Φρενοβλάβεια
Τι είναι η ψυχική ασθένεια; Η ψυχιατρική είναι αδύναμη να το αντιμετωπίσει, όπως η σύγχρονη ογκολογία είναι αδύναμη να αντιμετωπίσει τις καρκινικές ασθένειες. Επιπλέον, ο αριθμός των ψυχικά ασθενών αυξάνεται συνεχώς. Εάν κατά τη διάρκεια των επιδημιών πανώλης στο Μεσαίωνα υπήρχαν άταφα πτώματα που κείτονταν στους δρόμους των πόλεων, τα οποία οι άνθρωποι φοβούνταν να πλησιάσουν, τότε στην εποχή μας οι άνθρωποι που χτυπήθηκαν από την τρέλα μετατρέπονται σε ζωντανούς νεκρούς. Έχουν αποτραβηχτεί μέσα τους, σαν να έχουν θάψει τον εαυτό τους σε τάφο, ζουν ανάμεσά μας, σαν να επικοινωνούν μαζί μας, μερικές φορές ακόμη και εργάζονται, αλλά αυτοί οι άνθρωποι είναι εκτός επαφής, αποκομμένοι από τον πραγματικό κόσμο, από την Εκκλησία, βυθισμένοι στη δική τους μη πραγματικότητα, που θεωρούν τη μόνη πραγματικότητα.
Υπάρχουν δύο είδη τρέλας. Η πρώτη είναι η προφανής δαιμονική κατοχή, όταν ένα σκοτεινό πνεύμα κυριεύει την ψυχή ενός ατόμου, ζει μέσα στο άτομο σαν κύριος στο σπίτι του, παραλύει τη θέλησή του, σβήνει τη συνείδησή του και φαίνεται ότι το άτομο έχει δύο ψυχές: η δεύτερη ψυχή είναι ο διάβολος. Παραδόξως, αυτός ο τύπος τρέλας, που συνήθως συνοδεύεται τόσο από βλάσφημες ενέργειες όσο και από φόβο για το ιερό, θεραπεύεται ευκολότερα από τον δεύτερο τύπο τρέλας, που θα συζητηθεί παρακάτω. Εδώ δρα σαφώς ένας δαίμονας, αλλά σαφώς βοηθούν και το άγιο λείψανο, η εξομολόγηση και η συχνή κοινωνία.
Το δεύτερο είδος τρέλας είναι η τρέλα που πιάνει έναν άνθρωπο λόγω της υπερηφάνειάς του. Υπάρχει, ωστόσο, ένας τρίτος τύπος - μια κληρονομική βλάβη όχι της ψυχής, αλλά του νοητικού μηχανισμού, η οποία εκδηλώνεται είτε στην ίδια την παιδική ηλικία είτε σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξης ενός ατόμου. Ωστόσο, δεν θα αγγίξουμε την κληρονομική παθολογία. Σε αυτή την περίπτωση, το άτομο είναι τόσο άτυχο θύμα όσο κάποιος που γεννήθηκε τυφλός ή με άλλες αναπηρίες. Θέλουμε να σταθούμε στο δεύτερο είδος τρέλας – τρέλα που πηγάζει από ξεριζωμένα πάθη.
Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ψυχικής ασθένειας. Τι είναι άρρωστο; Η ψυχή δίνεται σε ένα άτομο τη στιγμή της σύλληψης, είναι ασώματη, δεν έχει όργανα, δεν υπάρχει πολυπλοκότητα στη φύση και τη δομή, έχει ορισμένες δυνάμεις και ικανότητες, αλλά ταυτόχρονα παραμένει απλή στην ουσία της. Η ψυχή συνδέεται με το σώμα, αλλά μετά το θάνατο του σώματος συνεχίζει να υπάρχει χωρίς αυτό, συνεχίζει να σκέφτεται και να αισθάνεται. Ωστόσο, η ψυχή του εκλιπόντος δεν μπορεί να επικοινωνήσει μαζί μας. Μπορεί λοιπόν μια μελωδία να ακούγεται στο μυαλό του συνθέτη, αλλά χωρίς όργανο δεν μπορεί να την ενσωματώσει στους ήχους, να τη μεταφέρει στον έξω κόσμο. Το σώμα είναι ένα όργανο της ψυχής, αλλά υπάρχει μια ορισμένη λεπτή ύλη, όπως ένα σύστημα καναλιών, που συνδέει την ψυχή με το σώμα, όπως ένα σύστημα καναλιών συνδέει ένα ποτάμι με ένα χωράφι που ποτίζεται από ρυάκια νερού. Αυτή δεν είναι η ίδια η ψυχή, αλλά ένας ειδικός νοητικός μηχανισμός, νευρικός ιστός που διαπερνά όλα τα κύτταρα του ανθρώπινου σώματος, αλλά έχει ως κέντρο τον ανθρώπινο εγκέφαλο. Εδώ δημιουργούνται οι απαραίτητες προϋποθέσεις για τη σχέση της ψυχής με το εξωτερικό περιβάλλον - αυτή είναι η γραμμή ανάμεσα στο πνευματικό και το φυσικό. Εδώ σχηματίζονται ορισμένα συμπλέγματα και αντανακλαστικά, εδώ οι σκέψεις εκφράζονται με τη μορφή λέξεων κ.ο.κ. Εδώ οι εξωτερικές εμφανίσεις επεξεργάζονται και στη συνέχεια αποθηκεύονται στη μνήμη. Είναι ένα σύστημα επικοινωνίας και σχέσεων. Είναι σαν την επιφάνεια της ψυχής, σαν κέλυφος, αλλά δεν συγχωνεύεται με την ίδια την ψυχή.
Τρέλα είναι η καταστροφή της σωστής αλληλεπίδρασης ανάμεσα στην ψυχή και τον κόσμο. Όταν το σύστημα σηματοδότησης ενός ατόμου αποτυγχάνει και καταρρέει, χάνει την ικανότητα να αντιλαμβάνεται επαρκώς τον έξω κόσμο. Χάνει την αυτογνωσία και βυθίζεται σε κάποιου είδους άβυσσο χάους. Τι συμβαίνει με αυτόν; Ένα άτομο έχει ένα ένστικτο αυτοσυντήρησης. Ένα άτομο, ας πούμε, έχει μια ισχυρή υποσυνείδητη ικανότητα να υπολογίζει όλες τις επιλογές σε δύσκολες συνθήκες και να επιλέγει αυτή που του σώζει τη ζωή. Από αυτή την άποψη, η τρέλα είναι η προσπάθεια ενός ατόμου να σώσει τη ζωή του, να δραπετεύσει στην αρρώστια, να κρυφτεί σε αυτήν, να δημιουργήσει έναν απατηλό κόσμο και να ζήσει εκεί, σαν σε ένα κέλυφος, περιφρασσόμενος από τον πραγματικό κόσμο, που του έγινε αφόρητος. Ο λόγος για αυτό, μεταφορικά μιλώντας, είναι το μικρόβιο της υπερηφάνειας, που του έχει εμφυτευθεί από την παιδική ηλικία (αυτό συμβαίνει συχνότερα) και στη συνέχεια αναπτύχθηκε ανεπαίσθητα σε τεράστιες διαστάσεις.
Η βάση της ψυχικής γαλήνης ενός ατόμου είναι η ταπεινοφροσύνη: ο ταπεινός άνθρωπος ξάπλωσε στο έδαφος, και η καταιγίδα πέρασε από πάνω του, αλλά ο περήφανος άνθρωπος στάθηκε όρθιος σε όλο του το ύψος και η καταιγίδα τον πέταξε στα βράχια. Το ίδιο συμβαίνει και με μια καταιγίδα παθών. Ο άνθρωπος ταπεινώθηκε, αναγνώρισε την αδυναμία του, αναγνώρισε την αμαρτωλότητά του - και η καταιγίδα, αφού έκανε θόρυβο, πέρασε. Ο υπερήφανος κατηγορεί μόνο τους άλλους και ακόμη και τον ίδιο τον Θεό για όλους τους πειρασμούς, θα μπορούσε να πει κανείς ότι βρίσκεται σε διαρκή αγώνα – όχι με τα πάθη του, αλλά με τους φανταστικούς εχθρούς. Ένας περήφανος άνθρωπος είναι πάντα αχάριστος στον Θεό, αχάριστος για τη ζωή που του δόθηκε. Είναι αχάριστος στους ανθρώπους γύρω του, γιατί κατά βάθος πιστεύει ότι είναι μεγάλη τιμή και ευτυχία για αυτούς να επικοινωνούν μαζί του. Πιστεύει ότι έχει ταλέντα και ικανότητες που δεν έχει κανένας άλλος. Παίρνει πολύ σκληρά τις παραμικρές εκδηλώσεις όχι μόνο ασέβειας, αλλά και αδιαφορίας απέναντί του. Του φαίνεται ότι του έχει δοθεί κάποιο ειδικό δικαίωμα να ελέγχει τους άλλους ανθρώπους και όταν δέχεται αντίσταση, αγανακτεί μαζί τους ως αχάριστα και ανόητα ζώα που δεν μπορούσαν να καταλάβουν τη μεγάλη του ψυχή. Ωστόσο, η υπερηφάνεια έχει πολλά πρόσωπα: μπορείς να ανακατεύεσαι στις υποθέσεις των άλλων και να σε χτυπούν στη μύτη, αλλά μπορείς επίσης να μένεις σιωπηλός και να περιφρονείς τους ανθρώπους, αποφασίζοντας ότι σε σύγκριση με εσένα δεν είναι τίποτα άλλο από τα σκυλιά που γαβγίζουν.
Η πιο τρομερή υπερηφάνεια είναι η πνευματική υπερηφάνεια, όταν κάποιος επαναστατεί εναντίον του Θεού, όταν πιστεύει ότι ο Θεός είναι άδικος μαζί του. Είναι σαν να έλεγε: «Γιατί οι χειρότεροι από εμένα απολαμβάνουν τα οφέλη Σου, ενώ εγώ προσβάλλομαι άδικα;» Αν είναι άπιστος, τότε του φαίνεται ότι όλος ο κόσμος έχει ενωθεί στον αγώνα εναντίον του. Ο περήφανος άνθρωπος έχει μόνιμο άγχος στην καρδιά του, ο περήφανος έχει διαρκή φόβο στην ψυχή του.
Οι άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους με αγάπη, οι περήφανοι χάνουν την αγάπη και η απώλεια της αγάπης είναι ήδη η αρχή της τρέλας. Εδώ συμβαίνει μια εσωτερική σύγκρουση: αν είναι πιστός, τότε πιστεύει ότι ο Θεός, σαν σκληρός πατέρας, τον πέταξε έξω από το σπίτι, έχει ένα βαθύ μίσος για τον Θεό στην καρδιά του. αν είναι άπιστος, τότε πιστεύει ότι είναι το μόνο άξιο άτομο που ζει ανάμεσα σε απατεώνες και κακούς, ζει σε ένα σπίτι όπου οι σκορπιοί σέρνονται στους τοίχους, έτοιμοι να τον τσιμπήσουν, επομένως είναι σε χρόνια νευρική ένταση. Βαθιά μέσα του, είναι πεπεισμένος, ακόμα κι αν δεν το παραδέχεται, ότι οι άνθρωποι αξίζουν να γεμίσουν τον κόσμο με δυναμίτη και μετά να τον ανατινάξουν.
Οι περήφανοι είναι πάντα δυσαρεστημένοι. Ένας περήφανος άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος, γιατί μόνο αυτός που είναι ικανοποιημένος με αυτά που έχει είναι ευτυχισμένος. Ο περήφανος ζει σε αυτή τη γήινη ζωή. Δεν αισθάνεται την αιωνιότητα στην καρδιά του, γιατί μέσα φωλιάζουν αμετανόητα αμαρτήματα και πάθη: άλλωστε ο περήφανος δεν μπορεί να μετανοήσει, έχει δίκιο σε όλα. Δεν μπορεί να προσευχηθεί, ακόμα κι αν διαβάσει τα λόγια της προσευχής, γιατί το θεωρεί ανάξιο για αυτόν: να ζητήσει κάτι και να ικετεύσει. θέλει να μιλήσει στον Θεό ως ίσος. Όταν αυτό αποτυγχάνει, συμβαίνει συχνά μια κατάρρευση σε αποκρυφισμό και δαιμονισμό. Ο δαιμονισμός είναι ένας από τους προμηθευτές ζωντανών αγαθών στα ψυχιατρικά νοσοκομεία.
Ο περήφανος έρχεται συνεχώς σε σύγκρουση με όλους και εδώ ο ψυχικός του μηχανισμός, φθαρμένος και κατεστραμμένος, δεν το αντέχει άλλο. Εδώ υπάρχει είτε θάνατος είτε, εναλλακτικά του θανάτου, τρέλα. Αυτή τη στιγμή, οι σκοτεινές δαιμονικές δυνάμεις ενεργοποιούνται και βοηθούν ένα άτομο να δημιουργήσει αυτόν τον κόσμο της τρέλας και του χάους στον οποίο στη συνέχεια βυθίζεται. Μόλις ένας άνθρωπος μπει σε αυτόν τον κόσμο, δεν μπορεί πλέον να τον αφήσει. Το πιο χαρακτηριστικό σύμπτωμα σε αυτή την περίπτωση είναι η έλλειψη αγάπης. Αν ένας τρελός κλαίει, κλαίει για τον εαυτό του. αν μιλάει, είναι μόνο για τον εαυτό του. Ο διάβολος κρυώνει και ένας άνθρωπος που χτυπιέται από τρέλα γίνεται ψυχρός και αδιάφορος. Μόνο η ταπεινοφροσύνη μπορεί να σώσει έναν άνθρωπο από την τρέλα, αλλά το θέμα είναι ότι δεν μπορεί πια να ταπεινωθεί. Ακόμη και στις παραισθήσεις και τις εμμονές τους, οι τρελοί συνήθως φαντάζονται τους εαυτούς τους σπουδαίους ανθρώπους - και εδώ εκδηλώνεται το ίδιο σύμπλεγμα υπερηφάνειας. Χωρίς ταπείνωση η δράση της χάρης είναι αδύνατη, χωρίς χάρη η αγάπη είναι αδύνατη. Χωρίς αγάπη ο κόσμος γίνεται άρρωστος και δυστυχισμένος. Μιλάμε για προφανείς τύπους τρέλας, αλλά πόσοι «σβησμένοι» τύποι αυτής της ασθένειας υπάρχουν, πόσο συχνά εμείς οι ίδιοι γινόμαστε προσωρινά τρελοί - ακριβώς όταν χάνουμε την αγάπη!
Ο περήφανος άνθρωπος είναι γεμάτος πάθη, αλλά η ίδια η υπερηφάνεια είναι τόσο δυνατό πάθος που μπορεί να πνίξει όλα τα άλλα. Ένα άτομο που έχει εμμονή με την υπερηφάνεια είναι συχνά ικανοποιημένο μόνο με αυτό, και επομένως, με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται αξιοπρεπές και ηθικό, αλλά αυτή η φανταστική ευπρέπεια βασίζεται στον ναρκισσισμό, στην πίστη στη δική του δύναμη, στην τρομερή πνευματική τύφλωση. Για τους περήφανους η ίδια του η ψυχή είναι κλειστή. Οι επιθυμίες του περήφανου συνήθως δεν εκπληρώνονται επειδή προέρχονται από μια λανθασμένη υπόθεση, δηλαδή ότι οι άνθρωποι πρέπει να του συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο που συμπεριφέρεται στον εαυτό του. Επομένως, υπάρχει μια συνεχής αντίφαση μεταξύ επιθυμίας και πραγματικότητας, επομένως τα νεύρα των περήφανων είναι πάντα τεντωμένα σαν χορδές. ακόμα και τα όνειρά του είναι βαριά και ενοχλητικά.
Ο περήφανος άνθρωπος έχει μια ιδιόμορφη ηθική: πρέπει να είναι βασιλιάς, αλλά δεν τον αναγνωρίζουν – επομένως, για αυτόν, οι άνθρωποι είναι εξεγερμένοι υπήκοοι. Ο περήφανος νιώθει συνεχώς μοναξιά, δεν μπορεί να έχει πραγματικούς φίλους, είναι δυστυχισμένος στην ίδια του την οικογένεια. Η πεποίθηση ότι του φέρονται συνεχώς άδικα γεννά μια βαθιά, διαρκή δυσαρέσκεια στην ψυχή του. Πάντα κουβαλά αυτή τη δυσαρέσκεια - προς όλους και προς όλα - στην καρδιά του. Αυτό είναι το πιο βαρύ φορτίο, αυτό είναι ένα είδος μολύβδου που έχει δέσει στην ψυχή του και που τον τραβάει στο έδαφος. Συχνά ο περήφανος θέλει να απελευθερωθεί από αυτή την οδυνηρή κατάσταση, αλλά πώς; Μέσα από έναν καυγά, την κατάχρηση, μέσα από μια κατάσταση παρόμοια με την τρέλα (κατά κανόνα, είναι οι περήφανοι που υπόκεινται σε υστερία). Μετά από καυγά και κακοποίηση ηρεμεί λίγο, αλλά μόνο για λίγο. μετά έρχεται η απόγνωση, όχι η μετάνοια, αλλά η απόγνωση. Ο περήφανος άνθρωπος δεν λυπάται που προκάλεσε πόνο στους άλλους, αλλά ντρέπεται που ταπείνωσε τον εαυτό του με κακοποίηση και, σαν να λέγαμε, τίναξε το δικό του είδωλο, αλλά αυτό, αφού ταλαντεύτηκε λίγο, σηκώθηκε ξανά στη θέση του.
Αν ένας περήφανος πέσει κάτω από την εξουσία ενός ατόμου που είναι περήφανος όπως αυτός, θεωρεί τον εαυτό του μάρτυρα για την αλήθεια. Συχνά πρέπει να υπομένει τις προσβολές, αλλά η υπερηφάνεια δεν θεραπεύεται από αυτό, μόνο το μίσος, σαν δηλητηριώδες φίδι, μεγαλώνει στην ψυχή. Μερικές φορές συμβαίνει ένας περήφανος άνθρωπος, από ματαιοδοξία, να αναζητά τον κίνδυνο για να δείξει, σαν σε εικόνα, το θάρρος του. Ένας περήφανος άνθρωπος δεν μπορεί να αντέξει κανέναν να είναι από πάνω του, έτσι ένας από τους πιο συνηθισμένους λόγους για απιστία είναι η υπερηφάνεια του μυαλού. Αν ένας περήφανος πιστεύει στον Θεό, τότε θέλει να εδραιωθεί στην πίστη ως δάσκαλος και προφήτης, θέλει να χρησιμοποιήσει την πίστη για να εξουσιάζει τους ανθρώπους, να είναι το κέντρο της προσοχής τους. Αυτό που συμβαίνει εδώ είναι κάτι που, δυστυχώς, μερικές φορές μπορεί να παρατηρηθεί σε μια ορθόδοξη εκκλησία. Οι άνθρωποι διδάσκουν τους άλλους με απορία όταν κανείς δεν τους ρωτά, και διδάσκουν αυτό που οι ίδιοι δεν ξέρουν ή δεν καταλαβαίνουν. Ή κάνουν ακόμη χειρότερα: χρησιμοποιούν την άγνοια και τα λάθη ενός ατόμου που μόλις ήρθε στην εκκλησία για να δείξουν τον ζήλο του για πίστη, το χρησιμοποιούν ως ευκαιρία να ικανοποιήσουν το πάθος τους για εξουσία και ματαιοδοξία, προσβάλλοντας τον άλλον ατιμώρητα.
Σε ένα υψηλότερο πνευματικό επίπεδο, η υπερηφάνεια μπορεί να οδηγήσει τέτοιους ανθρώπους σε αίρεση και σχίσμα. Η υπερηφάνεια δεν ανέχεται την υπακοή και η πίστη είναι υπακοή στα δόγματα. Το Pride θέλει να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, να βρει κάτι εξαιρετικό που θα καταπλήξει τη φαντασία των ανθρώπων. Αυτός είναι ένας από τους λόγους του θρησκευτικού ρεφορμισμού. Η υπερηφάνεια σκοτώνει την αγάπη και η θρησκεία γίνεται αντιληπτή σε ένα διαφορετικό, παθιασμένο επίπεδο. Το κύριο κριτήριο της αλήθειας λείπει εδώ – η αίσθηση, η εμπειρία της παρουσίας της χάρης. και τα πάθη, σαν μανιασμένα κύματα, πετούν το μυαλό του ανθρώπου, σαν ελαφριά βάρκα, από άκρη σε άκρη. Η υπερηφάνεια γεννά αιρέσεις, βρίσκει τη δική της σε αυτές . Στο επίπεδο της ψυχής, η θρησκεία δεν αποδεικνύεται ούτε πραγματολογικά ούτε λογικά, τόσοι πολλοί αιρετικοί είναι πεπεισμένοι ότι έχουν ανακαλύψει την αλήθεια: «η δοκιμασία της χάριτος» είναι διαθέσιμη σε αυτούς.
Η ίδια η απιστία είναι συναισθηματική: αυτό μπορεί να αποδειχθεί από την ιστορία των διωγμών στις οποίες η πίστη έχει υποβληθεί και υποβάλλεται όταν οι άθεοι καταλαμβάνουν την εξουσία. Δεν πρόκειται για θεωρητική διαφωνία, αλλά για κάποιο είδος διαβολικής βακκαναλίας, επιθυμία να καταστρέψουμε ένα ιερό πράγμα ή να το φτύσουμε, να το βεβηλώσετε. Η βλασφημία από μόνη της είναι ένα ψυχολογικό φαινόμενο. Ο περήφανος άνθρωπος θέλει να απαλλαγεί από τη σκέψη του Θεού. Ακόμη και η πρόταση ότι υπάρχει μια Θεότητα μπορεί να τον οδηγήσει σε μια φρενίτιδα που μοιάζει με κρίση. Πες το όνομα του Θεού ενώπιον ενός περήφανου ανθρώπου, και η κακία θα αναβοσβήνει στα μάτια του, παρόλο που θέλει να το συγκρατήσει, σαν σπίθα στα μάτια του λύκου.
Είπαμε ότι συχνά ο άνθρωπος επιδιώκει να «αποφορτιστεί» μέσα από κακοποιήσεις και καυγάδες, τους οποίους υποσυνείδητα προκαλεί. Όταν όμως από δειλία ή για κάποιο άλλο λόγο (ίσως για να μη χάσει το πρόσωπό του) συγκρατείται, τότε αυτή η ενέργεια στρέφεται εναντίον του. Ένα άτομο πρέπει να συγκρατήσει τον θυμό, αλλά για άλλους εσωτερικούς λόγους - όπως αυτοκατηγορία, προσευχή για τους παραβάτες του. και εδώ ο θυμός παίρνει τη μορφή επίμονου, αν και μερικές φορές κρυφού, μίσους. Αν ο θυμός συγκρίνεται με τη φωτιά, τότε το μίσος είναι φωτιά που έχει μετατραπεί σε πάγο, και αυτός ο πάγος μπορεί να βρίσκεται σε βουνά στο βάθος της ανθρώπινης καρδιάς.
Η υπερηφάνεια είναι μια ανώμαλη κατάσταση. Ο περήφανος ανοίγει την ψυχή του σε δαιμονικές παρορμήσεις, είναι ένας άνθρωπος που έχει πιαστεί σε ένα πεδίο τρομερής πνευματικής «ακτινοβολίας». Μία από τις εκδηλώσεις της υπερηφάνειας, καθώς και ο δρόμος προς αυτήν, είναι η ανυπακοή. Όλη η ανθρώπινη ζωή – τόσο πνευματική όσο και σωματική – λαμβάνει χώρα σε ορισμένες, θα λέγαμε, δομές. Η ανυπακοή είναι μια διέξοδος από τη δομή, μια κατάρρευσή της. Αποτέλεσμα αυτού είναι η αυτοαπομόνωση ενός ατόμου. Η σκέψη της δικής του αποκλειστικότητας, της δικής του ανωτερότητας, καθιστά την υπακοή απαράδεκτη στα μάτια ενός τέτοιου ατόμου. Αλλά χωρίς υπακοή είναι αδύνατο να μάθεις τίποτα αληθινά: για να αποκτήσεις οποιαδήποτε γνώση, η υπακοή είναι απαραίτητη. Ως εκ τούτου, ένα περήφανο άτομο καταδικάζει τις περισσότερες φορές τον εαυτό του σε κάποιου είδους ανεπανόρθωτη άγνοια, ειδικά με την πνευματική έννοια.
Η ανυπακοή είναι μια διογκωμένη αυτοεκτίμηση, περιφρόνηση για τους άλλους ανθρώπους. Είναι χαρακτηριστικό ότι όσοι απορρίπτουν την υπακοή ταυτόχρονα πολύ ενεργά και επίμονα απαιτούν από τους άλλους να τους υπακούουν. Γι' αυτό υπάρχουν τόσοι πολλοί υπομορφωμένοι δάσκαλοι στις μέρες μας. Ο υπερήφανος δεν βλέπει στον άνθρωπο εικόνα και ομοίωση Θεού, επομένως η επικοινωνία με τον άνθρωπο δεν τον ικανοποιεί, δεν του δίνει χαρά. Οι περήφανοι είναι πάντα και παντού μόνοι. Έχει ήδη τιμωρηθεί εδώ, σε αυτή τη ζωή, από το γεγονός ότι δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Η ψυχική ασθένεια είναι ένα από εκείνα τα τρομερά μονοπάτια στα οποία η υπερηφάνεια μπορεί να οδηγήσει έναν περήφανο άνθρωπο. Κανείς και τίποτα δεν μπορεί να βγάλει έναν άνθρωπο από αυτή την κατάσταση, εκτός ίσως από μια ειδική Πρόνοια του Θεού.
Ακόμα κι αν κάποιος επιθυμεί την ευτυχία μόνο στην προσωρινή ζωή του στη γη, πρέπει να γνωρίζει ότι μόνο η ταπεινοφροσύνη μπορεί να του δώσει ηρεμία. Πώς όμως μπορεί κανείς να βρει ταπείνωση χωρίς τη χάρη του Θεού; Ένα άλλο χαρακτηριστικό γεγονός: οι απόγονοι των μεγαλύτερων κακών της παγκόσμιας ιστορίας συχνά πέθαιναν μετά από πολλές γενιές και ανάμεσα στα εγγόνια και τα δισέγγονά τους υπήρχαν σχεδόν πάντα ψυχικά άρρωστοι, αλκοολικοί και τοξικομανείς που έφεραν την κατάρα που έπεφτε στους πατέρες τους, στην οικογένειά τους.
Μια από τις εκδηλώσεις υπερηφάνειας είναι η δειλία. Θα φαινόταν δύσκολο να βρεθεί μια άμεση σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο ιδιοτήτων, αλλά, κατά τη γνώμη μας, η αιτία της δειλίας είναι ακριβώς εκείνα τα βαθιά εσωτερικά τραύματα που βίωσε η περήφανη ψυχή (ειδικά στην παιδική ηλικία). Τις περισσότερες φορές, η δειλία είναι συνέπεια της βίας που έχει καταστείλει την ανθρώπινη βούληση, αλλά η βία δεν δρα βαθιά σε μια ταπεινή ψυχή, φαίνεται να «γλιστράει» κατά μήκος της επιφάνειας της συνείδησης, από αυτή την άποψη, ένας ταπεινός άνθρωπος είναι σαν ένα γνωστό παιχνίδι, το οποίο, ανεξάρτητα από το πώς το αναποδογυρίζεις, ισιώνει και ξανασηκώνεται. Ο περήφανος αντιστέκεται εσωτερικά στη βία, αντιστέκεται σε αυτήν με τις δικές του δυνάμεις, και το σημαντικότερο, μίσος και κακία, και ταυτόχρονα βιώνει βαθιά την αδικία - όχι όμως σε σχέση με τους άλλους, αλλά με τον εαυτό του. Τελικά, έχοντας εξαντλήσει τις δυνάμεις του, βρίσκει διέξοδο κατά την πτήση: ο φόβος σβήνει τη συνείδηση ενός ατόμου, η ικανότητά του να αντιστέκεται παραλύει, προσπαθεί ήδη να προσαρμοστεί στο περιβάλλον και σε κάθε κίνδυνο εγκαταλείπει.
Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου ταπεινοφροσύνη, που υποχωρεί σε εξωτερική πίεση ενώ παραμένει εφησυχασμένος. Συνήθως ένας δειλός δείχνει σκληρότητα απέναντι σε αυτούς που είναι πιο αδύναμοι από αυτόν, σαν να τους εκδικείται για τον φόβο του. Επομένως, ένας δειλός είναι πάντα σκληρός, η ζωή του περνάει με συνεχή αγωνία, ακόμα κι όταν δεν υπάρχει πραγματικός κίνδυνος, τον επινοεί και αυτό είναι μια «σβησμένη» μορφή τρέλας. Ωστόσο, παραδόξως, για ένα περήφανο άτομο σε μια τέτοια κατάσταση υπάρχει μια στιγμή ενός είδους ευχαρίστησης, που συνίσταται στη μέθη της απελπισίας του ή στην απόλαυση του πόνου.
Συχνά, η δειλία εξελίσσεται σε μια εμφανή ψυχική ασθένεια με διάφορες μανίες και φοβίες: ο άνθρωπος νιώθει ότι τον καταδιώκουν εχθροί, ότι οι κίνδυνοι τον περιβάλλουν από όλες τις πλευρές. Αναζητά διέξοδο φεύγοντας από τους διώκτες του, των οποίων οι εικόνες καλούνται από τη λήθη από τη φαντασία και τη διαβολική του φαντασίωση. Ο δαίμονας είναι το πνεύμα του θανάτου και αυτός που διακατέχεται από φόβο αναζητά ηδονή σε μια κατάσταση παρόμοια με τον θάνατο.
Όταν λέμε ότι ένας περήφανος αντιλαμβάνεται οδυνηρά πραγματική ή φανταστική αδικία, τότε πρέπει πραγματικά να έχουμε κατά νου ότι μιλάμε για αδικία και προσβολή που του προκαλείται προσωπικά, και όσο για τους άλλους, ο περήφανος δεν ενδιαφέρεται για αυτά. Ο περήφανος άνθρωπος δεν ανταποκρίνεται στον πόνο του διπλανού του, αδιαφορεί για τις κακοτυχίες των ανθρώπων γύρω του. Επιπλέον, στην ψυχή του συχνά χαίρεται όταν βλέπει τους άλλους να υποφέρουν. Αλλά βιώνει εξαιρετικά έντονα ένα περιφρονητικό βλέμμα, μια αγενή λέξη, μια παρατήρηση και μερικές φορές ακόμη και μια απλή συμβουλή. Η ψυχή ενός τέτοιου ατόμου είναι αναίσθητη στους άλλους, όπως μια πέτρα, αλλά προς τον εαυτό της δείχνει μια οδυνηρή ευαισθησία: είναι σαν τα ευαίσθητα φύλλα μιας μιμόζας, που διπλώνουν και πέφτουν από το πιο ελαφρύ άγγιγμα.
Ο ταπεινός άνθρωπος, όταν τον προσβάλλουν, πρώτα απ' όλα θα σκεφτεί αν του άξιζε αυτή την προσβολή, κι αν δεν του άξιζε, θα βρει μέσα του αρκετή γενναιοδωρία για να συγχωρήσει τον παραβάτη. Ο περήφανος κουβαλά μια μνησικακία μέσα του για χρόνια, διαβρώνει την καρδιά του όπως η σκουριά διαβρώνει το σίδερο, δηλητηριάζει το αίμα του σαν πυώδες έλκος, επομένως ο περήφανος είναι πρώτα και κύρια εχθρός του εαυτού του. Υπάρχει μια τέτοια μορφή τρέλας: ένα άτομο φαντάζεται τον εαυτό του ως άγριο ζώο, τις περισσότερες φορές λύκο. Υπήρχαν περιπτώσεις που τέτοιοι τρελοί παρέμεναν ταξιδιώτες, ακόμη και παιδιά, σε ένα απομακρυσμένο μέρος και δάγκωναν τον λαιμό τους με τα δόντια τους, όπως ένας λύκος δάγκωσε το λαιμό του θύματός του. Αυτή η τρέλα ενσάρκωνε το μίσος τους για τους ανθρώπους.
Κάποιοι πιστεύουν ότι η αιτία της τρέλας είναι η αστικοποίηση, δηλαδή ο σχηματισμός τεράστιων πόλεων όπου ο άνθρωπος αισθάνεται μόνος, ξεχασμένος και εγκαταλειμμένος από όλους, καθώς και η τεχνική πρόοδος, που πιέζει όλο και περισσότερο την ανθρώπινη ψυχή. Αλλά αυτοί είναι μόνο παράπλευροι παράγοντες. Ο κύριος λόγος παραμένει ο ίδιος - υπερηφάνεια. Η τεχνολογική πρόοδος παρέχει άφθονη τροφή για την ανθρώπινη υπερηφάνεια, αλλά η ζωή σε μια μεγάλη πόλη απομακρύνει τον άνθρωπο από τη γη και τον κάνει να αποξενώνεται και να είναι ψυχρός απέναντι στους ανθρώπους.
Όλη μας η ζωή περνάει σε συγκεκριμένους ρυθμούς. Μερικοί άνθρωποι που προσπάθησαν να κατανοήσουν τη φύση της σκέψης είπαν ότι είναι σαν μια μουσική συγχορδία. Στο διάστημα, στο άτομο, στον ίδιο τον ανθρώπινο οργανισμό, υπάρχουν πολύπλοκες δομές που λειτουργούν με βάση την αρχή των ρυθμών. Όταν η δομή καταρρέει, ο ρυθμός διαταράσσεται, αλλά υπάρχει ένας βρόχος ανάδρασης: όταν ο ρυθμός διαταράσσεται, η δομή καταστρέφεται. Γιατί οι άνθρωποι έχουν έμφυτη ανάγκη να τραγουδούν; Γιατί τραγουδώντας συντονίζει τον εαυτό του σε έναν συγκεκριμένο ρυθμό. Ποια είναι η γοητεία της ποίησης; Και πάλι σε έναν ρυθμό που αιχμαλωτίζει την ανθρώπινη ψυχή.
Η σύγχρονη τέχνη γίνεται ολοένα και πιο άρρυθμη και η avant-garde τέχνη βασίζεται σε παραφωνίες. Ροκ μουσική, μέταλ τέχνη, κυβισμός – όλα αυτά είναι η τέχνη των εκρήξεων και της καταστροφής, η τέχνη του χάους και του θανάτου. Είναι γνωστό ότι η ροκ μουσική φέρνει τους ανθρώπους σε μια κατάσταση κάποιου είδους δαιμονικής έκστασης, όταν μια δίψα για βία και καταστροφή γεννιέται στην ψυχή, που συχνά καταλήγει σε κάποιου είδους συλλογική τρέλα. Γιατί όμως ο σύγχρονος άνθρωπος αναζητά επίμονα εκείνες τις μορφές τέχνης που θα προκαλούσαν πρόσφατα απόρριψη και αποστροφή, όπως κραυγές και ουρλιαχτά από τα παράθυρα ενός τρελοκομείου; Είναι ακριβώς επειδή σε αυτές τις αποκαλυπτικές εικόνες και τις μουσικές «επαναστάσεις» ή, αν θέλετε, τη σφαγή των ήχων, το μικρόβιο της τρέλας, που έχει εισχωρήσει στη συνείδηση του ανθρώπου, αναγνωρίζει τη δική του . Αυτή η τέχνη μοιάζει με την εσωτερική τρέλα του ανθρώπου, επομένως ενώνει τους ανθρώπους σε ένα μαύρο πεδίο.
Ο 19ος αιώνας ήταν ήδη η αρχή της παρακμής, που έσκισε το πέπλο του ρομαντισμού από τα ανθρώπινα πάθη, όπως ένας ταφικός ληστής σκίζει το σάβανο από ένα νεκρό σώμα. Δόξασε το δαιμονικό πρόσωπο της κακίας, βρίσκοντας ευχαρίστηση να σκάβει τα σκουπίδια και την κατηφόρα που είχαν συσσωρευτεί στη διεφθαρμένη και διεφθαρμένη ανθρώπινη ψυχή. Οι ζωές πολλών παρακμιακών, όπως ο Baudelaire, ο Balmont ή ο Blok, τελείωσαν σε εμφανή τρέλα. Ωστόσο, είναι χαρακτηριστικό ότι η παρακμή του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα διατήρησε την κομψότητα της μορφής της. Έριξε τη βρωμισμένη λάσπη σε κρυστάλλινα ποτήρια. Η παρακμή του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα δεν μπορούσε πλέον να συγκρατήσει την τρέλα ούτε στα όρια του εξωτερικού ρυθμού που υπήρχε στην ποίηση του Βερλαίν, στη ζωγραφική του Βρούμπελ και στη μουσική του Σκριάμπιν. Έσπασε το χαλινάρι των συμφώνων, ομοιοκαταληξιών, συνωνυμιών κ.λπ.
Ο σύγχρονος άνθρωπος, σαν υφασμένος από αντιφάσεις, αναζητά διέξοδο σε έναν κόσμο παραφωνιών. Αυτή είναι μια εικόνα της κατάρρευσης των δομών, της κατάρρευσης των νόμων, της κατάρρευσης της ηθικής. Λένε ότι τα βαθιά χάσματα έχουν κάποιο είδος ελκυστικής δύναμης: μερικοί άνθρωποι νιώθουν μια ακαταμάχητη επιθυμία να ρίξουν τον εαυτό τους στην άβυσσο τους. Με τον ίδιο τρόπο, μερικοί άνθρωποι έχουν την επιθυμία να ρίξουν τον εαυτό τους στο πάχος του κακού, να παραδοθούν σε αυτό, να υπηρετήσουν τον δαίμονα ως ένα είδος τεράστιας, ελκυστικής δύναμης που δεν μπορούν, ή μάλλον, δεν θέλουν πλέον να αντισταθούν. Ένας άνθρωπος που έχει παραδοθεί στην αμαρτία, που έχει γίνει, σαν να λέγαμε, ένα πνεύμα με τον δαίμονα, είναι ήδη τρελός.
Υπάρχει μια λέξη "αγανάκτηση"? Συνήθως γίνεται αντιληπτό ως μια άσχημη ή εξωφρενική πράξη, αλλά στην πραγματικότητα η σημασία αυτής της λέξης είναι πιο τρομερή, θα μπορούσε να πει κανείς ακόμη και απαίσια. Ο άνθρωπος είναι η εικόνα του Θεού. Ασχήμια είναι η απώλεια της εικόνας του Θεού, με αποτέλεσμα ο άνθρωπος να γίνεται εικόνα δαίμονα. Σε τι βάθη αμαρτίας δεν πέφτει, τι αηδίες δεν κάνει απέναντι στους άλλους και στην ίδια του την ψυχή! Λέει λοιπόν ο άγιος Ιωάννης Κλίμακος: «Η τιμωρία του υπερήφανου είναι η πτώση του, η ταραχή είναι ο δαίμονας, και το σημάδι της εγκατάλειψής του από τον Θεό είναι η τρέλα» . Η σύγχρονη τέχνη είναι ένα είδος βαρόμετρου της πνευματικής κατάστασης ενός ατόμου. Η βελόνα αυτού του βαρόμετρου έπεσε σχεδόν στο μηδέν, σαν να προμήνυε καταιγίδα. Η τρέλα κυριεύει όλο και περισσότερο την ανθρωπότητα. Ο πολιτισμός τροφοδοτεί ταυτόχρονα την περηφάνια του και τον καταδικάζει στη μοναξιά. Και μόνο η πίστη μπορεί να βοηθήσει, αλλά η διανόησή μας θέλει να γνωρίσει τον Θεό με το μυαλό, όχι με την καρδιά, να ξέρει χωρίς προσωπικά επιτεύγματα, χωρίς να παλεύει με τα πάθη της. Μερικοί, αντίθετα, περιορίζονται μόνο στην εξωτερική εκτέλεση τελετουργιών και τελετουργιών, ενώ δεν προσπαθούν να αλλάξουν τη ζωή τους. Γι' αυτό οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν σε μια κατάσταση κάποιου είδους μισογύνης. Σχεδόν όλοι έχουν ξεχάσει το πιο σημαντικό πράγμα - να καθαρίσουν τις καρδιές τους από τα πάθη που φωλιάζουν μέσα τους.
Από πού να ξεκινήσω; Από τις ευαγγελικές εντολές. Καταρχάς, για να συνειδητοποιήσεις ότι είσαι πνευματικά φτωχός, αυτό είναι το πρώτο βήμα και ταυτόχρονα η βάση για το δεύτερο και τα επόμενα. Οι εννέα μακαρισμοί είναι σαν εννέα αγγελικές τάξεις, η υψηλότερη από τις οποίες βρίσκεται στον Θρόνο του Θεού και η χαμηλότερη αγγίζει τη γη. Αυτές οι εντολές θα αρπάξουν την ψυχή του ανθρώπου από τα επίμονα νύχια της τρέλας. Αλλά πώς μπορεί κανείς να συνειδητοποιήσει αληθινά τη φτώχεια του, πώς μπορεί να αποκτήσει ταπείνωση; Ο δρόμος προς αυτό είναι να είσαι στην υπακοή, να είσαι στην τάξη στην οποία καλείσαι. έχουν πνευματικό μέντορα και ηγέτη στην Εκκλησία. σε όλες τις καταστάσεις της ζωής προσπαθήστε να δικαιολογήσετε τους άλλους και να κατηγορήσετε τον εαυτό σας. Οι Άγιοι Πατέρες είπαν: «Ο Κύριος έθεσε τον εαυτό Του ως παράδειγμα ταπεινοφροσύνης, γιατί αυτή η αρετή είναι ανεξάντλητη, δεν έχει όρια και όρια». Ο περήφανος άνθρωπος φοβάται τη δική του σκιά, αν και την κρύβει, αλλά ο ταπεινός άνθρωπος παραμένει ήρεμος ανάμεσα σε θυελλώδη κύματα. Αυτός που έχει κατακτήσει την υπερηφάνεια έχει νικήσει τον φόβο, την απόγνωση και την τρέλα που συγκλονίζουν όλο τον κόσμο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου