχιεπίσκοπος εξέτασε τόσο προσεκτικά τη ζωή του νεαρού ασκητή που μάλιστα ανάγκασε επανειλημμένα τον Προκόπιο να διαβάσει τον κανόνα του κελιού του και στη συνέχεια τον έκανε προσωρινό αναγνώστη του... Η φωνή του Προκόπιου ήταν μια παχιά, δυνατή και ηχηρή βαρύτονη φωνή και διάβαζε στην εκκλησία με μεγάλη δεξιοτεχνία και έμπνευση, διεγείροντας τις καρδιές των ακροατών του σε μια προσευχητική διάθεση.
Αυτό το περιστατικό βελτίωσε κάπως την απαράδεκτη θέση του ασκητή και, με τη θέληση του αρχιερέα, ο Προκόπιος κουρεύτηκε σε ρασοφόρο. Η κουρά τελέστηκε στις 31 Οκτωβρίου 1854 από τον επικεφαλής του Σκηνοταφείου Γκολόσεγιεφ, Ιεροσχημα μόναχο Μωυσή, και ο κουρεμένος μοναχός έλαβε ένα νέο όνομα - Παΐσιος.
Έχοντας λάβει την ευλογία να φοράει ράσο και καμιλάβκη με τον τίτλο του μοναχού με ράσο ή του φέροντος ράσο, ο Παΐσιος είδε σε αυτό το ένδυμα όχι μόνο ένα ιδιαίτερο είδος εξωτερικού ενδύματος, αλλά και ένα μέσο για την ειρήνευση και την καταπίεση της ψυχής, γιατί το ίδιο το όνομα - ράσο - υποδηλώνει χοντρό σάκο...
Για να διατηρεί το μυαλό του πάντα σε εγρήγορση και χωρίς περισπασμούς, ο μοναχός Παΐσιος έκλεισε τελικά τον ναό της ψυχής του και με σιωπηλή αυτο-απορρόφηση περπάτησε στο ακανθώδες μονοπάτι που είχε επιλέξει... Δεν φερόταν ιδιαίτερα ευγενικά στους μοναστικούς αδελφούς και, σαν να προσπαθούσε σκόπιμα να εξαναγκάσει όποιον συναντούσε ή μιλούσε σε βία ή προσβολή, τους ενοχλούσε με λόγια και μερικές φορές με πράξεις. Ερχόμενος στην εκκλησία κάθε μέρα, ερχόταν εκεί σαν να ήταν ξεχασμένος - ξυπόλυτος ή με μπότες στο ένα πόδι, κάτι που έκανε ακόμη και τον χειμώνα... Μερικές φορές ένας αναγνώστης, βλέποντάς τον στην εκκλησία, του πρότεινε, λόγω της δικής του έλλειψης χρόνου, να διαβάσει τις ώρες, αλλά ο Παΐσιος, αντί να απαντήσει, άρχιζε να περπατάει πλατιά γύρω από την εκκλησία και, αν άρχιζε να διαβάζει, έκανε ξαφνικά μια μεγάλη παύση, προκαλώντας έτσι στους ακροατές σημαντική σύγχυση...
Οι αρχές της μονής, βλέποντας τις ατελείωτες ιδιοτροπίες του Παϊσίου, αλλά μη κατανοώντας πνευματικά τη χάρη του Χριστού που αποκαλύφθηκε σε αυτόν, άρχισαν να τον κοιτάζουν σαν να ήταν ψυχικά άρρωστος και δεν μπορούσαν να βρουν κανένα μέτρο για να αποτρέψουν την περαιτέρω ανοησία του...
Στις 12 Δεκεμβρίου 1854, ο μοναχός Παΐσιος ζήτησε δίμηνη άδεια για να επισκεφτεί τη μητέρα του, η οποία δεν τον είχε δει ποτέ για 14 χρόνια, δηλαδή από την ημέρα που ο γιος της μπήκε στο μοναστήρι. Μετά την επιστροφή του από την άδεια, ο π. Παΐσιος απολύθηκε από την υπακοή του ως γραμματέας και στάλθηκε στο αρτοποιείο των αδελφών. Αλλά μετά από ένα χρόνο, δηλαδή στις 10 Νοεμβρίου 1855, λόγω ακραίας έλλειψης εκκλησιαστικών ψαλτών, μετατέθηκε ξανά στις Κοντινές Σπηλιές και ανατέθηκε στην προηγούμενη υπακοή του ως ψάλτης χορωδίας.
Εδώ ο π. Παΐσιος έμεινε για αρκετούς μήνες. Δεν ενέδωσε σε καμία ιδιαίτερη ανοησία, αλλά ασχολήθηκε κρυφά με τη βελτίωση του πνεύματός του, και μάλιστα διορίστηκε βοηθός του νομοθέτη. Στο μέλλον, τον περίμενε μια εξέχουσα τιμή στη Λαύρα, αλλά δεν μπήκε σε πειρασμό από αυτό. Αναγνωρίζοντας όλες τις ευλογίες και τις ανέσεις της προσωρινής ζωής, σαν να είχαν σαρωθεί για χάρη του Χριστού ( Φιλ. 3:8 ), ο π. Παΐσιος μόλις που πρόσεξε ότι οι άνθρωποι άρχιζαν να του φέρονται με την πρέπουσα τιμή και προσοχή, και αμέσως επανέλαβε τον προηγούμενο τρόπο ζωής του, και για να αποφύγει νέους πειρασμούς και αποπλανήσεις, αποφάσισε να απομακρυνθεί από τους ανθρώπους για πάντα.
Ήταν μια εορταστική μέρα. Η Θεία Λειτουργία τελούνταν στην καλοκαιρινή εκκλησία στις σπηλιές... Τα αντίφωνα είχαν ψαλεί, η μικρή είσοδος είχε τελεστεί και η ώρα για την ανάγνωση του Αποστόλου πλησίαζε... Ο πατήρ Παΐσιος, έχοντας βρει την αρχή και το κεφάλαιο του Αποστόλου την προηγούμενη μέρα και έχοντας σημειώσει τη σελίδα με μια κορδέλα, με ευλαβική προσοχή βγαίνει με το βιβλίο στη μέση της εκκλησίας και αρχίζει να λέει το προκείμενο. Αλλά όταν ανοίγει τον Απόστολο για ανάγνωση, βλέπει ότι η κορδέλα με την οποία ήταν σημειωμένη η σελίδα έχει εξαφανιστεί: οι σύντροφοί του, οι χορωδοί, θέλοντας να κοροϊδέψουν τον αναγνώστη, την είχαν αφαιρέσει σκόπιμα από το βιβλίο. Ο πατήρ Παΐσιος στέκεται εκεί σαστισμένος, έχοντας ξεχάσει τι υποτίθεται ότι πρέπει να διαβάσει. Υπάρχει μια παύση, μετά την οποία ο σαστισμένος αναγνώστης κλείνει το βιβλίο, το τοποθετεί στο σολέα και, σπάζοντας τη σιωπηλή σιωπή με ένα τεχνητά αφύσικο γέλιο, κοιτάζοντας γύρω και καθισμένος οκλαδόν, τρέχει έξω από το ιερό της εκκλησίας στην αυλή...
Μετά από αυτή τη σημαντική και μυστηριώδη για πολλούς περίπτωση, ο π. Παΐσιος δεν επέστρεψε ποτέ στην υπακοή της χορωδίας. Άρχισε να περιπλανιέται στην πόλη και στα μοναστήρια του Κιέβου. Και μόνο περιστασιακά έμπαινε στη Λαύρα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και, στέκοντας στην εκκλησία κοντά στη χορωδία, άρχισε να μουρμουρίζει σκόπιμα ασυνάρτητες λέξεις.
Ο πατήρ Παΐσιος εκδιώχθηκε από το κελί της χορωδίας και τοποθετήθηκε στην πύλη. Αλλά ο μακάριος αρνήθηκε κατηγορηματικά ακόμη και αυτή την παρηγοριά. Βρήκε καταφύγιο κάπου στη σοφίτα, περνώντας τις μέρες του μέσα σε κάθε είδους βάσανα: το καλοκαίρι υπέμεινε τη ζέστη της ημέρας και τον χειμώνα το κρύο και την παγωνιά.
Σύντομα οι αρχές της Λαύρας άρχισαν να πείθονται ότι όλα όσα έκανε ο Πατέρας Παϊσιος δεν ήταν τίποτα άλλο παρά σκόπιμη ανοησία και γι' αυτό τον μετέθεσαν σε υπακοή στο Ερημητήριο Κιτάεβσκαγια στην κουζίνα
Εδώ ο πατήρ Παΐσιος εμβάθυνε περαιτέρω την ανοησία του, εκτελώντας κρυφά μεγάλες πράξεις υπομονής, αγάπης και καλοσύνης. Φτάνοντας στην κουζίνα πριν από όλους τους άλλους, ετοίμασε ξύλα και νερό, άναψε τη φωτιά και, βοηθώντας τους μάγειρες στη σκληρή δουλειά τους, εξάντλησε τη σάρκα του με έντονη εργασία.
Η αδράνεια είναι η μητέρα όλων των κακών. Διδάσκει πολλά κακά ( Συρ. 33:28 ) και ενισχύει τις κακές συνήθειες στην ψυχή. Και η αδράνεια εξασθενεί τόσο την ψυχή όσο και το σώμα, καθιστώντας το δεύτερο ανίκανο για εργασία. Διότι όπως το νερό που δεν έχει ροή μολύνεται και σαπίζει, έτσι και το ανθρώπινο σώμα, όντας χωρίς κίνηση και εργασία, φθείρεται και εξασθενεί. Πήγαινε στο μυρμήγκι, ω οκνηρέ, και ζήλεψε, βλέποντας τους τρόπους του ( Παροιμίες 6:6 ).
Θυμούμενος αυτό, ο Πατέρας Παΐσιος διατήρησε στην καρδιά του μια μεγάλη αγάπη για την έντιμη και χρήσιμη εργασία. Ακόμα και έμπειροι μοναχοί έμεναν έκπληκτοι περισσότερες από μία φορές από τη δύναμη, την αντοχή και την υπομονή του, όταν μερικές φορές σήκωνε ένα τεράστιο κούτσουρο στους ώμους του και έπιανε ένα άλλο με το χέρι του, σέρνοντάς το στην αυλή του μοναστηριού στην κουζίνα, πέφτοντας εξαντλημένος από την κούραση. Και όταν κάποιος απ' έξω άρπαζε το κούτσουρο, προσφέροντας στον εργάτη τις υπηρεσίες και τη βοήθειά του, ο Πατέρας Παΐσιος αναφώνησε με απελπισία στη φωνή του:
- Δεν θα στο δώσω!.. Άφησέ το!.. Αυτή είναι η αξία μου!... Ο σταυρός μου!..
Όταν κάθε επικοινωνία με τους ανθρώπους γινόταν κουραστική γι' αυτόν και η ψυχή του ασκητή αναζητούσε την απομόνωση, ο πατήρ Παΐσιος ενδίδονταν σε τέτοια απομόνωση στο γειτονικό δάσος της Λαύρας ή έκανε ένα ταξίδι μόνος του προς τη Λαύρα.
Κανείς δεν τον καταδίωξε γι' αυτό. Πολλοί από τους συναδέλφους του παρατηρητές, εξετάζοντας με περιέργεια αυτή την πρωτόγονη ζωή του, πείθονταν όλο και περισσότερο ότι ανάμεσά τους δεν ήταν κάποιος υποκριτής, αλλά ο εκλεκτός του Θεού, που σταυρωνόταν οικειοθελώς με πάθη και επιθυμίες και, υπό το πρόσχημα της προσποιητής τρέλας, ξεκινούσε ένα μεγάλο και δύσκολο κατόρθωμα για χάρη του Χριστού, χάριν της ανοησίας...
§ IV
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου