15. Περί δακρύων.
Πρέπει να κλάψουμε για τη συγχώρεση των αμαρτιών μας. Ας μας πείσουν τα λόγια του Πορφυροφόρου Προφήτη για αυτό: «Όσοι περπατούσαν περπάτησαν και έκλαιγαν, ρίχνοντας τους σπόρους τους· αλλά αυτοί που θα έρθουν θα έρθουν με χαρά, σηκώνοντας τα χέρια τους» ( Ψαλμ. 125:6 ), και τα λόγια του Ισαάκ του Σύρου : «Βρέξε τα μάγουλά σου με τα μάτια σου να ξεκουραστείς από το θράσος και να κλάψεις. για την κακία σου εξευμενίζεις τον Κύριό σου με δάκρυα, για να έρθει σε σένα» (Λόγος 68 για την απάρνηση του κόσμου).
Όταν κλαίμε στην προσευχή, και το γέλιο ανακατεύεται με δάκρυα, οφείλεται στα τεχνάσματα του διαβόλου. Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τις μυστικές και λεπτές ενέργειες του εχθρού μας.
Αυτός που χύνει δάκρυα τρυφερότητας, έχει την καρδιά του ανοιχτή από τις ακτίνες του ήλιου της αλήθειας, Χριστού του Θεού μας.
16. Περί μετάνοιας.
Όταν ένα άτομο προσπαθεί να έχει ταπεινή καρδιά και να διατηρεί τις σκέψεις του ήσυχες, τότε όλες οι πονηριές του εχθρού γίνονται αναποτελεσματικές. γιατί όπου υπάρχει ειρήνη των σκέψεων, εκεί αναπαύεται ο ίδιος ο Θεός: «εν ειρήνη », λέγεται, «είναι ο τόπος Του» ( Ψαλμ. 75:3 ).
Σε όλη μας τη ζωή, προσβάλλουμε το μεγαλείο του Θεού με τις αμαρτίες μας. και επομένως πρέπει πάντα να ζητάμε ταπεινά από τον Θεό άφεση των αμαρτιών μας.
Η μετάνοια για την αμαρτία, παρεμπιπτόντως, συνίσταται επίσης στο να μην τη διαπράξει ξανά.
Όπως για κάθε ασθένεια υπάρχει θεραπεία, έτσι και για κάθε αμαρτία υπάρχει μετάνοια.
Αρχίστε να μετανοείτε χωρίς δισταγμό, και θα μεσολαβήσει για εσάς ενώπιον του Θεού. Να λες τις προσευχές σου ασταμάτητα, Δάσκαλε. Αντίοχος: «Τόλμη, Δάσκαλε, στην άβυσσο του ελέους Σου, φέρνω σε Σένα από βρώμικα χείλη και ακάθαρτα χείλη αυτήν την προσευχή: θυμήσου ότι το άγιο όνομά σου επικαλέστηκε με, και με λύτρωσες στην τιμή του αίματος σου, ότι με σφράγισες με την ιερή αρραβώνα. τις ανομίες, για να μην με αρπάξει ο εχθρός, προστάτεψε με και γίνε δυνατός βοηθός μου στη μάχη, γιατί είμαι σκλάβος του πόθου και μάχομαι εναντίον της Τα μάτια μου, Θεέ και Κύριε, δώσε μου να σηκώσω τα μάτια μου και διώξε με το άγιο χέρι Σου οι επιθυμίες και οι πόθοι να μην με παραδώσουν σε μια ξεδιάντροπη ψυχή, ω Κύριε, για να μην με καλύψει το σκοτάδι. Μην παραδώσεις, Κύριε, σε αόρατο θηρίο την ψυχή που σε εξομολογείται. Μην επιτρέψεις, Κύριε, να πληγωθείς από παράξενα σκυλιά. Κάνε με άξιο να είμαι η κατοικία του Αγίου Πνεύματός Σου, και οικοδομήσε μέσα μου τον οίκο του ναού Σου, Άγιε Πατέρα. Οδηγός των χαμένων, καθοδήγησέ με, μήπως παραμερίσω στο αριστερό χέρι: Θέλω να δω το πρόσωπό σου, Κύριε, Θεέ, με το φως του προσώπου Σου να με οδηγεί. Χάρισέ μου, δούλε Σου, μια πηγή δακρύων, και δώσε τη δροσιά του Αγίου Πνεύματός Σου στη δημιουργία Σου, μήπως ξεραθώ σαν τη συκιά που καταράστηκες, και αφήσω τα δάκρυα να είναι το ποτό μου και η προσευχή τροφή μου. Μετέτρεψε, Κύριε, το κλάμα μου σε χαρά, και δέξου με στις αιώνιες Σκηνές Σου. Το έλεός Σου ας έρθει επάνω μου, Κύριε, και ας με αγκαλιάσει η ευσπλαχνία Σου, και ας συγχωρέσει όλες τις αμαρτίες μου. Γιατί εσύ είσαι ο αληθινός Θεός, που συγχωρείς τις ανομίες. Και μην επιτρέψεις, Κύριε, να ντροπιαστεί το έργο των χεριών Σου εξαιτίας του πλήθους των ανομιών μου, αλλά κάλεσε με, Κύριε, τον Μονογενή σου Υιό, τον Σωτήρα μας. Και σήκωσέ με που είμαι ξαπλωμένος, και ανάστησέ με που είμαι νεκρός από τις αμαρτίες, όπως ο γιος της χήρας. Γιατί μόνο εσύ είσαι η ανάσταση των νεκρών και σε Σένα ανήκει η δόξα για πάντα. Αμήν» (Αντ. Λόγος 77).
17. Περί νηστείας.
Όταν συζητάμε για φαγητό, πρέπει να προσέχουμε να μην κάνουμε διάκριση μεταξύ νόστιμων και δυσάρεστων φαγητών. Αυτό είναι κάτι που είναι χαρακτηριστικό των ζώων και δεν αξίζει επαίνους σε ένα λογικό άτομο. Αρνούμαστε το ευχάριστο φαγητό για να ηρεμήσουμε τα αντιμαχόμενα μέλη της σάρκας και να δώσουμε ελευθερία στις ενέργειες του πνεύματος.
Η αληθινή νηστεία δεν συνίσταται μόνο στην εξάντληση της σάρκας, αλλά και στο να δώσεις εκείνο το μέρος του ψωμιού που εσύ ο ίδιος θα ήθελες να φας στον πεινασμένο. «Μακάριοι οι πεινασμένοι, γιατί αυτοί θα χορτάσουν» ( Ματθαίος 5:6 ).
Οι άγιοι άνθρωποι δεν άρχισαν μονομιάς την αυστηρή νηστεία, αλλά σταδιακά και σιγά σιγά έγιναν ικανοί να αρκούνται στην πιο πενιχρή τροφή. Ο Άγιος Δωρόθεος, συνηθίζοντας τον μαθητή του Δοσίθεο στη νηστεία, αφαίρεσε σταδιακά από το τραπέζι του μια μικρή μερίδα, ώστε από τις τέσσερις λίρες, το μέτρο της καθημερινής του τροφής, τελικά μείωσε σε οκτώ παρτίδες ψωμιού.
Να τρώτε φαγητό κάθε μέρα, ώστε το σώμα, δυναμωμένο, να γίνει φίλος και υπάκουος υπηρέτης της ψυχής στην εκπλήρωση της αρετής. διαφορετικά μπορεί επίσης να είναι ότι με την εξάντληση του σώματος θα εξασθενήσει και η ψυχή. Τις Παρασκευές και τις Τετάρτες και ιδιαίτερα κατά τις τέσσερις νηστείες, ακολουθώντας το παράδειγμα των πατέρων, τρώτε φαγητό μια φορά την ημέρα, και ο Άγγελος του Κυρίου θα σας κολλάει.
18. Περί διατήρησης της καρδιάς.
Από μια άγρυπνη καρδιά βγαίνει μέσα της μια αγνότητα για την οποία αξίζει το όραμα του Κυρίου, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση της αιώνιας αλήθειας: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» ( Ματθ. 5:8 ). Τι είναι καλύτερο στην καρδιά, δεν πρέπει να αποκαλύπτουμε χωρίς ανάγκη. γιατί μόνο τότε αυτό που συλλέγεται παραμένει ασφαλές από ορατούς και αόρατους εχθρούς όταν φυλάσσεται ως θησαυρός στα βάθη της καρδιάς. Μην αποκαλύπτετε τα μυστικά της καρδιάς σας σε όλους.
Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος είπε: «Όποιος θέλει να δει τον Κύριο, φροντίζει για την καθαρότητα της καρδιάς του με την αδιάκοπη ενθύμηση του Θεού και έτσι με τη διαύγεια των σκέψεών του θα μπορεί να βλέπει τον Κύριο κάθε ώρα».
Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος είπε: «Αν κάποιος δεν καθαρίσει τον εαυτό του από όλα τα κακά, και βρώμικες σκέψεις, και κακές επιθυμίες, οργή και θυμό, φθόνο και υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, μίσος, αντίφαση και συκοφαντία, βλασφημία και διαφωνία, και τι τα θεωρώ τώρα όλα αυτά λεπτομερώς; Διότι ο Χριστός δεν τα μισεί όλα αυτά » .
Όταν όλα αυτά έχουν φύγει μακριά του, τότε ο Θεός θα κατοικήσει μέσα του.
19. Περί πολυλογίας.
Ιδιαίτερα πρέπει να φυλάσσεται κανείς από την ενασχόληση με το γυναικείο φύλο: γιατί όπως ένα κερί κερί, αν και δεν είναι αναμμένο, αλλά τοποθετείται ανάμεσα σε αναμμένα, λιώνει, έτσι η καρδιά του μοναχού από τη συνομιλία με το γυναικείο φύλο εξασθενεί ανεπαίσθητα, - για το οποίο ο άγιος Ισίδωρος ο Πηλουσιώτης λέει: «Αν, (λέγοντας Γραφή) , είναι φθαρμένη η κουβέντα με τις γυναίκες. Ωστόσο, ισχυρός στο να διαφθείρει τον εσωτερικό άνθρωπο κρυφά με βρώμικες σκέψεις, και παρόλο που το σώμα είναι αγνό, η ψυχή θα μείνει μολυσμένη: τι πιο σκληρό από την πέτρα, ωστόσο, η συνεχής επιμέλεια και η φύση κερδίζει: αν η φύση, που μόλις κινείται, παλεύει, και από αυτό που δεν έχει τίποτα, υποφέρει και ταλαιπωρείται η ανθρώπινη θέληση; μεταμορφώθηκε; (Isid. Pelu. επιστολή 284 και Chet. Min. στη ζωή του Φεβρουαρίου 4 ημέρες).
Και επομένως, για να διαφυλάξουμε τον εσωτερικό άνθρωπο, είναι απαραίτητο να συγκρατήσουμε τη γλώσσα από τη ρητορική: «διότι ο σοφός σιωπά» ( Παρ. 11:12 ), και «όποιος φυλάει το στόμα του φυλάει την ψυχή του» ( Παρ. 13 :3 ): και να θυμάσαι τα λόγια του Ιώβ: «Έπρεπε να έχω κάνει μια διαθήκη με τα μάτια μου . ), και τα λόγια του Κυρίου Ιησού Χριστού: «όποιος κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» ( Ματθ. 5:28 ).
20. Περί της αναγνώρισης των ενεργειών της καρδιάς.
Η χριστιανική καρδιά, έχοντας αποδεχτεί κάτι το Θείο, δεν απαιτεί εξωτερική πεποίθηση ότι είναι από τον Κύριο. αλλά με αυτήν ακριβώς την πράξη είναι πεπεισμένος ότι η αντίληψή του είναι ουράνια, γιατί αισθάνεται μέσα του τους καρπούς του πνεύματος: «Αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, πραότητα, εγκράτεια» ( Γαλ. 5:22–23 ).
Με τις διάφορες ενέργειες της καρδιάς ένας άνθρωπος μπορεί να γνωρίζει τι είναι θεϊκό και τι διαβολικό, όπως ο Άγιος Γρηγόριος Σιναΐτης : «Από τη δράση θα μπορέσεις να αναγνωρίσεις το φως που έλαμψε στην ψυχή σου, είτε είναι του Θεού είτε του Σατανά». (Καλό Μέρος Ι, Κεφάλαιο 96 για την αντίστροφη).
Ο αββάς Δωρόθεος λέει για τον εαυτό του: "Ποτέ δεν έκανα τίποτα χωρίς τη συμβουλή ενός γέροντα. Και όταν μου μίλησε η σκέψη: να μην σου πει ο γέροντας το ίδιο; Γιατί θέλεις να τον ενοχλήσεις; Και είπα στη σκέψη: Ανάθεμα σε σένα και στη λογική σου, και στην κατανόησή σου, και στη γνώση σου, για ό,τι ξέρεις, ξέρεις από δαίμονες.
21. Περί ασθενειών.
Αφαιρέστε την αμαρτία και δεν θα υπάρξει ασθένεια. γιατί προέρχονται από την αμαρτία, όπως ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας : Από πού προέρχονται οι ασθένειες; από πού προήλθαν οι σωματικές βλάβες; Ο Κύριος δημιούργησε το σώμα, όχι την ασθένεια. η ψυχή, όχι η αμαρτία. Τι είναι πιο χρήσιμο και απαραίτητο; Σύνδεση με τον Θεό και επικοινωνία μαζί Του μέσω της αγάπης. «Όταν χάνουμε αυτή την αγάπη, απομακρυνόμαστε από Αυτόν, και όταν απομακρυνόμαστε, υπόκεινται σε διάφορες και ποικίλες ασθένειες». (Ότι ο Θεός δεν είναι η αιτία του κακού, άρθρ. 213).
Αυτός που υπομένει την ασθένεια με υπομονή και ευγνωμοσύνη, του πιστώνεται αντί για κατορθώματα ή ακόμα περισσότερα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου