Το θαύμα της μετατροπής του νερού σε κρασί δεν είναι θαύμα παραγωγής αλκοόλ από νερό, αλλά η εκδήλωση του νέου κρασιού ως Αίματος της Νέας Διαθήκης.

Το θαύμα της μετατροπής του νερού σε κρασί δεν είναι θαύμα παραγωγής αλκοόλ από νερό, αλλά η εκδήλωση του νέου κρασιού ως Αίματος της Νέας Διαθήκης. Θα μπορούσε η σαρκική ευθυμία να είναι πραγματικά η αρχή της πορείας του Χριστού; Ωστόσο, αυτό - το πρώτο θαύμα του Χριστού - είναι μια εκδήλωση της ΣΦΑΓΗΣ που είχε προετοιμαστεί από την Αρχή.

Η μητέρα του Ιησού στράφηκε στον Υιό της, δείχνοντάς μας σε Ποιον πρέπει να κοιτάμε όταν κάτι λείπει: «Δεν έχουν κρασί». «Τι σχέση έχω εγώ με σένα, γυναίκα; (Πράγματι, στη σάρκα, τι σημασία έχει που τους τελείωσε το κρασί;!) Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα» (Ιωάννης 2:4). Είναι σαφές για ποια ώρα μιλάει ο Χριστός! Ωστόσο, από αυτή τη σαρκική και κοσμική ανάγκη, ο Ιησούς δημιουργεί μια προεικόνιση της πρόνοιας για την ανάγκη μας μέσω του Αίματος-Οίνου Του - που προέρχεται από Αυτόν, την Αληθινή Αμπελώνα.

Η μητέρα του είπε στους υπηρέτες: «Ό,τι σας πει, κάντε το!» Μας κατευθύνει στον Υιό, στην υπακοή στον Λόγο που προέρχεται από Αυτόν.

Το παλιό μας κρασί έχει επίσης τελειώσει. Αυτό που κάποτε μας ευφραίνωνε στη σάρκα δεν φέρνει πλέον χαρά. Η Μητέρα του Θεού φέρνει την ανάγκη μας ενώπιον του Υιού για λογαριασμό μας. Είμαστε ικανοί να ακούσουμε τον Χριστό και να γεμίσουμε τις υδρίες με νερό;

Υπάρχουν έξι υδρίες για καθαρισμό. Ο αριθμός έξι συμβολίζει τον υλικό κόσμο, τη δημιουργία και τη σύνδεση με την ανθρωπότητα. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε την έκτη ημέρα. Έτσι, αυτός ο αριθμός συνδέεται με την ανθρώπινη φύση. Σε αυτά τα δοχεία - που φέρουν τη δική μας εικόνα - χύνεται συνηθισμένο νερό και μετατρέπεται σε κρασί. Και, όπως διαβάζουμε, είναι κρασί υψηλότερης ποιότητας, τέτοιο που κανείς δεν είχε δοκιμάσει ποτέ πριν. Με το πρόσχημα αυτού του κρασιού προσφέρεται στην ανθρωπότητα το Αίμα της Νέας Διαθήκης - που χύνεται για τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Ο Χριστός ξεκινά τη μεταμόρφωση της πεσμένης μας φύσης. Τα υδρίες που προορίζονται για τελετουργικό πλύσιμο γίνονται όργανα για τον καθαρισμό όχι μόνο του εξωτερικού μας εαυτού αλλά και του εσωτερικού μας εαυτού. Το αίμα του Χριστού έχει τη δύναμη να μας πλένει, να μας καθαρίζει, να μας αγιάζει και να μας φέρνει σε κοινωνία.

Η παρουσία του Υιού του Θεού στο γαμήλιο γεύμα είναι επίσης συμβολική. Υποδεικνύει με εντυπωσιακή σαφήνεια το τέλος του παλιού και την προετοιμασία ενός νέου ποτού. Μέσω αυτού του νέου κρασιού τα πορφυρά μας ενδύματα γίνονται λευκά - μεταμορφώνοντάς μας από εκείνους που απλώς προσκλήθηκαν στο γεύμα σε εκλεκτούς, καθαρισμένους από τον Λόγο και ντυμένους με νέα γαμήλια ενδύματα.

Ο γάμος στην Κανά της Γαλιλαίας χρησιμεύει ως εικόνα του Γαμήλιου Γεύματος που ετοίμασε ο Πατέρας, όπου το Αρνί που σφαγιάστηκε βγήκε για να μας υπηρετήσει. «...Ο άρχοντας του γεύματος καλεί τον γαμπρό και του λέει: “Κάθε άνθρωπος σερβίρει πρώτα το καλό κρασί, και όταν οι καλεσμένοι πιουν άφθονα, τότε το κατώτερο κρασί· εσύ όμως φύλαξες το καλό κρασί μέχρι τώρα”» (Ιωάννης 2:1-11). Αυτό επιβεβαιώνει ότι δεν υπηρετεί εδώ ένας απλός άνθρωπος, αλλά ο ίδιος ο Νυμφίος, και ότι αυτό το Γαμήλιο Γεύμα είναι εντελώς διαφορετικής τάξης. «Έτσι ο Ιησούς ξεκίνησε τα θαύματά Του στην Κανά της Γαλιλαίας και αποκάλυψε τη δόξα Του· και οι μαθητές Του πίστεψαν σε Αυτόν».

Όταν οι δικοί μας πόροι στερέψουν και ο παλιός μας τρόπος βάδισης αποδειχθεί άκαρπος, ας στραφούμε στον Χριστό και ας ενεργήσουμε σύμφωνα με τον Λόγο Του. Θα ξεκινήσει θαύματα στη ζωή μας και θα αποκαλύψει τη δόξα Του. Τότε, όπως οι μαθητές, θα πιστέψουμε σε Αυτόν και θα Τον ακολουθήσουμε!

Λένα Φιάλκα