Βοηθός του Αγίου Σεργίου: Βίος. Πνευματικό αλφάβητο του Αρχιμανδρίτη Κυρίλλου (Παβλόφ) 28

 

Ο Λόγος του Θεού

Ο Λόγος του Θεού, αγαπητοί μου, έχει μεγάλη σημασία για τη θρησκευτική και ηθική ζωή των ανθρώπων. Χωρίς τη Θεία Αποκάλυψη που περιέχεται στον Λόγο του Θεού, δεν θα είχαμε μια σωστή κατανόηση του Θεού και της ουσίας και των ιδιοτήτων Του, ούτε του κόσμου και της προέλευσης και των τελικών του πεπρωμένων, ούτε του εαυτού μας - του σκοπού μας στην παρούσα και μελλοντική ζωή, της φύσης μας.

 

Χωρίς τον λόγο του Θεού δεν θα μπορούσαμε να ζήσουμε μια πραγματικά ηθική ζωή. Μόνο ο λόγος του Θεού ορίζει με σαφήνεια τι αποτελεί την ουσία και την τελειότητα μιας πραγματικά ηθικής ζωής. Ο λόγος του Θεού είναι αυτός ο πνευματικός, θεϊκός σπόρος από τον οποίο συλλαμβάνεται και αναπτύσσεται ο πνευματικός άνθρωπος. Όπως ακριβώς στον υλικό κόσμο τα πάντα - από ένα μικρό φύλλο χόρτου μέχρι ένα μεγάλο δέντρο - γεννιούνται και αναπτύσσονται από έναν σπόρο, έτσι και στον πνευματικό κόσμο ο νέος χαρισματικός άνθρωπος, το νέο κτίσμα εν Χριστώ, αναγεννάται σε μια νέα ζωή μέσω της ακοής του λόγου του Κυρίου, του λόγου της πίστης και της ελπίδας, του λόγου της σωτηρίας και της αιώνιας ζωής.

 

Η ίδια η γη είναι γυμνή και άσχημη, νεκρή και άψυχη, αλλά ρίξτε σπόρους σε αυτήν και αφήστε την να ποτίζεται από σταγόνες βροχής, να ζεσταθεί από τις ακτίνες του ήλιου - και θα στολιστεί με ποικίλα, χρυσά λουλούδια, καρπούς και σιτηρά. Νεκρή και άσχημη από μόνη της είναι η αμαρτωλή μας φύση του πεπτωκότος ανθρώπου, ικανή μόνο να καλλιεργεί αμαρτωλές σκέψεις, συναισθήματα και αναλήθειες από τη νεότητα μέχρι τα γηρατειά. Αλλά όταν ο ζωντανός σπόρος του λόγου του Θεού και του ευαγγελίου του Χριστού σπαρθεί σε αυτήν, όταν ποτιστεί από τη χάρη του Χριστού και ζεσταθεί από την πνοή του Αγίου Πνεύματος, τότε μια νέα ζωή αναδύεται σε αυτήν. Είναι ντυμένη, όπως με ευχάριστη πρασινάδα, με το ένδυμα των αγίων σκέψεων, των ευλαβικών συναισθημάτων, των προθέσεων και των επιθυμιών. Μυρίζει τα άνθη των καλών πράξεων και τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος: αγάπη, χαρά, ειρήνη, υπομονή, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (βλ. Γαλ. 5:22-23 ).

 

Ο ανθρώπινος λόγος είναι δώρο Θεού

Ο λόγος, ως δώρο από τον Θεό, έχει μεγάλη σημασία στη ζωή του ανθρώπινου γένους και γι' αυτό πρέπει να τον χειριζόμαστε με προσοχή. Και αυτό θα συζητήσουμε σήμερα. Ο λόγος μας είναι το αποτύπωμα του Λόγου του Θεού. Ο Θεός έχει έναν Λόγο και ο άνθρωπος έχει έναν λόγο. Ο Λόγος του Θεού είναι η αποτυπωμένη εικόνα της ύπαρξής Του - του Μονογενούς Υιού του Θεού. Αλλά ο λόγος μας δεν είναι ένας κενός ήχος, αλλά είναι επίσης το αποτύπωμα και η εικόνα του πνεύματός μας. Αν συγκεντρώναμε όλα τα λόγια μας μαζί, θα βλέπαμε τη δική μας εικόνα σε αυτά. Ο λόγος είναι ένα δώρο από τον Θεό, με το οποίο είναι προικισμένος ο άνθρωπος και με το οποίο διαφέρει από τα άλλα πλάσματα. Ο λόγος είναι ο αγωγός των συναισθημάτων, των σκέψεων, των επιθυμιών, των χαρών, των λύπων μας, τα οποία εκφράζουμε ο ένας στον άλλον μέσω του λόγου. Μέσω του λόγου διατηρούμε την αμοιβαία επικοινωνία, έτσι ώστε η δύναμη και η ενότητα του ανθρώπινου γένους να συγκρατείται από τον λόγο. Αν αφαιρέσετε τον λόγο από τους ανθρώπους, τότε όλα στη ζωή τους θα σταματήσουν. Όταν ο Κύριος ήθελε να τιμωρήσει την υπερήφανη σκέψη των αρχαίων ανθρώπων που σκόπευαν να χτίσουν έναν πύργο μέχρι τους ουρανούς, κατέφυγε σε ένα απλό μέσο: Μπέρδεψε τις γλώσσες, και ως αποτέλεσμα η μάταιη προσπάθειά τους απέτυχε. Τέτοια είναι η δύναμη και η σημασία της γλώσσας.

 

Μια λέξη μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο και να φέρει το μεγαλύτερο κακό και καταστροφή στην ανθρώπινη κοινωνία, και, αντίθετα, μια λέξη μπορεί να αναστήσει έναν άνθρωπο και να σώσει ολόκληρες πόλεις και πολιτείες. Δυστυχώς για εμάς, δεν υπάρχει τίποτα που να αμαρτάνουμε τόσο συχνά και τόσο πολύ όσο με τη γλώσσα μας. Οι γλώσσες μας είναι πολύ ευέλικτες, τα χείλη μας είναι πάντα έτοιμα να εκφράσουν όλα τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τις επιθυμίες μας πριν όλα αυτά αποκαλυφθούν με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Γι' αυτό όσοι δεν ξέρουν πώς να ελέγχουν σωστά τη γλώσσα τους συχνά αμαρτάνουν με λόγια εναντίον των πλησίον τους, του εαυτού τους και εναντίον του Θεού. Και ως εκ τούτου η ακραία μετριοπάθεια και η προσοχή στα λόγια δεν είναι μόνο μια υψηλή χριστιανική αρετή, αλλά και το καλύτερο μέσο για μια ειρηνική και ευτυχισμένη ζωή στην κοινωνία.

 

Ο λόγος μας δεν πάει ποτέ χαμένος, δεν παρασύρεται ποτέ χωρίς ίχνος, δεν επιστρέφει πίσω, αλλά περνάει στο μυαλό και τα χείλη άλλων ανθρώπων και γεννά αμέτρητα συναισθήματα, σκέψεις, επιθυμίες, πράξεις, πράξεις, και, έχοντας μεγαλώσει σε ένα μεγάλο δέντρο με καρπούς ανάλογα με το είδος τους, σίγουρα θα μας συναντήσει στην Τελική Κρίση του Θεού. Ο άκρατος και απερίσκεπτος λόγος μας μπορεί να ερεθίσει έναν υπερήφανο άνθρωπο, να οδηγήσει έναν αδύναμο άνθρωπο σε πειρασμό και έναν ομιλητικό άνθρωπο σε κουτσομπολιό και συκοφαντία. Όταν ένας άνθρωπος που είναι άκρατος στην ομιλία θυμώνει, από το στόμα του ξεχύνονται επιπλήξεις και προσβολές εναντίον των πλησίον του, που συχνά δεν τους αξίζουν καθόλου. Στην ατυχία, ξεχύνονται ατελείωτα παράπονα και γκρίνιες εναντίον όλων και όλων. Στην ικανοποίηση, αντίθετα, αμέτρητα λόγια αυτοεπαίνου και εξύψωσης. Και πόσους λόγους για μετάνοια, μερικές φορές πολύ πικρούς και πολύ συχνά όψιμους, μας δίνει η αχαλίνωτη γλώσσα μας! Η ομιλητικότητα μας ταπεινώνει πάντα στα μάτια των ανθρώπων. Αν και μερικές φορές ανέχονται την άσκοπη ομιλία για χάρη της ψυχαγωγίας, εξακολουθούν να έχουν ασέβεια προς εμάς στις ψυχές τους. Αμαρτάνουμε πολλές φορές με τις γλώσσες μας. Ο Άγιος Απόστολος Ιάκωβος γράφει: «Όποιος δεν σκοντάφτει σε λόγο, είναι τέλειος άνθρωπος, και μπορεί να χαλιναγωγήσει ολόκληρο το σώμα» ( Ιάκωβος 3:2 ). Η γλώσσα είναι μικρό μέλος, αλλά κάνει μεγάλα πράγματα… είναι γεμάτη με θανατηφόρο δηλητήριο, είναι ένα ακατανίκητο κακό», λέει ο ίδιος Απόστολος, «με αυτήν ευλογούμε τον Θεό και τον Πατέρα, και με αυτήν καταριόμαστε τους ανθρώπους που έχουν πλαστεί κατ’ εικόνα Θεού. … Αδελφοί μου, αυτά δεν πρέπει να είναι έτσι (πρβλ. Ιάκωβος 3:5, 8-10 ). Όπως γλυκό και πικρό νερό δεν μπορούν να ρέουν από την ίδια πηγή, έτσι και ευλογία και κατάρα δεν μπορούν να ρέουν από τα χείλη μας. Επομένως, η συγκράτηση της γλώσσας είναι το καλύτερο μέσο για την αποφυγή αμέτρητων κακών στην οικογενειακή και κοινωνική ζωή».

 

Ταπεινότητα - χωρίς αυτήν δεν μπορείς να είσαι αληθινός Χριστιανός

Πριν από τις άλλες εντολές, ο Κύριος μιλάει για την αναγκαιότητα της απόκτησης πνευματικής φτώχειας, δείχνοντας έτσι ότι χωρίς ταπεινότητα δεν μπορεί κανείς να είναι αληθινός Χριστιανός, δεν μπορεί να είναι ακόλουθος του Χριστού. Ο Κύριος απαιτεί ταπεινότητα από εμάς, λέγοντας: «Αν κάποιος θέλει να έρθει πίσω μου, ας απαρνηθεί τον εαυτό του» ( Ματθαίος 16:24 ). Το να απαρνηθεί κανείς τον εαυτό του σημαίνει να αναγνωρίζει την πνευματική του φτώχεια και την ανάγκη για Θεία βοήθεια. Αυτή η επίγνωση ενθαρρύνει ένα άτομο να παραδοθεί ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού και να ακολουθήσει τις διδασκαλίες του Σωτήρα Χριστού.

 

Ικανοποιώντας τους πτωχούς τω πνεύματι, τους ταπεινούς, ο Κύριος τους οικειοποιείται τη Βασιλεία των Ουρανών. Ακόμα και σε αυτή τη ζωή, οι ταπεινοί τω πνεύματι έχουν ήδη μια πρόγευση αυτής της Βασιλείας, δηλαδή, αισθάνονται την ειρήνη της συνείδησής τους και εκείνη την ευλογημένη παρηγοριά με την οποία χαρακτηρίζεται η Βασιλεία του Θεού, διότι, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου, η Βασιλεία του Θεού... είναι δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι (πρβλ. Ρωμ. 14:17 ). Οι πτωχοί τω πνεύματι θα βιώσουν πλήρη απόλαυση στη μέλλουσα ζωή, έχοντας εισέλθει σε αδιάλειπτη κοινωνία με τον Χριστό.

 

Επιβεβαιώνοντας την εντολή της πνευματικής φτώχειας, ο Σωτήρας έδειξε ένα παράδειγμα της βαθύτατης ταπεινότητας μέσα Του, γιατί δεν είχε πού να κλίνει το κεφάλι Του. Και σχετικά με αυτό ο άγιος Απόστολος Παύλος, διδάσκοντάς μας την ταπεινότητα, λέει: Ας είναι μέσα σας αυτό το φρόνημα που ήταν και στον Χριστό Ιησού, ο οποίος, έχοντας μορφή Θεού, δεν θεώρησε αρπαγή το να είναι ίσος με τον Θεό, αλλά ακύρωσε τον εαυτό του, και πήρε μορφή δούλου, και έγινε ομοίωση ανθρώπων. Και ευρισκόμενος στην όψη ως άνθρωπος, ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, θανάτου σταυρού. Γι' αυτό και ο Θεός τον υπερύψωσε, και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, ώστε στο όνομα του Ιησού να λυγίσει κάθε γόνατο, των ουρανών και των επίγειων και των κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα ( Φιλ. 2:5-11 ). Έτσι, πρέπει να αγωνιζόμαστε με κάθε επιμέλεια να μάθουμε την ταπεινοφροσύνη, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος το απαιτεί αυτό, γιατί στους υπερήφανους αντιστέκεται, στους ταπεινούς όμως δίνει χάρη ( Α΄ Πέτρ. 5:5 ). Ο Κύριος απορρίπτει τους υπερήφανους, αλλά ευλογεί τους ταπεινούς και τους κάνει άξιους της Βασιλείας των Ουρανών.

 

Η ταπεινότητα επιστρέφει τον άνθρωπο στην πρώτη του ευδαιμονία

Όπως λόγω της υπερηφάνειας οι προπάτορές μας έπεσαν στον παράδεισο και έχασαν την κοινωνία με τον Θεό, έτσι και μέσω της ταπεινότητας ο Κύριος μας ανυψώνει σε μια πρωτόγονη κατάσταση. Ευλογώντας τους πτωχούς τω πνεύματι, ο Κύριος λέει ότι για να επιτευχθεί η Βασιλεία των Ουρανών είναι απαραίτητο να υπάρχει πνευματική φτώχεια. Αλλά τι είναι η πνευματική φτώχεια και ποιος μπορεί να ονομαστεί πτωχός τω πνεύματι; Οι πτωχοί τω πνεύματι είναι άνθρωποι ταπεινοί τω πνεύματι, που σκέφτονται ταπεινά τον εαυτό τους με τη βαθιά πεποίθηση ότι ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα δικό του και όλα όσα χρησιμοποιεί είναι δώρο από τον Θεό· ότι έχουμε πνευματική και σωματική δύναμη από τον Θεό και επομένως χωρίς τον Θεό, χωρίς τη χάρη Του δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε τις εντολές του Θεού, δεν μπορούμε να κάνουμε το καλό, δεν μπορούμε να είμαστε ευάρεστοι σε Αυτόν. Έτσι, όσοι έχουν επίγνωση της εξάρτησής τους από τον Θεό δεν οικειοποιούνται τίποτα στον εαυτό τους, αλλά αποδίδουν όλα τα πλεονεκτήματά τους, εσωτερικά και εξωτερικά, στον Θεό και, με ευλάβεια ενώπιόν Του, τον Δωρητή όλων των χαρισμάτων, θεωρούν τον εαυτό τους ένα τίποτα.

 

Για να επιτευχθεί η Βασιλεία των Ουρανών, είναι απαραίτητη πρώτα απ' όλα η πνευματική φτώχεια, δηλαδή, η επίγνωση της αμαρτωλότητάς μας και της εξάρτησής μας από τον Θεό. Η υπερηφάνεια οδήγησε στην πτώση των προπατόρων μας. Θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό (βλ. Γέν. 3:5 ), - τους είπε ο απατεώνας, μέσω του οποίου τους έριξε κάτω. Και ας θυμηθούμε την τύχη του εβραϊκού λαού: τι οδήγησε στην πτώση τους; Η υπερηφάνεια, η εξύψωση της φανταστικής τους δικαιοσύνης. Οι περήφανοι και γεμάτοι αυτοπεποίθηση Εβραίοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους πιο κοντά στον Θεό από όλους τους άλλους ανθρώπους, φαντάζονταν τους εαυτούς τους πλούσιους στην ψυχή και επομένως άξιους ευδαιμονίας. Είμαστε σπέρμα του Αβραάμ ( Ιωάννης 8:33 ), - έλεγαν οι Εβραίοι για τον εαυτό τους, κλείνοντας τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών για τον εαυτό τους με την αλαζονεία τους. Κοιτάζοντας τις φανταστικές τους αρετές, δεν έβλεπαν τις αδυναμίες τους, οι οποίες μέρα με τη μέρα μεγάλωναν όλο και περισσότερο στις ψυχές τους.

 

Για να εισέλθει κάποιος στη Βασιλεία των Ουρανών, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Σωτήρα, αντίθετα, πρέπει πάντα να γνωρίζει ότι είναι φτωχός σε καλές πράξεις, φτωχός στην ψυχή και το πνεύμα. Αυτή η επίγνωση θα του δώσει την ευκαιρία να δει τις αμαρτίες του και μέσω αυτής να ξεκινήσει το κατόρθωμα της αυτοδιόρθωσης, διαφορετικά καμία αυτοδιόρθωση δεν είναι απλώς νοητή.