Σχετικά με το να γράφω «εσύ» με ένα μικρό γράμμα
Ο Άγιος Αμβρόσιος της Οπτίνας είπε: «Πρέπει να ζούμε χωρίς να θρηνούμε, χωρίς να προσβάλλουμε κανέναν, χωρίς να καταδικάζουμε κανέναν και σε όλους – τα σεβή μου».
Προσπαθώ να μην γράφω το «εσείς» με κεφαλαίο γράμμα, αφού στη ρωσική γλώσσα πριν από τις μεταρρυθμίσεις της, μόνο τα ονόματα του Θεού και της Παναγίας του Θεού και εκείνες οι αντωνυμίες που αναφέρονταν σε Αυτούς γράφονταν με κεφαλαίο. Και το «Εσύ» με κεφαλαίο γράμμα μου ακούγεται σαν μια από τις προκλήσεις του ανθρωπισμού, που προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να βάλει τον άνθρωπο στη θέση του Θεού. Σε γενικές γραμμές, η λέξη «εσύ» σε σχέση με ένα άτομο είναι και γραμματικός και λογικός παραλογισμός – μετατρέπει ένα άτομο σε ένα είδος πολλαπλότητας. Αλλά τι να κάνουμε; Αν γράψω ανεπίσημα, τότε στην καλύτερη περίπτωση θα αποφασίσουν ότι πρωτοτυπώ ή συμπεριφέρομαι σαν ανόητος. Γι' αυτό κάθε πρόσωπο πρέπει να προσφωνείται ως «εσύ».
Εάν είναι δυνατόν, μην μου γράψετε "εσείς" με κεφαλαίο γράμμα. και αν το χέρι δεν ακούει, τότε τι; θα κάνω υπομονή.
Το κριτήριο ύπαρξης ή απουσίας πνευματικής ζωής
Ρωτάτε: «Ποιο πρέπει να θεωρείται το κριτήριο για την παρουσία ή την απουσία πνευματικής ζωής;» – Η πρώτη εντολή των Μακαρισμών είναι η γνώση της πνευματικής φτώχειας, την οποία ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος ονόμασε ταπείνωση.
Σχετικά με τη «στενή πύλη»
Η «Στενή Πύλη» είναι ο ασκητισμός, η πάλη του ανθρώπου με την αμαρτία και τα πάθη που ζουν μέσα του.
Στο μέτρο της χάριτος στους γέροντες
Ως προς το μέτρο της χάριτος στους πρεσβύτερους, γίνεται αισθητό με την προσευχή και την άμεση επικοινωνία μαζί τους και όχι με κανένα εξωτερικό κριτήριο.
Περί της κατανόησης των πατερικών έργων
Κατάλαβες τον Άγιο Συμεών τον Θεολόγο; Τα έργα των Αγίων Πατέρων φανερώνονται στον άνθρωπο σταδιακά σύμφωνα με τον τρόπο ζωής και την προσωπική του ασκητική. Καθώς ένας άνθρωπος μεγαλώνει πνευματικά, θα βρίσκει πάντα κάτι καινούργιο στους Αγίους Πατέρες – κάτι που προηγουμένως του ήταν κρυμμένο. Επομένως, η κατανόηση των πατερικών συγγραμμάτων παραμένει πάντα μια ημιτελής και ημιτελής διαδικασία.
Η αρχή των απαντήσεων του π.Ραφαήλ σε ερωτήσεις
Όσο για τις ερωτήσεις που δεν έχω απαντήσει, πιστεύω ότι οι απαντήσεις πρέπει να ωριμάζουν στην ψυχή. Ένα άτομο πρέπει πρώτα να αποφασίσει μόνος του και μετά να μοιραστεί με τους άλλους.
Η διαφορά μεταξύ της πνευματικής καθοδήγησης μοναχών και κοσμικών ιερέων
Πράγματι, δεν έχει νόημα να μου μιλάς για τα εγκόσμια, αφού μοναστικός τόνος σημαίνει παραίτηση από τον κόσμο. Από αυτή την άποψη, αναγνωρίζω την προτεραιότητα του ηλικιωμένου παντρεμένου ιερέα και θα χαρώ αν η καρδιά σας ανοίξει μπροστά του σε ένα αίσθημα μετάνοιας και όχι στα βεγγαλικά σοφών ρήσεων! Απλά πιστέψτε ότι ένας παντρεμένος ιερέας, με τη χάρη του Θεού, και όχι από την εμπειρία του γάμου, θα σας δώσει τη σωστή απάντηση.
Στην επιθυμία για το κατόρθωμα της ανοησίας
Οι άγιοι ανόητοι έκρυβαν τα κατορθώματά τους, τη διορατικότητα και τα χαρίσματα της χάριτος κάτω από το πρόσχημα της τρέλας, για να μην τους δοξάσουν οι άνθρωποι. Και τι θα κρύψεις με το πρόσχημα της ανοησίας; Μάλλον, μέσω της ανοησίας θα τραβήξεις την προσοχή στον εαυτό σου, δηλαδή θα ικανοποιήσεις το πάθος σου.
Τι είναι «φανατισμός»
Η λέξη «φανατικός» έχει φτάσει πλέον να χρησιμοποιείται όπου και όπως. Στην πραγματικότητα, ο φανατικός είναι ένα μέσο μιας ψευδούς ιδέας, την οποία αποδέχεται χωρίς συλλογισμό και αξιολόγηση μέσα από μια υπερθερμασμένη φαντασία και πίστη στον εαυτό του. Ο φανατισμός είναι μια αξίωση για έναν ιδιαίτερο ηθικό ελιτισμό και μια απροθυμία να κατανοήσουμε τους άλλους.
Σχετικά με τη σιωπή στην επικοινωνία με τους ανθρώπους
Κατά τη γνώμη μου, μπορεί κανείς να κάνει χωρίς λεκτική επικοινωνία για πνευματική αυτοπραγμάτωση, αφού η χάρη εκπορεύεται μέσα από την ψυχή αυτού που την έχει αποκτήσει. Ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας , σε ένα κήρυγμα, ανέφερε έναν σιωπηλό μοναχό και είπε: «Η σιωπή του είναι πιο εποικοδομητική από τα λόγια μου».
Το σημαντικό ερώτημα είναι: γιατί χρειάζεται να εκφραζόμαστε λεκτικά σε σχέση με το περιβάλλον – λόγω αγάπης για τους ανθρώπους ή επειδή βαριόμαστε όταν είμαστε μόνοι με τον εαυτό μας; Αντίθετα, είναι βαρετό και ασυνήθιστο να είμαστε με τον Θεό στην προσευχή για μεγάλο χρονικό διάστημα, και από τη σιωπή έχουμε ένα τόσο ανήσυχο συναίσθημα, σαν να μπορούσε να ορμήσει το αίμα στο κεφάλι μας.
Περί μυστικιστικών εμπειριών κατά την προσευχή
Οι άγιοι Πατέρες είχαν γενικά ένα πνεύμα όσον αφορά τις μυστικιστικές εμπειρίες. Στην προσευχή πρέπει κανείς να ζητά άφεση αμαρτιών. Δύο συναισθήματα πρέπει να κυριαρχούν: μετάνοια και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Τα μυστικιστικά συναισθήματα μπορεί να συνοδεύουν την προσευχή, αλλά όχι απαραίτητα, αφού ο αληθινός μυστικισμός βασίζεται στη βαθιά ταπείνωση και εδώ μπορεί να υπάρχει κίνδυνος λεπτής υπερηφάνειας. Το να αναζητάς μόνος σου αυτό που δόθηκε στους αγίους πατέρες, και όχι πάντα, σημαίνει να κατευθύνεις την προσευχή σε λάθος μονοπάτι. Οι Άγιοι Πατέρες μας διδάσκουν «να μην επιζητούμε και να μην απορρίπτουμε», αλλά να ευχαριστούμε τον Θεό για όσα δίνει. Και όσον αφορά τις ιστορίες των ανθρώπων για υπερφυσικά φαινόμενα, δεν πρέπει να είναι κανείς κριτής της πνευματικής κατάστασης κάποιου άλλου.
Επί της απουσίας πειρασμών
Όσο για εκείνους τους χριστιανούς που ζουν ειρηνικά και δεν βιώνουν δυνατούς πειρασμούς, οι άγιοι πατέρες λένε ότι λόγω της βρεφικής ηλικίας και της αδυναμίας τους, ο Κύριος δεν τους δίνει πειρασμούς κάτω από τους οποίους θα έσπαγαν, και κάποιοι δεν βιώνουν πειρασμούς επειδή βρίσκονται σε αμαρτίες. Γιατί να δουλέψει ο διάβολος ιδιαίτερα σκληρά πάνω τους αν είναι ήδη δικά του;
Πώς να περιποιηθείτε το εσωτερικό μιας εκκλησίας
Σε ένα γράμμα γράψατε ότι οι μαθητές σας στην εκκλησία μπορεί να αντιμετωπίσουν μια άσχημη κατάσταση, ότι, έχοντας ανοίξει την πόρτα του ναού, σύντομα θα την κλείσουν και θα φύγουν.
Αυτή η σκέψη μου φάνηκε συνθηκολογική. Εσείς, ως φιλόσοφος, είστε σε θέση να εξηγήσετε ότι η εκκλησία δεν είναι χώρος συνάντησης ή τόπος γνωριμιών, ούτε φόρουμ ανταλλαγής απόψεων. ότι η εκκλησία είναι, πρώτα απ' όλα, μια αόρατη δύναμη που ονομάζεται χάρη, και τα εκκλησιαστικά μυστήρια και οι τελετές είναι κανάλια αυτής της χάρης στα οποία περιλαμβάνεται ο άνθρωπος. Οτι ο ναός είναι ένα μέρος όπου η ψυχή στέκεται ενώπιον του Θεού, όπως σε ένα πεδίο αόρατου φωτός. Αντίθετα, παραπονεθήκατε ότι το περιβάλλον του ναού, δηλαδή το ανθρώπινο στοιχείο του, θα μπορούσε να αποτρέψει όσους αναζητούν τον Θεό. Εν τω μεταξύ, έχετε ένα απολύτως εφικτό καθήκον: να εξηγήσετε στους ανθρώπους τι πρέπει να αναζητήσουν στο ναό. Όλοι είμαστε άρρωστοι από την αμαρτία, στην Εκκλησία αποκαλύπτεται η αρρώστια μας και στην Εκκλησία αποκαλύπτεται η δυνατότητα της θεραπείας της. Όσο για τις ανθρώπινες αναπηρίες που εντοπίζονται στον κρόταφο, υπάρχει μυρωδιά πύου όπου ανοίγονται αποστήματα και εφαρμόζονται επίδεσμοι. Η Εκκλησία δεν είναι παράδεισος, αλλά επιθυμία για παράδεισο και δρόμος προς τη σωτηρία που μπορεί να ακολουθήσει ο άνθρωπος.
Το χειρότερο για την Εκκλησία είναι να μετατραπεί σε κοινωνικό θεσμό. Η Εκκλησία δείχνει τον δρόμο, δίνει πνευματική δύναμη, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος πρέπει να ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο.
Σχετικά με έναν ασκητή στην πλάνη, παραπομπές από τους αγίους πατέρες και για τη βεβήλωση ενός ιερού
Όσο για τον ασκητή που λέει ότι στην καρδιά του υπάρχει και το θυσιαστήριο και το αρνί, και γίνεται η Θεία Ευχαριστία, τότε ένας τέτοιος απατεώνας, αν είναι σε μοναστήρι, θα πρέπει να σταλεί στο αμπάρι. Οι ασκητές βλέπουν την κόλαση στην ψυχή τους και οι πλανημένοι από τον δαίμονα βλέπουν τον Αμνό και την Ευχαριστία.
Μου φαίνεται ότι εννοούσες τα λόγια του Ιωάννη Κλίμακου, που είπε ότι ο νους, σαν επίσκοπος, πρέπει να προσφέρει αναίμακτη θυσία στον Θεό. Πρέπει να ειπωθεί ότι παραθέτεις με ακρίβεια τον Καρλ Μαρξ, και κάνεις καλή δουλειά και με τον Χέγκελ, αλλά σε ό,τι αφορά τα έργα των Αγίων Πατέρων, κάνεις λάθη, σαν να τα διαβάζεις χωρίς τη δέουσα προσοχή.
Γράφετε: «Καλό θα ήταν ένας άγιος να μην εξαρτάται σε καμία περίπτωση από τον κόσμο, ώστε τα ιερά πράγματα να μην μπορούν να βεβηλωθούν με κανέναν τρόπο». Αλλά στην πραγματικότητα, το ιερό είναι πιο βεβηλωμένο στην καρδιά ενός ατόμου που συχνά το πουλάει για 30 κομμάτια ασήμι για παθιασμένη απόλαυση.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου