Συζητήσεις των Μεγάλων Ρώσων Πρεσβυτέρων 3

 

Γέροντας Μωυσής, Αρχιμανδρίτης του Ιερού του Μπριάνσκ Μπελομπερέζναγια

(1772–1848)

Το Ερημητήριο Μπελομπερέζναγια του Μπριάνσκ είναι ένα από τα μοναστήρια που γέννησαν τη ρωσική πρεσβυτερία. Ιδρύθηκε χάρη στους κόπους και τις προσευχές των μαθητών του Αγίου Παϊσίου (Βελιτσκόφσκι). Ο μοναχός Θεόδωρος, μαθητής του Αγίου Παϊσίου, έφερε σε αυτό το τυπικό και την τάξη της Μονής Νυάμετ. Η γέρουσα Κλεόπα εργάστηκε εδώ και ο Λεβ Ντανίλοβιτς Ναγκόλκιν (ο μελλοντικός γέροντας της Όπτινα, Άγιος Λέων) κουρεύτηκε εδώ.

Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής είναι ένας από τους σπουδαίους πρεσβυτέρους αυτής της μονής.

Στη συλλογή μας δημοσιεύουμε τις σημειώσεις του Ιερομονάχου Ισραήλ, ο οποίος βρισκόταν σε στενότερη επαφή με τον γέροντα Μωυσή: έζησε μαζί του στο ίδιο κελί για πολλά χρόνια, έγινε μάρτυρας όλων των κατορθωμάτων της πνευματικής του ζωής , άκουσε όλες τις οδηγίες του και αποθήκευσε όλα όσα άκουγε και έβλεπε στην καρδιά του σαν πολύτιμο θησαυρό.

Συζητήσεις με τον Γέροντα Μωυσή, Αρχιμανδρίτη του Ησυχαστηρίου Μπελομπερέζναγια του Μπριάνσκ

Ο Πατέρας Μωυσής είπε στους αδελφούς του: Αν κάποιος επιθυμεί πλήρη ειρήνη μέσα του, ας μην πιστεύει ποτέ στις δικές του σκέψεις. Αδελφέ, κάθε σκέψη που στερείται της ησυχίας της ταπεινότητας δεν είναι σύμφωνα με τον Θεό, αλλά προέρχεται σαφώς από τους άλλους. Διότι ο Κύριός μας έρχεται με ησυχία, αλλά όλα όσα προέρχονται από έναν αντίπαλο έρχονται με σύγχυση και ανταρσία. Αλλά το θέλημα των δαιμόνων είναι να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους και να πιστέψουν στον εαυτό τους, και τότε παγιδευόμαστε. Ο Πατέρας Μωυσής δίδαξε τους αδελφούς του να αναζητούν τέτοια ειρήνη ψυχής, την αποκοπή της δικής τους θέλησης, ως τον πλησιέστερο δρόμο προς τη σωτηρία.

Δίδαξε επίσης μια εξαιρετικά δημιουργική και χριστοειδική ταπεινότητα, η οποία φέρνει πλήθος πλούσιων χαρισμάτων. «Διότι πάνω απ' όλα απαιτούμε την ταπεινότητα, χωρίς την οποία ούτε η πίστη ούτε ο φόβος του Θεού ούτε η ελεημοσύνη ούτε η εγκράτεια ούτε καμία άλλη αρετή μπορούν να τελειοποιηθούν. Χωρίς ταπεινότητα, ο άνθρωπος είναι πιο κακός από όλη την κτίση, ακόμα κι αν νομίζει ότι ζει σαν άγγελος. Διότι μέσω της ταπεινότητας όλα τα βέλη του εχθρού και του αντιπάλου καταστρέφονται».

Ο γέροντας είπε ότι πρέπει να αγωνίζεται κανείς με κάθε τρόπο να διατηρεί την ψυχική του ηρεμία και να μην αναστατώνεται από τις προσβολές των άλλων. Αλλά αν δεν μπορεί παρά να αναστατώνεται, τότε τουλάχιστον πρέπει να προσπαθεί να ελέγχει τη γλώσσα του, σύμφωνα με τον ψαλμωδό: « Ταράχθηκα και δεν μίλησα ». Ο γέροντας δίδαξε και προέτρεψε τους αδελφούς να έχουν ειρήνη και αγάπη ψυχής, ποτέ να μην σπάνε, ώστε να μην δίνουν καμία εντύπωση παραβίασης της αγάπης, θυμούμενος ότι αν και κάποιος μπορεί αργότερα να έχει αγάπη για αυτόν τον αδελφό, σπάνια την επιτυγχάνει, ώστε να είναι η ίδια όπως πριν, σαν κομμένο ψωμί: ακόμα κι αν το κολλήσετε και συνδέσετε το ένα μέρος με το άλλο, δεν θα είναι πια το ίδιο όπως ήταν πριν. το σημάδι παραμένει εκεί που κόπηκε. έτσι κι εμείς πρέπει να αγωνιζόμαστε να μην δίνουμε καμία εντύπωση παραβίασης της αγάπης. Ο Χριστός Σωτήρας μας πρόσταξε: « Αυτά σας παραγγέλνω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον» ( Ιωάννης 15:17 ), και πάλι: «Παιδιά μου!» Την ειρήνη μου σας δίνω ( Ιωάννης 14:27 ), και πάλι: Από αυτό γνωρίζουν όλοι ότι είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας προς τον άλλον ( Ιωάννης 13:35 ).

Ο Πατέρας Μωυσής είπε ότι σε όλα πρέπει να ζητά κανείς τη βοήθεια του Θεού και να μην βασίζεται στον εαυτό του, και σε όλα πρέπει να καταφεύγει στον Θεό.

Σε όλα, εμπιστεύσου τον εαυτό σου στο θέλημα του Θεού σε κάθε περίσταση που συμβαίνει και πες: αυτό είναι το θέλημα του Θεού.

Έτσι ο πατέρας δίδασκε τα παιδιά του και έτσι παρέμενε πάντα σε ηρεμία, χωρίς σύγχυση, και δίδασκε τους αδελφούς να βασίζονται πάντα σε όλα στο θέλημα του Θεού και να παραμένουν σε ειρήνη και γαλήνη και να μην συγχέονται για οτιδήποτε συμβαίνει, αλλά να υποτάσσουν όλα όσα συμβαίνουν στο θέλημα του Θεού.

Ο Γέροντας Μωυσής δεν λυπόταν ποτέ για τίποτα, αλλά ήταν πάντα χαρούμενος και έδινε οδηγίες στους μαθητές του να μην λυπούνται, ούτε καν για αμαρτίες, λέγοντας: «Δεν πρέπει να λυπάται κανείς πολύ, γιατί αυτό οδηγεί στην απελπισία». Και σε τι οδηγεί η απελπισία - παρέθεσε τα γραπτά των Αγίων Πατέρων και είπε: «Πολλοί λυπούνται και δεν ξέρουν γιατί, μάταια». Αν κάποιος παραδοθεί στο θέλημα του Θεού, δεν θα λυπηθεί πολύ για οτιδήποτε περαστικό και θα έχει πάντα ένα χαρούμενο πρόσωπο. Η σφραγίδα του Θεού δεν συντρίβει τον άνθρωπο, αλλά η εξωτερική λύπη - που εξαντλεί τον άνθρωπο, και αυτός έχει πάντα ένα απογοητευμένο πρόσωπο. Πολλοί υποφέρουν από αυτό, εξαντλημένοι άσκοπα. Θυμούμενοι τα λόγια του Σολομώντα: « Η χαρούμενη καρδιά κάνει καλό σαν φάρμακο, αλλά το συντετριμμένο πνεύμα ξεραίνει τα κόκαλα » (βλ. Παροιμίες 17:22 ).

Έτσι ο Πατέρας Μωυσής περνούσε τις μέρες του, σαν να ήταν απαλλαγμένος από θλίψη και θλίψη, αφιερωμένος ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού, εμπιστευόμενος σε Αυτόν. Και η καρδιά του ήταν πάντα ένα κατοικητήριο πνευματικής χαράς εν Κυρίω.

Είχε επίσης αγαθή συνείδηση ​​και είπε: Η συνείδηση ​​είναι ένα φυσικό βιβλίο· όποιος το διαβάζει ενεργά, μέσω δοκιμασίας, θα γνωρίσει τη Θεία μεσολάβηση. Οι προπάτορές μας Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ ζούσαν σύμφωνα με αυτόν τον νόμο της συνείδησης και τόσο ευαρέστησαν τον Θεό που δεν απαιτείται μετάνοια από αυτούς. Δεν όρισες μετάνοια για τους δίκαιους Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ, που δεν αμάρτησαν ενώπιόν Σου. Και πώς ευαρέστησαν τον Θεό τόσο πολύ που δεν απαιτείται μετάνοια από αυτούς; Είχαν γυναίκες και σκλάβους και μεγάλο πλούτο· η νηστεία δεν υπήρχε ακόμη τότε και δεν είχαν ακόμη χτίσει ναούς στον Θεό· πώς ευαρέστησαν τόσο πολύ τον Θεό; Μη παίρνοντας τίποτα από κανέναν, μη προσβάλλοντας κανέναν, μη λέγοντας ψέματα σε κανέναν, ούτε με λόγια ούτε με έργα, και δεν υπήρχε τότε άλλος νόμος εκτός από αυτόν τον φυσικό - ό,τι θέλετε για τον εαυτό σας, να θέλετε και για τους άλλους , όπως λέει το Ευαγγέλιο: Όλα όσα λοιπόν θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να κάνετε και εσείς σε αυτούς· γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες ( Ματθαίος 7:12 ). Εδώ μας δείχνει το σύντομο μονοπάτι, που οδηγεί στην αρετή: αν θέλεις να σου δίνουν οι άλλοι, δώσε κι εσύ· αν θέλεις να σε αγαπούν οι εχθροί σου, αγάπα κι εσύ τους εχθρούς σου· και αν θέλεις να μην σε ενοχλεί κανείς, μην ενοχλείς κανέναν· αν θέλεις να σε αγαπούν όλοι, αγάπα όλους.

Και προσπάθησε να διατηρείς τη συνείδησή σου καθαρή και όχι ντροπιαστική σε όλα, τόσο με λόγια όσο και με έργα, ώστε ό,τι λέγεται ή γίνεται να είναι αληθινό και χρήσιμο, και να φυλάσσεσαι ασφαλής σε όλα, και να μην βλάπτεις τη συνείδησή σου σε τίποτα, και να μην δίνεις στους ανθρώπους καμία αμφιβολία για εσένα.

Ο γέροντας ήταν ένας δραστήριος και σοφός ηγέτης και εκπαιδευτής της εσωτερικής προσευχής. Αν, κατά τη διάρκεια της απλής, καθημερινής ζωής, λόγω κάποιας μοναστηριακής ανάγκης και στα γεράματά του, δεν μπορούσε να παρακολουθήσει τη δοξολογία του Θεού στην εκκλησία λόγω εξάντλησης, ασκούσε πάντα τη νοερά προσευχή στο κελί του. Αν ποτέ δεν μπορούσε να παρακολουθήσει τη δοξολογία του Θεού στον όρθρο, απογοητευόταν εκείνη την ημέρα, σαν να είχε χάσει κάτι μέσα του. Πάντα έφτανε στην αρχή της δοξολογίας του Θεού στην εκκλησία.

Μας δίδαξε επίσης να χρησιμοποιούμε όλη μας τη δύναμη, να μην εγκαταλείπουμε την Εκκλησία του Θεού, αλλά πάντα να προσερχόμαστε στην προσευχή και να δοξάζουμε τον Θεό. Ο γέροντας έλεγε ότι η πρωινή δοξολογία του Θεού είναι ευχαριστία προς τον Κύριο Θεό για την περασμένη νύχτα, στην αρχή της ερχόμενης ημέρας και στο πέρασμα της εν Θεώ. Η βραδινή δοξολογία στην Εκκλησία του Θεού είναι μια ανταμοιβή προς τον Κύριο Θεό για την περασμένη ημέρα, στην αρχή της ερχόμενης νύχτας, ώστε ο Κύριος να μας δώσει να την περάσουμε ειρηνικά και γαλήνια και να μας ελευθερώσει από όλα τα τεχνάσματα του εχθρού. Αν εγκαταλείψουμε την πρωινή εκκλησιαστική λειτουργία χωρίς να προσφέρουμε ευχαριστία στον Κύριο Θεό για την περασμένη νύχτα, θα στερηθούμε από το να ζητάμε τη χάρη του Θεού για την παρούσα ημέρα, καθώς και τις βραδινές προσευχές, στο τέλος της περασμένης ημέρας. Επομένως, πρέπει επειγόντως να τελούμε πρωινές και βραδινές προσευχές κάθε μέρα.

Ο ίδιος ο πατήρ Μωυσής τελούσε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες εκτενώς, χωρίς βιασύνη, με φόβο Θεού, και ενθάρρυνε τους άλλους αδελφούς να κάνουν το ίδιο. Παρά τις πολλές μοναστικές υποθέσεις, παρά την προχωρημένη ηλικία του και την εξάντληση των δυνάμεών του, παρέμενε συνεχώς στην προσευχή προς τον Θεό και στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, χωρίς να νιώθει κούραση.

Ο Πατέρας Μωυσής είπε στους αδελφούς του: Αν κάποιος αγωνίζεται για πνευματική σωτηρία, τότε παραμένει γαλήνιος, γιατί ο εχθρός δεν τον συκοφαντεί πολύ. Αλλά όταν αρχίσει να προσέχει τον εαυτό του, ο εχθρός στρέφει όλη του τη δύναμη εναντίον του και δεν του επιτρέπει να ζήσει ειρηνικά ούτε για μια μέρα ούτε για μια ώρα. Ωστόσο, μετά από αυτές τις θλιβερές ανησυχίες, ο Θεός του στέλνει τη βοήθειά Του, ως παρηγοριά για λίγες ώρες, και από αυτή την πνευματική χαρά, ο άνθρωπος ξεχνά όλες τις θλιβερές του περιστάσεις και επιθυμεί να υπομείνει περαιτέρω για χάρη της μελλοντικής παρηγοριάς.

Γι' αυτό, όποιος προσέχει τον εαυτό του πρέπει να έχει έναν πνευματικό πατέρα και να διευθύνει τα πάντα με την καθοδήγησή του και να μην ξεκινάει τίποτα μόνος του, για να μην δεχτεί το κακό αντί για το καλό. Διότι πολλοί έχουν υποφέρει από την ίδια τους την ανοησία, ακολουθώντας το δικό τους θέλημα, γιατί δεν υπάρχει άλλη πτώση για έναν μοναχό από το να ακολουθεί το δικό του θέλημα (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος ). Δεν προέρχεται κάθε καλή επιθυμία από τον Θεό, αλλά μπορεί επίσης να προέρχεται από τον διάβολο, και μέσω αυτής ο διάβολος προκαλεί κακό στον άνθρωπο και τον αναγκάζει να το αναζητήσει. Ο διάβολος αγαπά να βρει έναν άνθρωπο που δεν ρωτάει άλλον, που δεν συμβουλεύεται κάποιον που μπορεί να τον οδηγήσει στο καλό· και τότε ο εχθρός εύκολα αποπλανά τον ισχυρογνώμονα και τον παγιδεύει.

Συζητήσεις των Μεγάλων Ρώσων Πρεσβυτέρων 2

 

Αγιος  Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι)

(1722–1794)

Ο Άγιος Παΐσιος, ο ιδρυτής της ρωσικής πρεσβυτερίας και μεταφραστής πολυάριθμων πατερικών έργων, ήταν ο ηγούμενος της Λαύρας της Νεάμτς. Αυτό το μοναστήρι και ο ηγούμενός του είναι γνωστοί στην Ορθόδοξη Ρωσία, τόσο μεταξύ των ιεραρχών της εκκλησίας, όσο και μεταξύ των ανώτερων τάξεων (ο Ποτέμκιν επισκέφθηκε τον Γέροντα Παΐσιο) και μεταξύ των απλών ανθρώπων. Η φήμη του σοφού γέροντα προσέλκυσε εκατοντάδες προσκυνητές σε αυτό το απομακρυσμένο μολδαβικό μοναστήρι, όχι μόνο από τη Μολδαβία και τη Βλαχία, αλλά και από άλλες σλαβικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας.

Η έκδοσή μας περιέχει μια από τις συνομιλίες μεταξύ του μεγάλου γέροντα και ενός λαϊκού που τον ρώτησε αν είναι δυνατόν να σωθεί κανείς ζώντας στον κόσμο.

Απάντηση στην ερώτηση: Πώς μπορεί να σωθεί ένας λαϊκός;

Σας συμβουλεύω να διαβάζετε πιο επιμελώς τις Θείες Γραφές και τις διδασκαλίες των αγίων και θεοφόρων πατέρων μας, στους οποίους έχει δοθεί με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος να κατανοήσουν τα μυστήρια της Βασιλείας του Θεού, δηλαδή την αληθινή έννοια της Αγίας Γραφής . Στις πνευματικά φωτισμένες διδασκαλίες τους, θα βρείτε όλα τα απαραίτητα για τη σωτηρία. Και εγώ, ένας αμαρτωλός, με το αδύναμο μυαλό μου, απαντώ στην ερώτησή σας: ο Παντελεήμων Θεός επιτελεί τη σωτηρία μας μέσω της Ορθόδοξης πίστης, των καλών έργων και της Χάρης Του. Η Ορθόδοξη πίστη είναι αυτή που κατέχει η μία Αγία, Καθολική και Αποστολική Ανατολική Εκκλησία · χωρίς αυτήν την Ορθόδοξη πίστη, κανείς δεν μπορεί να σωθεί. Τα καλά έργα είναι οι εντολές του Ευαγγελίου, χωρίς την εκπλήρωση των οποίων, όπως ακριβώς χωρίς πίστη, κανείς δεν μπορεί να σωθεί. Η Ορθόδοξη πίστη χωρίς καλά έργα είναι νεκρή, και τα καλά έργα χωρίς πίστη είναι επίσης νεκρά. Όποιος επιθυμεί τη σωτηρία πρέπει να έχει και τα δύο: την Ορθόδοξη πίστη με καλά έργα, και τα καλά έργα με την Ορθόδοξη πίστη. Τότε, με τη βοήθεια της Χάρης του Θεού, η οποία προάγει τα καλά του έργα, θα σωθεί σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, ο οποίος είπε: « Χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα». Και είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι ο Σωτήρας Χριστός, ο Αληθινός Θεός μας , που επιθυμεί τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, καθιέρωσε τα καλά έργα, δηλαδή τις σωτήριες εντολές του Ευαγγελίου, ως νόμο για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, τόσο μοναχούς όσο και λαϊκούς που ζουν με συζύγους και παιδιά. 

Απαιτεί από όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς την πιο επιμελή εκπλήρωσή τους, επειδή οι άγιες εντολές Του δεν απαιτούν μεγάλη σωματική εργασία, αλλά μόνο την καλή θέληση της ψυχής: γιατί ο ζυγός των αγίων εντολών Του είναι ελαφρύς και το βάρος της εκπλήρωσής τους ελαφρύ. Με τη βοήθεια της Χάρης του Θεού, κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός, ανεξάρτητα από βαθμό, φύλο ή ηλικία - ηλικιωμένος και νέος, υγιής και ασθενής - μπορεί εύκολα να εκπληρώσει τις άγιες εντολές του Χριστού, εφόσον οι ψυχές τους είναι πρόθυμες. Επομένως, όσοι τις παραβιάζουν και δεν μετανοούν θα καταδικαστούν, μαζί με τους δαίμονες, σε αιώνια βάσανα κατά τη φοβερή Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Οι άγιες εντολές του Ευαγγελίου, ιδιαίτερα οι πιο σημαντικές, είναι τόσο απαραίτητες για τη σωτηρία, που αν κάποιος στερείται έστω και μίας, η σωτηρία της ψυχής είναι αδύνατη. Αυτές είναι οι εντολές για την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, για την πραότητα και την ταπεινότητα, για την ειρήνη με όλους και την υπομονή, για τη συγχώρηση των παραπτωμάτων του πλησίον από καρδιάς, για το να μην κρίνει κανείς, για να μην μισεί κανέναν, για την αγάπη προς τους εχθρούς του, για την ελεημοσύνη όσο το δυνατόν περισσότερο, τόσο πνευματικά όσο και σωματικά, και για την αναγκαστική εκπλήρωση με κάθε επιμέλεια όλων των άλλων εντολών του Χριστού που είναι γραμμένες στο Άγιο Ευαγγέλιο. Και πάνω απ 'όλα, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη δύναμη, και με όλο σου το νου, και τον πλησίον σου ως εαυτόν· και, μιμούμενος την πραότητα του Χριστού, να αγωνίζεται ενάντια στο πάθος της οργής μέχρι σημείου αιματοχυσίας. Και το να ζει κανείς ειρηνικά με όλους είναι τόσο απαραίτητο που ο Κύριος έκρινε απαραίτητο να επαναλάβει περισσότερες από μία φορές στους αγίους μαθητές και αποστόλους Του:Ειρήνη σε εσάς· ειρήνη αφήνω σε εσάς· την ειρήνη μου σας δίνω.

 Και όπου είναι η ειρήνη του Χριστού, εκεί είναι ο ίδιος ο Χριστός· αλλά αν δεν υπάρχει ειρήνη στην ψυχή, τότε ο Χριστός δεν είναι εκεί. Η υπομονή είναι επίσης απαραίτητη για τη σωτηρία· ο Χριστός λέει: Με την υπομονή σας αποκτήστε τις ψυχές σας· και πρέπει να υπομείνουμε όχι μόνο για ορισμένο χρόνο, αλλά μέχρι τον ίδιο τον θάνατο· όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Όποιος με όλη του την καρδιά συγχωρεί τον πλησίον του τις αμαρτίες του, ο Θεός συγχωρεί και τις αμαρτίες του. Όποιος δεν καταδικάζει τον πλησίον του δεν θα καταδικαστεί ο ίδιος από τον Θεό. Και όποιος επιθυμεί τη σωτηρία πρέπει να τηρεί όλες τις άλλες εντολές του Ευαγγελίου σαν κόρη οφθαλμού. Και η ταπείνωση, που είναι το θεμέλιο όλων των εντολών του Ευαγγελίου, είναι τόσο απαραίτητη για τη σωτηρία όσο η πνοή για τη ζωή: όπως χωρίς πνοή είναι αδύνατο να ζήσει κανείς, έτσι και χωρίς ταπείνωση είναι αδύνατο να σωθεί. Οι άγιοι του Θεού σώθηκαν με διάφορους τρόπους, αλλά χωρίς ταπείνωση κανένας τους δεν σώθηκε, και πράγματι είναι αδύνατο.

 Επομένως, όποιος επιθυμεί τη σωτηρία πρέπει ολόψυχα να θεωρεί τον εαυτό του ενώπιον του Θεού αμαρτωλό, τον πιο αμαρτωλό από τους ανθρώπους, χειρότερο από οποιοδήποτε από τα δημιουργήματα του Θεού. Πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του χώμα και στάχτη, και στα κρυφά της καρδιάς του, να κατηγορεί τον εαυτό του για τα πάντα, κατηγορώντας μόνο τον εαυτό του για κάθε αμαρτία. Εκπληρώνοντας έτσι όλες τις εντολές του Ευαγγελίου με ταπεινότητα καρδιάς, προσευχόμενοι συχνά στον Θεό με μεταμελημένη καρδιά για τη συγχώρεση των αμαρτιών του, του χορηγείται το έλεος του Θεού και η συγχώρεση των αμαρτιών του, και δέχεται την επίσκεψη της χάρης του Θεού, και αναμφίβολα σώζεται από το έλεος του Θεού. Επιπλέον, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει επίσης να τηρεί τις εντολές της Εκκλησίας που διατυπώνονται στο βιβλίο «Ορθόδοξη Εξομολόγηση». Αυτές είναι επίσης απαραίτητες για τη σωτηρία. Το Μυστήριο της Μετανοίας συνίσταται στη μετάνοια για τις αμαρτίες του ενώπιον του Θεού, στην εγκατάλειψή τους και στην σταθερή απόφαση, με τη βοήθεια του Θεού, να μην επιστρέψει σε αυτές. Στη συνέχεια, ενώπιον ενός πνευματικού πατέρα, όπως ενώπιον του ίδιου του Θεού, κάποιος εξομολογείται όλες τις αμαρτίες του και λαμβάνει άφεση από αυτόν. Πρέπει κανείς να προετοιμάζεται για τη λήψη των Θείων Μυστηρίων με νηστεία, κατάνυξη, ειλικρινή εξομολόγηση αμαρτιών, πλήρη συμφιλίωση με όλους, ακούγοντας στον ορισμένο χρόνο σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο ολόκληρο τον εκκλησιαστικό κανόνα και προσεγγίζοντας τη Θεία Κοινωνία με φόβο και τρόμο, με πίστη και αγάπη, με λατρεία που αρμόζει στον ένα Θεό.

Οι πιο ολοκληρωμένες οδηγίες για το πώς να συμπεριφερόμαστε στην οικογένεια, καθώς και για άλλα χριστιανικά καθήκοντα, μπορούν να βρεθούν στα θεόπνευστα γραπτά του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και άλλων αγίων ανδρών, οι οποίοι διαβάζουν τα βιβλία τους με φόβο Θεού και την πρέπουσα προσοχή.

Φύλακας Άγγελος για ύπνο!

 

Γιατί ονομάστηκε η Μητρόπολη της Νέας Ιωνίας “Άγιοι Ανάργυροι”

Γιατί ονομάστηκε η Μητρόπολη της Νέας Ιωνίας “Άγιοι Ανάργυροι”

Ο Παπαϊωακείμ Πεσματζόγλου ο Ιερέας που σαν άλλος Μωυσής οδήγησε τον Προσφυγικό Λαό του στην Μητέρα Ελλάδα, μετά την θεμελίωση της Ν. Ιωνίας παρακάλεσε τον εργολάβο, που έκανε τις οικοδομικές εργασίες στον οικισμό, να του παραχωρήσει μια ξύλινη παράγκα για να βάλει τα εκκλησιαστικά κειμήλια των προσφύγων. Παρακάλεσε επίσης τους οικιστές να φέρουν εικόνες για να διαμορφώσουν μια πρόχειρη εκκλησία. Οι πρόσφυγες ανταποκρίθηκαν με θέρμη. Η πρώτη εικόνα που έλαβε ο Παπαϊωακείμ, ήταν των Αγίων Αναργύρων Κοσμά και Δαμιανού. Έτσι αποφάσισε η εκκλησία να λάβει το όνομα “Ναός Αγίων Αναργύρων”. Η εικόνα σώζεται και έχουν ενσωματωθεί σε αυτήν Ιερά Λείψανα των Θαυματουργών Αγίων.

Ο ΠΑΤΉΡ ΝΙΚΌΛΑΟΣ ΛΟΥΔΟΒΊΚΟΣ ΑΝΑΦΈΡΕΙ.

Διαισθάνομαι ότι η ανθρωπότητα αργά αλλά σταθερά πορεύεται 

σε μια πολύ βαθύτερη επίγνωση του Θεού, 

αλλά μέσα από μαρτύρια κ βάσανα.

Μέσα από τον κλίβανο.

Εκεί θα πάμε αναγκαστικά, με απώλειες όμως.

Μέσα από τα βάσανα που οι ίδιοι φτιάχνουμε.

Η δουλειά του ανθρώπου είναι να κατασκευάζει κολάσεις.

Μη ξεχνάμε, η ΜΕΤΑΝΟΙΑ είναι το αντίθετο της ΠΑΡΑΝΟΙΑΣ.

π. Νικ.  Λουδοβίκος

“Knit together in love.” (Col. 2:2)

“Knit together in love.” (Col. 2:2)

Knitting is a slow, intricate, deliberate process in which strands of yarn are woven together into something stronger, greater, warmer, and more beautiful than they were on their own. In a sense, this can serve as a metaphor for how God desires His Church to be: His People “knitted together” in love and unity to worship and serve as one Body. Yet, this doesn’t happen instantly. Knitting together parish community takes vision and requires patience, precision, and care so that everyone is blended as a whole and unified in Christ.

Fr. John

Αυτή είναι μια παραβολική ιστορία για τη ζωή μας. Αρχιερέας Αλέξανδρος Μεν!!!

 

Υπάρχει μια ιστορία για έναν άντρα που, ως παιδί, περπατούσε στο δρόμο και ξαφνικά είδε έναν τοίχο και μια πράσινη πόρτα μέσα σε αυτόν («Η Πόρτα στον Τοίχο» είναι μια ιστορία του H.G. Wells). Τον άνοιξε, αυτός άνοιξε εύκολα, μπήκε μέσα και είδε έναν κήπο, έναν όμορφο κήπο, που όμοιό του δεν είχε ξαναδεί στα νεανικά του χρόνια. Εκεί φύτρωναν υπέροχα λουλούδια, έπαιζαν υπέροχα ζώα, τραγουδούσαν εξαιρετικά πουλιά και τον υποδέχονταν γυναίκες εξαιρετικής καλοσύνης. Και, σαν σε όνειρο, έφυγε από εκεί - δεν ήθελε καθόλου να φύγει από αυτόν τον υπέροχο κήπο, και οι γυναίκες, οι φύλακες του κήπου, του είπαν: «Κάποια μέρα θα επιστρέψεις σε εμάς - αλλά μόνο αν το θέλεις εσύ».

Έτσι, πολλά, πολλά χρόνια αργότερα, όταν ήταν ήδη φοιτητής και οδηγούσε σε αυτόν τον δρόμο, είδε ξαφνικά αυτόν τον τοίχο, ξεχασμένο από καιρό, και αυτή την πράσινη πύλη. Ήθελε να φωνάξει στον οδηγό: «Σταμάτα!» - αλλά μετά σκέφτηκε: «Θα αργήσω για τις εξετάσεις, θα αργήσω για το πανεπιστήμιο» - και συνέχισε να οδηγεί, σκεπτόμενος: «Θα επιστρέψω και μετά θα χτυπήσω αυτή την πύλη». Αλλά όταν επέστρεψε, δεν είδε την πόρτα: υπήρχαν σπίτια, υπήρχε ένας τοίχος, αλλά όχι πύλη.

Και αυτό είχε συμβεί αρκετές φορές στη ζωή του: όταν έτρεχε κάπου για δουλειές, ένας τοίχος και μια μυστηριώδης πράσινη πύλη που οδηγούσε σε έναν υπέροχο κήπο εμφανίζονταν ξαφνικά μπροστά στα μάτια του. Και έλεγε στον εαυτό του: «Ορίστε! Αλλά τώρα δεν έχω χρόνο, τώρα πρέπει να βιαστώ, στο δρόμο της επιστροφής» - αλλά δεν υπήρχε δρόμος επιστροφής.

Και όταν γέρασε, ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι η βιασύνη του ήταν μάταιη, ότι όλα ήταν μάταια, ότι κυνηγούσε ένα φάντασμα και είχε χάσει τη μεγαλύτερη ευτυχία στη ζωή. Και μετά βγήκε έξω τη νύχτα, γεμάτος απελπισία, και άρχισε να περιπλανιέται σε εκείνον τον δρόμο, ελπίζοντας να δει εκείνον τον τοίχο και εκείνη την πύλη. Και το πρωί τον βρήκαν νεκρό, πεσμένο στο σκοτάδι, πεσμένο σε ένα λάκκο.

Αυτή είναι μια παραβολική ιστορία για τη ζωή μας.

Αρχιερέας Αλέξανδρος Μεν

Καρίνα . Μια ιστορία βασισμένη σε πραγματικά γεγονότα.

 

Καρίνα

Μια ιστορία βασισμένη σε πραγματικά γεγονότα.

«Κοιτάξτε, έρχεται η Καρίνα», είπε ένας από τους ιερείς, και όλοι έτρεξαν μακριά για να αποφύγουν να βρουν το δρόμο της.

Όλοι γνώριζαν την Καρίνα: ήταν μια γυναίκα περίπου 50 ετών που, όπως έλεγαν οι κάτοικοι μιας πόλης της Γεωργίας, «τρελάθηκε» μετά από μια οικογενειακή τραγωδία. Φώναζε σε όποιον δεν της άρεσε, ερχόταν στην εκκλησία και μπορούσε να διακόψει τη λειτουργία: απαγγέλλει ποίηση ή λέγει ιστορίες δυνατά. Ξεσπούσε σε χορό και μετά ξεσπούσε σε κλάματα, αδιάφορη για όλους γύρω της. Κανείς δεν θυμόταν να ήταν ποτέ ήρεμη. Ο μόνος της φίλος ήταν ένας μοναχός, που άλλοτε περπατούσε μαζί της, άλλοτε τραγουδούσε μαζί της, άλλοτε καθόταν για ώρες σε ένα παγκάκι δίπλα της και συνομιλούσε μαζί της.

– Έφαγες τίποτα σήμερα, Καρινότσκα;!

- Όχι! Ξέρεις ότι δεν έχω μαγειρέψει εδώ και πολύ καιρό! Ποιος θα μαγειρέψει για μένα;! Κανείς δεν με αγαπάει!

«Ω, πικραμένε άνθρωπε! Πόσο θέλω να σου ξεριζώσω τα μαλλιά, αλλά ήδη μοιάζεις με καμένο κοτόπουλο. Δεν σε αγαπάει ο Θεός;! Ο Χριστός μου είπε προσωπικά ότι σε αγαπάει, και μάλιστα με έβαλε να σου μαγειρέψω σούπα αρκετές φορές — μόλις χθες, για παράδειγμα!»

- Δεν λες ψέματα; Ορκίσου μου τώρα!

- Έδωσα όρκο, Καρίνα, όταν έκοψα τα μαλλιά μου.

Πολλές φορές μπορούσε κανείς να ακούσει παρόμοιες συζητήσεις μεταξύ της τρελής Καρίνας και αυτού του απλοϊκού μοναχού. Πόσες φορές την τάισε: της μαγείρεψε σούπα, μετά έβρασε κρεμμύδια και ντομάτες. Και συχνά μάλωναν δυνατά, και μετά ξεσπούσαν σε δυνατά γέλια. Όλοι αναρωτιόντουσαν: γιατί δεν τον «μάλωνε» η Καρίνα, γιατί δεν του φώναζε, γιατί δεν τον πρόσβαλε;

«Ποιος ξέρει τι βλέπει όταν χορεύει με δάκρυα στα μάτια της;» είπε κάποτε ο μοναχός, με τα δικά του μάτια να βουρκώνουν... «Ποιος μπορεί να καταλάβει τον πόνο που νιώθει; Είναι γραμμένο: "Η ανοησία του Θεού είναι σοφότερη από τους ανθρώπους, και η αδυναμία του Θεού είναι ισχυρότερη από τους ανθρώπους". Συχνά της ζητώ να προσευχηθεί για μένα, τον αμαρτωλό! Τέτοιοι άνθρωποι είναι ευλογημένοι με μια ιδιαίτερη χάρη». Ο ίδιος ο μοναχός ήταν επίσης ευλογημένος, και το όνομά του ήταν Γαβριήλ (Ουργκεμπάτζε): συχνά τον έβλεπαν να κάθεται στο παγκάκι δίπλα στην Καρίνα, τραγουδώντας γεωργιανά τραγούδια μαζί της. Τέτοια ήταν η καρδιά του ιερέα... Ευαίσθητος, στοργικός, τρυφερός, γεμάτος συμπόνια. Ποιος ξέρει τι είδε όταν τα μάτια του γέμισαν δάκρυα και αγάπη όταν συνάντησε την Καρίνα.

Τα μάτια του γέροντα έβλεπαν μέσα από το πρίσμα της αγάπης και γι' αυτό ζέσταναν την «τρελή» Καρίνα, η οποία τόσο απεγνωσμένα χρειαζόταν ανθρώπινη φροντίδα. Μπορούσε να κάθεται μαζί της για ώρες, ενθαρρύνοντάς την! Και εκείνη χάρηκε με τον μοναχό, νιώθοντας τόσο θεόκτιστο άτομο όσο και όλοι οι άλλοι γύρω της, που τόσο συχνά την απαρνούνταν, απέφευγαν την επαφή μαζί της επειδή δεν μπορούσαν να καταλάβουν τι συνέβαινε στην ψυχή της άτυχης γυναίκας.

Μόνο ο Θεός το ξέρει αυτό, αλλά η βεβαιότητα ότι τώρα ο άγιος ανόητος Γαβριήλ και η «τρελή» Καρίνα προσεύχονται μαζί για όλους μας στη Βασιλεία των Ουρανών δεν με αφήνει...

Πρόσφατα, στο βιβλίο αναμνήσεων του Γέροντα Γαβριήλ βρέθηκε ένα σημείωμα με το όνομα Καρίνα.

Ο Γέροντας Γαβριήλ προσευχόταν συχνά γι' αυτήν, και οι διάλογοι που αναφέρθηκαν παραπάνω είναι απολύτως συμβατοί με τον χαρακτήρα του γέροντα. Μπορούσε να εκφράζεται πολύ ωμά, μπορούσε να χτυπήσει τους γύρω του με άσεμνη γλώσσα, αλλά κάτω από αυτά τα φαινομενικά σκληρά λόγια κρυβόταν μια μεγάλη αγάπη. Με αυτόν τον τρόπο, ο Γέροντας Γαβριήλ προσπαθούσε να δημιουργήσει την εντύπωση ενός απλού τρελού. Μερικές φορές έστηνε τέτοιες παραστάσεις, θυμούνται τα πνευματικά του παιδιά, που όλοι έμεναν έκπληκτοι και... βυθίζονταν αμέσως σε αυτές τις «παραστάσεις», και παρέμεναν στη μνήμη τους για πολύ καιρό. Χρειαζόμασταν όλες τις επιπλήξεις και τις κατάρες με τις οποίες ο γέροντας συχνά μας «χαριζόταν». Αλλιώς, όπως είπε ο ίδιος, «θα μας νόμιζαν ότι ήμασταν φτερωτοί άγγελοι».

***

Μια μέρα, ο κλήρος έφερε στον γέροντα ένα αγόρι που υπέφερε από αλκοολισμό. Περίμεναν από τον Γέροντα Γαβριήλ να του προσφέρει καθοδήγηση, διαβάζοντας στίχους από το Ψαλτήρι και παραβολές από το Ευαγγέλιο, αλλά δεν είχαν τέτοια τύχη! Ο γέροντας δέχτηκε όλους στο κελί του, άκουσε, κοίταξε το αγόρι, χαμογέλασε και, παίρνοντας ένα μεγάλο δοχείο κόκκινο κρασί από κάτω από το κρεβάτι του, τους κάλεσε όλους να μοιραστούν ένα ποτό. Το πρόσφερε με τέτοια πεποίθηση που κανείς δεν μπορούσε να αρνηθεί. Έκανε πρόποση και ευχαρίστησε τον Κύριο και την Υπεραγία Θεοτόκο.

Ήπιαν ήρεμα τρία ποτήρια. Αλλά όταν έβαλε το τέταρτο ποτήρι και πρότεινε μια πρόποση, κούνησε τα χέρια του προς το αγόρι και έσπρωξε το ποτήρι του, προκαλώντας το χύσιμο του κρασιού. Αυτό συνέβη αρκετές φορές. Όλοι ένιωσαν ντροπή, ειδικά ο κλήρος, ο οποίος είπε στο αγόρι ότι τον πήγαιναν σε έναν σπουδαίο, θεοφόρο γέροντα με το χάρισμα της προσευχητικής βοήθειας και της προνοητικότητας.

Αλλά τι άλλο μπορούσαν να κάνουν; Κάθονταν σιωπηλοί, πρόθυμοι να φύγουν από το κελί, αλλά ο ιερέας δεν τους άφηνε να φύγουν. Τέτοια ήταν η ευλογία του γέροντα, στην οποία όλοι αναγκάστηκαν να υπακούσουν εκείνη τη στιγμή. Σύντομα ο γέροντας σηκώθηκε και άρχισε να βρίζει όλους γύρω του με τέτοια γλώσσα που ο κληρικός στο κελί του κοκκίνισε από ντροπή και έχασε τη δύναμη της ομιλίας. Αφού βρίσκοντας τους πάντες με την πιο χυδαία γλώσσα, ξαφνικά πήδηξε σε ένα σκαμπό και άρχισε να χορεύει, δηλώνοντας ότι επρόκειτο να κάνει στριπτίζ. Όλοι δεν άντεχαν άλλο και έτρεξαν έξω από το κελί του, πεπεισμένοι ακράδαντα ότι ο μοναχός Γαβριήλ ήταν απλώς τρελός!

Πέρασαν αρκετοί μήνες. Ο γέροντας πέθανε και το αγόρι ήρθε στο μοναστήρι με όλη του την οικογένεια. Αυτός... θεραπεύτηκε πλήρως από την αμαρτία της μέθης. Όπως αφηγήθηκαν οι γονείς του και ο ίδιος, πίσω στο κελί του, ο Γέροντας Γαβριήλ επανέλαβε τις ακριβείς πράξεις και τα λόγια του αγοριού ενώ ήταν μεθυσμένος. «Ο γιος μου μας καταράστηκε όλους», θυμήθηκε η μητέρα του. «Μερικές φορές, σε μια εντελώς παράλογη κατάσταση μέθης, πηδούσε σε ένα τραπέζι και άρχιζε να γδύνεται - ήταν τόσο εμμονικός και έκπτωτος!»

Όλοι έβαλαν τα κλάματα στο άκουσμα αυτής της ιστορίας. Τότε έγινε σαφές γιατί ο πρεσβύτερος είχε συμπεριφερθεί έτσι εκείνο το βράδυ! Είχε δείξει στο αγόρι, από απόσταση, όλο το βδέλυγμα της αμαρτίας που τον είχε κυριεύσει. Του το είχε δείξει, χωρίς να λαμβάνει υπόψη τη δική του φήμη ή τι θα έλεγαν ή θα σκέφτονταν οι άλλοι γι' αυτόν - και τον είχε θεραπεύσει!

Υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις στη ζωή του Γέροντα Γαβριήλ. Πίσω από κάθε πράξη και λόγο του (ακόμα και από τις κατάρες του!) κρυβόταν μια μεγάλη θυσία και μια μεγάλη αγάπη, την οποία εξακολουθεί να προσφέρει σε όλους σε τόσο δύσκολες στιγμές!

Κονσταντίν Τσερτσβάτζε

Φυσικά, ο γάμος φέρνει πολλές απροσδόκητες αποκαλύψεις — έτσι είναι τα πράγματα.

 

Φυσικά, ο γάμος φέρνει πολλές απροσδόκητες αποκαλύψεις — έτσι είναι τα πράγματα. Αλλά αν οι σύζυγοι ακολουθήσουν αποφασιστικά το μονοπάτι της Εκκλησίας, τότε είναι σαφές σε αυτούς ότι το θέλημα του Θεού είναι να ξεπεράσουν ο ένας τις αδυναμίες του άλλου. Και μπορεί κανείς να μάθει να αγαπά μόνο δείχνοντας έλεος, επιείκεια και συγχώρεση.

Αρχιερέας Ντιμίτρι Σμιρνόφ

Τα παιδιά είναι κάτι που ο Θεός δίνει στους δύο συζύγους, επειδή .................

 

Τα παιδιά είναι κάτι που ο Θεός δίνει στους δύο συζύγους, επειδή ο Θεός εμπλέκεται στη γέννηση κάθε ανθρώπου και ο καθένας πρέπει να οδηγηθεί στη σωτηρία. Αυτός είναι ο σκοπός και το νόημα της οικογενειακής ζωής. Και είναι ο Θεός, όχι ο αμαρτωλός άνθρωπος, που πρέπει να σχεδιάσει την οικογένεια.

Αρχιερέας Ντιμίτρι Σμιρνόφ

Ως Χριστιανοί, δεν πρέπει ποτέ να γιορτάζουμε το Halloween, επειδή οποιαδήποτε επαφή με τις σκοτεινές δυνάμεις, ακόμη και με παιχνιδιάρικο τρόπο, αφήνει το σημάδι της σε ένα άτομο.

 

Ως Χριστιανοί, δεν πρέπει ποτέ να γιορτάζουμε το Halloween, επειδή οποιαδήποτε επαφή με τις σκοτεινές δυνάμεις, ακόμη και με παιχνιδιάρικο τρόπο, αφήνει το σημάδι της σε ένα άτομο. Επομένως, σίγουρα πρέπει να προστατευτούμε από τα κακά πνεύματα.

Στην πραγματικότητα, το Halloween είναι μια γιορτή που γιορτάζεται από Χριστιανούς που δεν είναι πλέον Χριστιανοί. Αρχικά, ήταν η «Νύχτα των Αγίων Πάντων», μια λαϊκή γιορτή που συνοδευόταν από εορτασμούς και τελετουργίες. Αυτές χρησιμοποιούνταν για να εξορκίσουν όλα τα κακά πνεύματα από τους χώρους και τα μέρη όπου ζούσαν οι Χριστιανοί. Μπορεί να γίνει μια αναλογία εδώ. Σε μεγάλους μεσαιωνικούς γοτθικούς καθεδρικούς ναούς όπως η Κολωνία, η Σαρτρ και άλλοι, υπάρχουν αγάλματα και εικόνες χιμαιρών και δαιμόνων. Αυτό δεν είναι απλώς μια αλληγορία, αλλά ένα σύμβολο. Αλλά τι συμβολίζουν; Συμβολίζουν ότι το εσωτερικό των εκκλησιών είναι απρόσιτο στα κακά πνεύματα και επομένως όλοι οι δαίμονες και οι χίμαιρες βρίσκονται έξω.

Αλλά αν οι δαίμονες έγιναν ξαφνικά το μόνο πράγμα που νοιαζόταν οι άνθρωποι, τότε κάτι μέσα τους έχει αλλάξει ριζικά. Και αν, όπως με το Halloween, η έμφαση και το ενδιαφέρον έχουν μετατοπιστεί από όλους τους αγίους σε εκείνους που τους μισούσαν και τους πολεμούσαν, τότε οι δαίμονες προφανώς έχουν κερδίσει τις ψυχές όσων γιορτάζουν. Επομένως, για εμάς τους Χριστιανούς, η συμμετοχή σε αυτή την εορτή αποτελεί προδοσία της πίστης μας.

Αρχιερέας Φιόντορ Μπορόντιν

Ο κληρικός ρώτησε: - Πάτερ Γαβριήλ, οι άνθρωποι έχουν αλλάξει πολύ, έχουν χάσει την πίστη τους, τι να κηρύξουμε; Πατέρας Γαβριήλ: - Ηθική, αγάπη, ηθικές αξίες.

 

Είμαστε όλοι σπορείς του Λόγου του Θεού, των διδασκαλιών του Χριστού: ιερείς, επίσκοποι, διάκονοι και λαϊκοί — όλοι πρέπει να είναι σπορείς φωτός, αγαθότητας και σοφίας.

Είμαστε όλοι σπορείς του Λόγου του Θεού, των διδασκαλιών του Χριστού: ιερείς, επίσκοποι, διάκονοι και λαϊκοί — όλοι πρέπει να είναι σπορείς φωτός, αγαθότητας και σοφίας. «Πολλοί είναι κλητοί, ολίγοι όμως είναι εκλεκτοί», μας λέει ο Λόγος του Θεού. Ο Κύριος καλεί πολλούς κοντά Του, αλλά λίγοι ανταποκρίνονται πραγματικά. Προσπαθούμε να κηρύξουμε και να μιλήσουμε, και μετά προσβαλλόμαστε όταν δεν μας καταλαβαίνουν.

Μερικές φορές απλώς ασχολούμαστε με κενά λόγια, θέλοντας να καρπωθούμε από το πετρώδες έδαφος των ανθρώπινων καρδιών. Όσο κι αν προσπαθούμε, αν ο Θεός δεν στείλει ένα εύφορο στρώμα καλού εδάφους σε αυτές τις καρδιές, δεν θα υπάρξει καρπός και οι προσπάθειές μας θα είναι μάταιες. Για να αναπτυχθεί αυτό το εύφορο στρώμα, χρειαζόμαστε υπομονή και προσευχή για αυτούς τους ανθρώπους. Προσπαθούμε να επιβάλουμε τις απόψεις μας, προσπαθούμε να πείσουμε τους ανθρώπους αμέσως, αλλά αυτοί αντιστέκονται και αρνούνται να καταλάβουν.

Δεν πρέπει να προσπαθούμε να πείσουμε τέτοιους ανθρώπους, αλλά μάλλον να προσευχόμαστε γι' αυτούς—η προσευχή μπορεί να καταφέρει πολλά! Και αν μια πέτρινη καρδιά ωριμάσει, το άτομο θα έρθει στον Θεό μόνο του, μέσω της υπομονής και της προσευχής μας. Γι' αυτό λέω: αυτή τη στιγμή, το πιο αποτελεσματικό μέσο είναι οι προσευχές μας, και στην προσευχή, πρέπει να είμαστε σπορείς του λόγου του Θεού. Προσευχηθείτε! Και ο Κύριος θα σας καλέσει.

Αρχιμανδρίτης Ζωσιμάς (Σοκούρ)

 

Αν κάποιος πει «Συγχώρεσέ με για όνομα του Θεού», τότε όλα τελείωσαν. Αρχιμανδρίτης Παύλος (Γκρουζντέφ)

 

Ας ζήσουμε εν Θεώ! Πρέπει να ζήσουμε εν Θεώ! Και για να το κάνουμε αυτό, πρέπει να γίνουμε τέλειοι Χριστιανοί, το είδος που θέλει ο Θεός να είμαστε, το είδος που μας προστάζει η Αγία Γραφή. Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin)

 

Είναι γραμμένο στην Αγία Γραφή, «Ουαί εις τον μόνον» (Εκκλησιαστής 4:10) — αυτό είναι πολύ αληθινό. Όταν

 

Είναι γραμμένο στην Αγία Γραφή, «Ουαί εις τον μόνον» (Εκκλησιαστής 4:10) — αυτό είναι πολύ αληθινό. Όταν ζούσα μόνος, αντιμετώπιζα πολλή θλίψη: βαριά λύπη και μελαγχολία απελπισίας με κατέκλυζαν, την καρδιά μου, και έβρισκα παρηγοριά μόνο όταν έπαιρνα το Ψαλτήρι και διάβαζα μέχρι να τρέξουν δάκρυα. ​​Όταν έκλαιγα μόνος ενώπιον του Θεού, η μελαγχολία απελπισίας και η βαριά θλίψη περνούσαν, και η ειρήνη και η χαρά εν Κυρίω έρχονταν στην ψυχή μου.

Όσιος Στέφανος της Βιάτκας (1830–1890)

ΜΟΝΑΧΟΙ !!!!!

 

Αγία Παρασκευή η δια Χριστόν σαλή του Στάρομπλενσκ, «η πνευματική μητέρα του ορθόδοξου λαού της γης του Λούχανσκ».

 

Αγία Παρασκευή η δια Χριστόν σαλή του Στάρομπλενσκ,

«η πνευματική μητέρα του ορθόδοξου λαού της γης του Λούχανσκ»

Η πόλη Λισιχάνσκ έγινε διάσημη για το πλήθος των ασκητών και των ασκητριών που ασκήθηκαν σε αυτήν. Γνωστοί και άγνωστοι στον κόσμο έλαμψαν από χάρη δίκαιοι μεγάλης προσευχής, άγιοι δια Χριστόν σαλοί, γέροντες και γερόντισσες, που είχαν το χάρισμα της διορατικότητας και της θεωρίας του Θεού. Η Μητέρα Παρασκευή ήταν ένα ανεκτίμητο στολίδι σε αυτό το ιερό πλήθος των αγίων. Νοιώθοντας την αγιότητά της, υποτάχθηκαν πλήρως στην πνευματική της καθοδήγηση. Χωρίς υπερβολή, μπορεί κανείς να αποκαλέσει τη μητέρα ως «την πνευματική μητέρα του ορθόδοξου λαού της γης του Λούχανσκ». Πολλοί ασκητές έλαμψαν στην περιοχή του Λούχανσκ, αλλά όπως έλεγαν οι άνθρωποι για αυτήν, ότι ούτε πριν από αυτήν ούτε μετά από αυτήν δεν θα υπήρξει ποτέ σαν το δικό της ύψος χάριτος.

Μετά το θάνατό της, η μάτουσκα Παρασκευή δεν αφήνει κανέναν που με πίστη καταφεύγει σε αυτήν για βοήθεια. Πολλοί που έρχονται στον τάφο της, λαμβάνουν θεραπεία και παρηγοριά, επίλυση των πολλών και πολύπλοκων καθημερινών θεμάτων τους.

Η Αγία Παρασκευή η δια Χριστόν σαλή του Στάρομπλενσκ, συνέχεια συλλαμβάνονταν και οδηγούνταν στη φυλακή για έως και αρκετούς μήνες.

Άλλη φορά παρερμηνεύοντας την συμπεριφορά της ως ψυχική διαταραχή, την έκλεισαν σε ψυχιατρική κλινική στο Chernigov. Ωστόσο, η μάτουσκα Παρασκευή κατάφερε να ξεφύγει και να επιστρέψει στην πατρίδα της.

Το 1933, η μάτουσκα Παρασκευή συνελήφθη ξανά και εξορίστηκε στην πόλη Κότλας, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. Τα πνευματικά της παιδιά λυπήθηκαν πολύ και, έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, αποφάσισαν να κάνουν κάτι για να την απελευθερώσουν. Η Άννα και η Ναντέζντα, ξεκίνησαν και πήγαν κοντά της.

Μόλις η Ναντέζντα και η Άννα ήρθαν στη μάτουσκα Παρασκευή, ανακοίνωσαν ότι οι περισσότεροι κρατούμενοι, συμπεριλαμβανομένης κι αυτής, θα μεταφερόταν σε άλλο μέρος. Σύντομα τους μάζεψαν και τους οδήγησαν στην προβλήτα. Η μάτουσκα προχωρούσε, και η Ναντέζντα και η Άννα την ακολουθούσαν πιο πίσω. Καθώς περνούσαν την πλατεία, γύρισε προς το μέρος τους: «Ήρθε ο Άγιος Γεώργιος ο Τροπαιοφόρος καβάλα στο άλογο και είπε να γυρίσουμε στην πόλη Λισιχάνσκ, …». Η μακαρία Παρασκευή βγήκε από την σειρά των κρατουμένων και οι φρουροί δεν της έδωσαν καν σημασία, και μαζί με τις αρχάριες έφυγε από την πόλη. Έτσι και οι τρεις τους ξεκίνησαν με τα πόδια για το ταξίδι της επιστροφής.

Την συνέλαβαν ξανά και την έβαλαν στη φυλακή. Μετά την απελευθέρωσή της, η Αγία Παρασκευή συνέχισε τη διακονία της, παρέχοντας πνευματική στήριξη στους Ορθοδόξους Χριστιανούς που διώκονταν για την πίστη τους. Σε μια εποχή που οι άνθρωποι εκδιώκονταν από τα σπίτια τους και στέλνονταν σε στρατόπεδα, αυτή συνεχώς με την παρουσία της σε σιδηροδρομικούς σταθμούς γεμάτους ανθρώπους που υπέφεραν, τους στήριζε κι ενίσχυε. Είναι αδύνατο να περιγράψω τις σκηνές που εκτυλίσονταν εκεί: το πλήθος ήταν ασφυκτικό, στα ταμεία συνθλίβονταν, παιδιά φοβισμένα και πεινασμένα τσίριζαν, μητέρες έκλαιγαν, άρρωστοι και γέροι αναστέναζαν κι όλα αυτά έκαναν έναν τρομερό θόρυβο. Κι απ’ αυτό το κολασμένο χάος εκπέμποταν μια αποκρουστική μυρωδιά, όλος ο χώρος ήταν καλυμμένος με έναν μπλε καπνό από τα τσιγάρα. Οι συνοδοί της ως αρχάριες συχνά έλεγαν στην αγία: «Μάτουσκα, ας φύγουμε, γιατί είμαστε εδώ; Υπάρχει τόσος θόρυβος και δυσωδία, τι κάνουμε εδώ;». Αλλά εκείνη απαντούσε: «Αν οι άνθρωποι υποφέρουν, τότε πρέπει να υποφέρουμε κι εμείς μαζί τους. Θα υπομείνουμε τον θόρυβο και τη δυσοσμία οικειοθελώς για να αποφύγουμε την αιώνια δυσωδία».

Κάποια φορά που ήταν φυλακή το Πάσχα, όταν μαζί με άλλους κρατούμενους, άρχισαν να ψάλλουν το «Χριστός Ανέστη εκ νεκρών…», τιμωρήθηκαν γι’ αυτό με απομόνωση για τρεις μέρες χωρίς φαγητό και νερό.

Η Άννα θυμάται: « Μιά φορά μας είπε η μάτουσκα: Χάρηκα όταν με έβαλαν στη φυλακή. Έτσι, μου έδωσαν μια γωνιά κι ένα κομμάτι ψωμί. Μια μέρα έρχεται ένας αξιωματικός και μας διατάζει: «Ετοιμαστείτε, βγείτε έξω, θα σας πάω στην πόλη». Και του λέω: «Λοιπόν, αφού είσαι τόσο αυστηρός, πρέπει να υπακούσουμε». Ήμασταν επτά. Ετοιμαστήκαμε, βγήκαμε από τις πύλες της φυλακής, περπατούσαμε και ο στρατιωτικός μου λέει: «Θα πάτε στο Λισιχάνσκ και θα ζήσετε εκεί μέχρι να πεθάνετε». Πλησιάζοντας στην πόλη, μου λέει πάλι: «Κοίτα ψηλά». Σήκωσα το κεφάλι μου και είδα ανοιχτούς τους ουρανούς και ακούγονταν αγγελική ψαλμωδία. Έψαλλαν το τροπάριο του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου «Ως των αιχμαλώτων ελευθερωτής…», και τον Άγιο Γεώργιο τον Τροπαιοφόρο να ανεβαίνει στον ουρανό με ένα λευκό άλογο και ο στρατιωτικός εξαφανίστηκε».

Μια μέρα, ενώ περπατούσε με τις συνοδούς της κοντά στις γραμμές του τραίνου, ξαφνικά σταμάτησε και τους είπε: «Αρχίστε να σκάβετε χαρακώματα, ο πόλεμος είναι προ των πυλών». Προέβλεψε στην ακόλουθή της Άννα από τον Μπορόφσκι: «Έρχεται πόλεμος και πολλές ζωές θα χαθούν, προσευχηθείτε γι’ αυτές». Είπε επίσης ότι στο Λισιχάνσκ θα υπήρχε ένα πνευματικό συνεργείο προσευχής για “κραυγάζοντες” – δηλαδή άνθρωποι των οποίων οι δυνατές προσευχές θα προστάτευαν την πόλη από τη γερμανική εισβολή και δεν θα υπέφερε.

Με το ξέσπασμα του πολέμου, η μακαρία Παρασκευή προέτρεπε την Άννα να προσευχηθεί για τις ψυχές των πεσόντων στρατιωτών, λέγοντάς της ότι θα παρακαλούσαν τον Κύριο να τους επιτρέψει να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών.

Κατά τη διάρκεια της επιστράτευσης, πολλοί πιστοί στρατιώτες επισκέπτονταν τη μητέρα για την ευλογία της πριν φύγουν για το μέτωπο.

"Οι ιστορίες ενός προσκυνητή από τον Φρανκ στον πνευματικό του πατέρα" 1

 

 

 

Ιστορίες του Φρανκ για έναν περιπλανώμενο στον πνευματικό του πατέρα

Ιερέας Γκεόργκι Παύλοβιτς. Σχετικά με το βιβλίο "Οι ιστορίες ενός προσκυνητή από τον Φρανκ στον πνευματικό του πατέρα"

Α.Μ. Πεντκόφσκι. Η ιστορία του κειμένου και ο συγγραφέας του βιβλίου "A Wanderer's Frank Stories"

Ι.Β. Μπέισιν. Συγγραφέας του βιβλίου "Οι ιστορίες του περιπλανώμενου Φρανκ προς τον πνευματικό του πατέρα"

Πρόλογος στη νέα έκδοση

Οι πρόσφατα δημοσιευμένες «Φρανκικές Ιστορίες ενός Προσκυνητή στον Πνευματικό του Πατέρα» είναι από καιρό γνωστές στη ρωσική κοινωνία. Γραμμένες στο δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα, κυκλοφόρησαν τόσο σε χειρόγραφη όσο και σε έντυπη μορφή. Αντιγράφηκαν στο Άγιο Όρος από τον Ηγούμενο Παΐσιο, ηγούμενο της Μονής Χερέμη στην Επισκοπή Καζάν, και εκδόθηκαν από αυτόν με έξοδα της μονής. Το 1884, μια τέταρτη έκδοση εκδόθηκε στη Μόσχα. Οι ιστορίες έχουν επίσης ανατυπωθεί δύο φορές στο εξωτερικό, από τον YMCA-Press και στο Παρίσι.

 

Εκτός από αυτές τις τέσσερις «Ιστορίες του Περιπλανώμενου», ένα συμπλήρωμα αυτών των ιστοριών, που βρέθηκε σε χειρόγραφο ανάμεσα στα έγγραφα του διάσημου γέροντα της Όπτινα, ΙΑγιου Αμβροσίου, εκδόθηκε στη Ρωσία σε δύο εκδόσεις το 1911. Αυτές οι νέες ιστορίες - η πέμπτη, η έκτη και η έβδομη - αναδημοσιεύτηκαν επίσης ως ξεχωριστό φυλλάδιο στο εξωτερικό από το Ρωσικό Εκκλησιαστικό Τυπογραφείο στη Βλαντιμίροβα-ον-Σλόβενσκα το 1933. Οι πρώτες τέσσερις ιστορίες προλογίστηκαν από τον ηγούμενο της Μονής Χερέμη, ενώ ο καθηγητής Β. Π. Βισεσλάβτσεφ έγραψε έναν πρόλογο για την ξένη έκδοση . Ο Επίσκοπος Νίκων της Βόλογκντα, εκδότης των «Τριαδικών Φυλλάδιων», πρόσθεσε έναν πρόλογο στην συμπληρωματική έκδοση των τριών ιστοριών.

 

Σε αυτή την έκδοση, ο αναγνώστης έχει στη διάθεσή του και τις επτά ιστορίες, συμπληρωμένες, όπως και πριν, από τρία «κλειδιά» για την εσωτερική προσευχή, που συγκεντρώθηκαν από τα έργα διάσημων ασκητικών πατέρων.

 

Ο συγγραφέας αυτών των ιστοριών παραμένει άγνωστος. Η προφορική παράδοση έχει προτείνει διάφορα ονόματα: Ηγούμενος Τύχων, ηγούμενος ενός από τα μοναστήρια στις επισκοπές Νίζνι Νόβγκοροντ ή Βλαντιμίρ και συγγραφέας αρκετών διδακτικών βιβλίων (όπως το «Η Υψηλή Διακονία ενός Ιερέα του Θεού στη Γη»)· ένας πρεσβύτερος, ο αγιος Αμβρόσιος της Όπτινα · ακόμη και ο ίδιος ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έγκλειστος του Βισένσκι . Αλλά δεν υπάρχουν αδιάσειστα στοιχεία που να υποστηρίζουν κανένα από αυτά. Είναι πολύ πιθανό ότι ήταν ένας εντελώς άγνωστος συγγραφέας. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να ειπωθεί ότι δεν στερούνταν λογοτεχνικού ταλέντου και γούστου.

 

Σε μεγάλο βαθμό, η επιτυχία αυτού του βιβλίου εξηγείται από τις εξωτερικές του ιδιότητες, οι οποίες είναι απολύτως συνεπείς με το εσωτερικό του περιεχόμενο. Περιττό να πούμε ότι το ύφος της πνευματικής και εκπαιδευτικής λογοτεχνίας, που συχνά δεν ανταποκρινόταν στις απαιτήσεις της λογοτεχνικής κριτικής και του πολιτισμού, απωθούσε πολλούς αναγνώστες που διψούσαν για θρησκευτική φώτιση. Για κάποιο λόγο, τα βιβλία με πνευματικό και ηθικό περιεχόμενο ήταν σχεδόν πάντα γραμμένα σε μια ιδιόμορφη γλώσσα, ακατάλληλη για λογοτεχνικά αυτιά, πλούσια διακοσμημένα με σλαβο-ρωσικά ιδιώματα, μια συμβατική, ευαίσθητα λιπαρή γλώσσα που εύκολα φαινόταν ανειλικρινής. Μπορεί να ειπωθεί με ασφάλεια ότι, παρά τον πλούτο θεολογικών πραγματειών και μονογραφιών πρώτης τάξεως επιστημονικής αξίας, η ρωσική κοινωνία, διψώντας για θρησκευτική φώτιση, στερήθηκε εντελώς βιβλία γραμμένα σε μια εντελώς φυσική γλώσσα που δεν θα έτσουζε στα αυτιά ενός λογοτεχνικού αναγνώστη. Ακόμη και οι ακαδημαϊκές μεταφράσεις πατερικών έργων, που σχεδόν πάντα ολοκληρώνονταν από καθηγητές ανώτερων θεολογικών σχολών, συχνά υπέφεραν από αυτή την τεχνητή προσαρμογή στο καθιερωμένο ύφος των πνευματικών φυλλαδίων και των φυλλαδίων για τις μάζες. Για κάποιο λόγο, οι πόρτες σε αυτόν τον τομέα της θρησκευτικής λογοτεχνίας ήταν κλειστές στη γλώσσα του Πούσκιν.

 

«Οι Ιστορίες του Περιπλανώμενου» αποτελούν μια ευτυχή εξαίρεση. Ο συγγραφέας του έχει ξεπεράσει τα καθιερωμένα πρότυπα πνευματικής και ηθικής γραφής. Αυτό το βιβλίο είναι γραμμένο σε μια ζωντανή, λαϊκή και σωστή ρωσική γλώσσα. Φυσικά, δεν στερείται κάποιου βαθμού επιτηδευμένου χαρακτήρα. Η γλώσσα του είναι σημαντικά ξεπερασμένη για την εποχή μας. Δεν είναι απαλλαγμένη από μια πινελιά εκκλησιαστικού σλαβονισμού. Ο ρυθμός και το ύφος είναι ασυνεπή σε ορισμένα σημεία. Αλλά, συνολικά, αυτές οι λεπτομέρειες δεν μειώνουν καθόλου την ευνοϊκή εντύπωση της αφήγησης του Περιπλανώμενου στο σύνολό της. Δεν είναι ούτε επινοημένη ούτε τεχνητά δημιουργημένη. Ο συγγραφέας αναμφίβολα βίωσε αυτή τη διάλεκτο, ας πούμε, από τη φύση. Έχει αγκαλιάσει πλήρως αυτό το άσμα και το χρησιμοποιεί επιδέξια και με αυτοπεποίθηση.

 

Τίθεται το ερώτημα: ανήκουν οι τρεις δεύτερες ιστορίες στον ίδιο συγγραφέα με τις τέσσερις πρώτες; Φαίνεται περίεργο το γεγονός ότι μόλις το 1911, αφού το βιβλίο είχε περάσει από τέσσερις εκδόσεις και είχε διανεμηθεί ευρέως σε όλη τη Ρωσία, ανακαλύφθηκαν ξαφνικά οι τελευταίες ιστορίες. Προφανώς, ανακαλύφθηκαν όχι αμέσως μετά τον θάνατο του αείμνηστου Πρεσβύτερου Αμβροσίου. Προσωπικά, δεν είμαι απόλυτα σίγουρος για την ταυτότητα των συγγραφέων. Ο συγγραφέας των τριών τελευταίων ιστοριών φαίνεται να έχει κατακτήσει πλήρως το ύφος των προηγούμενων αφηγήσεων, αλλά παραμένουν κάποιες αμφιβολίες. Αλλά αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό.

 

Πολύ πιο σημαντικό από αυτή την εξωτερική πτυχή είναι το εσωτερικό περιεχόμενο του βιβλίου. Είναι το ταξίδι ενός περιπλανώμενου στους ατελείωτους δρόμους, αυτοκινητόδρομους και οδούς της Αγίας Ρωσίας· ενός από τους εκπροσώπους αυτής της «περιπλανώμενης Ρωσίας εν Χριστώ», την οποία γνωρίζαμε τόσο καλά τότε, πολύ καιρό πριν... – μιας Ρωσίας που δεν υπάρχει πια και η οποία, πιθανότατα, δεν θα υπάρξει ποτέ ξανά. Αυτοί είναι εκείνοι που, από τον Άγιο Σέργιο, ταξίδεψαν στο Σάρωφ και το Βαλαάμ, στην Όπτινα και τους αγίους του Κιέβου· επισκέφθηκαν τον Τύχωνα και τον Μητροφάνιο, επισκέφτηκαν τον Άγιο Ιννοκέντιο στο Ιρκούτσκ και έφτασαν στον Άθωνα και στους Αγίους Τόπους. Αυτοί, «μη έχοντας μόνιμη πόλη, αναζήτησαν το μέλλον». Αυτοί είναι εκείνοι που δελεάστηκαν από την απόσταση και την ανέμελη άνεση μιας άστεγης ζωής. Έχοντας εγκαταλείψει το σπίτι τους, το βρήκαν σε μοναστικές κοινότητες. Προτιμούσαν τα γλυκά της οικογενειακής άνεσης από τις εποικοδομητικές συζητήσεις των πρεσβυτέρων και των σχηματικών μοναχών. Αντιπαρέβαλαν την άκαμπτη δομή ενός αιώνιου τρόπου ζωής με τον ρυθμό του μοναστικού λειτουργικού έτους, με τις γιορτές και τις εκκλησιαστικές του εορτές. Τώρα φαίνονται πολύ πιο κοντά στον Φτωχό της Ασίζης, ή ακόμα πιο κοντά σε εκείνους τους πρώτους Χριστιανούς για τους οποίους ένας αρχαίος συγγραφέας έγραψε: «Οι Χριστιανοί κατοικούν στις δικές τους πατρίδες, αλλά ως ξένοι· συμμετέχουν σε όλα ως πολίτες, αλλά υποφέρουν τα πάντα ως ξένοι· κάθε ξένη γη είναι πατρίδα τους, και κάθε πατρίδα είναι ξένη γη... Όντας στη σάρκα, δεν ζουν σύμφωνα με τη σάρκα· περιπλανώνται στη γη, αλλά κατοικούν στον ουρανό» (η λεγόμενη «Επιστολή προς τον Διόγνητο»).

 

Και έτσι αυτός ο «άνθρωπος, Χριστιανός με τη χάρη του Θεού, μεγάλος αμαρτωλός στην πράξη, άστεγος περιπλανώμενος στην επίσκεψη», περνώντας τη νύχτα με έναν χωρικό δασοφύλακα, έναν έμπορο, ένα απομακρυσμένο μοναστήρι της Σιβηρίας ή ακόμα και έναν ευσεβή γαιοκτήμονα ή ιερέα, αφηγείται την άτεχνη ιστορία των περιπλανήσεών του. Ο ρυθμός της μελωδίας του αιχμαλωτίζει εύκολα τον αναγνώστη, τον γοητεύει και τον αναγκάζει να ακούσει και να μάθει. Πλουτίζεται με τον πλούσιο θησαυρό που κατέχει αυτός ο φτωχός άνθρωπος, που δεν έχει τίποτα μαζί του παρά μια σακούλα με κράκερ, μια Βίβλο στην αγκαλιά του και ένα αντίγραφο της Φιλοκαλίας στην τσάντα του. Αυτός ο θησαυρός είναι η προσευχή. Αυτό το δώρο και αυτό το στοιχείο με το οποίο όσοι το έχουν αποκτήσει είναι αμέτρητα πλούσιοι. Αυτός είναι ο πνευματικός πλούτος που οι ασκητές πατέρες ονόμαζαν «νοήμονα εργασία» ή «πνευματική νηφαλιότητα», κληρονόμησαν από τους ασκητές της Αιγύπτου, του Σινά και του Άθωνα, και του οποίου οι ρίζες φτάνουν μέχρι την παλαιά αρχαιότητα του Χριστιανισμού. Αυτός είναι ο πλούτος που είναι αγαπητός σε όλους τους μυστικιστές όλων των θρησκειών, αυτή η εσωτερική αυτοαναζήτηση που αποκαλύπτει «την κρυμμένη καρδιά του ανθρώπου», που δείχνει την ασκητική «γνώση των λόγων της δημιουργίας», δηλαδή την αρχέγονη έννοια και τον καλλιτεχνικό σχεδιασμό του θείου σχεδίου του κτιστού σύμπαντος.

 

Τα αποστολικά λόγια «αδιαλείπτως προσεύχεσθε», με τα οποία, ουσιαστικά, ξεκινά αυτό το πνευματικό προσκύνημα του Προσκυνητή, ήταν αγαπημένα από τους αρχαίους Χριστιανούς μυστικιστές και, ενσωματωμένα στην εσωτερική τους πρακτική, εξελίχθηκαν σε μια ιδιαίτερη πνευματική επιστήμη της συνεχούς νηφαλιότητας του νου. Ήδη ο Κλήμης Αλεξανδρείας , φιλόσοφος και θεολόγος, ένας από τους πρώτους Χριστιανούς μυστικιστές, γνώριζε τις βασικές αρχές αυτής της πρακτικής. Ο τέλειος «γνωστικός» του προσπαθεί να προσεύχεται με αυτήν την εσωτερική προσευχή, η οποία δεν απαιτεί ιδιαίτερο χρόνο, τόπο, βιβλία, σύμβολα προσευχής. Δεν χρειάζεται λόγια ή ήχους. Η σιωπηλή προσευχή των χειλιών του, ο ψίθυρος των χειλιών του, είναι η κραυγή της καρδιάς του. Προσεύχεται όλη μέρα και όλη του τη ζωή. Δεν έχει ανάγκη από εκκλησίες και η λατρεία της καρδιάς του δεν υπόκειται στο εκκλησιαστικό τυπικό. Ο στόχος της προσευχής του δεν είναι η εκπλήρωση των αιτημάτων, αλλά η καθαρή ενατένιση του Θεού.

 

Αυτή η ίδια προσευχή είναι γνωστή και διδάσκεται από τους αγίους αγίους Μακάριο Αιγύπτιο και Αντώνιο τον Μέγα , Ιωάννη Κλίμακο και Μάξιμο τον Ομολογητή , Ισαάκ τον Σύρο και Συμεών τον Νέο Θεολόγο , τους Αρεοπαγίτες και τον Γρηγόριο τον Παλαμά . Αυτό που η Εκκλησία διαφυλάσσει προσεκτικά και ζηλότυπα στα γραπτά όλων αυτών των ασκητών - δασκάλων αυτής της πρακτικής - αντιπροσωπεύει την κορυφή κάθε προσευχητικής τέχνης. Η πληρέστερη και πιο ζωντανή έκφρασή της βρίσκεται στο κήρυγμα του Συμεών του Νέου Θεολόγου για τις τρεις μορφές προσευχής, αποκαλύπτοντάς μας την πλήρη αξία και το περιεχόμενο αυτής της «άεικονης» προσευχής - μιας προσευχής που δεν ενσωματώνεται σε λειτουργικά και εικονογραφικά σύμβολα, αλλά αποτελείται από την αδιάλειπτη επανάληψη του ονόματος του Θεού, την ευχαρίστηση σε αυτό και την ενατένιση των ακτίστων ενεργειών του Θεού μέσα σε αυτήν, όπως αυτή δίνεται από τον Θεό στην καθαρμένη καρδιά του ασκητή. Από τον Παλαμά και τον Σιναΐτη αυτή η εμπειρία μεταδόθηκε και διαφυλάχθηκε από τους ησυχαστές του Άθωνα. Από αυτούς, μέσω του Παϊσίου Βελιτσκόφσκι , υιοθετήθηκε επίσης από τους πρεσβύτερούς μας, τους ησυχαστές της Όπτινα και του Βαλαάμ.

 

Ο χριστιανικός ασκητισμός έχει συχνά περιβληθεί με σκοταδισμό ή περιφρόνηση για τον κόσμο και τον άνθρωπο. Αλλά, με «ένα τέτοιο σύννεφο μαρτύρων» πίσω του, αντλώντας από ολόκληρη την πατερική εμπειρία του ασκητισμού, ο ασκητής, αυτός που ασκεί την νοερή προσευχή, είναι ταυτόχρονα φορέας αληθινής πνευματικής φώτισης. Όπως ο τέλειος Γνωστικός του Κλήμη, όχι μόνο δεν διστάζει μπροστά σε φαινομενικές αντιφάσεις μεταξύ αληθινής γνώσης και πίστης, αλλά αγωνίζεται με όλη του την ψυχή και το μυαλό να αποκτήσει αυτή τη γνώση των πραγμάτων και του κόσμου. Για αυτόν, η προσευχή δεν είναι μόνο μια οδός προς την κοινωνία με τον Θεό, αλλά και προς τη γνώση του Θεού. Η προσευχή έχει τη δική της βαθιά επιστημολογική σημασία και του αποκαλύπτει στις μυστικιστικές του στοχασμοί αυτό που οι Πατέρες ονόμαζαν «γνώση των λόγων των πραγμάτων», δηλαδή το υπερβατικό τους νόημα. Στον περιπλανώμενο ησυχαστή, τον αφηγητή των ειλικρινών ιστοριών του, αποκαλύφθηκε μια ολόκληρη κοσμοθεωρία και αντίληψη άγνωστη στους σοφούς της θετικής γνώσης. Πίσω από την «τραχιά κρούστα της ύλης», βλέπει τους θεϊκούς λόγους αυτών των πλασμάτων, εκείνη την αληθινή πραγματικότητα της οποίας τα αντανακλώμενα σύμβολα είναι τα πράγματα αυτού του κόσμου. Αυτό τον γεμίζει με τέτοια αγάπη για τον κόσμο, για τη φύση, για τα ζώα και τους ανθρώπους, που όχι μόνο δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για μίσος για τον κόσμο, αλλά, αντίθετα, μπορεί κανείς να διαβάσει στην άτεχνη ιστορία του έναν αληθινό ύμνο στην αγάπη για αυτόν τον κόσμο και για την ανθρωπότητα. Ο ίδιος συνειδητοποίησε και μας διδάσκει αυτό που γνώριζαν επίσης ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής , για παράδειγμα, και άλλοι Πατέρες της Εκκλησίας και συγγραφείς: δηλαδή, ότι ολόκληρος ο ορατός κόσμος αντιπροσωπεύει ένα απέραντο οργανικό σύνολο, δεμένο με τον δεσμό της αγάπης.

 

Εβαθύνοντας στον εαυτό του, στη συνεχή επανάληψη του αγιότερου ονόματος του Ιησού, σε σιωπηλή ενατένιση του Λόγου του Θεού, επιτυγχάνει τον εσωτερικό φωτισμό του εαυτού του και, μέσω αυτού, την ενατένιση του κόσμου και του ανθρώπου που μεταμορφώνονται στο φως του Θαβώρ.

 

Καθηγητής Αρχιμανδρίτης Κυπριανός. Μετόχι Αγίου Σεργίου. Μάρτιος 1948.

ΣΤΡΑΤΟΛΟΓΙΑ ΑΓΙΟΥ ΠΑΙΣΙΟΥ!!!

HEAVEN AND HELL!!!

Ο ΠΑΝΣΟΦΟΣ ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ 2

Μία ημέρα, ήταν ξαπλωμένος ο Άγιος Πορφύριος μέσα στην παράγκα του και ένας ηλεκτρολόγος έφτιαχνε τα ηλεκτρικά σ’ αυτήν. Έξω περίμενε πολύς κόσμος, γιά να πάρει την ευχή του και να ακούσει τις συμβουλές του.

Σε μία στιγμή ερωτά ο ηλεκτρολόγος τον γέροντα:

«Καλά, γέροντα, τί θέλει όλος αυτός ο κόσμος, που περιμένει απ' έξω, από ένα γέροντα σαν και εσένα;».

Και ο Άγιος Πορφύριος του απήντησε:

«Ε, να, έρχεται ένας-ένας εδώ και τους λέω από ένα παραμύθι, και μετά φεύγουν».

«Μα καλά, τόσο βλάκες είναι όλοι αυτοί που περιμένουν, γιά να τους πεις ένα παραμύθι;», ερώτησε με απορία ο ηλεκτρολόγος.

«Κοίτα, επειδή λες ότι όλοι αυτοί είναι βλάκες, θα σου πω και εσένα ένα παραμύθι».

Και άρχισε ο γέροντας να του λέει όλα τα οικογενειακά του και όλα  τα ελαττώματά του, οπότε ξαφνιασμένος ο ηλεκτρολόγος από τις αποκαλύψεις που άκουγε, άρχισε να φωνάζει:

«Σταμάτα γέροντα, σταμάτα, όλα αυτά που μου λες δεν είναι παραμύθια...».

«Ε, τότε», του λέει ο Άγιος γέροντας, «σταμάτα να ερωτάς και να είσαι περίεργος, και κοίτα τα ηλεκτρικά σου», αφήνοντάς τον ηλεκτρολόγο κατάπληκτο

Συζητήσεις των Μεγάλων Ρώσων Πρεσβυτέρων 1

 

Συζητήσεις των Μεγάλων Ρώσων Πρεσβυτέρων

 

Ορθόδοξη πίστη, σωτηρία της ψυχής και διάφορα ζητήματα της πνευματικής ζωής

Πνευματικές συνομιλίες

 

Από τους εκδότες

Συζητήσεις με σπουδαίους πρεσβύτερους καταγράφηκαν σε διάστημα δύο αιώνων. Το βιβλίο ξεκινά με απαντήσεις σε ερωτήσεις του Αγίου Παϊσίου (Βελιτσκόφσκι) και ολοκληρώνεται με συζητήσεις με τον πρόσφατα εκλιπόντα πρεσβύτερο, Αρχιερέα Νικολάι Γκουριάνοφ, από το νησί Ζαλίτα.

 

Διακόσια χρόνια, τριάντα πέντε ασκητές, πολυάριθμα μοναστήρια μακριά το ένα από το άλλο — και όμως, ταυτόχρονα, μια εντυπωσιακή ενότητα διδασκαλιών, μια βαθιά πνευματική αρμονία σε όλη την έκταση. Πραγματικά, με μία φωνή και μία καρδιά! Οι συζητήσεις αυτών των μεγάλων πρεσβυτέρων αποτυπώνουν την τεράστια πνευματική εμπειρία του ρωσικού λαού, τις παραδόσεις και τα έθιμά του. Ο καθένας από εμάς θα βρει εδώ μια απάντηση σε ένα πιεστικό ερώτημα, θα λάβει συμβουλές για το πώς να ζει, πώς να πιστεύει και πώς πρέπει να ενεργεί ένας Ορθόδοξος Χριστιανός σε κάθε δεδομένη κατάσταση. Αυτός είναι πραγματικά ένας ανεκτίμητος θησαυρός.

 

Συζητήσεις με τους μεγάλους πρεσβύτερους της Όπτινα, του Κιέβου-Πετσέρσκ, του Ραντονέζ, του Πσκοφ-Πετσέρσκ, του Αγιορείτη, του Ζωσιμά και του Βαλαάμ αποτελούν τον πυρήνα αυτής της έκδοσης. Θα διαβάσετε εδώ συζητήσεις με τον Γέροντα Μωυσή, Αρχιμανδρίτη του Σκηνοταφείου Μπελομπερέζναγια του Μπριάνσκ, το οποίο ανέδειξε πολλούς φημισμένους ασκητές (συμπεριλαμβανομένων των ιδρυτών της πρεσβείας της Όπτινα), καθώς και ελάχιστα γνωστές, ποτέ δημοσιευμένες συζητήσεις με τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ , ηχογραφημένες από τον υπηρέτη του κελιού του, και συζητήσεις με τον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης . Το βιβλίο περιλαμβάνει επίσης μια συζήτηση με τον μεγάλο γέροντα του Βαλαάμ, Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (στα προπολεμικά χρόνια, ήταν ο τελευταίος ηγούμενος της Μονής Τριφωνόφ Πετσένγκα).

 

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι συνομιλίες των πρεσβυτέρων επισκόπων, και ανάμεσά τους τα πραγματικά φλογερά λόγια του μεγάλου συγχρόνου μας, Μητροπολίτη Αγίας Πετρουπόλεως Ιωάννη.

 

Από τους πρώτους αιώνες της πρεσβυτέριας, οι πιστοί μαθητές κατέγραφαν και διατήρησαν προσεκτικά τις διδασκαλίες των δασκάλων τους. Αυτό γινόταν με την ελπίδα ότι τα λόγια των μεγάλων πρεσβυτέρων δεν θα χανόντουσαν, αλλά θα ακούγονταν παντού, πάντα, ανά πάσα στιγμή.

 

Αυτός ήταν ο στόχος που έθεσαν οι μαθητές και οι προσκυνητές που συναντήθηκαν με τους μεγάλους Ρώσους πρεσβύτερους μας.

 

Εμείς, οι εκδότες αυτού του βιβλίου, έχουμε τον ίδιο στόχο.

 

Hegumen Aristarkh, ηγούμενος της Μονής Trifonov Pechenga

Μέρα με τη μέρα. Ημερολόγιο Ορθοδόξου Ιερέα! 258

 

Αληθινή παρηγοριά

20 Νοεμβρίου.

 

"Πατέρας! που μου έδωσες, θέλω να είναι μαζί μου όπου είμαι» ( Ιωάννης 17:24 )

 

Με τον Κύριο κανείς και τίποτα δεν πάει χαμένο. Οι αγαπημένοι μας που έχουν έρθει κοντά Του είναι απόλυτα ασφαλείς μαζί Του και παραμένουν αβλαβείς. Τα χαρακτηριστικά ενός αγαπημένου προσώπου, ανεξίτηλα αποτυπωμένα στα βάθη της καρδιάς μας, υψώνονται μπροστά μας για χρόνια, σαν ζωντανή εικόνα κάποιου που τον άρπαξε ο θάνατος. Όταν γίνουμε σαν αυτούς, και όλα τα μυστικά της αιώνιας ζωής μας αποκαλυφθούν, ο Κύριος θα μας πάρει κοντά Του και θα μας ενώσει για πάντα με αυτούς που θρηνήσαμε στη γη. Τότε στην ατελείωτη ευδαιμονία θα ξεχάσουμε όλες τις γήινες θλίψεις.

 

Πάρτε καρδιά, φτωχοί εργάτες, που είστε εξαντλημένοι κάτω από το βάρος του βαρύ φορτίου σας. Συνεχίστε το μονοπάτι σας με τόλμη, η ώρα της απελευθέρωσης θα έρθει σύντομα για εσάς. Εμπιστεύσου μόνο Εκείνον που ξέρει καλύτερα από σένα όταν είναι ώρα να σου πει: «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε... μπες στη χαρά του κυρίου σου» ( Ματθαίος 25:21 ). Κοιτάξτε με τα μάτια της πίστης τους αγαπημένους σας, που αναπαύονται από τους κόπους τους και σας περιμένουν στην Ουράνια Πατρίδα σας, όπου ο Κύριος έχει ετοιμάσει ένα μέρος για εσάς, ώστε όπου είναι Εκείνος, να είμαστε κι εμείς μαζί Του.

 

Λίγες μέρες ακόμα κόπου και θλίψης, και θα είστε για πάντα ενωμένοι με αυτούς που θρηνείτε. Θα ενωθείς μαζί τους εκεί που δεν θα υπάρχει πια φόβος, δάκρυα, αμαρτία, χωρισμός, όπου ο Χριστός θα είναι «όλα σε όλους» για ατέλειωτους αιώνες και όπου θα παρηγορηθείς για πάντα με ακλόνητη και αληθινή παρηγοριά.

 

Δεν πεθαίνουμε

21 Νοεμβρίου.

 

«Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή. Αυτός που πιστεύει σε μένα, ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει» ( Ιωάννης 11:25 ).

 

Μπορεί η απελευθέρωση από τους σωματικούς δεσμούς, την πηγή της αμαρτίας και της θλίψης, του κακού και του πόνου, να ονομαστεί θάνατος; Όχι, αυτό που ζει μέσα μας δεν θα πεθάνει ποτέ με τη δύναμη της πίστης και της χάρης του Θεού. Δεν πεθαίνουμε όταν η πίστη μας μετατρέπεται σε όραμα, η ελπίδα μας σε πραγματικότητα, όταν η δίψα μας ξεδιψάει και οι φιλοδοξίες μας επιτυγχάνουν τον επιθυμητό στόχο. Δεν πεθαίνουμε όταν αυτό το φως, τις αναλαμπές του οποίου πιάνουμε εδώ με τόση δυσκολία, μας φωτίζει ξαφνικά με τις ζωογόνες ακτίνες του.

 

Δεν πεθαίνουμε όταν λάβουμε την επίλυση των αμφιβολιών μας, είμαστε κορεσμένοι με την αλήθεια που μάταια αναζητήσαμε στη γη, όταν τελικά βρούμε εκείνη την ειρήνη που ξεπερνά τη λογική, που τόσο λαχταρούσε η ψυχή μας ανάμεσα στις γήινες αγωνίες και βάσανα.

 

Δεν πεθαίνουμε όταν βλέπουμε πρόσωπο με πρόσωπο τον Σωτήρα μας, τον οποίο αγαπάμε εδώ με μια ατελή αγάπη. Δεν πεθαίνουμε όταν περνάμε στην αιώνια ζωή: «Όποιος ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ» ( Ιωάννης 11:26 ).

 

 

Το σπίτι δεν είναι φτιαγμένο στο χέρι

22 Νοεμβρίου.

 

«Ο νόμος του Πνεύματος της ζωής εν Χριστώ Ιησού με απελευθέρωσε από τον νόμο της αμαρτίας και του θανάτου» ( Ρωμ. 8:2 ).

 

Ο θάνατος εξαφανίζεται για τον Χριστιανό, και μόνο ο Χριστός παραμένει. Κρατάει τα κλειδιά του αόρατου κόσμου. Στέκεται στο νεκροκρέβατο καθενός από τα παιδιά Του για να ελευθερώσει το πνεύμα του από το θνητό σώμα του και να τον παραλάβει σε ένα «αιώνιο σπίτι μη φτιαγμένο από χέρια» ( 2 Κορ. 5:1 ). Ας μας παρηγορήσει αυτή η σκέψη στην απώλεια των αγαπημένων μας προσώπων.

 

Ο ίδιος ο Χριστός μένει αόρατα μαζί μας σε στιγμές της πνευματικής μας αγωνίας, όταν αποχωριζόμαστε την αγαπημένη μας ύπαρξη. Εμφανίζεται στην τελευταία του πνοή και μας λέει: «Εγώ είμαι» ( Μάρκος 6:50 ).

 

Όταν δεν μπορούμε πλέον να συγκρατήσουμε τα απελπισμένα δάκρυά μας, λέει: «Είμαι εγώ ». Ακολουθεί μαζί μας τους τάφους των νεκρών μας. Στέκεται στον ανοιχτό τάφο που παρασύρει τις πιο αγαπημένες μας ελπίδες και λέει: «Είμαι εγώ ». Ναι, είναι Αυτός. Ο Ίδιος δέχεται ψυχές στα χωριά της αιώνιας δόξας, όπου δεν θα υπάρχει πια θάνατος, ούτε θλίψη, ούτε βάσανα.

 

Ας ξεχάσουμε τη θλίψη μας, την απαρηγόρητη μελαγχολία μας, και ας σκεφτούμε μόνο εκείνη την ευδαιμονία, την απόκοσμη χαρά που μας περιμένει εκεί, στην προβλήτα των πιστών, στο ήσυχο καταφύγιο, μακριά από όλες τις φουρτούνες της ζωής.

 

Πώς να αποκτήσετε υπομονή;

23 Νοεμβρίου.

 

«Είναι γραμμένο για τη διδασκαλία μας, για να έχουμε ελπίδα μέσω της υπομονής και της ενθάρρυνσης των Γραφών» ( Ρωμ. 15:4 ).

 

Αλλά από πού βρίσκουμε υπομονή; Ο Κύριος γνωρίζει πόσο δύσκολο είναι για εμάς, τους αδύναμους, αμαρτωλούς ανθρώπους, να έχουμε πάντα σταθερή υπομονή. Αλλά με πίστη μπορούμε να το πετύχουμε αυτό, με πίστη στον Επουράνιο Πατέρα μας. Αποκαλεί τον εαυτό Του «Θεό της υπομονής και της παρηγοριάς» ( Ρωμ. 15:5 ). Προσευχήσου να σου σταλεί το Άγιο Πνεύμα, και θα σου δώσει υπομονή, θα σε παρηγορήσει, αντέχοντας τις αδυναμίες σου.

 

Ο Σωτήρας υποσχέθηκε να στείλει τον Παρηγορητή, το Άγιο Πνεύμα, το Πνεύμα της αγάπης, το Πνεύμα της πραότητας και της υπομονής σε όσους Τον ζητούν. Προσευχήσου ο Κύριος να βάλει υπομονή στην καρδιά σου, να μετατρέψει τη θέλησή σου σε θέλημά Του και να υποτάξει ολόκληρη την ύπαρξή σου στον εαυτό Του.

 

Τότε τα μάτια σας θα ανοίξουν στη διορατικότητα της αλήθειας, τότε θα κατανοήσετε τις Γραφές και θα βρείτε σε αυτές αληθινές υποσχέσεις για τη σωτηρία σας και όλης της ανθρωπότητας. Τότε, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, θα δείτε στον εαυτό σας την εκπλήρωση όσων υποσχέθηκαν, και σε σας «η υπομονή θα έχει το τέλειο έργο της» ( Ιακώβου 1:4 ), και η ελπίδα σας θα γίνει πραγματικότητα.

 

Προσευχή για τους εχθρούς

24 Νοεμβρίου.

 

"Πατέρας! συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» ( Λουκάς 23:34 ).

 

Ο Χριστός στο σταυρό προσευχήθηκε αυτά τα λόγια για τους εχθρούς Του. Και αυτή η προσευχή πρέπει να είναι πρότυπο για τον καθένα μας. Πρέπει να συμπονάμε τον καθένα και τον καθένα: να χαίρεστε με αυτούς που χαίρονται και να κλαίτε με αυτούς που κλαίνε. Κατανοήστε τις θλίψεις των ανθρώπων και δικαιολογήστε τις αδυναμίες τους. Βάλτε τον εαυτό σας στη θέση όλων των ανθρώπων, ακόμα και εκείνων που μας προσβάλλουν. να μην κρίνει κανείς, αλλά να ελπίζει στη διόρθωση και τη σωτηρία όλων των ανθρώπων.

 

Πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε όλους με πραότητα και ευγένεια, να μην περιφρονούμε κανέναν και να μην απελπίζουμε κανέναν, γιατί ο Χριστός δεν περιφρόνησε κανέναν και δεν εγκατέλειψε ούτε τους πιο απελπισμένους αμαρτωλούς.

 

Δεν θα επιτρέψουμε ούτε στιγμή να μπει το πνεύμα της κακίας στις καρδιές μας, και αν στην αδυναμία μας είναι δύσκολο να συγχωρήσουμε, ας προσευχηθούμε για όσους μας προσέβαλαν. Μέσω της προσευχής, η πέτρα της προσβολής θα κυληθεί μακριά, θα νιώθουμε ανάλαφροι και χαρούμενοι, και αυτός για τον οποίο προσευχηθήκαμε θα γίνει κοντά και αγαπητός σε εμάς.

 

Ο Πλούτος των Ελέους του Κυρίου

25 Νοεμβρίου.

 

«Συγχωρεί όλες τις ανομίες σας, θεραπεύει όλες τις ασθένειές σας, ελευθερώνει τη ζωή σας από τον τάφο, σας στεφανώνει με ελέη και χαρίσματα. ικανοποιεί την επιθυμία σου με καλά πράγματα» ( Ψαλμ. 102:3–5 )

 

Τι πλούτος από τα ελέη του Κυρίου σε αυτά τα λόγια. Καθένα από αυτά αξίζει όλους τους θησαυρούς της γης. Αν δεν συγχωρεθούμε, βρισκόμαστε κάτω από ένα βαρύ φορτίο των αμαρτιών μας. Αλλά ο Κύριος συγχωρεί, συγχωρεί όλες τις ανομίες μας εντελώς και για πάντα. Αν δεν θεραπευτούμε, τότε παραμένουμε για πάντα κάτω από τον ζυγό της ασθένειας, κυριευμένοι από τη λέπρα της αμαρτίας. Αλλά ο Κύριος θεραπεύει πλήρως όλες τις ασθένειές μας. Ο Κύριος μας ελευθερώνει από κάθε κίνδυνο, μας προστατεύει, μας προστατεύει και μας χορταίνει με όλα τα καλά.

 

Το στέμμα της γης είναι καλυμμένο με αγκάθια, τα φύλλα του ξεθωριάζουν, είναι εύθραυστο. Αλλά ο Κύριος στεφανώνει τον λαό Του με ελέη και χαρίσματα που διαρκούν για πάντα, λάμποντας με αληθινό φως και ασίγαστη δόξα.

 

Η γήινη ζωή δεν μπορεί να ικανοποιήσει την πείνα μας, οι υψηλότερες φιλοδοξίες μας δεν θα ικανοποιηθούν ποτέ στη γη. Αλλά ο Κύριος εκπληρώνει όλες τις επιθυμίες μας με τις αιώνιες ευλογίες Του, γιατί «όποιος πίνει το νερό που θα του δώσω, λέει ο Κύριος, δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή που θα ρέει στην αιώνια ζωή» ( Ιωάννης 4:14 ).

 

Ζωντανός Σωτήρας

26 Νοεμβρίου.

 

«Ετάφη και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές» ( Α΄ Κορ. 15:4 ).

 

Αν η πίστη μας στον Χριστό δεν υπερβαίνει τον σταυρό Του θάνατό, στερούμε τον εαυτό μας την πιο παρηγορητική αλήθεια στο κήρυγμα του Ευαγγελίου . Χρειαζόμαστε έναν ζωντανό Σωτήρα, που όχι μόνο πέθανε στον σταυρό για τις αμαρτίες μας πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, αλλά τώρα στέκεται δίπλα μας σε κάθε βήμα της επίγειας ζωής μας, να μας καθοδηγεί, να μας δείχνει τον δρόμο, να μας ενισχύει με την αόρατη παρουσία Του.

 

Χρειαζόμαστε έναν ζωντανό Σωτήρα, που ακούει τις προσευχές μας, στον οποίο μπορούμε να στραφούμε σε μετάνοια για τις αμαρτίες μας, στον οποίο μπορούμε να καλέσουμε για βοήθεια, εξουθενωμένους σε έναν αδύνατο αγώνα. Χρειαζόμαστε έναν Σωτήρα, που συμπάσχει με όλες τις ανάγκες μας, που δεν είναι ξένος στους ενδόμυχους στεναγμούς μας, που είναι έτοιμος να γίνει Φίλος μας και καλεί αδελφούς Του όσους κάνουν το θέλημα του Θεού.

 

Είναι πάντα μαζί μας, ζει στην ψυχή μας και μας ξεχύνει την αγάπη Του ακόμα και τώρα. Μόνο μια τέτοια ζωντανή εικόνα του Σωτήρος Χριστού μπορεί να καλύψει τις ανάγκες μας, την πνευματική μας δίψα, και για έναν τέτοιο Χριστό μας κηρύττει το Ιερό Ευαγγέλιο, για Εκείνον που πέθανε και αναστήθηκε και θα ζήσει για πάντα!

 

Path of Duty

27 Νοεμβρίου.

 

«Αν σιωπήσεις αυτή την ώρα... εσύ και το σπίτι του πατέρα σου θα χαθείς» ( Εσθήρ 4:14 )

 

Ο μόνος αληθινός δρόμος στη ζωή είναι να εκπληρώσουμε το καθήκον μας. Όποιος παρεκκλίνει από αυτόν τον δρόμο, έστω και προσωρινά, είναι εκτεθειμένος σε μεγάλο κίνδυνο. Στον αγώνα, ο κίνδυνος δεν είναι ποτέ τόσο μεγάλος όσο στην αποφυγή αυτού του αγώνα. Το ίδιο μπορούμε να πούμε για όλα τα μονοπάτια της επίγειας ζωής μας. Η αποφυγή μιας άμεσης ευθύνης είναι πάντα πολύ πιο τρομερή από την ίδια την ευθύνη, όσο δύσκολη κι αν είναι.

 

Συχνά αποφεύγουμε την ευθύνη λέγοντας ότι δεν μπορούμε να την αναλάβουμε. Αλλά αποφεύγοντάς το, συναντάμε μια ασύγκριτα μεγαλύτερη δυσκολία. Είναι πολύ πιο εύκολο να εκπληρώσουμε αυτό που μας έστειλε ο Κύριος, όσο δύσκολο κι αν είναι, παρά να αναλάβουμε την ευθύνη της αποτυχίας να εκπληρώσουμε αυτό το καθήκον.

 

Ο Κύριος μάς έχει υποσχεθεί επανειλημμένα ότι θα μας δοθεί αρκετή δύναμη για να ολοκληρώσουμε όλα όσα μας έχουν εμπιστευτεί. Αλλά όταν αποφεύγουμε, δεν μπορούμε πλέον να βασιζόμαστε σε βοήθεια από τα πάνω και αναμφίβολα θα υποστούμε τις συνέπειες της ανυπακοής μας.

 

Όλοι χάνουμε όταν χάνουμε μια ευκαιρία που μας έστειλαν για το καλό μας. Το να διαλέξεις το δικό σου μονοπάτι είναι επικίνδυνο και άχρηστο. Ας αφήσουμε τον Κύριο να μας το δείξει και ας κάνουμε αυτό που μας λέει το καθήκον μας, χωρίς συλλογισμούς, χωρίς να παρεκκλίνουμε από αυτό, αλλά με εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού και στη βοήθειά Του.

 

Περί ανευθυνότητας

28 Νοεμβρίου.

 

«Και ο Δαβίδ μίλησε στον Κύριο όταν είδε τον άγγελο να χτυπά τον λαό, λέγοντας: Ιδού, αμάρτησα, έκανα ανομία, και αυτά τα πρόβατα, τι έκαναν; Αφήστε το χέρι Σου να στραφεί πάνω μου!» ( 2 Σαμουήλ 24:17 )

 

Πολλοί άνθρωποι τείνουν να κατηγορούν τους άλλους όταν συμβαίνει μια ατυχία ή μια αποτυχία λόγω δικής μας ευθύνης. Θυμηθείτε τη συμπεριφορά του Σαούλ όταν ο Σαμουήλ τον κατηγόρησε για ανυπακοή - καταδίκασε τους ανθρώπους για όλα. Πόσο πιο ευγενικά ενήργησε ο Ντέιβιντ στην παρούσα περίπτωση; Δεν ήταν ο μόνος που αμάρτησε, αλλά είδε τον λαό κάτω από τον ζυγό της τιμωρίας που έπρεπε να φέρει ο ίδιος, και φωνάζει τον Κύριο, ζητώντας Του να αφαιρέσει την τιμωρία που τον έπεσε από τους ανθρώπους και να την γυρίσει. πάνω του.

 

Εδώ είναι ένα μάθημα για όλους. Δεν πρέπει ποτέ να μεταθέτουμε την ευθύνη από τον εαυτό μας στους άλλους, αλλά εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε υπεύθυνοι για τις πράξεις μας. Εάν πρέπει να υποφέρουμε εξαιτίας του λάθους μας, πρέπει να υποστούμε την τιμωρία με πλήρη συνείδηση ​​ότι την αξίζει, χωρίς να κατηγορούμε κανέναν, χωρίς να επιτρέπουμε σε αθώους ανθρώπους να υποφέρουν από δικό μας λάθος. Πολλοί αγανακτούν με την άνωθεν τιμωρία, ενώ, αντίθετα, στη βαθιά συνείδηση ​​της αμαρτίας τους πρέπει να ταπεινωθούν κάτω από το χέρι του Παντοδύναμου και να έρθουν πιο κοντά Του, φέρνοντας μετάνοια στα πόδια του Σωτήρα. Μόνο το πνεύμα της ταπείνωσης, της μετανοίας και της υποταγής ευχαριστεί τον Κύριο, που θέλει να ξυπνήσει μέσα μας αυτό το πνεύμα στέλνοντάς μας δοκιμασίες.

 

Χρόνος αδράνειας

29 Νοεμβρίου.

 

«Κάθισε εδώ όσο πηγαίνω και προσεύχομαι εκεί» ( Ματθαίος 26:36 )

 

Είναι πολύ δύσκολο να είσαι αδρανής σε μια αποφασιστική στιγμή. Στον κήπο της Γεθσημανή, από τους έντεκα μαθητές, οι οκτώ ήταν καταδικασμένοι σε αδράνεια. Ο Ιησούς προχώρησε για να προσευχηθεί. Ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης παρέμειναν στα μισά του δρόμου, σαν να φρουρούσαν. Οι άλλοι στις πίσω σειρές περίμεναν... ήταν στον κήπο, αλλά αυτό ήταν.

 

Ήταν μια αποφασιστική στιγμή, μια περίοδος αγωνιώδους αναμονής, αλλά δεν τους επετράπη να δράσουν. Ο καθένας από εμάς πιθανότατα έχει βιώσει το ίδιο αίσθημα απογοήτευσης όταν προορίζεται να παραμείνουμε ακίνητοι ενώ οι άλλοι γύρω μας λαμβάνουν μια συγκεκριμένη ανάθεση. Ίσως η αρρώστια ή η φτώχεια να μας εμποδίζουν, σε κάθε περίπτωση, είμαστε δεσμευμένοι από τις περιστάσεις, και είναι πικρό και δύσκολο για εμάς.

 

Αλλά ηρέμησε, ψυχή μου, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχεις κανένα ρόλο στην κοινή υπόθεση. Αλήθεια πιστεύεις ότι ο Κύριος έχει χώρο μόνο για αυτούς που ενεργούν, που εργάζονται; Όχι, δέχεται και αυτούς που αναγκάζονται να παραμείνουν αδρανείς.

 

Θυμηθείτε ότι ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Κάτσε εδώ» . Η θέση σου στον κήπο της Γεθσημανή είναι επίσης αγιασμένη με αυτά τα λόγια. Έχει τον δικό του ειδικό σκοπό, δεν είναι χώρος αγώνα, δεν είναι χώρος αγρυπνίας, αλλά χώρος αναμονής.

 

Υπάρχουν άνθρωποι που δεν είναι προορισμένοι να κάνουν μεγάλα κατορθώματα ή να σηκώσουν βαριά βάρη, αλλά μόνο να υπάρχουν στη γη στη σιωπή και τη σιωπή. Αυτά είναι τα λουλούδια που παραμένουν αόρατα στον κήπο και δεν έχουν δικό τους ιδιαίτερο σκοπό. Αλλά δεν ξεφεύγουν από το βλέμμα του Σωτήρα, Του φέρνουν παρηγοριά με το άρωμα τους, την ομορφιά τους, κι Αυτός τους χρειάζεται. Μην παραπονιέστε αν είστε ένα από αυτά τα ταπεινά φυτά.

 

Ο Κύριος έχει τους δικούς Του σκοπούς

30 Νοεμβρίου.

 

«Αυτό που κάνω δεν το ξέρετε τώρα, αλλά θα το καταλάβετε αργότερα» ( Ιωάννης 13:7 ).

 

Αυτά τα λόγια είναι πάντα εξίσου αληθινά. Για να κατανοήσουμε το πλήρες νόημά τους απαιτείται σταθερή πίστη και υπομονετική αναμονή. Μερικές φορές μας φαίνεται ότι όλη μας η ζωή αποτελείται μόνο από θλίψεις και δοκιμασίες. Ας θυμηθούμε λοιπόν ότι ο Κύριος έχει τους δικούς Του στόχους, τις προθέσεις Του για εμάς. Κατευθύνει τα γεγονότα σύμφωνα με το σχέδιό Του, χωρίς να σταματά τη φροντίδα Του για εμάς. Για Εκείνον υπάρχει μια αρμονία σε όλα, ακόμα και εκεί που βλέπουμε σύγχυση και διχόνοια.

 

Ας μην παραδοθούμε λοιπόν στην απελπισία. Η πίστη είναι σαν την αυγή. Όταν αρχίζει να ξημερώνει, η μέρα δεν είναι μακριά. Υπάρχουν στιγμές που το αύριο είναι κρυμμένο από εμάς, που στεκόμαστε στην άκρη μιας αβύσσου, τον πυθμένα της οποίας δεν μπορούμε να δούμε. Αλλά το μονοπάτι του Κυρίου είναι πάντα καθαρό και σταθερό, ο Ίδιος πέρασε μέσα από τα νερά και το χέρι Του είναι έτοιμο να βοηθήσει έναν πνιγμένο.

 

Ας μην απομακρυνθούμε από τη σκιά του Σταυρού. Το κατόρθωμα που επιτεύχθηκε σε αυτό μας προαναγγέλλει νίκη. Όταν δεν μπορούμε πλέον να προσευχόμαστε, ας αναστενάζουμε στον Κύριο. Όταν σταματήσουν οι αναστεναγμοί μας, ας περιμένουμε. Είναι καλό για εκείνον που περιμένει υπομονετικά την απελευθέρωση από τον Κύριο. Όλος ο κόσμος είναι σε αναταραχή, όπως και η ψυχή μας. Αλλά με βάση την πίστη, θα νικήσουμε τον κόσμο.

 

Ο Κύριος θέλει να μας πλύνει όπως ο Πέτρος, που δεν κατάλαβε τις προθέσεις Του. Ας υποτάξουμε τα πάντα στο θέλημά Του, γιατί αν δεν μας πλύνει, δεν θα έχουμε μέρος μαζί Του. Οι δρόμοι Του είναι ανεξιχνίαστοι, οι κρίσεις Του αδιαπέραστες, αλλά όταν φτάσουμε στο στόχο, όλα θα μας ξεκαθαρίσουν, θα δούμε μια αγάπη και μια καλοσύνη σε όλα.

 

Πάρτε καρδιά και συνεχίστε το ταξίδι σας! Η αλήθεια δεν βρίσκεται σε αυτό που είναι ορατό, αλλά σε αυτό που είναι αόρατο. Το Φως του Χριστού, φωτίζοντας τον αόρατο κόσμο, φωτίζει και παρηγορεί και εμάς.