Archimandrite Peter | 'The Transfiguration of the Lord' | Sunday the 1st August 2021 at 17:30 (UK time)

The Monastery of St John the Baptist in Essex would like to invite you to join us for a talk on Zoom on Sunday 1st August 2021 at 17:30 (UK time)   The talk will be given by Archimandrite Peter, Hegumen of the Monastery, on the topic:   The Transfiguration of the Lord   There will be time for questions and answers after the talk.  Join us by registering in advance for this meeting by clicking on the following link:      https://zoom.us/meeting/register/tJMvceGvrTMjG9xWu1uzGDkIHvvH0lZpOqSr   After registering, you will receive a confirmation email containing information about joining the meeting. Please look for 'Join Meeting'. This link will be private to you. Please do not forward to others or share on social media.  Please note that our maximum number of participants allowed by Zoom is 1,000.  Same household members, please join from the same device so more people can have the chance to be with us. Useful Links * If you do not have an Internet connection, you may dial in using your landline or your mobile. You may find your local number for your country in this list - https://rebrand.ly/wshcv * If you have an Internet connection and you have technical problems hearing the talk, please check this page for help on joining a zoom meeting https://rebrand.ly/7lspq or this page for troubleshooting your audio connection https://rebrand.ly/7dd20 You may find our Privacy and Data Protection Policy on this page https://rebrand.ly/5oz75 If you know someone who would like to join our mailing list to know of future talks organised by the monastery please give them this link.  https://rebrand.ly/1opx0

Copyright © 2021 Monastery of St John the Baptist, All rights reserved.   You received this invitation because you are now on our mailing list.  Want to change how you receive these emails? You can update your preferences or unsubscribe from this list.

Η πίστη σας πρέπει να είναι το απόρθητο φρούριό σας. Ο άγριος εχθρός δεν κοιμάται - φυλάει κάθε βήμα σας. Αρχιμανδρίτης John Krestyankin

 

Η αμαρτία είναι φοβερή - φοβήσου τη σαν φωτιά, γιατί μόλις μπει στην ψυχή σου, θα την κάψει , θα σε στεγνώσει σαν φωτιά. Αρχιμανδρίτης Pavel (Gruzdev)

 

Κρατήστε πάντα το κλάμα της καρδιάς σας .........

 

Κρατήστε πάντα το κλάμα της καρδιάς σας για τις αμαρτίες σας, και όταν τις εξομολογηθείτε  λαμβάνετε μέρος στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και στη συνέχεια να  χαίρεστε ήσυχα για την απελευθέρωσή σας.

Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Krestyankin

Αδιάκοπα, όλη του η ζωή, ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin) κήρυξε τη Βασιλεία των Ουρανών με λόγια και στη ζωή του.

 

Αδιάκοπα, όλη του η ζωή, ο πατέρας Ιωάννης (Krestyankin) κήρυξε τη Βασιλεία των Ουρανών με λόγια και στη ζωή του. Όπως οι απόστολοι ήταν άνθρωποι της Εκκλησίας, έτσι και ο πατήρ Ιωάννης, μιμούμενος τους, ήταν πρόσωπο της Εκκλησίας. Η εκκλησία ήταν τα πάντα για αυτόν!

Η υπακοή του στην Αγία Εκκλησία, η αποκοπή του από όλη του τη θέληση για το θέλημα του Κυρίου, που εκφράστηκε στην Εκκλησία, συναντούσε μερικές φορές αντίθεση και παρεξήγηση. Αλλά ο πατέρας Ιωάννης ήταν τόσο άφθαρτος όσο ένας βράχος στη μέση μιας οργισμένης θάλασσας. Κανένα εγκόσμιο κύμα δεισιδαιμονίας, παρεξήγησης και ακόμη περιφρόνησης (θυμόμαστε πώς στο τέλος της ζωής του έπεσε η συκοφαντία) - τίποτα δεν θα μπορούσε να τον ταρακουνήσει.

Ο πατέρας Ιωάννης ήταν και παραμένει για εμάς ένα εξαιρετικό παράδειγμα υπηρεσίας στον Κύριο Ιησού Χριστό, αλλά όχι από τα στοιχεία αυτού του κόσμου, όχι με το δικό του θέλημα, αλλά με το θέλημα του Θεού, που εκφράζεται στην Αγία Εκκλησία. Δυστυχώς, λίγοι σήμερα είναι σε θέση να το καταλάβουν και να το δεχτούν.

 

Μητροπολίτης Tikhon (Σεβκούνοφ).

Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής κ. Ησαΐας: "Η αποστολή του Χριστιανού στον σύγχρονο κόσμο"

 

Ο Άγιος Παντελεήμονας , ο Αθλοφόρος και Ιαματικός

 

Sts SILAS, SILVAN, CRESCENS, EPENETUS and ANDRONICUS (July 30)

 

Η ΚΛΙΜΑΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ ΚΑΙ ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΤΗΣ

 

ΤΟΛΜΑΣ; ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΙΩΣΗΦ ΕΞ ΑΡΙΜΑΘΑΙΑΣ

 

ΕΊΠΕ ΓΈΡΩΝ. Σας έδωσε ο Κύριος 86.400 δευτερόλεπτα σήμερα, Του δώσατε τουλάχιστον ένα για να πει "ευχαριστώ";

‘Ενας αδελφός είπεν είς ένα Γέροντα..θέλω να μαρτυρήσω για τον Θεόν.Ο Γέρων του απάντησεν: Αν είς δύσκολον περίστασιν υπομείνη κανείς τον πλησίον,ισοδυναμεί με το μαρτύριο των τριών Παίδων είς την κάμινον. {Ευεργετ.Β’,ΛΖ΄}

 

«Όταν ένας άνθρωπος λέει: ''Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον ημάς'', ξέρετε τί κάνει;

 «Όταν ένας άνθρωπος λέει: ''Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον ημάς'', ξέρετε τί κάνει;

Παράγει ενέργεια! Παράγει Χάρη Αγίου Πνεύματος και την θέτει σε δράση.

Διατάσσει αυτή τη φωτιά της Θείας Χάριτος, της απανταχού της γης, να ενεργήσει.

Και πώς ενεργεί;

Τους μεν αγγέλους χαροποιεί, τους δε δαίμονες λυπεί και φλογίζει. Είναι για τα δαιμόνια μια επιπλέον κόλαση.

Σε κάθε ''Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησον ημάς'', είναι σαν να εκρήγνυται μια ατομική βόμβα στην καρδιά του διαβόλου (γι' αυτό και ανταποδίδει τα πυρά) και θα ακούγεται εις τους αιώνας των αιώνων, όχι επειδή έχουμε εμείς τη Χάρη, αλλά διότι το όνομα του Ιησού Χριστού έχει αυθυπάρχουσα ενέργεια και Χάρη και έχει τόση δύναμη, όση δύναμη και Χάρη έχει η Θεότητά Του!

Η Χάρη αυτή ενεργεί ουσιωδώς, αρκεί να πληρούνται οι εξής προϋποθέσεις:

α) συχνή μυστηριακή ζωή

β) να έχουμε συγχωρεμένους όλους τους ανθρώπους

γ) να διάγουμε αγνή ζωή στο σώμα και στην ψυχή

δ) να έχουμε πνευματικό οδηγό και

ε) να κάνουμε με τάξη και πρόγραμμα τα καθημερινά μας πνευματικά καθήκοντα σε χώρο ήσυχο και κατανυκτικό» 

(Γέροντας Εφραίμ Σκήτης Αγίου Ανδρέα)

Είπε γέρων.«Η γαλήνη κατοικεί μόνο στην ψυχή του καλού ανθρώπου. είναι νύχτα στην ψυχή των πονηρών ».

 

"Το παλαιότερο βιβλίο στον κόσμο είναι μητέρα, το πιο όμορφο βιβλίο στον κόσμο είναι η μητέρα." • Grigore Vieru •

 

«Η πίστη σε αφήνει ελεύθερο, η αγάπη σε ενώνει». Ο πατέρας Gheorghe Calciu-Dumitreasa

 

«Όταν ο άνθρωπος βρεθεί ανάμεσα στον ουρανό και τη γη, ας μην ζητήσει τίποτα περισσότερο από το φως της πίστης». (Ανώνυμος)

 

God is faithful." (1st Corinthians 1:9)

 "God is faithful." (1st Corinthians 1:9)

God is faithful and unchanging. His love for us supreme. It does not falter or dissipate with mood, nor does He withhold in anger. He fulfills His promise and keeps His Word because God is God and Who He is is Who He is - even when we prove to be a faithless and neglectful generation.

Fr. John

“I planted, Apollos watered, but God gave the increase.” (1st Cor. 3:6)

 “I planted, Apollos watered, but God gave the increase.” (1st Cor. 3:6)

Paul uses an agricultural analogy to remind the Corinthians that none of those who labor for Christ is either, better than another, or more integral in the propagation of the Church. Each of us has a unique part to play in planting and watering the seeds that grow faith, but it is ultimately God Who causes that growth. Just as it says in the Psalms, “Unless the Lord builds the house, those who labor, labor in vain” (Psalm 127:1). Still....we must each do our part!

Fr. John

Όπως ένας άνθρωπος δεν θα μπει σε έναν φλεγόμενο φούρνο, έτσι και ο διάβολος δεν θα μπει σε μια καρδιά που πυρπολήθηκε με δυνατή προσευχή. Ανώνυμος Αθωνίτης Μοναχός

 

ΓΕΡΌΝΤΙΣΣΑ ΔΩΡΟΘΕΑ ΚΑΙ Ο ΣΕΙΣΜΌΣ ΣΤΗΝ ΑΛΆΣΚΑ

Ο σεισμός ήταν πολύ κοντά μας και φοβερός. Δόξα τω Θεώ είμαστε καλά. Αναπέμψαμε δέηση προς τον Κύριον και αναμένουμε εν τω μέσω της νυκτός άγρυπνες και δεόμενες:

Ὁ ἐπιβλέπων ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ ποιῶν αὐτὴν τρέμειν, ῥῦσαι ἡμᾶς τῆς φοβερᾶς τοῦ σεισμοῦ ἀπειλῆς, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, καὶ κατάπεμψον ἡμῖν, πλούσια τὰ ἐλέη σου, πρεσβείαις τῆς Θεοτόκου, μόνε Φιλάνθρωπε.

Εύχεσθαι υπέρ ημών!

 

Του Αββα Κασσιανου!

 

    Οι δαίμονες είναι πνεύματα έχουν δηλ. φύση πνευματική. Υπάρχουν βέβαια και άλλες πνευματικές φύσεις όπως είναι οί άγγελοι ή ψυχή μάς ή και αυτός ακόμα ο αέρας. Οι φύσεις αυτές ωστόσο δεν είναι τελείως ασωματες.Ολες τούς έχουν σώμα με το οποίο υπάρχουν αν και αυτό είναι πνευματικό και πολύ λεπτότερο από το δικό μάς καθώς μαρτυρεί ο λόγος τού αποστόλου. Υπάρχουν σώματα επουράνια και σώματα επίγεια. Απ αυτό συμπεραίνουμε ότι τίποτα δεν είναι τελείως ασωματο παρά μόνο ό θεός. Οι δαίμονες λοιπόν ειναι ελεύθεροι από το φορτίο τής δικής μάς σάρκας γι αυτό και δεν εμποδίζονται να εκπληρώνουν άμεσα κάθε επιθυμία τούς. Όσο το πνεύμα τούς είναι ταχύ στο να αντιλαμβάνεται τόσο και ή ουσία τούς είναι ευκινητη και ελεύθερη στο να ενεργεί. Αλλά αυτή η ευκολία να εκπληρώνονται δηλ. ακαριαία τά θέλημα τούς δεν αφήνει στη σκέψη τούς το περιθώριο να παρέμβει και νά διορθώσει το κακό πού φωλιάζει μέσα στο νου τούς. Επιπλέον μή έχοντας το βάρος τής σάρκας δεν έχουν κάτι πού να δικαιολογεί την κακία τούς. Γιατί αυτή η κακία δεν προκαλείται όπως σ εμάς τούς ανθρώπους από εξωτερικούς παράγοντες αλλά αποκλειστικά και μόνο από την διεστραμμένη θέληση τούς. Η αμαρτία τούς λοιπόν ειναι ασυγχώρητη και ή πονηρία τούς αθεράπευτη. Έτσι δεν υπάρχει γι αυτούς καμία επιείκεια αλλά ούτε και πιθανότητα να μετανοησουν!

Με 3 τρόπους σφάλλει ο άνθρωπος: α) από αδυναμία β) από άγνοια και γ) από κακή προαίρεση. Αγίου Ανθίμου του Ίβηρος.

 

«Περισσότερο από κάθε αρετή, ο Θεός αναπαύεται, στο να ελεούμε την ψυχή του συνανθρώπου μας. Έλεος κάνεις; Έλεος θα βρεις». Γέροντας Εφραίμ Φιλοθεΐτης Αριζονίτης

 

Αναφέρει γέρων:Ος φειδεται της βακτηριας μισεί τόν υιον αυτού ό δε αγαπών επιμελώς παιδεύει!

 

Ος φειδεται της βακτηριας μισεί τόν υιον αυτού ό δε αγαπών επιμελώς παιδεύει!

     Οι καλοί γονείς όταν το παιδί αρρωσταίνει δεν διστάζουν να τού προσφέρουν φάρμακο πικρό να τού επιβάλλουν περιορισμούς δυσαρεστους να το παραδώσουν ακόμη και είς εγχειρησιν οδυνηραν.Ολα δε αυτά πού γίνονται χάριν της υγείας τού σώματος προέρχονται από γνήσια αγάπη. Αλλά κατά παρόμοιο τρόπο όταν το παιδί παρεκτρέπεται σοβαρά και δεν φέρουν αποτέλεσμα οι καλές συμβουλές είναι ανάγκη οι γονείς να εφαρμόσουν παιδαγωγική αγάπη πού δεν διστάζει ακόμη και να τιμωρεί. Η δίκαιη τιμωρία πού γίνεται όχι με θυμους και βρισιές αλλά με πόνο βαθύ και με ενδιαφέρον θερμό για την διόρθωση του παιδιού είναι πραγματικό φάρμακο και μέσο θεραπείας. Χρειάζεται λοιπόν και αυστηρότητα και επιπλήξεις και έλεγχοι ακόμη και τιμωρία. Και είναι τόσο χρήσιμη η τιμωρία μερικές φορές ώστε οι γονείς πού παραμελούν το καθήκον αυτό από αδυναμία ή από αδιαφορία δεν αγαπούν αλλά μισούν το παιδί τούς. Γιατί αδιαφορούν για την διόρθωση του μόνο και μόνο για να μην το δυσαρεστησουν!

Γέροντας Χρυσόστομος Σπετσών

 

Οι Άγιοι πατέρες, εμφορούμενοι από γνησίαν αγάπην πρός τούς αιρετικούς, είχον ζήλον, όπως διαφωτίσωσιν αυτούς μέ τό φώς τής αληθείας, καί ενδιαφέρον διά τήν ειλικρινή αυτών επιστροφήν εις τήν Άγίαν Εκκλησίαν. Δέν προσεπάθουν, νά αποχρωματίσουν τάς θεολογικάς διαφοράς εν μέσω κοσμικών φιλοφρονήσεων καί μειδιαμάτων, άλλ, «ώς εξουσίαν έχοντες», διεκήρυττον απερίτμητον τόν λόγον τής Ορθοδόξου Άληθείας.

Γέροντας Χρυσόστομος Σπετσών

Παρουσιάστηκαν αρχές Ιουλίου οι Αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβριήλ σε προσκυνητή και έπιασαν κουβέντα!

 Παρουσιάστηκαν αρχές Ιουλίου οι Αρχάγγελοι Μιχαήλ και Γαβριήλ σε προσκυνητή και έπιασαν κουβέντα! Στην ανησυχία του προσκυνητή για τα υποχρεωτικά εμβόλια από Σεπτέμβριο ο Αρχ.Μιχαήλ του λέει:

- ξέρεις πότε θά πεθάνεις;

- Όχι

- και τότε, πού ξέρεις τί θα γίνει μέχρι τον Σεπτέμβριο!

(σχόλιον: θα γίνη το σώσαι!)

Τώρα είναι η βασιλεία του διαβόλου έχει φτάσει στο αποκορύφωμά του.

Τώρα είναι η βασιλεία του διαβόλου έχει φτάσει στο αποκορύφωμά του. Επιδιώκει να πάρει ιδιαίτερα τους εκλεκτούς στα δίκτυά του. Αυτή η διαδικασία ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό, αναπτύσσεται, αυξάνεται..

~ Πρωτοπρεσβύτερος Αλέξανδρος Ilyin ☦︎1971 

Προς προβληματισμό...

 

Είπε γέρων:Αν μαλώνετε και μετά συμβιβάζεστε και δεν θυμάστε πια γιατί τσακωθήκατε - αυτή είναι η αγάπη.

