Ο Θεός είναι Ένας, αλλά όχι μόνος
Από πού αντλήσατε την ιδέα ότι για τον Συμεών τον Νέο Θεολόγο ο δρόμος προς τον Θεό είναι η φυγή του «μοναχικού προς τον μοναχικό»; Ο Θεός είναι Ένας, αλλά όχι μόνος. Το μυστήριο της Αγίας Τριάδας είναι το μυστήριο της αγάπης των τριών Υποστάσεων, λοιπόν τι είδους μοναξιά υπάρχει; Η μοναξιά είναι ακριβώς έλλειψη αγάπης. Δεν ήταν ο άγιος που το είπε αυτό. Ο Συμεών και ο Έκχαρτ πίστευαν ότι ο Θεός έπρεπε να τον ευγνωμονεί – τον Έκχαρτ – γιατί σε αυτόν βρήκε το αντικείμενο της αγάπης Του. Αν είναι δυνατόν, υποδείξτε μου από ποιον ύμνο του Συμεών του Θεολόγου πήρατε τα λόγια για τη μοναξιά του Θεού; Και αν δεν μπορείτε να το βρείτε, τότε μην παρασυρθείτε με κουτσομπολιά για τον Θεό.
Σχετικά με την Αγία Τριάδα
Ορισμοί όπως «Ο Θεός είναι σε όλα, και όλα είναι πάνω από όλα· «Ο Θεός είναι παντού και γεμίζει τα πάντα», με την έννοια του «γεμίζει», αναφέρεται σε όλα τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, που έχουν κοινή φύση, μία δράση και τελειότητα και διαφέρουν μεταξύ τους μόνο στις προσωπικές ιδιότητες και τον τρόπο ύπαρξης, ενώ οι υποστάσεις, που είναι απόλυτες, μιλούν αμοιβαία για το ένα Deeprate.
«Γιατί μας χρειάζεται ο Θεός;»
Ο Θεός είναι Αγάπη . Επομένως, μας δημιούργησε όχι επειδή μας χρειαζόταν (για να λάβει ή να προσθέσει στον εαυτό Του από τη δημιουργία Του), αλλά για να μας χρειαστεί, δηλαδή μέσω της ελεύθερης βούλησής μας που κατευθύνεται προς Αυτόν, να μας δώσει συμμετοχή στις τελειότητες Του. Αν ο Θεός χρειαζόταν κάτι, θα ήταν ατελής. Η αγάπη δεν χρειάζεται, αλλά η αγάπη ξεχειλίζει, και αυτή η υπερχείλιση αγάπης δημιούργησε τον κόσμο.
Σχετικά με τον Θεάνθρωπο και τον άνθρωπο-θεό
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός Θεανθρώπου και ενός ανθρώπου-θεού; Ο Θεός, με την παντοδυναμία Του, πήρε την ανθρώπινη φύση στην αιώνια υπόσταση Του και τη θεοποίησε, χωρίς να τη διαλύσει στη Θεότητά Του.
Ο άνθρωπος-θεός θέλει να αντιληφθεί στην ανθρώπινη υπόστασή του την πληρότητα της αιώνιας Θεότητας, και ως εκ τούτου αποδεικνύεται ότι είναι ένας δαίμονας στη σάρκα, ένας καρικατούρα αντίποδας του Θεού. Στον Ιησού Χριστό, η ανθρώπινη φύση ενώνεται με το Θείο αχώριστα, αλλά δύο πρόσωπα δεν είναι ενωμένα, σαν δύο μισά. Η ανθρώπινη φύση υποστάζεται σε μια ενιαία Θεία υπόσταση.
Γιατί το μέλλον μας κρύβεται
Αν ξέραμε για το μέλλον, θα καθοριζόμασταν από αυτή τη γνώση, τότε η θέλησή μας θα παρέλυε από τη συνείδηση του αναπόφευκτου αυτού που πρέπει να μας συμβεί. Επομένως το μέλλον, γνωστό στον Θεό ως παρόν, είναι κρυμμένο από εμάς για το καλό μας. Κάποια προνοητικότητα για το μέλλον καθιστά δυνατή την αλλαγή του αλλάζοντας τον εαυτό του ή αλλάζοντας τις προθέσεις του. Αλλά οι ιδέες μπορεί να είναι δαιμονικής φύσης, που τελικά θα αποδειχθούν παγίδα για ένα άτομο. Επομένως, η καλλιέργεια τηλεπαθητικών ικανοτήτων, ακόμα κι όταν φαίνονται σαν μυστικιστικές διαισθήσεις, είναι επικίνδυνη - είναι σαν να παίζεις με τη φωτιά. Αυτό που πρέπει να ανακαλύψουμε, αποκαλύπτει ο ίδιος ο Θεός. Αν προσπαθήσουμε να βρούμε το κλειδί για μια κλειδωμένη πόρτα από περιέργεια, μπορεί να καταλήξουμε σε ένα κλουβί με λεζάντα. Όσο για τις αναμνήσεις, όταν αντιλαμβανόμαστε το άγνωστο ως ήδη γνωστό, ορατό και βιωμένο, τότε οι νόμοι συσχέτισης που βρίσκονται πιο βαθιά από την αντανάκλαση ή κάποια άγνωστα συμπλέγματα που σχετίζονται με τη γενετική μπορεί να ισχύουν εδώ.
Για τη χριστιανική έννοια του χρόνου
Γράφετε: «Το ποτάμι του χρόνου ρέει από την αιωνιότητα και μετά ρέει πίσω σε αυτό». Νομίζω ότι αυτή η ιδέα έχει έναν πανθεϊστικό χαρακτήρα της μετατροπής της αιωνιότητας σε χρόνο και του χρόνου σε αιωνιότητα. Η Ορθόδοξη διδασκαλία είναι διαφορετική. Ο Θεός, όντας αιώνιος, δημιουργεί αιωνιότητα και χρόνο για τα νοήμονά του πλάσματα. Ταυτόχρονα, ο χρόνος δεν ρέει από την αιωνιότητα, αλλά κυλά στο φόντο του και, σε σχέση με την αιωνιότητα, δεν είναι τροπικότητα, αλλά επεισόδιο .
Ο χρόνος είναι η προετοιμασία μιας ατελούς ζωής για μια τέλεια, η μετάβαση από το είναι στο είναι. Όμως η αιωνιότητα δεν αλλάζει ούτε καταστρέφεται από την ύπαρξη ή την εξαφάνιση του ίδιου του χρόνου. Δεν είναι ο χρόνος που ρέει στην αιωνιότητα, αλλά οι άνθρωποι που πρέπει να περάσουν από τον χρόνο στην αιωνιότητα, και το πέρασμα του τελευταίου ανθρώπου θα είναι το τέλος του χρόνου. Τουλάχιστον, έτσι αντιλαμβάνομαι τη χριστιανική έννοια του χρόνου.
Περί της Προαιωνιότητας του Θεού
Ο Θεός είναι προαιώνιος - σημαίνει ότι ο Θεός ήταν πριν από την αιωνιότητα. Ο Θεός είναι αιώνιος - σημαίνει ότι ο Θεός είναι αιώνιος και υπεραιώνιος.
Οι άγγελοι και οι άνθρωποι έχουν αιώνια ύπαρξη, αλλά αυτή είναι μια κτιστή αιωνιότητα, διαφορετική από την αιωνιότητα της Θείας ύπαρξης, η οποία, σε αντίθεση με την κτιστή αιωνιότητα, ονομάζεται υπεραιωνιότητα, ή προαιωνιότητα. Το κτιστό ον έχει αρχή, το άκτιστο ον είναι χωρίς αρχή, με την έννοια του πριν και του μετά. Σε αντίθεση με το δημιουργημένο ον, το Θεϊκό ον ονομάζεται υπερόν. Το δημιουργημένο ον είναι σχετικό. μπορεί να υπάρξει μόνο με την παρουσία υπερδημιουργίας. Το άκτιστο ον είναι απόλυτο, δεν εξαρτάται από εξωτερικούς παράγοντες, γιατί το κατηγόρημα είναι το ίδιο το υποκείμενο.
Για τον σκοπό της επίγειας ζωής και την παροδική της
Πρώτα πρέπει να ορίσετε τον εαυτό σας: «Είμαι πιστός ή όχι;» Αν είμαι πιστός, τότε ο στόχος της ζωής μου είναι η αιωνιότητα, και η επίγεια ζωή είναι μόνο ένα σύντομο επεισόδιο, και, ταυτόχρονα, αυτό το επεισόδιο - όπως η αγωνιώδης αναμονή για ένα τρένο στο σταθμό - είναι ένα εφαλτήριο για την αιωνιότητα. Ζήσε σαν κάθε μέρα της ζωής σου να είναι η τελευταία σου, γιατί, πράγματι, μια από αυτές θα είναι και η τελευταία σου. Αυτό είναι τόσο αναπόφευκτο όσο η ανατολή του ηλίου στην ανατολή και το ηλιοβασίλεμα στη δύση, είναι τόσο αναπόφευκτο όσο η εκπνοή αφού έχουμε πάρει μια βαθιά ανάσα – δεν μπορούμε να την κρατήσουμε για πολύ. Γιατί να κολλάς σε αυτό που περνά; Ο Φάουστ πούλησε την ψυχή του στον διάβολο για να καθυστερήσει τη στιγμή και να σταματήσει τον χρόνο. Ο διάβολος μου πήρε την ψυχή, αλλά δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή του. Εάν μπορείτε να σταματήσετε τη στιγμή, τότε η επιλογή θα έχει νόημα. Αν όχι, τότε όλα πρέπει να εξαφανιστούν και η επιλογή θα είναι χωρίς νόημα. Αν σου πρότειναν να διαλέξεις ανάμεσα σε ένα τετράγωνο και ένα παλάτι που είχαν ήδη τυλιχθεί στη φωτιά, δεν θα έλεγες: Δεν με νοιάζει τώρα - δεν είναι δικά μου, αλλά ανήκουν στη φωτιά. Αυτό που ανήκει στον χρόνο δεν είναι δικό σου. Όλο το παρελθόν μένει μαζί μας μόνο στη μνήμη. Αν, όπως στο ποίημα του Νεκράσοφ, ταξιδεύατε για να μάθετε «ποιος ζει καλά στη Ρωσία», δεν θα έβρισκες έναν ευτυχισμένο άνθρωπο, παρά μόνο σε ένα τρελοκομείο. Τώρα μου γράφεις ότι θέλεις να ξαπλώσεις πιο άνετα στην τρύπα του φιδιού. Πρέπει να βρούμε τον Θεό στα βάσανα και τη χαρά στη θυσία.
Γιατί οι άνθρωποι συχνά δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον
...Γεγονός είναι ότι οι πνευματικοί πρεσβύτεροι μπορούσαν να διεισδύσουν στα μυστικά βάθη μιας άλλης ψυχής, σαν να διεισδύουν μέσα της και να τη βλέπουν από μέσα. Το πνεύμα τους αποκάλυψε την κατάσταση ενός άλλου ατόμου. Δεν έχω αυτή την ικανότητα, γι' αυτό άθελά μου μοντελοποιώ τον εαυτό μου στη θέση σας και επειδή η προσέγγισή μας στη ζωή και οι πνευματικές αξίες δεν είναι οι ίδιες, δημιουργείται ένα χάσμα και παραφωνία - φαίνεται ότι σταματάμε να καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον. Στην καλύτερη περίπτωση, μοιράζομαι μόνο την εμπειρία μου μαζί σας και όταν, για παράδειγμα, λέω «μπορούμε να καταλήξουμε σε μια λακκούβα», εννοώ ορισμένες στιγμές της εμπειρίας της ζωής μου.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου