Το κλάμα για τις αμαρτίες μας δίνει μεγάλη παρηγοριά και ανταμοιβή
Ο Κύριος ευλογεί όσους πενθούν και μετανοούν για τις αμαρτίες τους. «Μακάριοι οι πενθούντες, ότι αυτοί θα παρηγορηθούν» ( Ματθ. 5:4 ), λέει, δείχνοντας έτσι ότι για να επιτευχθεί η μακαριότητα, είναι απαραίτητη η μετάνοια και το γνήσιο πένθος για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν. Η ειλικρινής συναίσθηση της αμαρτωλότητας και της φτώχειας κάποιου σε σχέση με την αρετή προκαλεί φυσικά λύπη και μετάνοια σε έναν άνθρωπο όταν συνειδητοποιεί τις σοβαρές συνέπειες της αμαρτίας. Τίποτα δεν είναι τόσο άξιο μεταμέλειας όσο οι αμαρτίες μας, περασμένες και παρούσες. Αυτός που συχνά εισχωρεί στον εαυτό του και συλλογίζεται τις αμαρτίες του θα έχει πάντα πολλά κίνητρα για κλάμα και μετάνοια. Ας κοιτάξουμε την περασμένη μας ζωή, την παιδική ηλικία, τη νεότητα και τα επόμενα χρόνια - θα δούμε τις αμαρτίες μας. Ας κοιτάξουμε μέσα μας, ας κοιτάξουμε μέσα μας: στις σκέψεις μας, στις επιθυμίες μας, στα συναισθήματά μας, στις πράξεις μας, μυστικές και φανερές, και θα δούμε ότι είμαστε αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού, αμαρτωλοί ενώπιον των ανθρώπων.
Ομοίως, οι αμαρτίες των πλησίον μας, τους οποίους πρέπει να αγαπάμε σύμφωνα με την εντολή του Θεού, δεν μπορούν παρά να μας κάνουν να λυπούμαστε και να κλαίμε. Αν συμπονούμε τους πλησίον μας όταν βρίσκονται σε ατυχία ή στενοχώρια, τότε θα πρέπει να συμπονούμε πολύ περισσότερο όταν βλέπουμε ότι κολλάνε στις αμαρτίες. Γι' αυτό οι άγιοι άνθρωποι τόσο συχνά λυπούνταν και θρηνούσαν για τις αμαρτίες των πλησίον τους. Έτσι, για παράδειγμα, ο άγιος Απόστολος Παύλος λυπόταν πολύ για τους συμπατριώτες του, τους Ιουδαίους. «Αλήθεια λέω εν Χριστώ, δεν ψεύδομαι...», γράφει, «ότι έχω λύπη μεγάλη και αδιάλειπτο βασανιστήριο στην καρδιά μου· εύχομαι γὰρ ἦμαι καταραμένος από τον Χριστό για τους αδελφούς μου, τους συγγενείς μου κατά σάρκα, δηλαδή τους Ισραηλίτες» ( Ρωμ. 9:1-4 ).
Πέρα από όλα αυτά, θα πρέπει να μας συγκινεί να κλαίμε με τη σκέψη της αβεβαιότητας της μοίρας μας στην αιωνιότητα και της θλιβερής ζωής μας στον παρόντα χρόνο. Όσο ζούμε σε αυτόν τον κόσμο, που βρίσκεται εξ ολοκλήρου στο κακό, όσο φέρουμε αυτό το αμαρτωλό σώμα, δεν είμαστε ποτέ ασφαλείς από την πτώση. Ο κίνδυνος από τη σάρκα και η πάλη με τις αμαρτωλές διαταραχές και τα πάθη της, ο κίνδυνος από τους εξωτερικούς πειρασμούς και τις αποπλανήσεις, ο κίνδυνος από τον αόρατο εχθρό - τον διάβολο - όλα αυτά, με την επίγνωση της αδυναμίας μας, δεν μπορούν παρά να προκαλέσουν μέσα μας συντριβή και θλίψη. Ω, ταλαίπωρος άνθρωπος, ποιος θα με ελευθερώσει από το σώμα αυτού του θανάτου ( Ρωμ. 7:24 ); αναφωνεί ο απόστολος.
Επομένως, ποιος η καρδιά του δεν θα μεταμεληθεί, ποιος η ψυχή του δεν θα γεμίσει με θλίψη και θρήνο, ποιος τα μάτια του δεν θα δακρύσουν, όταν, έχοντας ειλικρινά συλλογιστεί την αναξιότητά μας, τις αμαρτίες μας, περασμένες και παρούσες, τις κακές μας τάσεις και τα πάθη, σκεφτόμαστε επίσης την αβεβαιότητα της ώρας του θανάτου και τη δίκαιη Κρίση του Θεού μετά θάνατον! Ο Κύριος μας καλεί να θρηνήσουμε για τις αμαρτίες μας και να κλάψουμε γι' αυτές, γιατί όποιος μεταμελείται για τις αμαρτίες του δεν θα τις εντρυφήσει πλέον απρόσεκτα, αλλά θα προσπαθήσει με όλη του τη δύναμη να αποστασιοποιηθεί από αυτές, γιατί, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου, η λύπη για χάρη του Θεού προκαλεί μετάνοια που δεν αλλάζει και οδηγεί στη σωτηρία ( Β' Κορινθίους 7:10 ).
Ο Κύριος υπόσχεται μια ανταμοιβή σε όσους κλαίνε - μια ευγενική παρηγοριά. Θλιμμένοι για τις αμαρτίες τους, όσοι κλαίνε λαμβάνουν συγχώρεση γι' αυτές από τον Κύριο, νιώθουν την βαθύτερη ειρήνη στη συνείδησή τους, ηρεμία του πνεύματος και ευγενική τρυφερότητα. Τέτοια γλυκιά και χαρούμενη παρηγοριά, όπως αυτή που λαμβάνει ένας άνθρωπος που είναι προσεκτικός στον εαυτό του και μετανοεί για τις αμαρτίες του, δεν θα νιώσει ποτέ κανένας ειρηνοποιός που ενδίδει ασυγκράτητα σε μάταιες απολαύσεις και διασκεδάσεις.
Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, όπως μας λέει η Εκκλησιαστική Παράδοση, αφού αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές, έκλαιγε πικρά κάθε πρωί όταν λαλούσαν οι πετεινοί, έτσι ώστε τα μάτια του ήταν πάντα κόκκινα από το συνεχές κλάμα. Παρ' όλα αυτά, το κλάμα του Αποστόλου για τις αμαρτίες του δεν υπονόμευε την υγεία του. Αντίθετα, μόνο δυνάμωνε στο πνεύμα, και μέσω αυτού λάμβανε τόσο πνευματική χαρά όσο και παρηγοριά. Έτσι, πρέπει να κλαίμε για τις αμαρτίες μας για να κληρονομήσουμε την μακαριότητα.
Γνωρίζοντας τον Θεό
Ο Σωτήρας, ερχόμενος στο εκούσιο πάθος, σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε: Πατέρα, ήρθε η ώρα, δόξασε τον Υιό σου, για να σε δοξάσει και ο Υιός σου, καθώς του έδωσες εξουσία πάνω σε κάθε σάρκα, για να δώσει αιώνια ζωή σε όσους του έδωσες. Και αυτή είναι η αιώνια ζωή, να γνωρίζουν εσένα, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό, τον οποίο απέστειλες. Εγώ σε δόξασα στη γη, αφού τελείωσα το έργο που μου έδωσες να κάνω. Και τώρα, Πατέρα, δόξασε σε κοντά σου με τη δόξα που είχα κοντά σου πριν από τον κόσμο. Φανέρωσα το όνομά σου στους ανθρώπους, τους οποίους μου έδωσες από τον κόσμο· τους έδωσες, και μου τους έδωσες, και τήρησαν τον λόγο σου... Και όλα όσα έχω είναι δικά σου, και τα δικά σου είναι δικά μου· και δοξάστηκα εν αυτοίς. Δεν είμαι πλέον στον κόσμο, αλλά αυτοί είναι στον κόσμο, και έρχομαι σε εσένα, Πατέρα άγιε! Φύλαξέ τους στο όνομά σου, αυτούς που μου έδωσες, για να είναι ένα όπως είμαστε εμείς ( Ιωάννης 17:1-6, 10-11 ).
Αυτή η προσευχή αποκαλύπτει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ομοούσιος και συνίσος με τον Θεό Πατέρα. Επιπλέον, αυτή η προσευχή μας διδάσκει ότι για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή, είναι απαραίτητο να έχουμε την ορθή γνώση του Θεού Πατέρα και του Ιησού Χριστού που μας έστειλε, και είναι επίσης απαραίτητο να γνωρίζουμε τη διδασκαλία του Χριστού και τις εντολές Του. Και γι' αυτό, είναι απαραίτητο να είμαστε μέλος της Εκκλησίας, επειδή ο Κύριος τοποθέτησε στην Εκκλησία , σαν σε ένα θησαυροφυλάκιο, όλα τα απαραίτητα, ώστε ο καθένας να μπορεί να αντλήσει από αυτήν την αληθινή διδασκαλία για τον Θεό και τα απαραίτητα μέσα για τη σωτηρία.
Αλλά κανείς δεν πρέπει να γνωρίζει τον Θεό με ψυχρή καρδιά και μυαλό, αλλά με εγκάρδια αγάπη και ζεστασιά συναισθημάτων, διόρθωση της ζωής του, απόρριψη των κακιών και των παθών του και κάθε κακού και αμαρτωλού, μια ενάρετη ζωή και σταδιακή προσπάθεια για αγιότητα και τελειότητα. Να είστε άγιοι, γιατί άγιος είμαι εγώ, ο Κύριος ο Θεός σας ( Λευιτ. 11:44 ). Να είστε τέλειοι, όπως τέλειος είναι ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς (πρβλ. Ματθ. 5:48 ). Οι Άγιοι Απόστολοι σε όλες τις επιστολές τους, στις οποίες απευθύνονται στους Χριστιανούς, τους προτρέπουν να συνδυάζουν τη διόρθωση της ζωής τους και την επιτυχία στην αρετή και την άμεμπτη ηθική με τη γνώση του Θεού.
Ο Άγιος Πέτρος ο Απόστολος γράφει: «Προσθέστε στην πίστη σας την αρετή, στην αρετή την γνώση, στη γνώση την εγκράτεια, στην εγκράτεια την υπομονή, στην υπομονή την ευσέβεια, στην ευσέβεια την αδελφοσύνη, στην αδελφοσύνη την αγάπη. Αν αυτά υπάρχουν σε εσάς και περισσεύουν, δεν θα είστε άκαρποι ούτε άκαρποι στη γνώση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Όποιος όμως δεν έχει αυτά τα πράγματα, είναι τυφλός, και έκλεισε τα μάτια του, και ξέχασε την κάθαρση των προηγούμενων αμαρτιών του. Γι' αυτό, αδελφοί, φροντίστε περισσότερο να κάνετε σίγουρη την κλήση και την εκλογή σας. Αν τα κάνετε αυτά, δεν θα σκοντάψετε ποτέ· επειδή, έτσι θα σας δοθεί άφθονη είσοδος στην αιώνια βασιλεία του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού» ( Β' Πέτρ. 1:5-11 ).
Επομένως, αν γνωρίζετε ότι ο Κύριος είναι άγιος, προσπαθήστε να είστε και εσείς άγιοι. Αν ο Κύριος είναι αγαθός και ελεήμων, να είστε ελεήμονες και συμπονετικοί. Αν ο Κύριος είναι πράος, να είστε πράοι, μιμούμενοι τον Δημιουργό σας σε όλα.
Η σωστή αίσθηση αυτοσυντήρησης προστάζεται από τον Κύριο
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, φροντίζοντας για τη σωτηρία μας, για τη συνεχή διατήρηση του αισθήματος αγάπης ο ένας για τον άλλον και τη διατήρηση σωστών, καλών σχέσεων, στο Άγιο Ευαγγέλιο που διαβάζουμε σήμερα, μας διδάσκει τον θαυμαστό Θείο κανόνα Του για τη χριστιανική μας ζωή. Ο Κύριος λέει: Εν παντί, καθώς θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, έτσι κι εσείς να κάνετε σε αυτούς ( Λουκάς 6:31 ).
Κάθε ζωντανό ον, και ιδιαίτερα ο άνθρωπος, έχει ένα αίσθημα αυτοσυντήρησης - μια συνεχή επιθυμία να υποστηρίξει και να διατηρήσει τη ζωή του και την καλύτερη δυνατή θέση. Αυτό το συναίσθημα μας ενθαρρύνει, τους ανθρώπους, να αποφεύγουμε τους κινδύνους και οτιδήποτε βλάπτει τη ζωή, την υγεία, την τιμή και την ευημερία μας και, αντίθετα, να επιθυμούμε και να αναζητούμε οτιδήποτε χρήσιμο για τη ζωή και την ηθική μας. Υπό την επίδραση αυτού του συναισθήματος, όχι μόνο προσπαθούμε να κάνουμε ό,τι είναι χρήσιμο για τη ζωή μας, αλλά θέλουμε επίσης οι άλλοι να κάνουν μόνο καλό για εμάς, να συμβάλλουν στην υλοποίηση των φιλοδοξιών και των σχεδίων μας και στην επίτευξη της ευτυχίας και της ευημερίας μας.
Αυτή η επιθυμία μας - η επιθυμία να μας κάνουν οι άνθρωποι καλό - επεκτείνεται σε όλους, αγκαλιάζει όλους τους ανθρώπους, χωρίς να αποκλείει ούτε τους πιο άσπονδους εχθρούς μας. Θέλουμε να μας κάνουν καλό. Πράγματι, αν διεισδύσουμε στα βάθη της ψυχής μας, στις κρυφές μας σκέψεις και επιθυμίες, τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι ευχόμαστε καλό και μόνο καλό για τον εαυτό μας ακόμη και από τους εχθρούς μας, και ότι οι σκέψεις μας προσπαθούν πάντα να βρουν λόγους για την επίτευξη αυτής της επιθυμίας - πώς να μειώσουμε την ενοχή μας ενώπιον των εχθρών μας, να δικαιολογήσουμε τον εαυτό μας ενώπιόν τους.
Έτσι, καθοδηγούμενοι από αυτό το αίσθημα αυτοσυντήρησης, λογικά και έχοντας κατά νου ότι η προσωπική μας ευημερία συνδέεται στενά με την ευημερία των ανθρώπων γύρω μας, εμείς, ανάμεσα στις ανησυχίες μας για τη δική μας ευημερία, προσπαθούμε να στηρίξουμε την ευημερία του πλησίον μας, ο οποίος, με τη σειρά του, μας βοηθά σε ό,τι είναι απαραίτητο και χρήσιμο για εμάς. Με μια τέτοια αλληλεπίδραση, με μια τέτοια αμοιβαία φιλική βοήθεια των ανθρώπων ο ένας προς τον άλλον, η ευτυχία των ανθρώπων βελτιώνεται και ανυψώνεται φυσικά, και το αίσθημα αυτοσυντήρησης είναι μια ευεργετική δύναμη, ο οργανωτής της ανθρώπινης ευτυχίας.
Συχνά όμως, υπό την επήρεια ενός αισθήματος αυτοσυντήρησης, λανθασμένα κατευθυνόμενοι, ξεπερνάμε τα όρια της δικαιοσύνης και, φροντίζοντας υπερβολικά τον εαυτό μας, πέφτουμε σε ματαιοδοξία, και ως εκ τούτου καταπατούμε τα δικαιώματα του πλησίον μας και, για χάρη των δικών μας συμφερόντων, βλάπτουμε την ευτυχία του. Φυσικά, ο προσβεβλημένος γείτονας προσπαθεί να προστατεύσει το δικαίωμά του και να απορρίψει τις άδικες αξιώσεις μας. Και αυτή η απόρριψη ως επί το πλείστον δεν περιορίζεται σε θέματα αυτοάμυνας, αλλά παίρνει έναν πιο οξύ χαρακτήρα, επειδή, προσβεβλημένος και ενοχλημένος από την αδικία μας, ο πλησίον μας προσπαθεί να μας βλάψει ο ίδιος - και έτσι η έχθρα φουντώνει. Και συχνά αυτή η έχθρα, που συνεχώς εντείνεται, καταλήγει στις πιο καταστροφικές συνέπειες.
Πώς μπορούμε να καταστρέψουμε αυτό το κακό και να αποκαταστήσουμε τις καλές σχέσεις με τους ανθρώπους που είναι σε εχθρότητα μαζί μας; Ο Κύριος υποδεικνύει τα μέσα για αυτό με την ίδια έννοια της αυτοσυντήρησης, η κατάχρηση της οποίας έχει τόσο καταστροφική επίδραση στα πεπρωμένα των ανθρώπων. Όπως θα θέλατε να σας κάνουν οι άλλοι, κάντε το κι εσείς σε αυτούς, λέει ο Κύριος, ενσταλάζοντάς μας την αγάπη για τον πλησίον μας, ακόμη και για τους εχθρούς μας. Ποιος από εμάς δεν θέλει οι εχθροί μας να μας φέρονται ευγενικά, ώστε όχι μόνο να μην μας βλάπτουν, αλλά και να κάνουν καλό; Θα πρέπει να ενεργούμε ακριβώς με τον ίδιο τρόπο απέναντι στους εχθρούς μας, γνωρίζοντας ότι κι αυτοί επιθυμούν και απαιτούν μόνο καλό από εμάς, και η ειρηνική, καλοπροαίρετη συμπεριφορά μας απέναντί τους θα χρησιμεύσει ως το πρώτο ασφαλέστερο βήμα προς τη συμφιλίωση μαζί τους.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου