Συνομιλία με τις αδελφές για το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Κρεστιάνκιν «Εγχειρίδιο για μοναχούς και λαϊκούς», που συνέταξε ο π. Ιωάννης από τα ασκητικά δημιουργήματα των Αγίων Πατέρων.

 

Συνομιλία με τις αδελφές για το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Κρεστιάνκιν «Εγχειρίδιο για μοναχούς και λαϊκούς», που συνέταξε ο π. Ιωάννης από τα ασκητικά δημιουργήματα των Αγίων Πατέρων.

 

Ζητάτε από τον Θεό ταπεινοφροσύνη και παραπονιέστε ότι οι άνθρωποι προσπαθούν να σας ταπεινώσουν. Αν προσπαθούν να σε ταπεινώσουν, τότε θέλουν να σε ταπεινώσουν και εσύ ο ίδιος το ζητάς από τον Θεό. γιατί να στεναχωριέσαι για τους ανθρώπους; 

 Παραπονιέσαι για αδικία απέναντί ​​σου, αλλά αν θέλεις να βασιλέψεις με τον Χριστό, τότε κοίτα Τον, πως αντιμετώπισε τους εχθρούς Του.

Αν θέλετε να έχετε ταπεινοφροσύνη, πρέπει να υπομείνετε αυτές τις οδυνηρές αισθήσεις, εκείνους τους πόνους στην καρδιά που προκαλούνται από ορισμένες προσβολές και μομφές. Δεν πρέπει κανείς να αντιδρά με καυστικά λόγια, κατηγορίες αντιποίνων, δικαιολογίες, αλλά να υπομένει αυτόν τον πόνο. Και αυτή η υπομονή του πόνου είναι η «θεραπεία» που θεραπεύει την ψυχή μας και την φέρνει στην ταπείνωση. Γιατί αυτός ο πόνος, αν τον αντέχεις, σταδιακά θαμπώνει και σταματάς να τον νιώθεις. Και, αντίθετα, εμφανίζεται και εγκαθίσταται στην ψυχή μια ταπεινή, άρτια, ταπεινή στάση απέναντι σε όλα: απέναντι στους ανθρώπους, τις περιστάσεις, το περιβάλλον και αυτό που σας συμβαίνει. Χάρη σε αυτή την υπομονή, η ψυχή γίνεται ομοιόμορφη, ήσυχη, ταπεινή, ήρεμη.

«Είδε σε όνειρο τον Κύριο, που τον καλούσε από ένα πλήθος διαφορετικών ανθρώπων. Γνωρίζοντας πολλές καλές πράξεις πίσω μου, ήμουν σίγουρος ότι τώρα θα την καλούσε και ο Κύριος. Αλλά ποια ήταν η έκπληξή της όταν είδε ότι ο Κύριος δεν καλούσε πλέον κανέναν. Τότε αποφάσισε να υπενθυμίσει τον εαυτό της στον Κύριο, αλλά ο Κύριος την κοίταξε απειλητικά… Τότε έπεσε στο έδαφος με θλίψη, η καρδιά της ραγιζόταν από θλίψη και λύπη, αλλά σηκώνοντας τον εαυτό της ψηλά, είδε ότι ο Κύριος στεκόταν από πάνω της με ανοιχτές αγκάλες και λέγοντάς της: «Έτσι πρέπει να έρθεις σε μένα. έτσι έρχονται σε μένα!».

Από αυτή την πλοκή φαίνεται ξεκάθαρα ότι η ψυχή κατάφερε να μην γκρινιάξει στον Θεό, να μην βουρκώσει, να μην αποτραβηχτεί στον εαυτό της, αλλά μπόρεσε ξαφνικά να καταλάβει και να συνειδητοποιήσει την αναξιότητά της. Και αυτή η κατάσταση της αμαρτωλότητας της φαινόταν τόσο τρομερή και αφόρητη που έκλαψε πικρά. Και τότε ο Κύριος άπλωσε τα χέρια Του - όχι σε μια δίκαιη γυναίκα, όχι σε μια ενάρετη σύζυγο, αλλά σε μια ταπεινωμένη, άρρωστη και κλαίουσα ψυχή.

 

Κάποτε ρώτησαν τον γέροντα: «Γιατί οι δίκαιοι, γνωρίζοντας ότι ζουν με ευσεβή τρόπο, ταπεινώνονται όλοι και καταδικάζουν τον εαυτό τους;»

Δεν ξέρουμε ποιο θα είναι το τέλος μας. Σε αυτό που μας βρίσκει ο Κύριος, σε αυτό θα κρίνει. Χθες η οικογένεια ήρθε σε ένα μνημόσυνο για τον πατέρα τους, ο οποίος ήταν κομμουνιστής. Νωρίτερα τον επισκεφτήκαμε και ο γέροντας μίλησε με αυτόν τον γέρο. Ένας πολύ ωραίος και καλός Ρώσος γέροντας, διαβασμένος, με ευνοϊκή στάση απέναντι στην Εκκλησία. Αλλά είπε: «Πώς θα βαφτιστώ αν δεν έχω πίστη; Έχω καλή στάση απέναντι στην Εκκλησία, αλλά πρέπει να βαφτιστείς όταν έχεις πίστη».

Δεν βαφτίστηκε. Όταν όμως έπαθε εγκεφαλικό, ο γιος του πήγε στο νοσοκομείο. Από εκεί με πήρε τηλέφωνο και με ρώτησε: «Αν ο μπαμπάς συμφωνεί, μπορεί να βαφτιστεί με κοσμικό βαθμό;». Αφού άκουσε πώς να το κάνει αυτό, ο γιος του τον βάφτισε. Στη συνέχεια κάλεσε έναν ιερέα, ο οποίος τον βοήθησε και του έδωσε τη Θεία Κοινωνία.

Όμως τα παιδιά του είναι μπερδεμένα - γιατί βαφτίστηκε μόνο στο νεκροκρέβατό του; Γιατί δεν τον οδήγησε ο Κύριος στην πίστη πριν, για να πάει στην εκκλησία, να κοινωνήσει - να ζήσει την εκκλησιαστική ζωή; Και εδώ θυμάσαι μόνο τις λέξεις: σε αυτό που βρίσκω, σε αυτό κρίνω.

Στο λόγο του για το ημερήσιο Ευαγγέλιο, ο Πατέρας υπενθύμισε τα λόγια του Κυρίου - ότι όσοι ήρθαν την ενδέκατη ώρα, θα δώσει την ίδια ανταμοιβή με εκείνους που δούλευαν στον αμπελώνα από νωρίς το πρωί. Δηλαδή, πίστευαν στον Θεό στη βρεφική ηλικία ή στην εφηβεία. Αυτό είναι χαρακτηριστικό της πνευματικής ζωής. Και δεν πρέπει να νομίζουμε ότι αυτός ο γέρος είναι πιο δυστυχισμένος από εμάς. Έλαβε τη χάρη, που ίσως ούτε καν τη σκεφτόμαστε, τις τελευταίες μέρες της ζωής του, και την έλαβε άφθονη. Και ποιο θα είναι το τέλος μας - δεν ξέρουμε. Ίσως ο παππούς μου, που έζησε κομμουνιστής όλη του τη ζωή, να είναι πιο ψηλά από εμάς στον παράδεισο από εμάς που ζήσαμε όλη μας τη ζωή σε μοναστήρι. Θαυμάσιος. Ίσως η ασθένεια τον ώθησε να το κάνει αυτό. Μια αβοήθητη κατάσταση και κατανόηση ότι κανείς εκτός από τον Θεό δεν μπορεί πλέον να τον βοηθήσει, να τον παρηγορήσει και να τον κοιτάξει.

«Παραπονιέσαι ότι παλεύεις με πάθη: μουρμούρα και θυμός. Τι να κάνουμε με εσάς; Πού μπορούμε να ξεφύγουμε από τον εαυτό μας; Να είστε υπομονετικοί και ο Κύριος θα σας βοηθήσει. Αλλά μόνο να ξέρετε ότι αυτά τα πάθη είναι καθαρά διαβολικά.

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι ο Θεός ελεεί τον αμαρτωλό όταν μετανοεί, αλλά δεν θα συγχωρήσει κάποιον που γκρινιάζει μέχρι να τον τιμωρήσει».

Ως ηγουμένη, συναντώ συχνά ένα μουρμουρητό στην υπακοή. Συχνότερα αυτό συμβαίνει μεταξύ των γυναικών εργαζομένων ή εκείνων των αδελφών που για μεγάλο χρονικό διάστημα έκαναν μια υπακοή και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν σε μια άλλη υπακοή. Σε αυτές τις περιπτώσεις, το μουρμουρητό συμβαίνει όταν ένα άτομο έχει πραγματικά άποψη για τον εαυτό του, πιστεύοντας ότι πρέπει να ασχοληθεί με κάποια συγκεκριμένη επιχείρηση, την οποία πραγματικά κατανοεί και γνωρίζει πολλά. Όταν μετακομίζεις μια τέτοια αδερφή σε άλλη περιοχή - σε μια εργασία που μπορεί να μην της πάει καλά, ή βαριέται - τότε ακούγεται ένα μουρμουρητό στην ψυχή μου.

Οι άγιοι Πατέρες λένε ότι χρειάζεται να υπομένεις τα πάντα: «Συμπεριφέρεσαι στον Κύριο στις μυλόπετρες της ταπεινοφροσύνης, για να γίνεις σαν γλυκό ψωμί σε Αυτόν». Μελετώντας τους βίους των αγίων, βλέπουμε ότι όσοι ασκήτευαν στα μοναστήρια συχνά μεταφέρονταν από τη μια υπακοή στην άλλη, και όχι πάντα ένας εγγράμματος, μορφωμένος εκπλήρωνε την υπακοή ενός γραμματέα σε ένα μοναστήρι ή διάβαζε και έψαλλε στο κληρό. Αντίθετα, θα μπορούσε να του ανατεθεί η κατώτερη υπακοή: να πλένει τουαλέτες, να δουλεύει σε λαχανόκηπο, σε αρτοποιείο κ.λπ. Και, φαίνεται, δεν υπάρχει τίποτα πιο ακατάλληλο για αυτό το άτομο, αλλά, ωστόσο, έβαλαν τέτοια υπακοή σε ανθρώπους που ήταν σωματικά αδύναμοι, ανίκανοι να κάνουν καλά τη σκληρή σωματική εργασία. Οι αληθινοί αρχάριοι άντεχαν την υπακοή με αγάπη. Και μάλιστα όχι επειδή αντιμετώπισαν το μοναστήρι ως το σπίτι τους, αλλά μετέφεραν αυτή την υπακοή για χάρη του Χριστού, όπως έλαβε από το χέρι Του.

 

«Γράφετε ότι λάβατε μια επιστολή από τη V.I., στην οποία γράφει ότι ένας άντρας που για κάποιο διάστημα ζούσε σε κοινόβιο, κοντά στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, και τώρα βγήκε έξω και έβγαλε το μοναστηριακό του φόρεμα, γοητεύει μια κοπέλα. Και σε καθοδηγεί να μου το πεις και θέλει να μάθει την αμαρτωλή μου γνώμη: θα πρέπει αυτό το κορίτσι να παντρευτεί τον ορισθέντα ή όχι. Μπορείτε να βγείτε έξω? θα έχει νόημα από αυτό;»

Μια πολύ απλή και εύληπτη απάντηση δόθηκε από τον γέροντα: Μπορείς να συνδέσεις τη μοίρα με έναν τέτοιο άνθρωπο. Θα έχει όμως νόημα; Διότι καθένας «που έχει πιάσει το τιμόνι και γυρίζει πίσω δεν εξουσιάζεται στη Βασιλεία του Θεού». Ένα τέτοιο άτομο δεν θα έχει ευτυχία και δεν θα έχει την προοπτική της αιώνιας ζωής. Τι είδους οικογενειακή ένωση θα ήταν αυτή, βασισμένη μόνο στο πάθος και χωρίς την ευλογία του Θεού; Λέει λοιπόν ο γέροντας: «Μπορείς». Αλλά στη Βασιλεία του Θεού, αυτή η ψυχή θα είναι εκτός ελέγχου μαζί με τον εκλεκτό της, που έχει βγάλει τα μοναστικά του ρούχα. Μια πολύ σοφή και ακριβής απάντηση βασισμένη στη Γραφή. Έχουμε ήδη πει πολλές φορές ότι η έξοδος από το μοναστήρι, η αφαίρεση των μοναστηριακών ενδυμάτων είναι μια πραγματική τραγωδία για το άτομο με το οποίο συνέβη αυτό. Γιατί μπορείς να βγάλεις τα ρούχα σου, αλλά δεν μπορείς να εγκαταλείψεις τον μοναχισμό - είσαι μοναχός μέχρι τον τάφο. Και ό,τι κάνεις αφού βγάλεις τα ρούχα σου κάνεις σαν μοναχός. Φανταστείτε λοιπόν τι αμαρτίες παίρνει στην ψυχή του ένας άνθρωπος που έχει βγάλει τα μοναστηριακά του ρούχα, παντρεύεται, γεννάει παιδιά κ.λπ. Γι' αυτό, πριν αποδεχτείς τον μοναχισμό, χρειάζεται να ζυγίσεις και να μετρήσεις διακόσιες φορές αν μπορείς να σηκώσεις αυτόν τον σταυρό μέχρι το τέλος της ζωής σου.

«Μην είσαι περίεργος και μη ρωτάς σε ποιον έχει δοθεί κανόνας και γενικά μην πεις σε κανέναν τι μιλάς με τον γέροντα και μην εμπιστεύεσαι τους πειρασμούς σου σε κανέναν εκτός από τον γέροντα. Δεν θα ανακουφιστείς από τις ιστορίες, αλλά μπορείς να βλάψεις κάποιον άλλο: θα σε ακούσουν από περιέργεια και μετά θα παρασυρθούν και θα σε κρίνουν».

Αυτή η οδηγία δίνει δύο λόγους για να αποφύγετε να μιλήσετε με τις αδελφές για τους πειρασμούς σας και για τις συστάσεις που σας έδωσε ο εξομολογητής σας σχετικά με αυτό.

 Πρώτα, η αδερφή θα αλλάξει γνώμη για σένα - θα σε δει ως αδύναμο άτομο. Μπορεί να είναι χρήσιμο για εσάς, για τη δική σας ταπεινοφροσύνη. Αλλά αυτό μπορεί να βλάψει την αδερφή, γιατί μπορεί να μπει στον πειρασμό και να αμαρτήσει ψυχικά. Ίσως να μην της ήρθε καν στο μυαλό αυτού του είδους ο πειρασμός, αλλά τώρα θα έρθει. Πρέπει να περισώσουμε, φυσικά, αυτούς που είναι δίπλα μας. Το άτομο είναι τόσο διευθετημένο που το κακό δέχεται πολύ εύκολα επίθεση. Επομένως, για να προστατεύσετε τον διπλανό σας, είναι καλύτερα να μην μοιράζεστε μαζί του τέτοιου είδους συλλογισμούς, αναμνήσεις, ιστορίες.

Το να ξεχυθεί κανείς στην εξομολόγηση σε έναν εξομολογητή, στον Θεό με την προσευχή είναι ο σωστός τρόπος. Και εκείνοι που ξεστομίζουν αυτό που είπε ο εξομολογητής στην εξομολόγηση, μαρτυρούν έτσι ότι η ψυχή είναι ρηχή και ο νους είναι κοντός. Έτσι, μαρτυρείτε για την έλλειψη πνευματικότητάς σας, αφού το «μυστικό της εξομολόγησης» δεν αφορά μόνο τον ίδιο τον εξομολογητή,

 

Μητέρα ΞΕΝΙΑ