Το πιο θλιβερό κείμενο στην Αγία Γραφή. Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.

Το πιο θλιβερό κείμενο στην Αγία Γραφή

Ένα από τα αποσπάσματα του Ευαγγελίου που δεν παύει να με συναρπάζει είναι αυτό του Ιωάννη, κεφάλαιο 12, όπου στη γιορτή, μερικοί Έλληνες θέλουν να δουν τον Ιησού. Είναι η υπέρτατη συνάντηση του Θεού με τον ελληνικό λαό, ο οποίος έδωσε τη λειτουργική λατρεία, τη βυζαντινή ιεροτελεστία, την εικονογραφία και τους περισσότερους αγίους πατέρες της χρυσής εποχής.

Οι Έλληνες ρωτούν τον Φίλιππο, έναν από τους αποστόλους, και αυτός πηγαίνει στον Ανδρέα, ο οποίος τους οδηγεί στον Σωτήρα Χριστό. Από αυτό το απόσπασμα καταλαβαίνουμε την εγγύτητα, την πνευματική οικειότητα μεταξύ του πρώτου κλητού αποστόλου και του Κυρίου Ιησού. Αλλά περισσότερο από αυτό, ο Φίλιππος και ο Ανδρέας, φέρνοντας τους Έλληνες στον Χριστό, θα σηματοδοτήσουν προφητικά και οριστικά την αποστολική τους αποστολή ανάμεσα στους Έλληνες, και αργότερα στους Γέτες και τους Δάκες, και θα σηματοδοτήσουν στις ψυχές τους, αυτή τη στιγμή, τον τρόπο με τον οποίο θα πεθάνουν για τον Θεό.

Αυτό που κάνει ο Χριστός Σωτήρας, μιλώντας στους Έλληνες, γνωστούς ως την πνευματική ελίτ της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, τους θεματοφύλακες της παγκόσμιας φιλοσοφίας και την πηγή του πολιτισμού της γης που κατοικήθηκε από τότε, είναι να εγκαταλείψει τον απλό λόγο με παραβολές, που χρησιμοποιείται για τον λαό του Ισραήλ, και να κάνει μια φιλοσοφική αναλογία άπειρου βάθους, η οποία έχει εγείρει ερωτήματα, σχόλια, απαντήσεις και προβλήματα μέχρι σήμερα και θα τα εγείρει μέχρι το τέλος του χρόνου.

Τους λέει: «Αληθώς, αληθώς σας λέω, αν ο κόκκος του σιταριού δεν πέσει στη γη και δεν πεθάνει, μόνος του μένει· αν όμως πεθάνει, πολύ καρπό κάνει». Ο Ιωάννης ο Θεολόγος, ο δακρυσμένος μαθητής στο στήθος του Θεού, ο φύλακας της Θεοτόκου από την οποία έμαθε τη μυστική και αναγωγική θεολογία της ενσάρκωσης του Λόγου στην Παρθένο, ο αγαπημένος απόστολος, αποτυπώνει με την ευαισθησία του ως βρέφος που θηλάζει θεϊκά από τα δόγματα της αθανασίας την αλήθεια του θανάτου ως ανάστασης, ως το κατώφλι μεταξύ θανάτου και ζωής. Ο Σωτήρας μιλάει με τον πιο ουσιαστικό τρόπο, συγκεντρώνοντας σε λίγες λέξεις ολόκληρη τη θεολογία της ιστορίας στην πορεία της προς την αιωνιότητα. Αυτά τα λόγια περιέχουν όλη την αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο, την πτώση στην αμαρτία, τον θρήνο στις κλειστές πύλες του ουρανού, την ταραγμένη ιστορία της ανθρωπότητας και την κορύφωση της χάρης της Ενσάρκωσης, με τη Θυσία, τον θάνατο από αγάπη και την Ανάσταση. Ολόκληρη η θεμελιώδης δομή της δημιουργίας, ως θάνατος και ανάσταση μέσα στον χρόνο, ολόκληρος ο φυσικός ρυθμός της γης, η ίδια η ζωή είναι μια προφητεία της Ανάστασης εκ νεκρών. Όπως ακριβώς το «ο ήλιος γνώρισε τη δύση του» (Ψαλμός 103) είναι μια λάμψη σκέψης για τον Θάνατο στον Σταυρό και μια προφητεία για την Ανάσταση (την απαραίτητη Ανατολή), έτσι και όλη η κτίση φωνάζει σε όσους κατανοούν το γεγονός που έλαβε χώρα σε αυτήν: Ο Θεός ενώθηκε με τον άνθρωπο για την αιωνιότητα.

Μετά από αυτή τη σύνθεση της αθανασίας, ο ίδιος ο ουράνιος Πατέρας επιβεβαιώνει μέσω φωνής από τον ουρανό: «Και δόξασα αυτόν και πάλιν δοξάζω αυτόν» (Ιωάννης 12:28). Αυτό δείχνει ότι η αιωνιότητα της Αγίας Τριάδας ως δόξα της θυσιαστικής και κοινωνημένης αγάπης διαπερνά τον χρόνο για να εκχύσει τη σωτήρια χάρη και στη συνέχεια συνεχίζει την αγαπητική της αγρυπνία στην αγκαλιά του φωτός του ουράνιου Πατέρα.

Αρκετά με τις παραβολές, οι γήινες αλληγορίες βλέπουν το τέλος τους στον Σταυρό, ο Χριστός δεν μιλάει πλέον για τον Εαυτό Του σε τρίτο πρόσωπο: «Τώρα η ψυχή μου είναι ταραγμένη, και τι να πω: Πάτερ, σώσε με από της ώρας ταύτης; Αλλά για τούτο ήρθα σε αυτή την ώρα». Η κλήση του αιώνιου Αρνίου είναι για θυσία, όλη η ιστορία στενάζει και μαζί έχει πόνους γέννας για να λάβει την Ανάσταση, όλες οι διδασκαλίες των αιώνων, οι ανθρώπινες ανακαλύψεις, τα ύψη της ανθρώπινης σκέψης, όλα υπήρξαν δειλά βήματα προς τη μεγαλύτερη ανακάλυψη της δημιουργίας: ο Χριστός είναι ανάμεσά μας, όπως εμείς, υποφέροντας τα βάρη μας, φορτώνοντάς μας σε αντάλλαγμα με τα ελέη Του.

Και εδώ ακολουθεί η άβυσσος. Ο Ιωάννης, ο πιο αγαπημένος των γήινων, ο άνθρωπος που άκουσε τον χτύπο της καρδιάς του Θεού πριν από τον Σταυρό, γνωρίζει και διεισδύει μέσα από τα δάκρυα το μυστήριο της καρδιάς του Χριστού. Μέσα στην αναταραχή της γιορτής, ο μαθητής της αγίας αγάπης νιώθει θεϊκά τον άπειρο πόνο του Θεού που απορρίφθηκε, καταπατήθηκε, παρεξηγήθηκε, σκοτώθηκε επειδή αγαπούσε το πλάσμα Του:

«Αυτά τα είπε ο Ιησούς προς αυτούς και έφυγε και κρύφτηκε από αυτούς». Κρύφτηκε για να κλάψει πικρά επειδή κανείς δεν καταλάβαινε, ούτε καν οι απόστολοί Του, το βάρος του πόνου ολόκληρου του σύμπαντος, που είχε σταθερά τοποθετηθεί στους ώμους Του: «Και ενώ τόσα θαύματα είχε κάνει μπροστά τους, εκείνοι όμως δεν πίστεψαν σε Αυτόν. Για να εκπληρωθεί ο λόγος του προφήτη Ησαΐα, που είπε: Κύριε, ποιος πίστεψε στο κήρυγμα μας; Και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; Γι' αυτό δεν μπορούσαν να πιστέψουν, γιατί ο Ησαΐας είπε πάλι: Τύφλωσαν τα μάτια τους και σκλήρυναν την καρδιά τους, για να μην δουν με τα μάτια τους και καταλάβουν με την καρδιά τους και επιστρέψουν και τους θεραπεύσω. Αυτά είπε ο Ησαΐας, όταν είδε τη δόξα του και μίλησε γι' Αυτόν. Ωστόσο, πολλοί από τους άρχοντες πίστεψαν σε Αυτόν, αλλά εξαιτίας των Φαρισαίων δεν το ομολόγησαν, για να μην αποβληθούν από τη συναγωγή».

Η άπειρη τραγωδία των αιώνων δεν είναι η αμαρτία, αλλά το γεγονός ότι ο άνθρωπος δεν θέλει να επιστρέψει, αρνείται οριστικά την θεραπεία, καταπατά την αγάπη του Πατέρα, γυρίζει την πλάτη στον Θεό. Δεν είναι η αμαρτία, αλλά η έλλειψη μετανοίας που γεμίζει την κόλαση με αθάνατες ψυχές. Ο ουρανός είναι γεμάτος αμαρτωλούς με δάκρυα στα μάτια, στεναγμούς πορνών που έγιναν αγίες και μάρτυρες μέσω της μετάνοιας, είναι ο τόπος συγκέντρωσης της μετανοητικής νοημοσύνης, των ανθρώπων που έκλαψαν εδώ σε αυτή τη ζωή για να παρηγορηθούν στην αιώνια.

Γι' αυτό ο Χριστός κρύφτηκε από τους ανθρώπους, επειδή ένιωσε θεϊκά τα καρφιά στα χέρια και τα πόδια Του να σπρώχνονται για πάντα μέσα Του από καρδιές σκληρυμένες από μίσος, ένιωσε την απιστία του κόσμου σαν έναν γιγάντιο Σταυρό στους ώμους Του, την αδιαφορία, τον συμβιβασμό με το κακό, την αναισθησία της ανθρωπότητας μπροστά στον θάνατό Του γι' αυτό.

Αφού μιλάει για πολλούς από τους γραμματείς και ηγέτες, οι οποίοι πίστευαν τρέμοντας στο αιώνιο Φως της ιστορίας που προερχόταν από τα ευγενικά μάτια του Ναζωραίου, ο Ιωάννης λέει ότι δεν ομολόγησαν εξαιτίας των Φαρισαίων, για να μην αποβληθούν από τη Συναγωγή. Αγαπούσαν τη σύναξη των Εβραίων περισσότερο από την αιώνια Λειτουργία του ουρανού, αγαπούσαν την απολιθωμένη και προφητική δομή της εβραϊκής λατρείας περισσότερο από την αθάνατη Συναγωγή του ουράνιου Αρνιού.

Και τώρα ακολουθεί το πιο θλιβερό κείμενο, κατά τη γνώμη μου, σε ολόκληρη την Αγία Γραφή:

«Διότι ηγάπησαν τον έπαινο των ανθρώπων περισσότερο από τον έπαινο του Θεού». 

Είναι το κείμενο που με αφήνει άφωνο, που μπορεί ακόμη και να ξεριζώσει δάκρυα από τις πέτρες στο δρόμο. Είναι η άπειρη άβυσσος του κακού και της έλλειψης οράματος στο απόγειό της. Είναι ο απόλυτος ορισμός της ανθρώπινης αποτυχίας. Η δόξα των ανθρώπων, αντί της δόξας του Θεού.

Είναι η ταυτότητα όλων των ανθρώπων, η εκδήλωση όλων των δομών εξουσίας και κυριαρχίας του κόσμου, των αυτοκρατορικών παρεκκλίσεων, της κούφιας μεγαλοπρέπειας, των άγονων κοινωνικών συμβάσεων, της θανατηφόρας εθιμοτυπίας, των διεφθαρμένων ιεραρχιών αυτού του κόσμου, της αυτοδικαίωσης της κόλασης, της αβύσσου που σκάβει επιμελώς ο άνθρωπος ανάμεσα στον εαυτό του και τον Θεό.

Είναι ο δημιουργικός παραλογισμός, η λουσιφεριανή μίμηση, η επιθυμία για κακό, το πάθος για κυριαρχία, όλα τα βάσανα των ταπεινών, η πείνα που σκοτώνει ένα παιδί κάθε 7 δευτερόλεπτα, όλα τα θρήνα του πόνου της γης γεμάτης μέχρι το χείλος με όπλα που γεννούν τον θάνατο και την κόλαση.

Αυτά τα λόγια είναι η avant la lettre βιωματική πορεία του Σταυρού και η επέκτασή του στην ιστορία, ως το Βωμό της σωτηρίας για τους αμαρτωλούς και ως τον Θρόνο της κρίσης για τους ασεβείς.

Κάποιοι θα πουν ότι η έκφραση: Σταύρωσέ τον! ή το Αίμα Του πάνω μας και πάνω στα παιδιά μας! Υπάρχουν και άλλα κείμενα ικανά να διευρύνουν την κατανόησή μας για τον πόνο, αλλά επισκιάζονται από τον ψίθυρο του φωτός του Πάσχα. Επιπλέον, ολόκληρη η αφήγηση της Σταύρωσης φέρει μέσα της, σαν σε έναν πυρήνα φωτός, τον κρυμμένο καρπό της Ανάστασης. Κανείς λογικός δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι ο Χριστός δεν αναστήθηκε, επομένως ο ακραίος μελαγχολίας δεν έχει νόημα όταν απαγγέλλουμε τα Ευαγγέλια των Παθών του Κυρίου.

Αλλά το παραπάνω κείμενο είναι ικανό να ανοίξει τις πόρτες στην ακραία αποξένωση του ανθρώπου από τον Δημιουργό, να μας κάνει να κατανοήσουμε την τεράστια αποτυχία της ανθρωπότητας, που προσπερνά τον Θεό και προσποιείται ότι δεν Τον γνωρίζει. Τα λόγια πληγώνουν επειδή εκφράζουν με κρυφό τρόπο, ανατριχιάζοντας από την αγάπη του Θεού, τη δύναμη που έχουμε να γίνουμε άγιοι, και το οξύ συναίσθημα μιας ζωής που σπαταλήθηκε άσκοπα, αναζητώντας την ανθρώπινη δόξα.

Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.