Η Δράμα τιμά τον ‘Αγιο Χρυσόστομο Σμύρνης.

Όπως κάθε χρόνο έτσι κι εφέτος, η Δράμα θα εορτάσει πανηγυρικά τη μνήμη του εθνο-ιερομάρτυρα Αγίου Χρυσοστόμου Σμύρνης του με διήμερες λατρευτικές και πολιτιστικές εκδηλώσεις.

Σύμφωνα με το πρόγραμμα οι εκδηλώσεις θα ξεκινήσουν το Σάββατο 4 Σεπτεμβρίου, στις 18.30, με τον Μέγα Πανηγυρικό Αρχιερατικό Εσπερινό που θα τελεστεί στον πανηγυρίζοντα ναό του Αγίου Χρυσοστόμου Σμύρνης του από Δράμας. Θα ακολουθήσει καλλιτεχνική εκδήλωση στο προαύλιο του ναού με παραδοσιακούς χορούς και τραγούδια, κατά τη διάρκεια της οποίας θα απονεμηθεί τιμητική διάκριση στον τραγουδιστή κ. Βαγγέλη Δασκαλούδη.

Το πρωί της Κυριακής 5 Σεπτεμβρίου, ώρα 7.30, θα τελεστεί στον ίδιο ιερό ναό Αρχιερατική Θεία Λειτουργία και θα ακολουθήσει (ώρα 10.00) λιτάνευση της ι. εικόνας του εθνο-ιερομάρτυρα Αγίου Χρυσοστόμου στην πόλη της Δράμας. Οι φετινές εκδηλώσεις πραγματοποιούνται από την Ι. Μητρόπολη, τη Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση και το Δήμο Δράμας.

Όπως είναι γνωστό ο Χρυσόστομος Καλαφάτης είχε διατελέσει Μητροπολίτης της θεοσώστου Μητροπόλεως Δράμας (1902 – 1910) πριν αναλάβει τη διαποίμανση της μαρτυρικής Εκκλησίας των Σμυρναίων. Η Δράμα ευλαβείται ιδιαιτέρως τη μνήμη του μαρτυρικού ιεράρχη. Στο όνομά του τιμάται περικαλλής ιερός ναός, ο οποίος ανεγείρεται στην περιοχή του Δημοτικού Σταδίου Δράμας. Διεύθυνση ναού: Μουρούζη 45, 661 00 Δράμα, τηλεφ. 25210-45005, e-mail: bosporos@otenet.gr

Νίκος Χ. Βικέτος

Ο Άγγλος κλασσικός φιλόλογος, ο Έλληνας αγωγιάτης και ο γενίτσαρος το 1813 σε ένα περιστατικό.

Το 1813, ένας Άγγλος κλασσικός φιλόλογος, ο R. SMART HUGHES, έμπαινε στο Αργός μαζί με τον Έλληνα αγωγιάτη και τον συνοδό γενίτσαρο. Ξαφνικά βρέθηκαν μπροστά σε ένα γάιδαρο πού ερχόταν φορτωμένος φρύγανα πιάνοντας τη μέση του δρόμου. «Γνωρίζοντας τον πεισματικό χαρακτήρα αυτού του τετραπόδου παραμερίσαμε εμείς οι ξένοι, αφήνοντας τον νά περάσει. Άλλά ο γενίτσαρος μας δεν εννοούσε νά μετακινηθεί ούτε βήμα. Ένας μουσουλμάνος νά παραχωρήσει το δρόμο σε ένα γαϊδούρι; Θα νόμιζε κανείς πώς κάνει τόπο για νά περάσει ένας Έλληνας. και ή σκέψη μόνο για τέτοια υποχώρηση ισοδυναμούσε με εξευτελισμό. Στεκόταν, λοιπόν, ακίνητος στη μέση του δρόμου, ώσπου ήρθε καταπάνω του το δεμάτι με τα φρύγανα και τότε αναγκάστηκε νά οπισθοχωρήσει. Ό Τούρκος δεν θεώρησε τον γάιδαρο άξιο νά δεχτεί τις συνέπειες τής οργής του. Χίμηξε πάνω στο αφεντικό του, τον γαϊδουρολάτη πού ακολουθούσε ανυποψίαστος και υψώνοντας το άσπρο του ρόπαλο τον χτύπησε πολλές φορές στο κεφάλι. Αίματα άρχισαν νά τρέχουν στο πρόσωπο του. Ό δύστυχος Έλληνας δεν τόλμησε ούτε νά σκούξει ούτε νά διαμαρτυρηθεί. Ήξερε πώς ο Τούρκος, με την παραμικρή εκδήλωση δυσαρέσκειας, Θα τραβούσε το σπαθί ή την πιστόλα του»

Και προσθέτει ο SMART HUGHES με εθνική υπερηφάνεια" ο πιο φτωχός Άγγλος που έχει λόγους να παραπονιέται για την τύχη του , βλέποντας αυτή την σκηνή θα δόξασε το Θεό και την πατρίδα που του έδωσε."

ΒΙΒΛ. ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΕΞΟΥΣΙΑ. ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΣΙΜΟΠΟΥΛΟΣ.

Ο ΤΟΠΟΣ ΑΝΑΠΑΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΙΣΙΟΥ.

NEW BLOGS- Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

http://www.mospat.ru/gr/

Των Αγγέλων μιμητά Σισώη Όσιε·

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΥ

"ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ"

ΣΟΥΡΩΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.

Άπολυτίκιον. Ήχος πλ. α'. Τον συνάναρχον Λόγον.

Εκ παιδός γεωργήσας ζωήν την κρείττονα, των κατ' αυτής ένεπλήσθης θεουργικών αγαθών, των Αγγέλων μιμητά Σισώη Όσιε· όθεν ως ήλιος λαμπρός, άπαυγάζεις τηλαυγώς, εν ώρα της σης εξόδου, δηλοποιών την σήν δόξα, και καταλάμπων τάς ψυχάς ημών.

Ό πιο μεγάλος νευρασθενής είναι ο διάβολος.

Ή «νευρασθένεια», ή «νευρικότητα» κ.τ.λ. είναι, νομίζω - απλώς διάφορες όψεις τής αμαρτίας, και, για την ακρίβεια, τής αμαρτίας τής υπερηφάνειας. Ό πιο μεγάλος νευρασθενής είναι ο διάβολος. Είναι ποτέ δυνατό νά φανταστούμε σαν νευρασθενή κάποιον πού είναι ταπεινός, καλός και καρτερικός; Κι αντίθετα, γιατί ή νευρασθένεια εκδηλώνεται οπωσδήποτε με οργή, νευρικότητα και κατάκριση όλων έκτος από τον εαυτό μας, με έλλειψη ανεκτικότητας, με μίσος προς τούς ανθρώπους και με άκρα ευαισθησία σ' ό,τι αφορά εμάς προσωπικά;

Οι συνθήκες, μέσα στις όποιες ο Θεός μας έφερε στην ζωή τούτη, είναι το πρώτο στάδιο στην πορεία μας προς τη Βασιλεία των Ουρανών είναι ή μόνη για μας οδός σωτηρίας. Οι συνθήκες, όμως, αυτές θα αλλάξουν μόλις τις χρησιμοποιήσουμε και τις αξιοποιήσουμε, μετατρέποντας την πικρία των προσβολών, των ύβρεων, των ασθενειών και των κόπων σε χρυσάφι, στο χρυσάφι τής καρτερίας, της αοργησίας και τής πραότητας.

Ή «αναισθησία», ή σκλήρυνση και ή απονέκρωση τής ψυχής προέρχονται από αμαρτίες, πού παραμελήσαμε την ύπαρξη τους και δεν τις εξομολογηθήκαμε έγκαιρα. Πόσο ξαλαφρώνει ή ψυχή, όταν εξομολογηθούμε ολόκληρη την αμαρτία αμέσως, ενόσώ νοιώθουμε τις τύψεις και τον πόνο της!

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ. ΠΡΕΣΒ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΕΛΤΣΙΑΝΙΝΩΦ.

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Ο ΚΑΒΑΣΙΛΑΣ.

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΥ

"ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ"

ΣΟΥΡΩΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.

Υψούτε Κύριον τόν Θεόν ημών καί προσκυνείτε τώ υποποδίω τών ποδών αυτού, ότι άγιος εστι. Σώσον ημάς Υιέ Θεού, ο σαρκί σταυρωθείς, ψάλλοντάς σοι. Αλληλούϊα.

«Εβόησε, προτυπών τήν ταφήν τήν τριήμερον, ο Προφήτης Ιωνάς, εν τώ κήτει δεόμενος, Εκ φθοράς με ρύσαι, Ιησού Βασιλεύ τών δυνάμεων».

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΚΟΣ.

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΥ

"ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ"

ΣΟΥΡΩΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.

Φλέξας τώ πυρί μακάριε, τής Χριστού αγάπης, νούν μνησικακίας έλαμψας ακτίσι, πιστώς φιλαδελφίας, καί ράστην υπέδειξας Οδόν Μακάριε, πρός σωτηρίαν πάσι, τρανών τό αμνησίκακον.

Απονεκρώσας τά πάθη ασκήσει σου, πρός τελειότητα Πάτερ ανέδραμες, απαθείας Όσιε, διό νύν δεήθητι Θεού, υπέρ ειρήνης παντός τού κόσμου, καί σωτηρίας ημών τών τιμώντων σε.

Η ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΩΝ ΟΣΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΟΥ ΕΝ ΤΩ ΟΡΕΙ ΤΟΥ ΑΘΩ ΕΝ ΜΑΡΤΥΡΙΩ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣΕΙ ΔΙΑΛΑΜΨΑΝΤΩΝ.

«Εκ νυκτός ορθρίζοντες υμνούμέν σε Χριστέ, τόν τώ Πατρί συν άναρχον, καί Σωτήρα τών ψυχών ημών, Τήν ειρήνην τώ κόσμω παράσχου φιλάνθρωπε».

Η αθηναϊκή εφημερίδα «Αυγή» του 1867 δημοσιεύει λεπτομέρειες απο το μαρτύριο του Αθανασίου Διάκου.

Στην αθηναϊκή εφημερίδα «Αυγή» του 1867 δημοσιεύτηκε, με την ευ­καιρία ειδησεογραφίας για τον ανδριάντα του Αθανασίου Διάκου, πού είχε υποστεί, όπως είναι γνωστό, αυτό το μαρτύριο μετά την αιχμαλωσία του Στην Αλαμάνα, περιγραφή διοβελισμού με κάποια διαφορά στη διαδικα­σία κυρίως στον τρόπο πού οι δήμιοι ακινητοποιούσαν το θύμα:

«Ζών ο κατάδικος ετίθετο επί ανεστραμμένου σάγματος ύπτιος, δεδεμένος χείρας και πόδας, δύο δε ρωμαλέοι δήμιοι εκάθηντο έπ’ αυτού, τρίτος εστήριζεν εις τον πρωκτόν ξύλινον οβελόν όμοιον με τάς σούβλας ας μεταχειριζόμεθα δια το ψήσιμον των αρνιών του Πάσχα, και τέταρτος δια σιδηράς ή ξύλινης σφύρας εκτύπα το οπίσθιον του οβελού, εωσούν ή ακωκή εξήρχετο εκ της κεφαλής ή εκ θατέρας των ωμοπλατών καθ' ην τυχαίως ελάμβανε διεύθυνσιν. Εάν ο οβελός εξήρχετο εκ της κεφαλής ή της αριστεράς ωμο­πλάτης ο ούτω βασανιζόμενος απέθνησκε μετ' ολίγον, εάν δε εκ τής δεξιάς έζη και τρεις και τεσσάρας ημέρας. Τρεις όλας ημέρας εβασανίσθη ούτως ο αείμνηστος Διάκος και ήθελε βασανισθή έτι πλέον εάν εξ οίκτου δεν τω «έθραυε δια σφαίρας το κρανίον εις άτακτος».

ΒΙΒΛ. ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΕΞΟΥΣΙΑ. ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΣΙΜΟΠΟΥΛΟΣ.

Από τον πατέρα Κωνσταντίνο Στρατηγόπουλο βαθιά θεραπευτικά λόγια :

Απλώς να θυμηθώ και ένα-δυο ακόμη χωρία τέτοια, τα οποία, τα ξέρετε μεν, αλλά τα λέμε έτσι ρητορικώ τω λόγω και τα χρησιμοποιούμε στα κατηχητικά.

Τι είναι η φράση του Αποστόλου Παύλου; «Ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ ὁ Χριστὸς» (Γαλ. 2, 20). Μια φράση που φαίνεται πάρα πολύ ωραία, πάρα πολύ ρομαντική, πάρα πολύ δυνατή λέξη.

Το καταλάβατε, το νιώσατε τι είναι αυτό; «Ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ ὁ Χριστὸς». Είναι αυτή η απόλυτη στροφή του ανθρώπου προς το Θεό.

Με όλα τα δεδομένα. Αν κάπου καμφθείτε, αν αύριο απελπιστείτε για την οικονομική κρίση τη λεγομένη, για κάποια αρρώστια, για κάποια δυσκολία, γιατί κάποιος σας μίλησε άσχημα και καμφθείτε για λίγα λεπτά, σταματάει αυτή η συνέχεια, το διηνεκές της στροφής αυτής.

Βλέπετε, η καρδιά σας σταμάτησε ποτέ; Λίγα δευτερόλεπτα να σταματήσει θα πεθάνετε. Η ανάσα σας σταμάτησε ποτέ; Λίγα δευτερόλεπτα να σταματήσει θα πεθάνετε.

Ε λοιπόν, ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος για αυτή την διηνεκή, αδιάλειπτη στροφή προς το Θεό σε όλα του, προσέξτε. Μην πείτε δεν γίνεται αυτό το πράγμα, μα μόνο έτσι γίνεται, ειδάλλως τα άλλα είναι μια αρρωστημένη κατάσταση και ζώντας μέσα στην Εκκλησία - πολλές φορές σε θίγει ο άλλος, σου μιλάει και σου λέει κάτι άσχημο, δεν αντέχεις- χάνεις αυτή την πορεία· μετά μετανοείς, αλλά χάθηκε η συνέχεια, η καρδιά θα πάθει αρρυθμία, η ανάσα η οποία για λίγα λεπτά δεν λειτούργησε θα δημιουργήσει άλλα προβλήματα στα πνευμόνια, ξέρω ‘γω στο σύστημα το αναπνευστικό, και δημιουργούνται περαιτέρω προβλήματα που δεν τα καταλαβαίνουμε.

Και λέμε μετά: «μα γιατί, γιατί; Πολεμούμε μέσα στην Εκκλησία». Γιατί δεν έχουμε τη συνέχεια, «ἐξ ὅλης τῆς καρδίας, ἐξ ὅλης τῆς διανοίας» και το «συνεχῶς στρέφεσθαι», αυτό που λένε εδώ τα κείμενα τα βιβλικά.

Και βλέπετε, η φράση η γνωστή: «ὅστις δ’ ἂν ἀρνήσηταί με ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἀρνήσομαι κἀγὼ αὐτὸν ἔμπροσθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς» (Ματθ. 10:33). Τι σημαίνει «ἀρνήσομαι»;

Δηλαδή αν κάποια στιγμή έχουμε μια αδυναμία και αρνηθούμε το Χριστό και μετά μετανιώσουμε;

Ακριβώς αυτό το «ἀρνοῦμαι» δεν έχω τη συνέχεια.

Δεν έχω την πλήρη, απόλυτη εμπιστοσύνη στο Θεό και πέφτουμε στην παγίδα και ξεχνάμε ότι: «οὗτοι ἐν ἅρμασι καὶ οὗτοι ἐν ἵπποις, ἡμεῖς δὲ ἐν ὀνόματι Κυρίου Θεοῦ ἡμῶν μεγαλυνθησόμεθα». Αυτό είναι το γενικό πλαίσιο, όπου αρχίζει πια το δομικό υλικό που θα καταρτίσει την ταπείνωση πάνω μας.

"Σχέσεις φοβικής διαστροφής"

Απόσπασμα από ομιλία του Πατρός Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου

"Σχέσεις φοβικής διαστροφής"

Εδώ ένα ψέμα να πεις, ένα ψέμα ξέρεις τι είναι; Το λες το ψέμα γιατί φοβάσαι και τον απέναντι σου – αν μάθει κάτι πως θα αντιμετωπίσει τα πράγματα, που σημαίνει ότι μαζεύεσαι. Δεν είσαι ανοικτός, μαζεύεσαι. Αν το χέρι μου δεν το αφήσω να επεκταθεί έτσι, και το κρατώ εδώ πέρα 10 ώρες, θα πάθει αγκύλωση, ε; Φοβάμαι να το ανοίξω, φοβάμαι λοιπόν να πω την αλήθεια και μαζεύομαι. Αυτό ξέρεις τι κόστος έχει; Προφυλάσσομαι από τον άλλον. Αντί η ψυχή μου που είναι φτιαγμένη να είναι κοινωνική και να εκδηλώνεται, τη μαζεύω μέσα μου. Βαθύτατη βλάβη της ψυχής….βαθύτατη. Αντί να εκδηλωθεί ως κοινωνία, εκδηλώνεται ως φόβος και προφύλαξη. Αυτό περνάει σε όλα τα μεγέθη.

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΚΑΛΛΙΘΕΑΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ

ΚΑΛΛΙΘΕΑ

Το χωριό πιθανώς πήρε το όνομα του από την πολύ ωραία θέα που έχει από την πλατεία. Εκεί βρίσκεται και η εκκλησία του Αγ. Νικολάου

.

Η Καλλιθέα είναι προσφυγικό χωριό που βρίσκεται στο δήμο Κασσάνδρας της Χαλκιδικής. 0ι κάτοικοι της εγκαταστάθηκαν στην περιοχή μετά τη Μικρασιατική καταστροφή του 1922, οι οποίοι προέρχονταν από το Μάλτεπε της Προποντίδας και την περιοχή της Κερασούντας του Πόντου. Πριν το 1925 στην Καλλιθέα λειτουργούσε Καλογερικό Μετόχι υπό τη μορφή τσιφλικιού, που διοικούνταν από το Ρώσικο Μοναστήρι στο 'Αγιο 'Ορος. Το 1946 γίνεται αυτοτελής Κοινότητα με την επωνυμία "Καλλιθέα", που δηλώνει την όμορφη θέση που κατέχει το χωριό.

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΜΑΜΑ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ.

ΑΓΙΟΣ ΜΑΜΑΣ - ΕΜΠΟΡΟΠΑΝΗΓΥΡΗ 30/08 - 4/09

Ο Άγιος Μάμας είναι μεγάλος οικισμός και έδρα ομώνυμου Δημοτικού διαμερίσματος στο Δήμο Μουδανιών του νομού Χαλκιδικής. Βρίσκεται ανάμεσα στις χερσονήσους της Κασσάνδρας και της Σιθωνίας. Η απόστασή του από τη Θεσσαλονίκη είναι 70 χιλιόμετρα.
Στο χωριό γίνεται το πανελλαδικά γνωστό πανηγύρι (εμποροπανήγυρη, παλαιότερα ζωοπανήγυρη) την 1-4 Σεπτεμβρίου. Στο χώρο του πανηγυριού υπήρχε το παλιό ξωκλήσι του Αγίου Μάμα, στο χώρο του όμως χτίστηκε ένας καινούριος ναός και ένα υπερσύγχρονο πολιτιστικό κέντρο.

Ο Τάφος του Αγίου Μάμα στην Τουρκία

Στο βιβλίο "Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΜΑΣ" που συνέγραψε η Άννα Μαραβά - Χατζηνικολάου αναφέρονται τα εξής :

" Στα παλιά τα χρόνια , λέει η παράδοση, ένας Τούρκος είχε κάνει αχυρώνα την Εκκλησία της Μαμασού , που η μισή είναι χτισμένη και η άλλη μισή λαξευτή. Μια μέρα το άχυρο πήρε φωτιά μοναχό του και καταστράφηκε όλο. Ο Τούρκος δεν κατάλαβε τίποτα και ξαναγέμισε με άχυρο το κτίριο. Το άχυρο όμως έπαιρνε διαρκώς φωτιά . Στο τέλος κουράστηκε με αυτή την ιστορία και αποφάσισε να κάνει την Εκκλησία σταύλο. Την πρώτη μέρα ψόφησε ένα ζώο , την δεύτερη άλλο , την τρίτη άλλο ως το τελευταίο. Ο Τούρκος , που ήταν άνθρωπος ευσεβής , κατάλαβε πως κάποιο μυστήριο συμβαίνει εκεί. Έσκαψε μέσα και ανακάλυψε πρώτα μια Χριστιανική Εκκλησία κι έπειτα τα λείψανα του Αγίου Μάμα. Από τότε το κτίσμα έγινε τόπος προσκυνήματος , ονομάστηκε Ζιαρέτ Κιλισσέ , δηλαδή προσκύνημα - εκκλησία. Χωρίστηκε σε δύο μέρη. Το ένα ήταν χριστιανική Εκκλησία και το άλλο τεκές. Δερβίσηδες φρόντιζαν για την συντήρηση όλου του κτηρίου και του τάφου του Αγίου.

Ο Τάφος βρισκόταν σε βράχο λαξευτό , στο αριστερό μέρος της Εκκλησίας. Εκεί ήταν ένα ξύλινο κιβώτιο ,που είχε μέσα τα κόκαλα ,την κάρα κι ένα βραχίονα του Αγίου. Οι άρρωστοι βάζανε απάνω τους τα λείψανα ,τα τρίβανε στο πονεμένο μέρος. Οι δερβίσηδες ρίχνανε χώμα πάνω στον τάφο, για να παίρνουν οι προσκυνητές. Στον Άγιο πήγαιναν απαραίτητα οι νιόπαντροι απ' όλη την περιφέρεια , αλλά και από μακριά και από την Καισάρεια ακόμα , για να θεμελιώσει ο Άγιος το σπιτικό τους. Πήγαιναν επίσης οι άτεκνοι και τάζανε , αν αποκτήσουν παιδί να του δώσουν το όνομα του Αγίου. Εκεί γινόταν μεγάλο πανηγύρι δύο φορές τον χρόνο. Στις 21 Μαΐου, γιορτή των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης και στις 15 Αυγούστου. Οι Αρμένηδες γιόρταζαν στις 2 Σεπτεμβρίου. Τον Άγιο εμείς (οι Έλληνες) , τον λέγαμε ο "Άγιος Μάμαντος" , οι Αρμένηδες ο "Άγιος Μάμας" και οι Τούρκοι Σαμμάς ή Μαμασούν Μπαμπάς , δηλαδή Άγιος της Μαμασού. Εκεί ήταν πολλά δέντρα, ιτιές με τρεχούμενα νερά. Τρεις μέρες συνέχεια διασκεδάζανε. Φέρνανε τάματα διάφορα. Τα σφαχτάρια τα σφάζανε και τα μαγειρεύανε οι δερβίσηδες και τρώγανε μαζί με τον κόσμο.

Με την Ανταλλαγή του 1924 , οι Γκελβεριώτες (δηλαδή οι Χριστιανοί από την γειτονική κωμόπολη Γκέλβερη ή Καρβάλη) θέλησαν να πάρουν μαζί τους στην Ελλάδα και τον Άγιο της Μαμασού. Αλλά οι Τούρκοι δεν τους άφησαν : "Είναι δικός μας εβλιά (άγιος)", λέγανε. "Θα μείνει εδώ που τον βρήκαμε."

Έτσι ο Άγιος έμεινε εκεί. Σήμερα ακόμα , συνεχίζοντας παμπάλαιες συνήθειες, δίνει ευτεκνία στα Καππαδοκικά πλήθη πιστών. Ένας προύχοντας της Γκέλβερης που ρωτήθηκε πως γίνεται να μένει το προσκύνημα αυτό εκεί , απάντησε ότι ένας τόπος που ήταν πάντα Ιερός και θαυματουργός δεν μπορεί να πάψει να είναι σεβαστός από τον λαό. Κι έτσι ο Μαμασούν Μπαμπάς ζει πάντα στην Καππαδοκία.

Ο τελευταίος απόγονος των δερβίσηδων εξακολουθεί να ανάβει τα καντήλια και να δέχεται προσκυνητές. Ανασηκώνει με άπειρη ευλάβεια το ύφασμα που σκεπάζει τα οστά του Αγίου , που εξακολουθούν να βρίσκονται στην παλιά τους θέση."

Η κάρα του Αγίου στον Ναό της Langres

Το Λείψανο του Αγίου Μάμα

Το λείψανο του αγίου Μάμα αναπαυόταν στην Καισάρεια της Καππαδοκίας και πάνω από τον τάφο του γύρω στα μέσα του 4ου αι. , οι αδελφοί Γάλλος και Ιουλιανός ο Παραβάτης, τότε εξόριστοι στην Μάκελλο, οικοδόμησαν Βασιλική.

Ο Νικήτας Σερρών (11ος αιώνας) αναφέρει ότι ο τάφος του Αγίου ήταν πάντα στην Καισάρεια. Η Άννα Μαραβά-Χατζηνικολάου με βάση τις πληροφορίες που συνέλεξε ορίζει τη θέση του τάφου του Μεγαλομάρτυρα της Καισάρειας στην τοποθεσία Ντελικλί-Τας, όπου συνήθιζαν να πηγαίνουν οι Καισαρειώτες στις 2 Σεπτεμβρίου.

Η κάρα του Αγίου μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη από ένα μοναχό, μετά την κατάληψη της Καισάρειας από τους Σελτζούκους το 1067. Ο αυτοκράτορας Ισαάκιος Άγγελος (1185-1195) οικοδόμησε ξανά το κατεστραμμένο μοναστήρι του Αγίου Μάμαντος στην Ξυλόκερκο Πόρτα για να την καταθέσει εκεί. Όταν οι Σταυροφόροι κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη το 1204, άρπαξαν ανάμεσα στα άλλα πολύτιμα λείψανα και την κάρα του αγίου που είχε ένα ασημένιο στεφάνι με το όνομά του γραμμένο ελληνικά και από εκεί μεταφέρθηκε από τον κληρικό Gualon de Dampiere στην πόλη Langres της Καμπανίας στα 1209.

Εκτός από την κάρα στη Langres είχαν μεταφερθεί τμήμα οστού του λαιμού, ένας βραχίονας και λίγο αίμα (λύθρο) του αγίου. Το βραχίονα και το λύθρο είχε δωρίσει ο αυτοκράτορας Αλέξιος Κομνηνός στο Regnaud, επίσκοπο της Langres, στα 1075.

Παράδοση της Κύπρου αναφέρει πως η λάρνακα που περιείχε το λείψανό του,ή τμήματα του λειψάνου του, ρίφθηκε στη θάλασσα, από τις απέναντι της Κύπρου Μικρασιατικές ακτές. Κατά την εκκλησιαστική παράδοση, η σαρκοφάγος με το ιερό λείψανο μεταφέρθηκε από τα κύματα και ξεβράσθηκε στην παραλία του κόλπου της Μόρφου. Σύμφωνα με όσα αναφέρει ο χρονικογράφος Λεόντιος Μαχαιράς στο Χρονικόν, παραθέτοντας την παράδοση, ένας χωρικός βρήκε τη σαρκοφάγο και με τη βοήθεια των γιων του τη μετέφεραν με ευκολία στην ενδοχώρα, παρά το βάρος της. Όταν έφτασαν στο σημείο όπου βρίσκεται σήμερα ο ναός του Αγίου, στη Μόρφου, η σαρκοφάγος έγινε ξαφνικά τόσο βαριά που ήταν αδύνατο να μετακινηθεί. Την άφησαν λοιπόν στον τόπο εκείνο και έκτισαν ναό στο όνομα του αγίου Μάμα, που με την πάροδο των ετών εξελίχθηκε σε ένα από τα σπουδαιότερα μοναστήρια της Κύπρου. Σύμφωνα και με μια τοπική παράδοση το μοναστήρι είχε ανοικοδομηθεί πάνω στα θεμέλια ειδωλολατρικού ναού της Αφροδίτης/Αστάρτης την εποχή της δυναστείας των Κομνηνών αυτοκρατόρων του Βυζαντίου.

Ο Τάφος του Αγίου Μάμα στην ομώνυμη εκκλησία στην πόλη Μόρφου της κατεχόμενης Κύπρου.

Παραίνεση του Μεγάλου Βασιλείου στους πιστούς για τιμή στον Άγιο Μάμα

Στην Καισάρεια της Καππαδοκίας στο Στάδιο της οποίας μαρτύρησε ο Άγιος Μάμας, ο Μέγας Βασίλειος εκφώνησε μια πανηγυρική ομιλία στην μνήμη του.

Στις δυο του Σεπτέμβρη εορταζόταν και στον 4ο αιώνα η μνήμη του Αγίου Μάμα. Η εορτή αυτή ήταν η πιο επίσημη της εκκλησίας της Καππαδοκίας. Εκεί λοιπόν στην Καππαδοκική Μητρόπολη ο μέγας Βασίλειος εξάρει τις αρετές του Μάρτυρα Μάμα μπροστά σε μεγάλο εκκλησίασμα.

Στην ομιλία αυτή πρώτη φορά στα Ορθόδοξα Πατερικά κείμενα, μέσω του Μεγάλου Βασιλείου, προτρέπονται οι πιστοί να ζητούν την επέμβαση των Αγίων στην καθημερινή τους ζωή.

Καλούνται λοιπόν οι ευσεβείς χριστιανοί να τιμούν τον Άγιο Μάμα με κοινά γεύματα και με συνεργασία όλων να διαδίδουν όσα καλά έλαβαν από την Θεία Πρόνοια με την μεσολάβηση του Αγίου.

Μεταφρασμένο απόσπασμα της ομιλίας παραθέτουμε παρακάτω:

«Να θυμάστε τον μάρτυρα, όσοι στα όνειρά σας ευτυχήσατε να τον δείτε.

Όσοι περνώντας από τούτον τον τόπο,

σ’ εκείνον προσευχηθήκατε για να σας βοηθήσει.

Όσοι αφού επικαλέστηκαν το όνομά του, είδαν τη συνδρομή του στο έργο τους.

Όσοι ενώ είχαν χαθεί, με την βοήθειά του ξαναβρήκαν τον δρόμο τους.

Όσοι από αρρώστια βρήκαν γιατρειά.

Όσοι τα παιδιά τους εκεί που είχαν ήδη τελειώσει, τα είδαν να ξαναζωντανεύουν.

Σε όσους ζωή μακροχρόνια έδωσε, ενώ κινδύνεψαν να πεθάνουν νέοι.

Όλα αυτά τα καλά αφού προσεκτικά συγκεντρώνετε, σε συνεργασία μεταξύ σας να τα επαινείτε και να εξυμνείτε τη Θεία Χάρη με θέρμη και ενθουσιασμό.

Ο ένας στον άλλον να τα διαδίδετε, ότι γνωρίζει ο καθένας από σας, ώστε να τα μεταδίδετε σε όσους δεν τα γνωρίζουν.

Για να μαθαίνουν όλοι από εκείνους που ήδη ξέρουν, και έτσι συνεισφέροντας, προσφέροντας δηλαδή όλοι από κοινού,

γεύματα μεταξύ σας, την δικιά μου ασθένεια και αδυναμία να συγχωρείτε.»

Μεγάλου Βασιλείου Ομιλία ΧΧΙΙΙ

Εις τον Άγιον μάρτυρα Μάμαντα P.G. XXXI σ. 589

http://agiosmamas.blogspot.com/

ΟΜΟΙΑ ΕΣΤΙΝ Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ ΣΑΓΗΝΗ.

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΥ

"ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ"

ΣΟΥΡΩΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.

«Γοργοϋπηκόου τήν θαυμαστήν καὶ σεπτήν Εἰκόνα προσκυνήσωμεν, ἀδελφοί…».

Πανηγυρίζει στις 8 Σεπτεμβρίου το Μετόχι της Ι. Μ. Δοχειαρίου, Αγίου Όρους, η « Ιερά Μονή Παναγίας Θεοσκεπάστου», Σοχού, που είναι αφιερωμένη στη Γέννηση της Θεοτόκου. Την Τρίτη, 7 Σεπτεμβρίου, στις 5.30 το απόγευμα, στην κεντρική πλατεία του Σοχού θα γίνει επίσημη υποδοχή της Θαυματουργής Εικόνας της Παναγίας της Γοργοϋπηκόου, της Ι. Μ. Δοχειαρίου, Αγίου Όρους, από το Δήμο Σοχού.

Θα ακολουθήσει λιτάνευση της Θαυματουργής Εικόνας από το Σοχό προς την Ιερά Μονή Παναγίας Θεοσκεπάστου.

Στη συνέχεια, στο Καθολικό της Μονής, θα τελεσθούν οι Ιερές Ακολουθίες του Μικρού Αγιασμού και του Μικρού Εσπερινού.

Στις 8.00 το βράδυ, θα τελεσθεί η Ιερή Αγρυπνία της Εορτής της Γεννήσεως της Θεοτόκου, κατά το Αγιορείτικο Τυπικό, και την Τετάρτη, 8 Σεπτεμβρίου, κυριώνυμο ημέρα της Εορτής, στις 7.00 το πρωί, Πανηγυρική Αρχιερατική Θεία Λειτουργία προεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Λαγκαδᾶ, κ. κ. Ιωάννου.

Μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας θα ακολουθήσει λιτάνευση της Θαυματουργῆς Εικόνας στα πέριξ της Μονής.

Το Σάββατο, 11 Σεπτεμβρίου και τη Δευτέρα, 13 Σεπτεμβρίου στις 8.00 μ. μ. θα τελεσθεί Ιερή Αγρυπνία κατά το Αγιορείτικο τυπικό.

Η Θαυματουργή Εικόνα θα παραμείνει για προσκύνηση στο Μετόχι του Σοχού μέχρι και την εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού. (14 Σεπτεμβρίου, και ώρα 2.00, το μεσημέρι). Κάθε μέρα, στις 7.00 το πρωί, θα τελείται η Θεία Λειτουργία, και στις 5.00 το απόγευμα ο Εσπερινός. Μετά τη Θεία Λειτουργία, το πρωί, και μετά τον Εσπερινό, το απόγευμα, θα ψάλλεται η Παράκληση της Θαυματουργής Εικόνας της Παναγίας της Γοργοϋπηκόου.

Από την Ιερά Μονή

Παναγίας Θεοσκεπάστου Σοχού,

Μετόχι Ι. Μ. Δοχειαρίου, Αγίου Όρους.

Τηλ. 23950-23288

Η ΚΛΙΜΑΞ ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ- Η ΠΑΛΗ ΤΟΥ ΙΑΚΩΒ.

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΥ

"ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ"

ΣΟΥΡΩΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.

ΕΟΡΤΑΖΕΙ Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ ΑΓΙΟΣ ΠΟΛΥΔΩΡΟΣ Ο ΚΥΠΡΙΟΣ.

Τον Νεομάρτυρα Άγιο Πολύδωρο τον Κύπριο, πανηγυρίζει ο Ιστορικός Ναό της Αγίας Αικατερίνης Πλάκας, όπου φυλάσσεται και η Τίμια Κάρα του Αγίου. Την Πέμπτη στις 6:00 το απόγευμα θα ψαλλεί Μέγας Εσπερινός, ενώ την Παρασκευή το πρωί στις 7:00 θα τελεστεί Θεία Λειτουργία.

Το 1839, εξαιτίας των πολεμικών γεγονότων της Επανάστασης του 1821, ήταν μισοερειπωμένη, επισκευάστηκε όμως για τις ανάγκες του εκκλησιάσματος, έγιναν προσθήκες στή βόρεια, τη νότια καί τή δυτική πλευρά της, οπότε χρειάστηκε, για την επικοινωνία των πιστών, να ανοιχτούν και δίοδοι στους τοίχους. Το 1927 επισκευάστηκε και ο τρούλος, ο όποιος όμως έγινε κατά τι ψηλότερος. Παλαιότερα ο ναός ήταν αφιερωμένος στους άγιους Θεοδώρους. Όμως, στις 19 Φεβρουαρίου 1767, επειδή η εκκλησία ήταν σχεδόν μισοερειπωμένη, ο μητροπολίτης Αθηνών Βαρθολομαίος, με τη μεσολάβηση του Σιναϊτη πρωτοσυγκέλλου Ιωνά και με τη συγκατάθεση των προυχόντων, την παραχώρησε στό μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης του Όρους Σινά, ως μετόχι, προκειμένου να εξυπηρετούνται όσοι Σιναΐτες πατέρες έρχονταν στην Αθήνα. Ο Ιωνάς επισκεύασε την εκκλησία καί στά εγκαίνια, πού τέλεσε ο παραπάνω μητροπολίτης, αφιερώθηκε στην προστάτιδα του Σινά Αγία Αικατερίνη.

Χρονολογία κατασκευής

Η ανέγερσή της τοποθετείται στο δεύτερο τέταρτο του 11 αι.

Αρχιτεκτονικός Ρυθμός

Ανήκει στον τύπο του απλού τετρακιόνιου εγγεγραμμένου σταυροειδούς βυζαντινού ρυθμού.

Διεύθυνση Μεταξύ των οδών Χαιρεφώντος, Λυσικράτους, Γαλάνου και Γκούρα.

Γεωγραφικές Συντεταγμένες Πλάκα, Αττική

Βιογραφία

Κύπριος από τη Λευκωσία ο νεομάρτυρας Πολύδωρος, ανατράφηκε από γονείς ευσεβείς, τον Λουκά προσκυνητή και τη Λουρδανού. Έμαθε τα Ιερά γράμματα και ταξίδεψε στην Αίγυπτο και σ' άλλες χώρες, κάνοντας το επάγγελμα του πραματευτή. Όταν το 1793 μ.Χ. βρισκόταν στην Αίγυπτο, προσλήφθηκε γραμματέας από έναν αρνησίχριστο Ζακυνθηνό. Σε κάποια όμως διασκέδαση μαζί του, μέθυσε και αρνήθηκε τον Χριστό. Όταν όμως συνήλθε μετανόησε πικρά, πήγε στη Βηρυτό και εξομολογήθηκε στον εκεί Αρχιερέα. Κατόπιν αποσύρθηκε στο Μοναστήρι του όρους του Λιβάνου, όπου ξεκουράστηκε κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Κατόπιν αναχώρησε στην Πτολεμαΐδα (Ακρι), όπου ανακοίνωσε στον εκεί Αρχιερέα τον πόθο του να μαρτυρήσει. Με την προτροπή του Αρχιερέα αναχώρησε στην Αίγυπτο, αλλά λόγω θαλασσοταραχής προσάραξε στη Γιάφα. Από εκεί πήγε στη Χίο (13 Ιουνίου 1793 μ.Χ.) και έπειτα στη Σμύρνη, για να επιστρέψει έπειτα πάλι στη Χίο. Τελικά έφτασε στη Νέα Έφεσο, όπου μπροστά στον Μουφτή ομολόγησε τον Χριστό και μετά από άγρια βασανιστήρια τον απαγχόνισαν. Ήταν Κυριακή, 3 Σεπτεμβρίου του 1794 μ.Χ. Το λείψανο του νεομάρτυρα ενταφιάστηκε κοντά στους τάφους των Αρμενίων. Σήμερα η κάρα του Αγίου φυλάσσεται στο Ναό της Αγίας Αικατερίνης Πλάκας στην Αθήνα.

Ἀπολυτίκιον

Ἦχος γ’. Μέγα καύχημα τῆς Λευκωσίας, μέγα στήριγμα πέλεις Ἐφέσου, μέγα κλέος τε τῶν δύο πόλεων· τῆς μὲν γὰρ γόνος σεπτὸς ἐχρημάτισας, τὴν δὲ τὰ σὰ ἐπορφύρωσαν αἵματα. Ἀλλὰ πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, Πολύδωρε, ἵνα ῥυσθῶμεν κινδύνων καὶ θλίψεων.

Μεγαλυνάριον

Δόξης απροσίτου μαρμαρυγαίς, και θείαις ακτίσιν, ελλαμπόμενος, αθλητά Πολύδωρε μάκαρ, της τριλαμπούς και θείας Τριάδος ταις ευχαίς σου, ημάς καταύγασαν. Δεύτε ευφημήσωμεν οι πιστοί, τους λαμπρούς αγώνας, Πολυδώρου του αθλητού, του εν τοις εσχάτοις καιροίς αναφανέντος, μάρτυρος θεηγόρου, της θείας πίστεως.

Ανάλυση ονόματος*

ΠΟΛΥΔΩΡΟΣ: (πολύ + δώρο) = αυτός που έχει πολλά δώρα, ο πλουσιόδωρος.

ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΤΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΗ.

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ ΔΙΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΠΑΝΑΦΕΡΕΙ ΤΟ ΥΠΟΓΡΑΦΕΝ ΑΓΙΑΣΜΑ.

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΥ

"ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ"

ΣΟΥΡΩΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.

ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΕΝΟΣ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΟΥ-ΤΕΛΟΣ

ΟΙ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΕΣ ΕΝΟΣ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΟΥ-ΤΕΛΟΣ

Αναρχε Τρισήλιε Βασιλεύ.

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΥ

"ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ"

ΣΟΥΡΩΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.

Αναρχε Τρισήλιε Βασιλεύ, ο καιρών και χρόνων τας ελίξεις περισκοπών, ευλόγησον τον κύκλον της νέας περιόδου, τας αγαθάς σου δόσεις, πάσι δωρούμενος.