 

ΤΟ ΚΌΣΚΙΝΟ

Father’s Love Letter

 

Father’s Love Letter

My Child,

You may not know me,
but I know everything about you. 
Psalm 139:1

I know when you sit down and when you rise up. 
Psalm 139:2

I am familiar with all your ways. 
Psalm 139:3

Even the very hairs on your head are numbered. 
Matthew 10:29-31

For you were made in my image. 
Genesis 1:27

In me you live and move and have your being.
Acts 17:28

For you are my offspring. 
Acts 17:28

I knew you even before you were conceived. 
Jeremiah 1:4-5

I chose you when I planned creation. 
Ephesians 1:11-12

You were not a mistake,
for all your days are written in my book. 
Psalm 139:15-16

I determined the exact time of your birth
and where you would live. 
Acts 17:26

You are fearfully and wonderfully made. 
Psalm 139:14

I knit you together in your mother’s womb. 
Psalm 139:13

And brought you forth on the day you were born. 
Psalm 71:6

I have been misrepresented
by those who don’t know me.
John 8:41-44

I am not distant and angry,
but am the complete expression of love. 
1 John 4:16

And it is my desire to lavish my love on you. 
1 John 3:1

Simply because you are my child
and I am your Father. 
1 John 3:1

I offer you more than your earthly father ever could. 
Matthew 7:11

For I am the perfect father. 
Matthew 5:48

Every good gift that you receive comes from my hand. 
James 1:17

For I am your provider and I meet all your needs. 
Matthew 6:31-33

My plan for your future has always been filled with hope. 
Jeremiah 29:11

Because I love you with an everlasting love. 
Jeremiah 31:3

My thoughts toward you are countless
as the sand on the seashore.
Psalms 139:17-18

And I rejoice over you with singing. 
Zephaniah 3:17

I will never stop doing good to you. 
Jeremiah 32:40

For you are my treasured possession. 
Exodus 19:5

I desire to establish you
with all my heart and all my soul. 
Jeremiah 32:41

And I want to show you great and marvelous things. 
Jeremiah 33:3

If you seek me with all your heart,
you will find me. 
Deuteronomy 4:29

Delight in me and I will give you
the desires of your heart. 
Psalm 37:4

For it is I who gave you those desires. 
Philippians 2:13

I am able to do more for you
than you could possibly imagine. 
Ephesians 3:20

For I am your greatest encourager. 
2 Thessalonians 2:16-17

I am also the Father who comforts you
in all your troubles. 
2 Corinthians 1:3-4

When you are brokenhearted,
I am close to you. 
Psalm 34:18

As a shepherd carries a lamb,
I have carried you close to my heart. 
Isaiah 40:11

One day I will wipe away
every tear from your eyes. 
Revelation 21:3-4

And I’ll take away all the pain
you have suffered on this earth.
Revelation 21:3-4

I am your Father, and I love you
even as I love my son, Jesus.
John 17:23

For in Jesus, my love for you is revealed. 
John 17:26

He is the exact representation of my being. 
Hebrews 1:3

He came to demonstrate that I am for you,
not against you. 
Romans 8:31

And to tell you that I am not counting your sins.
2 Corinthians 5:18-19

Jesus died so that you and I could be reconciled. 
2 Corinthians 5:18-19

His death was the ultimate expression
of my love for you. 
1 John 4:10

I gave up everything I loved
that I might gain your love. 
Romans 8:31-32

If you receive the gift of my son Jesus,
you receive me. 
1 John 2:23

And nothing will ever separate you
from my love again.
Romans 8:38-39

Come home and I’ll throw the biggest Feast
Heaven has ever seen.
Luke 15:7

I have always been Father,
and will always be Father.
Ephesians 3:14-15

My question is…
Will you be my child? 
John 1:12-13

I am waiting for you. 
Luke 15:11-32

Love, Your Father
Almighty God

‘GOD DWELLS THERE AMONG MEN’

 

‘GOD DWELLS THERE AMONG MEN’

 

In 988, emissaries of Prince Vladimir of Kiev visited Hagia Sophia. They famously remarked, “only this we know, that god dwells there among men.” This statement highlights the attitude towards holy temples that was universal among ancient religions – that a god actually lived in the temple. Christianity has moved away from this belief, but Orthodoxy retains it as a liturgical concept. In an Orthodox church, Christ and the saints are present among the faithful. Prayers are directed towards their icons, not towards the sky. …

 

 … This is a great difference from Western architecture. A Gothic church is a monument offered up to God. It is an attempt by man to order and beautify all that exists in creation. It points upward to God the Father who is outside of it, and prayers are directed likewise. in contrast, an Orthodox church is introverted. The interior represents Heaven, and to enter it is to step into the New Jerusalem. God dwells there among men, and they have no need of the sun, neither of the moon, for the Glory of God illumines it (cf. Revelation 21 : 23).

 

 Light pours into a Gothic church through great decorated windows. Broken into dazzling colors, it overwhelms the materiality of the walls. The stonework itself magnifies the effect, as it is thin and delicate, and carven with most delicate tracery. The weight of the stone is denied. The worshipper is at once conscious of the awesome radiance and power of the light without and the tenuous structure of the material within. The light beautifies the structure by dematerializing it, even until the stone itself looks like rays of light.

 

The walls of an Orthodox church are immensely thick and strong. The windows are small and up high, set deeply into the openings. The light is seen reflected off the thickness of the wall, rather than directly from the windows. In some Byzantine churches the window is translucent alabaster or marble, so that the light seems to glow from within the wall itself. Gold mosaics or bright frescoes play the light from many surfaces. Polished lamps and inlaid furniture reflect highlights from every direction. Deep aisles or side chapels behind arches appear as mysterious shadows in the distance, which make the church look brighter by the rich contrast. This is mass transfigured by light. It is the same light as in the icons, holy and all- pervading, the Uncreated Light which emanates from god to his creation. The stone and plaster glow from within. They do not seem transitory, but more real. Walls and piers seem as silent and as still as ancient mountains. They are bathed with the Light of Christ, and are sustained and strengthened by it as we are.

 

… A church building is the structure and organization of all the icons within it. As a unified edifice, these make up a single integrated icon which encompasses all the history and theology of the Church. The organization of the icons broadly follows three architectural axes.

 

The first axis is west to east. This is the liturgical axis. The narthex represents the fallen world, and is used for preparation and exorcisms, for judgment is at the gates of heaven. The nave represents the redeemed world, or the Church, where the faithful gather among the saints for the worship of god. The sanctuary represents highest heaven; the altar is the throne of god and his tomb.

 

The second axis is vertical and can be understood as hierarchical. The Pantocrator is at the top of the dome with hands outspread, embracing the universe he created. Below are angels in their appropriate ranks, followed  by the evangelists, representing the beginning of the church, and then the saints in their tiers below. To the medieval mind, hierarchy meant freedom; it was the mark of identity and security. This axis and hierarchy exist also in the iconostasis as a miniature version of the same concept. The vertical axis has another interpretation which is the approach of god and man. The dome, most brightly lit and filled with angels, is heaven. It touches the nave at the pendentives, where the evangelists are painted, because they record the meeting of god and man. alternately, some churches have four great feasts which are theophanies at the pendentives, for the same reason. The Theotokos of the sign in the apse represents the Church reaching back up to god. Christ appears in the sign before her, emphasizing that by the Incarnation He is already with Her.

 

The third axis is circular and horizontal, the interplay of icons cycling around the nave and relating to one another across it. This axis often portrays the flow of time, although it can express many other relationships as well. The great feasts may be ordered chronologically around the nave, or specific feasts may be combined or face one another to highlight theological connections. In a large church there may be hundreds of biblical and historical scenes, and their placement with respect to one another and to the principal feasts can suggest almost limitless depths of interpretation.

 

Historically, church builders have struggled with the interplay of these three axes. …

 

THE TEMPLE AS COSMOLOGY

 

… Of all forms, the cube and the dome are the most sacred and universal in architecture. The cube or square represents the earth, while the dome symbolizes the sky. It was ever the desire of the Romans to combine these forms and represent the universe. They achieved this at Hagia Sophia. The square nave has the most water-like pavement in the world. Sheets of wavy blue-gray marble flow from the altar like the river of the water of life from the Throne of God. Rows of columns rise from the banks like trees. Amazingly, the builders abandoned the thousand-year-old tradition of the Classical orders, and crafted a new type of capital which looks like the fronds of palms blowing in the wind. The arches above the capitals are decorated similarly. The whole nave is like a walled garden of unimaginable scale, the very image of Paradise...

 

“ON EARTH AS IT IS IN HEAVEN  Form and Meaning in Orthodox Architecture by ANDREW GOULD.