27. Κατά της υπερβολικής φροντίδας.
Καλύτερα να περιφρονούμε ό,τι δεν είναι δικό μας, δηλ. πρόσκαιρο και παροδικό, και να επιθυμούμε το δικό μας, δηλ. την αφθαρσία και την αθανασία, τότε θα τιμηθούμε με την ενατένιση του Θεού, όπως οι απόστολοι στην πιο Θεία μεταμόρφωση, και θα συμμετάσχουμε σε ανώτερη από τη διανοητική ένωση με τον Θεό ομοίως. Διότι θα είμαστε σαν «αγγέλους και γιους του Θεού, γιοι της ανάστασης» ( Λουκάς 20:36 ).
«Ρίξε τη φροντίδα σου στον Κύριο, και Αυτός θα σε φροντίσει» ( Ψαλμός 54:23 ). Γιατί Εκείνος, λέγεται, νοιάζεται για σένα. Εάν χρειαζόσασταν φαγητό ή ρούχα, μη διστάσετε να δεχτείτε αυτά που σας φέρνουν οι άλλοι. γιατί αυτό είναι μια μορφή υπερηφάνειας. Και αν έχεις αφθονία από αυτά, δώσε σε αυτόν που στερείται. Έτσι θέλει ο Θεός να κανονίσει τα πράγματα για τα παιδιά του. Έχοντας λοιπόν ό,τι είναι κατάλληλο για τον παρόντα χρόνο, ας μην ανησυχούμε για τον μελλοντικό χρόνο. Μας δίνει ό,τι είναι κατάλληλο, και αναζητούμε τη βασιλεία των ουρανών και τη δικαιοσύνη της. «Ζητάτε », λέει ο Κύριος, « τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» ( Ματθαίος 6:33 ), είπε ο μοναχός Ευάγριος.
28. Περί λύπης.
Θλίψη: μερικοί μοναχοί δεν κινούν το μυαλό τους σε στοχασμό και δεν μπορούν ποτέ να κάνουν καθαρή προσευχή.
Αυτός που έχει νικήσει τα πάθη έχει νικήσει τη θλίψη. Αλλά αυτός που τον κυριεύουν τα πάθη δεν θα γλιτώσει από τα δεσμά της θλίψης. Όπως ένας άρρωστος είναι ορατός από το χρώμα του προσώπου του, έτσι και αυτός που διακατέχεται από πάθος αποκαλύπτεται από τη θλίψη του.
Είναι αδύνατο για όποιον αγαπά την ειρήνη να μην λυπάται. Και αυτός που περιφρονεί τον κόσμο είναι πάντα εύθυμος.
29. Περί απελπισίας.
«Η απόγνωση, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, γεννιέται είτε από την επίγνωση πλήθους αμαρτιών, ένα βάρος συνείδησης και αφόρητη θλίψη, όταν η ψυχή, καλυμμένη με πλήθος ελκών, βυθίζεται στα βάθη της απελπισίας από τον αφόρητο πόνο τους, είτε από την αμαρτία που έχει την υπερηφάνεια και την υπερηφάνεια. Το πρώτο είδος απελπισίας παρασύρει τον άνθρωπο σε όλες τις κακίες χωρίς διάκριση, αλλά με το δεύτερο είδος απελπισίας, το άτομο εξακολουθεί να κρατά το κατόρθωμά του, το οποίο, σύμφωνα με τον John Climacus, δεν συνάδει με τη λογική, και το δεύτερο με την ταπεινοφροσύνη και την υπακοή.
Ο Κύριος ενδιαφέρεται για τη σωτηρία μας, αλλά ο δολοφόνος διάβολος προσπαθεί να φέρει τον άνθρωπο σε απόγνωση.
30. Περί ενεργού και κερδοσκοπικού βίου.
Ο δρόμος της δραστήριας ζωής αποτελείται από: νηστεία, εγκράτεια, αγρυπνία, γονατιστή, προσευχή και άλλα σωματικά κατορθώματα, που αποτελούν το στενό και θλιβερό μονοπάτι, που σύμφωνα με τον λόγο του Θεού «οδηγεί στην αιώνια ζωή» ( Ματθ. 7:14 ).
Η ενεργός ζωή χρησιμεύει για να μας καθαρίσει από τα αμαρτωλά πάθη και μας ανεβάζει στο επίπεδο της ενεργητικής τελειότητας, και έτσι μας ανοίγει το δρόμο προς τη πνευματική ζωή. Γιατί μόνο όσοι έχουν καθαριστεί από τα πάθη και τελειοποιημένοι σε αυτή τη ζωή μπορούν να εισέλθουν στη βασιλεία των ουρανών, όπως φαίνεται από τα λόγια της Αγίας Γραφής: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» ( Ματθ. 5:8 ), και από τα λόγια του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου (Λόγος για το Άγιο Πάσχα που μπορούν να προσεγγίσουν με ασφάλεια).
Πρέπει κανείς να προσεγγίζει τη στοχαστική ζωή με φόβο και τρέμουλο, με συντριβή καρδιάς και ταπείνωση, με πολλή εξέταση των αγίων γραφών, αν μπορεί να τη βρει, υπό την καθοδήγηση κάποιου επιδέξιου γέροντα, και όχι με αυθάδεια και αυτοπεποίθηση: γιατί οι θρασείς και αλαζόνες, σύμφωνα με τα λόγια του Γρηγορίου του Σιναΐτη , είναι υπερήφανοι. αυτό το σημείο πρόωρα. Και πάλι: «Αν κάποιος ονειρευτεί να πετύχει κάτι υψηλό με τη γνώμη του, ο πόθος είναι σατανικός, και να μην έχει αποκτήσει την αλήθεια, εύκολα τον πιάνει ο διάβολος με τα δίχτυα του, σαν να ήταν υπηρέτης του» (Dobrot. 4.1. φύλλο 957 στο πίσω μέρος).
Ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας μαρτυρεί: «Όταν δεν βρίσκουμε πνευματικούς καρπούς στον εαυτό μας: αγάπη, ειρήνη, χαρά, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, ειλικρίνεια, απλότητα, πίστη και μακροθυμία ευχαρίστηση, όλοι οι κόποι μας είναι μάταιοι και άχρηστοι. «Καλή είναι η νηστεία και η αγρυπνία και η ζωή της ερήμου, αλλά αυτά είναι μόνο λουλούδια».
Ο Άγιος Βαρσανούφιος είπε: «Αν η εσωτερική εργασία με τον Θεό δεν βοηθά τον άνθρωπο, εργάζεται μάταια στην εξωτερική του εργασία. Γιατί η ενδόμυχη εργασία στην ασθένεια της καρδιάς φέρνει αγνότητα, και η αληθινή καθαρότητα της καρδιάς φέρνει σιωπή· η σιωπή είναι ταπεινοφροσύνη· η ταπεινοφροσύνη κάνει τον άνθρωπο κατοικία του Θεού. του Θεού, γεμάτος αγιασμό, γεμάτος φώτιση, αγνότητα και χάρη είναι εκείνος που βλέπει τον Κύριό του στα ενδότερα της καρδιάς του, σαν σε καθρέφτη, να χύνει την προσευχή του με δάκρυα μπροστά στην καλοσύνη του Θεού».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου