Σχετικά με τους καρπούς της αυτοθέλησης
Χρησιμοποιώντας τα παραδείγματα των πνευματικών μου αδελφών, για να μην αναφέρω την πικρή εμπειρία της δικής μου ζωής, μπορώ να επιβεβαιώσω τα λόγια του Οσίου Αββά Δωροθέου ότι ο μόνος λόγος για την πτώση ενός μοναχού είναι η πίστη στη δική του γνώμη και η στάση απέναντι στην κριτική αντίληψη των λόγων ενός μέντορα 134 , δηλαδή η επανάληψη της αμαρτίας του Αδάμ, της οποίας το όνομα είναι υπερηφάνεια και ανυπακοή.
Ο κόσμος είναι διαποτισμένος από το πνεύμα της υπερηφάνειας, ο πολιτισμός και η τέχνη του έχουν ζυμωθεί και φουσκώσει πάνω στη μαγιά της αυτοθέλησης. Ο άνθρωπος έγινε σαν απόστημα γεμάτο με το δηλητήριο της υπερηφάνειας, του οποίου το παραμικρό άγγιγμα, ακόμη και από ένα φιλικό χέρι, προκαλεί πόνο. Η αγάπη για τον εαυτό και ο αυτοθαυμασμός είναι δύο παρορμήσεις που είναι πάντα παρούσες σε ένα άτομο. Γι' αυτό είναι τόσο επικίνδυνο να εμπιστεύεσαι το μυαλό σου. Τα πάθη μας είναι σαν τη θάλασσα, και η λογική μας είναι σαν πλοίο: όταν ξεκινάει μια καταιγίδα στη θάλασσα, το πλοίο κλυδωνίζεται από τη μία πλευρά στην άλλη.
Χρειάζεται ένας έμπειρος τιμονιέρης για να το καθοδηγήσει, αλλά ο νους μας μεθάει από το ίδιο το πάθος και γίνεται, σαν να λέμε, τυφλός: βλέποντας, δεν βλέπει, και γνωρίζοντας, δεν θυμάται. Το σταθερό χέρι που είναι τόσο απαραίτητο εδώ είναι ο λόγος του πρεσβύτερου. Επομένως, αυτός που νομίζει ότι θα σώσει τον εαυτό του μόνο με τη δική του δύναμη, τη δική του λογική, τις δικές του αρετές και την φανταστική του αγνότητα, βυθίζεται στην βράζουσα άβυσσο των παθών. Μερικές φορές τα κύματα τον πετάνε στην ακτή, εξαντλημένο και πληγωμένο. Αλλά τις περισσότερες φορές, πνίγεται αβοήθητος.
Υπάρχει ένας άλλος κίνδυνος, τον οποίο οι Άγιοι Πατέρες ονομάζουν πλάνη - αυτή είναι μια κατάσταση αυτο-πλάνης με ψευδή αγιότητα, όταν ένα άτομο, κυριευμένο από υπερηφάνεια, γίνεται συνεργός του Σατανά και σε ορισμένες περιπτώσεις λαμβάνει από σκοτεινά πνεύματα την ικανότητα να προβλέπει το μέλλον ή να εκτελεί κάτι παρόμοιο με θαύματα.
Ο κόσμος δεν μπορεί να διακρίνει μεταξύ του πνεύματος του φωτός και του πνεύματος του σκότους. Βλέπει μόνο εξωτερική δύναμη, εξωτερικό κατόρθωμα, αλλά ο διάβολος είναι μεγάλος καλλιτέχνης, γι' αυτό ο κόσμος συχνά επαινεί και δοξάζει αυτούς τους αυτοαπατεώνες ανθρώπους ως αγίους, αλλά δεν παρατηρεί την αληθινή αγιότητα, αφού είναι ταπεινός και σεμνός και προσπαθεί να κρυφτεί από τα μάτια του κόσμου. Συχνά οι άγιοι άνθρωποι δεν εκτιμούνταν και διώχθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους, συχνά χλευάζονταν, θεωρούνταν πολύ απλοί. Μόνο μετά θάνατον αποκαλύφθηκε το αληθινό μεγαλείο του πνεύματός τους. Και ο κόσμος αναζητά εξωτερικές εντυπώσεις, κάτι ασυνήθιστο, χρειάζεται ένα εφέ, το οποίο τις περισσότερες φορές αποδεικνύεται ότι είναι μόνο μια θεατρική παραγωγή.
Η αμαρτία δεν δίνει ευτυχία στον άνθρωπο, αλλά έχει μέσα της τη δύναμη κάποιου είδους διαβολικής έλξης. Εξασθενεί έναν άνθρωπο που δυσκολεύεται να απελευθερωθεί από την αιχμαλωσία της αμαρτίας, όπως ακριβώς ένας φυλακισμένος δυσκολεύεται να σπάσει ένα σχοινί. Επομένως, πολλοί, έχοντας πέσει στην αμαρτία, δεν μπορούν πλέον να της αντισταθούν. τους ρουφάει σαν βάλτος. Και πάλι, εδώ χρειάζεται η βοήθεια ενός μέντορα για να βοηθήσει τον άτυχο να ξεφύγει από την έλξη της αμαρτίας, όπως ακριβώς ένας πνιγμένος χρειάζεται ένα σχοινί για να πιαστεί. Είναι ήδη γραμμένο στη Βίβλο: Αυτός που εμπιστεύεται τον εαυτό του θα πέσει με μια θαυμαστή πτώση 135 , δηλαδή με μια απροσδόκητη, ακατανόητη πτώση.
Γνώριζα έναν μοναχό που διακρινόταν για υψηλά πνευματικά χαρίσματα. Ξεκίνησε την ασκητική του πορεία στην παιδική του ηλικία. Η ανιδιοτέλειά του ήταν εξαιρετική. Φαινόταν γεμάτος αγάπη για κάθε άνθρωπο, και ίσως να ήταν. Πολλοί τον θεωρούσαν άγιο όσο ζούσε. Και τότε συνέβη κάτι πνευματικά τρομερό. Ο ίδιος πίστευε στην αγιότητά του και δεχόταν τον έπαινο των ανθρώπων, δεν τους απέρριπτε. Ήταν σε υπακοή και φαινόταν να έχει όλα όσα χρειαζόταν για να σωθεί. Αλλά άρχισε να εξυψώνει τον εαυτό του με την υπακοή του: μιλούσε για την υπακοή του για την οικοδομή των άλλων.
Έκανε αυτό που έλεγαν οι άγιοι πατέρες, δηλαδή να φέρει τον πλούτο του στο φως και να τον θέσει μπροστά στα μάτια των κλεφτών. Και μετά από αυτό η υπακοή του άρχισε να εξασθενεί. Άρχισε να συμβουλεύεται λιγότερο τον πρεσβύτερό του και μάλιστα να τον αποφεύγει. Πίστευε στην απάθειά του και ήθελε να την δείξει, σαν να επαναλάμβανε το παράδειγμα του Συμεών, του σόλο για χάρη του Χριστού. Δεν θα μιλήσουμε για τα αποτελέσματα τέτοιων επικίνδυνων πειραμάτων. Αλλά ήρθε η ώρα που ο πνευματικός του πατέρας, ένας έμπειρος ασκητής, του μίλησε για την καταστροφική του κατάσταση ή μάλλον τον προειδοποίησε για τις συνέπειες. Και δεν άντεχε τα λόγια του πατέρα του. Εδώ η θέλησή του, σαν να είχε κοπεί από πολλά χρόνια ασκητισμού, επαναστάτησε ενάντια στη θέληση του πνευματικού του πατέρα. Άφησε τον πρεσβύτερο του και μετακόμισε από την έρημο στην πόλη, αλλάζοντας τον μέντορά του. Δεν μπορούσε να βρει δεύτερο πατέρα όσο ο πατέρας του ήταν ακόμα ζωντανός. Η αυτοθέληση αποδείχθηκε το κλουβί στο οποίο βρέθηκε. Κι όμως, αυτός ο άνθρωπος, ακόμη και με εξωτερική υπακοή, δεν έχασε εντελώς ό,τι είχε αποκτήσει νωρίτερα.
Μου θύμισε αετό με καμένα φτερά. Μπορούσε να παρηγορεί τους ανθρώπους, να αφιερώνει πολλές ώρες στην προσευχή, να είναι ελεήμων στους φτωχούς μέχρι σημείου αυταπάρνησης. Κι όμως κάτι ψεύτικο μπήκε κρυφά στη ζωή του, κάποια ανεξίτηλη σφραγίδα έμεινε στο πρόσωπό του. Παρέμεινε ασκητής, αλλά μόνο σε διαφορετικό επίπεδο. Κατά καιρούς επέδειξε πνευματική σοφία ως κατάλοιπο της προηγούμενης κατάστασής του. Αλλά συνέβη μια παραμόρφωση: αυτός που θα μπορούσε να γίνει φάρος του μοναχισμού, ένας άγιος των τελευταίων χρόνων, μετατράπηκε σε έναν απλό καλό μοναχό. Και σε αυτή την κατάσταση ήταν παράδειγμα για πολλούς. Αλλά ο ίδιος ήξερε τι είχε χάσει. Παρηγοριόταν με την αγάπη των ανθρώπων γι 'αυτόν, αλλά βαθιά στην καρδιά του η πληγή δεν μπορούσε να επουλωθεί - η απώλεια του πρώτου του πατέρα, που ήταν ο μόνος γι' αυτόν.
Γνώριζα έναν άλλο μοναχό του οποίου η ζωή ήταν σαν αστυνομική ιστορία. Στα νιάτα του ήταν «κουκλοπαίκτης» 136 , δηλαδή ο πιο διαβόητος απατεώνας. Αλλά μια μέρα επισκέφθηκε το μοναστήρι, για κάποιο άγνωστο σκοπό, και η χάρη άγγιξε την καρδιά του. Παράτησε το βρώμικο επάγγελμά του, σταμάτησε να πίνει και έβαλε σε τάξη τη ζωή του. Η οικογένειά του δεν τον αναγνώρισε. Άρχισε να πηγαίνει συχνά στην εκκλησία και μετά από λίγα χρόνια αποφάσισε να γίνει μοναχός. Ήταν γνωστός ως πρώην κλέφτης και ως εκ τούτου η περίοδος δοκιμασίας παρατάθηκε. Του δόθηκαν καθήκοντα και υπακοές στο μοναστήρι, αλλά ο τοπικός επίσκοπος ήταν αντίθετος στην αποδοχή του στην αδελφότητα - του αρνήθηκαν αρκετές φορές. Τελικά, μετά από πολλούς δισταγμούς, ο επίσκοπος υπέγραψε την αίτηση για να γίνει δεκτός στο μοναστήρι. Και εδώ ο νέος αρχάριος έδειξε εξαιρετικές ικανότητες. Ανακάλυψε το χάρισμα της αγιογραφίας και άρχισε να υπηρετεί στο εργαστήριο αγιογραφίας του μοναστηριού. Αποδείχθηκε ότι είχε επίσης καλή ακοή και φωνή. Τραγούδησε στη χορωδία και αργότερα μάλιστα διηύθυνε τη χορωδία.
Έχοντας ένα περίεργο μυαλό, άρχισε να μελετά ανεξάρτητα τη θεολογία και τα έργα των Αγίων Πατέρων, έτσι μετά από λίγα χρόνια έγινε ένας από τους πιο διαβασμένους και μορφωμένους μοναχούς. Μερικές φορές οι πρεσβύτεροι έστελναν επισκέπτες σε αυτόν για συζήτηση, οι οποίοι αρέσκονταν να κάνουν πολλές ερωτήσεις αλλά να κάνουν λίγα. Και ήταν ευρηματικός στο να τους μιλάει και μπορούσε να μιλήσει για την πίστη στη γλώσσα τους. Εν τω μεταξύ, διέθετε ειλικρίνεια, ευθύτητα χαρακτήρα και δεν έκρυβε το παρελθόν του, το οποίο ήταν ένα δύσκολο σχολείο ζωής γι 'αυτόν, που συνήθως καταλήγει στη φυλακή. Είπε στους συνομιλητές του τι τον έφερε στο μοναστήρι, γιατί απαρνήθηκε όχι μόνο την εγκληματική αλλά και την κοσμική ζωή, τι έλαβε στον μοναχισμό.
Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι κάθε άκρο προέρχεται από τους δαίμονες και συμβουλεύουν να επιλέγουμε τη μέση οδό. Υπάρχει ένας ιδιαίτερος ζήλος για την Ορθοδοξία που δεν προέρχεται από την αγάπη και τη χάρη, αλλά από μια μυστική, περήφανη επιθυμία να εμφανίζεται κανείς στα μάτια των άλλων ανθρώπων, ακόμη και των δικών του, ως ήρωας και υπερασπιστής της πίστης. Δεν υπάρχει πνεύμα Ορθοδοξίας σε αυτό, αλλά η μορφή τηρείται προσεκτικά, ή μάλλον, υπάρχει μια συνεχής υποψία ότι όλοι παρεκκλίνουν από τους κανόνες και τη μορφή.
Οι πρεσβύτεροι λάμβαναν υπόψη όλες τις συνθήκες της ζωής ενός ατόμου, τον χαρακτήρα και τις ικανότητές του. Φαινόταν να τον παίρνουν πάνω τους, μεταφορικά μιλώντας, εμφυτεύοντας την αρτηρία τους στην καρδιά του και μεταγγίζοντας το αίμα τους σε αυτήν. Και ταυτόχρονα, έλαβαν υπόψη ότι αυτή η καρδιά είναι μοναδική, ανεπανάληπτη και απαιτεί μια ιδιαίτερη προσέγγιση. Ο Στάρτσεφ χαρακτηρίζεται από νηφαλιότητα και, μαζί με την πνευματικότητα, από καθημερινό ρεαλισμό. Καταλαβαίνουν τι σημαίνει η νεωτερικότητά μας, ή μάλλον, τη νιώθουν. Οι συμβουλές τους δεν είναι ποτέ αφηρημένες θέσεις και συνθήματα. Προσφέρουν πάντα ό,τι είναι δυνατό για έναν άνθρωπο στις δεδομένες συνθήκες, ώστε να μην σπάσουν τη δύναμή του. Δεν απαιτούν ηρωισμό, αλλά εκπαιδεύουν ήρωες. Δεν απαιτούν αυτοθυσία από τους άλλους, αλλά καλλιεργούν μέσα τους, σαν ένα όμορφο λουλούδι, εκείνη την αγάπη που είναι έτοιμη για θυσία. Η άψυχη Ορθοδοξία είναι απλώς ένα σκληρό κέλυφος που δεν έχει το κύριο περιεχόμενό του - την αγάπη. Τέτοιοι άνθρωποι μπορεί να έχουν ισχυρή θέληση, ακόμη και ειλικρινή πίστη στην Ορθοδοξία ως τη μόνη σωτήρια διδασκαλία. αλλά γι' αυτούς η Ορθοδοξία υπάρχει πρώτα απ' όλα ως απαίτηση, ως επιτακτική ανάγκη. γι' αυτούς, οι ζωντανοί άνθρωποι εξαφανίζονται και απομένει μόνο η δική τους αλήθεια, η οποία δεν έχει εσωτερική επιβεβαίωση, γι' αυτό και αναζητούν αυτήν την επιβεβαίωση εξωτερικά: σε καταστατικά, συλλογές κανόνων, κανόνες και ούτω καθεξής. Ένα παράξενο παράδοξο προκύπτει: η Ορθοδοξία τους, που αποδεικνύεται από τους κανόνες, στερείται του ευαγγελικού πνεύματος.
Ο εν λόγω μοναχός υποβλήθηκε σε παρόμοιο πειρασμό. Άρχισε να επικρίνει τη μοναστική ζωή, να μιλάει υποτιμητικά για τον επίσκοπο και να λογομαχεί με τους πρεσβύτερους του μοναστηριού. Κατά τη διάρκεια των διωγμών του Χρουστσόφ, άρχισε να απαιτεί έντονα να σταματήσει η μνημόνευση των άθεων αρχών, σαν να προετοιμαζόταν για μαρτύριο. Αλλά τα πράγματα εξελίχθηκαν διαφορετικά. Όταν το μοναστήρι έκλεισε και οι μοναχοί έμειναν άστεγοι περιπλανώμενοι σε αυτόν τον ξένο και εχθρικό κόσμο, όσοι υπάκουαν στους πρεσβύτερούς τους επέζησαν πνευματικά. Αυτός ο ίδιος μοναχός έμεινε χωρίς μοναστήρι και χωρίς πρεσβύτερους - με τη δική του αλήθεια, η οποία στην πραγματικότητα τροφοδοτούνταν από εσωτερική υπερηφάνεια. Οι πρεσβύτεροι δεν τον απέρριψαν, αλλά εκείνος τους απέρριψε.
Στον κόσμο, αρχικά εγκαταστάθηκε καλά, υπηρέτησε ως χορωδός σε μια από τις εκκλησίες, ζωγράφισε εικόνες, αλλά ένα φύλλο που είχε σκιστεί από ένα κλαδί αργά ή γρήγορα έπρεπε να μαραθεί και να ξεθωριάσει. Άρχισε να έχει πειρασμούς, τους οποίους έκρυβε από τους μέντορές του και τους αδελφούς του. Για έναν μοναχό υπάρχει ένα τρομερό εσωτερικό μαρτύριο - η απώλεια της χάριτος. Η καρδιά του σφίγγεται από τον πόνο, ακόμα και σωματικά νιώθει μια φωτιά να τον καίει, σαν να είχε πιει ένα φλιτζάνι πικρή αψιθιά. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος εδώ - η μετάνοια και η ταπεινή υπακοή. Αλλά δεν μπόρεσε να το κάνει. Η απώλεια της χάριτος είναι η εμπειρία του ίδιου του θανάτου. Κι έτσι, για να ξεχάσει όλα όσα συνέβαιναν, για να ξεφύγει από την πραγματικότητα, σαν από ένα βαρύ όνειρο, άρχισε να πίνει, σαν να είχαν ανοίξει οι παλιές του πληγές και να είχαν αρχίσει να καψαλίζουν τα επουλωμένα από καιρό έλκη της προηγούμενης ζωής του. Μετά από αρκετά οδυνηρά χρόνια, μετατράπηκε σε έναν πικρό μεθυσμένο.
Θυμόταν τους πρώην αδελφούς και φίλους του μόνο και μόνο για να τους ζητήσει χρήματα, τα οποία ήπιε αμέσως μέχρι να τα ξεφορτωθεί. Μερικές φορές ξάπλωνε μεθυσμένος στον φράχτη της εκκλησίας. Τι έχει απομείνει από την Ορθοδοξία του; Σταμάτησε να προσεύχεται, και όταν ήθελε να ζητιανέψει χρήματα για να αγοράσει κρασί, καυχιόταν πώς στο μοναστήρι υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία σε μια εποχή που οι άλλοι ήταν σιωπηλοί. πώς κατήγγειλε τον ηγούμενο για το γεγονός ότι αναφέρθηκε η άθεη κυβέρνηση κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Ωστόσο, είχε στιγμές νηφαλιότητας, όταν έβλεπε το βάθος της πτώσης του και έκλαιγε πικρά. Αλλά δεν μπορούσε να στραφεί στους πρεσβύτερους. κάποιο είδος φόβου τον κυρίευε. Ήταν έτοιμος να φύγει τρέχοντας μακριά από τους πρεσβύτερους όπου κι αν κοίταζαν τα μάτια του, σαν δαιμονισμένος από τις μαγικές προσευχές τους. Μια μέρα ήρθε στον πρώην φίλο του, τον αρχιμανδρίτη, και άρχισε, όπως πάντα, να ζητάει βοήθεια. Μοιράστηκε μαζί του ό,τι μπορούσε, ή μάλλον, του έδωσε το χρηματικό ποσό που ζήτησε για το ταξίδι.
Και ξαφνικά αυτός ο μοναχός είπε ήσυχα: «Δεν μπορείς να μου δώσεις έναν επιστήθιο σταυρό;» – «Έχασες τον σταυρό σου;» – ρώτησε ο αρχιμανδρίτης. «Όχι, το έβγαλα για να ξεχάσω τον Θεό. Δεν θέλω να πιστέψω, δεν θέλω να είμαι με τον Θεό, αλλά ούτε μπορώ να ζήσω χωρίς τον Θεό...». Πήρε τον σταυρό με σπασμούς, σφίγγοντάς τον στο χέρι του, και μετά είπε: «Ίσως τον ξαναβάλω». Αυτός ο μοναχός έφυγε από τους πρεσβύτερους, θα έλεγα με θάρρος, όπως ο Αδάμ από το πρόσωπο του Θεού μετά την πτώση. Αλλά πού μπορούσε να κρυφτεί ο προπάτορας από το παντογνώστη μάτι, πού μπορούσε να κρυφτεί ο καημένος μοναχός από τις προσευχές των γερόντων, που δεν τον άφηναν, όπου κι αν βρισκόταν, ό,τι κι αν έκανε;
Αυτός ο μοναχός μετακόμισε σε άλλη επισκοπή και διηγήθηκε στον επίσκοπο για τη ζωή του. Τον συγχώρεσε και του έδωσε μια θέση σε έναν από τους ναούς. Ο χρόνος πέρασε. Και πάλι μια κατάρρευση, και πάλι πλήρης τρέλα. Αρρώστησε σοβαρά. Συνειδητοποιώντας ότι πέθαινε, πριν από τον θάνατό του ζήτησε να λάβει τα Άγια Μυστήρια και να λάβει Ευχέλαιο. Ο ιερέας είπε ότι σπάνια είχε ακούσει μια τόσο μετανοημένη εξομολόγηση.
Τώρα αντιμετωπίζει όχι μια ανθρώπινη αλλά μια Θεία κρίση, όπου αποκαλύπτονται τα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς. Κι όμως, η πρώτη περίπτωση για την οποία έγραψα ήταν πιο τραγική για μένα, αν και εξωτερικά φαινόταν σαν να μην είχε συμβεί τίποτα το ιδιαίτερο. Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσανίνοφ) έγραψε ένα θλιβερό τραγούδι για έναν πεσμένο μοναχό 137 , και όταν θυμάμαι αυτόν τον ασκητή, μου φαίνεται ότι ο Άγιος Ιγνάτιος τραγούδησε αυτό το θλιβερό τραγούδι όχι μόνο για τον φίλο του, αλλά και για εμάς.
Ένας μοναχός που άφησε τον γέροντά του χωρίς λόγο τον έχει ήδη καταδικάσει, έχει σπάσει αυτή την πνευματική εγγύτητα, ισχυρότερη από την οποία δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο, έχει προδώσει την ψυχή του και έχει χάσει το δώρο της υιοθεσίας, δηλαδή την προηγούμενη κατάσταση, την ικανότητα να είναι αληθινός γιος του μέντορά του. Αυτός που ανταλλάσσει έναν πρεσβύτερο με έναν άλλον συνήθως αποκτά έναν θείο αντί για πατέρα. Ένας θείος μπορεί να είναι ευγενικός, αξιοσέβαστος, σοφός και πλούσιος. αλλά τι διαφορά ανάμεσα σε αυτόν και τον πατέρα του, αν και φτωχό και αντιαισθητικό, αλλά παρόλα αυτά δικό του πατέρα!
Ένας μοναχός που αλλάζει πρεσβύτερους αναπτύσσει μια εσωτερική αντίσταση στην καρδιά του σε ό,τι του λέει οποιοσδήποτε μέντορας. Του φαίνεται ότι ο πρεσβύτερος δεν είναι ικανός να είναι πατέρας του, αλλά στην πραγματικότητα ο ίδιος δεν είναι ικανός να είναι γιος.
* * *
134 Βλέπε: Σεβασμιώτατος αββάς Δωρόθεος . Διδασκαλίες και μηνύματα που ωφελούν την ψυχή. Οδηγία 5. Ότι κανείς δεν πρέπει να βασίζεται στο δικό του μυαλό. Λαύρα Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου, 1904. Σ. 75.
135 Βλέπε: Παροιμίες. 11, 28 .
136 Κουκλοπαίκτης (αργκό) - απατεώνας που αντικαθιστά χρήματα με μια δέσμη κομμένων χαρτιών. αυτός που εξαπατά με πλαστογραφία.
137 Βλέπε: Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσανίνοφ). Μια προσφορά στον σύγχρονο μοναχισμό. Μέρος 3ο. Ο θρήνος ενός μοναχού για τον αδελφό του που έπεσε σε αμαρτωλό πειρασμό. Συντέθηκε από έναν φίλο για έναν φίλο και από έναν αδελφό για έναν αδελφό, προς αμοιβαίο όφελος τόσο του συγγραφέα όσο και του αναγνώστη / Συλλ. έργα: Σε 6 τόμους. Μόσχα, 2004. Τόμ. 4. Σελ. 455–589.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου