Το πνεύμα στον άνθρωπο εκδηλώνεται με τρεις μορφές:
1. Φόβος Θεού.
2. Συνείδηση.
3. Δίψα για τον Θεό.
1. Ο φόβος του Θεού, φυσικά, δεν είναι φόβος με την συνηθισμένη, ανθρώπινη κατανόηση της λέξης· είναι ένα ευλαβικό δέος μπροστά στο μεγαλείο του Θεού, άρρηκτα συνδεδεμένο με μια ακλόνητη πίστη στην αλήθεια της ύπαρξης του Θεού, στην πραγματικότητα της ύπαρξης του Θεού ως Δημιουργού, Προμηθευτή, Σωτήρα και Μισθωτή μας.
2. Ο δεύτερος τρόπος με τον οποίο το πνεύμα εκδηλώνεται στον άνθρωπο είναι η συνείδηση. Η συνείδηση λέει στον άνθρωπο τι είναι σωστό και τι λάθος, τι είναι ευάρεστο στον Θεό και τι όχι, τι πρέπει και τι δεν πρέπει να γίνεται. Η συνείδηση είναι ο εσωτερικός μας κριτής - ο φύλακας του νόμου του Θεού. Οι Άγιοι Πατέρες αποκαλούν τη συνείδηση «φωνή του Θεού» στην ανθρώπινη ψυχή.
3. Ο Άγιος Θεοφάνης εύστοχα ονόμασε την τρίτη εκδήλωση του πνεύματος στον άνθρωπο «δίψα για τον Θεό». Το πνεύμα μας δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με τίποτα κτιστό ή γήινο μέχρι να βρει ανάπαυση στον Θεό, για ζωντανή κοινωνία με τον Οποίο το ανθρώπινο πνεύμα αγωνίζεται πάντα, συνειδητά ή ασυνείδητα.
Βασισμένο στα έργα του Αγίου Θεοφάνη του Εγκλείστου (Τεύχος 8, επιστολή 1462, σελ. 211-213)
Κάθε ψυχή ζει με το Άγιο Πνεύμα...
Από τις συνομιλίες του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ με τον Μοτοβίλοφ σχετικά με τον σκοπό της χριστιανικής ζωής
- Πολλοί άνθρωποι ερμηνεύουν ότι όταν η Βίβλος λέει: «Ο Θεός φύσηξε πνοή ζωής στο πρόσωπο του Αδάμ, του πρωτοπλάστου, τον οποίο δημιούργησε από το χώμα της γης» - αυτό υποτίθεται ότι σήμαινε ότι ο Αδάμ δεν είχε ανθρώπινη ψυχή ή πνεύμα πριν, αλλά ήταν μόνο σάρκα, δημιουργημένη από το χώμα της γης. Αυτή η ερμηνεία είναι λανθασμένη, γιατί ο Κύριος Θεός δημιούργησε τον Αδάμ από το χώμα της γης στην ίδια σύνθεση όπως ισχυρίζεται ο Πατέρας Άγιος Απόστολος Παύλος: «για να είναι τέλειο το πνεύμα, η ψυχή και η σάρκα σας κατά την παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Και τα τρία μέρη της φύσης μας δημιουργήθηκαν από το χώμα της γης, και ο Αδάμ δεν δημιουργήθηκε νεκρός, αλλά ένα ενεργό ζωώδες ον, όπως άλλα έμψυχα πλάσματα του Θεού που ζουν στη γη. Αλλά εδώ είναι το θέμα, ότι αν ο Κύριος Θεός δεν είχε τότε φύσηξει στο πρόσωπό του αυτή την πνοή ζωής, δηλαδή τη χάρη του Κυρίου Θεού του Αγίου Πνεύματος, ανυψώνοντάς τον σε θεϊκή αξιοπρέπεια, τότε θα ήταν σαν όλα τα άλλα πλάσματα, αν και κατείχε σάρκα, ψυχή και πνεύμα, όπως αρμόζει στο είδος του, του λείπει το Άγιο Πνεύμα μέσα του. Όταν ο Κύριος Θεός φύσηξε την πνοή της ζωής στο πρόσωπο του Αδάμ, τότε, σύμφωνα με τα λόγια του Μωυσή, ο Αδάμ έγινε ζωντανή ψυχή, δηλαδή, εντελώς όμοιος με τον Θεό σε όλα τα πράγματα και, όπως Αυτός, αθάνατος στους αιώνες των αιώνων...
Όταν, τρώγοντας από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, πρόωρα και αντίθετα με την εντολή του Θεού, (ο Αδάμ και η Εύα) έμαθαν τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού και υποβλήθηκαν σε όλες τις συμφορές που ακολούθησαν την παράβαση της εντολής του Θεού, στερήθηκαν αυτό το ανεκτίμητο δώρο της χάρης του Πνεύματος του Θεού...
Όταν Αυτός, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, καταδέχτηκε να ολοκληρώσει ολόκληρο το έργο της σωτηρίας, μετά την ανάστασή Του φύσηξε στους αποστόλους, ανανεώνοντας την πνοή της ζωής που έχασε ο Αδάμ, και τους χάρισε την ίδια Αδαμική χάρη του Παναγίου Πνεύματος του Θεού. Αλλά περισσότερο από αυτό - τους υποσχέθηκε χάρη - να δώσει χάρη. Και έτσι, την ημέρα της Πεντηκοστής, έστειλε επίσημα πάνω τους το Άγιο Πνεύμα με μια θυελλώδη πνοή, με τη μορφή πύρινων γλωσσών, οι οποίες κάθισαν πάνω στον καθένα τους και εισήλθαν σε αυτούς, γεμίζοντάς τους με τη δύναμη της πύρινης Θείας χάρης, αναπνέοντας δροσοσταλίδα και ενεργώντας χαρούμενα στις ψυχές εκείνων που μετέχουν στη δύναμη και τις ενέργειές του. Και αυτή η ίδια πύρινη χάρη του Αγίου Πνεύματος, όταν χορηγείται σε εμάς, όλα τα πιστά παιδιά του Χριστού, στο μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, σφραγίζεται ιερά με χρίσμα στο πιο σημαντικό, όπως υποδεικνύεται από τις άγιες Γραφές. Η Εκκλησία, στους τόπους της σάρκας μας, ως ο αιώνιος φύλακας αυτής της χάρης. Λέγεται: "η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος..."
Αν δεν είχαμε αμαρτήσει ποτέ μετά το βάπτισμά μας, θα παραμέναμε για πάντα άγιοι, άμεμπτοι και απαλλαγμένοι από κάθε μολυσμό σάρκας και πνεύματος, άγιοι του Θεού. Αλλά εδώ έγκειται το πρόβλημα: ενώ προοδεύουμε σε ηλικία, δεν προοδεύουμε σε χάρη και στη γνώση του Θεού, όπως έκανε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Αντίθετα, διαφθαρμένοι σιγά σιγά, χάνουμε τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος του Θεού και γινόμαστε, με διάφορους τρόπους, αμαρτωλοί και πολύ αμαρτωλοί.
Αλλά μέσω της μετάνοιας (πρωινή προσευχή προς τον Θεό, αγρυπνία, πολλά δάκρυα, πράξη καλών έργων για χάρη του Χριστού, αντίθετα με τις αμαρτίες που διαπράττονται), όπως μέσω ενός δεύτερου βαπτίσματος, πλένουμε από τη βρωμιά της αμαρτίας και εμφανιζόμαστε ξανά ενώπιον του προσώπου του Θεού, λευκότεροι από το χιόνι με τη χάρη Του...
Περί της χάριτος της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος
Δόξα στον Κύριο και το έλεός Του: Τόσο πολύ μας αγάπησε που μας έδωσε το Άγιο Πνεύμα, το οποίο μας διδάσκει κάθε αγαθότητα και μας δίνει τη δύναμη να νικήσουμε την αμαρτία. Ο Κύριος, στο μεγάλο Του έλεος, μας δίνει τη χάρη, και πρέπει να τη φυλάμε σταθερά, για να μην τη χάσουμε, γιατί χωρίς τη χάρη, ο άνθρωπος είναι πνευματικά τυφλός. Τυφλός είναι αυτός που συσσωρεύει πλούτη σε αυτόν τον κόσμο· αυτό σημαίνει ότι η ψυχή του δεν γνωρίζει το Άγιο Πνεύμα, δεν γνωρίζει πόσο γλυκό είναι, και γι' αυτό αιχμαλωτίζεται από τη γη.
Ο Άγιος Πατέρας, που έζησε ακόμη πιο κοντά μας στον χρόνο, ο Άγιος Σιλουανός ο Αθωνίτης, γράφει:
«Η ψυχή χρειάζεται τον Κύριο και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, χωρίς την οποία η ψυχή είναι νεκρή. Όπως ο ήλιος ζεσταίνει και αναζωογονεί τα αγριολούλουδα, και αυτά έλκονται προς αυτόν, έτσι και η ψυχή που αγαπά τον Θεό έλκεται προς Αυτόν και ευλογείται σε Αυτόν, και από τη μεγάλη της χαρά επιθυμεί να ευλογηθούν και όλοι οι άνθρωποι».
Ο Κύριος μας δημιούργησε για να μπορούμε να ζούμε μαζί Του με αγάπη για πάντα στον παράδεισο.
Δόξα στον Κύριο και το έλεός Του: Τόσο πολύ μας αγάπησε που μας έδωσε το Άγιο Πνεύμα, το οποίο μας διδάσκει κάθε αγαθότητα και μας δίνει τη δύναμη να νικήσουμε την αμαρτία. Ο Κύριος, στο μεγάλο Του έλεος, μας δίνει τη χάρη, και πρέπει να τη φυλάμε σταθερά, για να μην τη χάσουμε, γιατί χωρίς τη χάρη, ο άνθρωπος είναι πνευματικά τυφλός. Τυφλός είναι αυτός που συσσωρεύει πλούτη σε αυτόν τον κόσμο· αυτό σημαίνει ότι η ψυχή του δεν γνωρίζει το Άγιο Πνεύμα, δεν γνωρίζει πόσο γλυκό είναι, και γι' αυτό αιχμαλωτίζεται από τη γη.
Και όποιος έχει γνωρίσει τη γλυκύτητα του Αγίου Πνεύματος, γνωρίζει ότι είναι ασύγκριτη με τίποτα και δεν μπορεί πλέον να γοητευτεί από τίποτα στη γη, αλλά γοητεύεται μόνο από την αγάπη του Κυρίου, και γαληνευει εν Θεώ, και χαίρεται, και κλαίει για τους ανθρώπους που δεν έχουν γνωρίσει όλοι τον Κύριο, και τους λυπάται.
Όταν η ψυχή είναι εν Αγίω Πνεύματι, είναι ευχαριστημένη και δεν λαχταρά τα ουράνια πράγματα, διότι η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας, διότι ο Κύριος έχει έρθει και έχει κατοικήσει μέσα μας. Όταν όμως η ψυχή χάσει τη χάρη της, τότε λαχταρά τα ουράνια πράγματα και με δάκρυα αναζητά τον Κύριο.
Ψυχή
Βασισμένο στα κηρύγματα του Μητροπολίτη Νικολάι (Yarushevich) Krutitsy και Kolomna
Ο Σεβασμιότατος Νικόλαος γεννήθηκε στις 13 Ιανουαρίου 1892 (Νέο Στυλ), σε μια καλλιεργημένη και ευσεβή οικογένεια. Ο πατέρας του, Αρχιερέας Δωροφέι Γιαρουσέβιτς, ήταν ο εφημέριος του καθεδρικού ναού στο Κόβνο. Η μητέρα του, Αικατερίνη, μεγάλωσε την οικογένεια με έξι παιδιά. Κατά τη βάπτιση, το βρέφος έλαβε το όνομα Βόρις και κατά την μοναχική του κουρά (23 Οκτωβρίου 1914), έλαβε το όνομα Νικόλαος, προς τιμήν του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Το 1910, εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, από την οποία αποφοίτησε με άριστα το 1914. Ως επίσκοπος με υψηλή μόρφωση, του απονεμήθηκε ο ανώτατος τίτλος του Διδάκτορα Θεολογίας, πτυχίο που του απονεμήθηκε επτά φορές. Στο MDA το 1949, δύο φορές στην Τσεχοσλοβακία (το 1950 και το 1955), δύο φορές στη Ρουμανία (το 1954 και το 1955), στη Βουλγαρία το 1952 και στην Ουγγαρία το 1953.
Διαβάστε προσεκτικά τα κηρύγματα του αείμνηστου Μητροπολίτη και θα ακούσετε τη φωνή ενός κήρυκα του Λόγου του Θεού γεμάτου χάρη.
Ο αείμνηστος Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Νικόλαος απέδωσε μεγάλη σημασία στην ανάγκη να υπενθυμίζεται στους ανθρώπους ότι η φροντίδα της ψυχής πρέπει να είναι μια δια βίου εργασία για τον καθένα μας.
Το ζήτημα της ψυχής εκτίθεται αρκετά πλήρως στον Λόγο του Θεού, αλλά δεν είναι πάντα σαφές σε ανθρώπους που δεν είναι προετοιμασμένοι να αντιληφθούν σοβαρά πράγματα.
Αναγνωρίζοντας τη σημασία της σωστής κατανόησης αυτού του σημαντικού ζητήματος, ο Σεβασμιότατος Ιεροκήρυκας, ο οποίος διέθετε ένα ιδιαίτερο ταλέντο να παρουσιάζει σοβαρά ερωτήματα σε μορφή προσιτή στην κατανόηση όχι μόνο από μορφωμένους ειδικούς, αλλά και από τον ευρύτερο κύκλο πιστών, χρησιμοποιεί με επιτυχία τις ικανότητές του σε αυτή την περίπτωση.
Το ζήτημα της αθανασίας της ψυχής και της ανάστασης των νεκρών ήταν κάποτε αντικείμενο συγκεκριμένης επιστημονικής έρευνας του Μητροπολίτη Νικολάου. Δυστυχώς, σχεδόν όλο το ολοκληρωμένο έργο του χάθηκε στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια του τελευταίου παγκόσμιου πολέμου.
Δεν αποτελεί έκπληξη, λοιπόν, το γεγονός ότι το κεντρικό θέμα των διδασκαλιών του είναι η αθανασία της ψυχής και η αιώνια ευδαιμονία πέρα από τον τάφο για τον πιστό που προετοιμάζεται για έναν ειρηνικό και αναίσχυντο θάνατο. Έτσι, σε πολλά από τα κηρύγματά του (ανεξάρτητα από το θέμα του κηρύγματος), θίγει αυτό το σημαντικό ζήτημα.
Μια προσεκτική και στοχαστική ανάγνωση αυτών των κηρυγμάτων θα δώσει σε κάποιον μια πολύ σαφή ιδέα για τη φύση της ψυχής, την προέλευσή της, την αθανασία της, την υψηλή αξιοπρέπεια και την ανεκτίμητη αξία της.
Άλλωστε, μόνο η βαθιά πίστη ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι αθάνατη δίνει στους ανθρώπους τη δύναμη να αντέξουν τα πιο δύσκολα γεγονότα της γήινης ζωής.
Ψυχή
Η ψυχή δεν είναι κάτι υλικό, ουσιαστικό, ορατό.
Η ανθρώπινη ψυχή είναι το σύνολο όλων των συναισθημάτων, των σκέψεων, των επιθυμιών, των φιλοδοξιών, των παρορμήσεων της καρδιάς, του νου μας, της συνείδησής μας, της ελεύθερης βούλησής μας, της συνείδησής μας, το δώρο της πίστης στον Θεό.
Όλα αυτά συνθέτουν την ανθρώπινη ψυχή.
Είναι αθάνατη.
Η ψυχή είναι ένα ανεκτίμητο δώρο από τον Θεό, που λαμβάνεται από τον Θεό αποκλειστικά λόγω της αγάπης Του για τους ανθρώπους.
Ακόμα κι αν κάποιος δεν γνώριζε από την Αγία Γραφή ότι, εκτός από το σώμα, έχει και ψυχή, τότε με μια μόνο προσεκτική στάση απέναντι στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του, θα μπορούσε να καταλάβει ότι αυτό που είναι εγγενές μόνο σε αυτόν: η λογική, η συνείδηση, η συνείδηση, η πίστη στον Θεό, όλα όσα τον διακρίνουν από ένα ζώο, αποτελούν την ψυχή του.
Είναι η ψυχή του, η οποία ζει σύμφωνα με το Συμβούλιο της Θείας Σοφίας και θα ζήσει στην αιώνια αιωνιότητα αν είναι αφιερωμένη στον Θεό.
Συχνά παρατηρείται στη ζωή ότι οι άνθρωποι που είναι υγιείς και εύποροι δεν μπορούν να βρουν πλήρη ικανοποίηση στη ζωή και, αντίθετα, οι άνθρωποι που έχουν εξαντληθεί από την ασθένεια είναι γεμάτοι καλή διάθεση και εσωτερική πνευματική χαρά.
Αυτές οι παρατηρήσεις μας λένε ότι, εκτός από το σώμα, κάθε άνθρωπος έχει ψυχή. Τόσο η ψυχή όσο και το σώμα ζουν τη δική τους ζωή. Ο Μητροπολίτης Νικόλαος βλέπει επιβεβαίωση του γεγονότος ότι, εκτός από το σώμα, κάθε άνθρωπος έχει ψυχή στη συζήτηση μεταξύ του Κυρίου μας και των προφητών Μωυσή και Ηλία στο Όρος της Μεταμόρφωσης. Συζήτησαν τα επικείμενα βάσανα του Κυρίου στον σταυρό... Και αν αυτά τα βάσανα ήταν απαραίτητα, τότε, πέρα από τη σάρκα και τα οστά, υπάρχει κάτι μέσα σε έναν άνθρωπο που καθιστά απαραίτητα αυτά τα βάσανα.
Ο Κύριος έπρεπε να υποφέρει όχι για τη σκόνη στην οποία θα μετατρεπόταν το σώμα μας, αλλά για την ευτυχία της αθάνατης ψυχής μας.
Ο συγγραφέας τονίζει ότι η ψυχή είναι αυτή που κάνει όλους τους ανθρώπους ίσους ενώπιον του Θεού.
Τόσο στον άνδρα όσο και στη γυναίκα δόθηκαν πανομοιότυπες ψυχές από τον Θεό κατά τη δημιουργία.
Η ψυχή που έδωσε ο Κύριος στους ανθρώπους φέρει μέσα της την εικόνα και την ομοίωση του Θεού.
Ο Θεός είναι αιώνιος· δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος στην ύπαρξή Του. Η ψυχή μας, αν και έχει αρχή στην ύπαρξή της, δεν γνωρίζει τέλος· είναι αθάνατη.
Ο Θεός μας είναι ο Παντοδύναμος Θεός. Και ο Θεός έχει προικίσει τον άνθρωπο με τις ιδιότητες της δύναμης. Ο άνθρωπος είναι ο κύριος της φύσης, κατέχει πολλά από τα μυστικά της φύσης, υποτάσσει τον αέρα και τα άλλα στοιχεία.
Ο Θεός είναι το Πανταχού Παρόν Πνεύμα, και στον άνθρωπο δίνεται μια σκέψη ικανή να τον μεταφέρει σε μια στιγμή στα πιο μακρινά πέρατα της γης. Στο πνεύμα, είμαστε ενωμένοι με τους αγαπημένους μας, χωρισμένους από εμάς από μεγάλες αποστάσεις.
Ο Θεός είναι το Παντογνώστη Πνεύμα. Ο ανθρώπινος νους φέρει τη σφραγίδα αυτής της Θείας ιδιότητας. Μπορεί να συλλάβει αμέτρητες ποσότητες γνώσης· η ανθρώπινη μνήμη διατηρεί αυτή τη γνώση μέσα της.
Ο Θεός είναι το Πανάγιο Πνεύμα. Και ο άνθρωπος, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, έχει τη δύναμη να φτάσει στα ύψη της αγιότητας.
Η εικόνα του Θεού βρίσκεται στην ίδια τη φύση της ψυχής μας, στο νου της, στην ελευθερία της, και η ομοίωση βρίσκεται στην ορθή ανάπτυξη και βελτίωση αυτών των δυνάμεων από τον άνθρωπο - στην προσπάθεια του νου και της ελεύθερης βούλησής του για αρετή και αγιότητα, στην απόκτηση των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος.
(«Η εικόνα του Θεού», λέει ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ, «υπάρχει και στην ψυχή ενός άπιστου ανθρώπου, αλλά η ομοίωση υπάρχει μόνο σε έναν ενάρετο Χριστιανό· και όταν ένας Χριστιανός αμαρτάνει θανάσιμα, τότε στερείται μόνο της ομοίωσης του Θεού, αλλά όχι της εικόνας. Και αν καταδικαστεί σε αιώνια βάσανα, η εικόνα του Θεού είναι η ίδια μέσα του για πάντα, αλλά η ομοίωση δεν μπορεί πλέον να υπάρχει»).
Η ψυχή μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Είναι ο Ναός που δεν είναι Χειροποίητος, προορισμένος να είναι η κατοικία του Πνεύματος του Θεού. Είναι η κατοικία του Πνεύματος του Θεού μέσα μας. Και αυτή είναι η ύψιστη αξιοπρέπειά της. Αυτή είναι η ιδιαίτερη τιμή της, που προορίζεται γι' αυτήν από τον Θεό. Ακόμα και οι αγνοί και αναμάρτητοι άγγελοι δεν απολαμβάνουν αυτή την τιμή. Δεν λέγεται ότι γι' αυτούς είναι ο Ναός του Αγίου Πνεύματος, αλλά της ανθρώπινης ψυχής.
Κανένας άνθρωπος δεν γεννιέται έτοιμος ναός του Θεού.
Μόνο οι γεννημένοι είναι προορισμένοι να είναι έτσι. Μόνο μετά το βάπτισμα η ψυχή λαμβάνει το δικαίωμα να γίνει Ναός του Θεού. Διότι κατά το βάπτισμα αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα. Και ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας ιδρύσει την Αγία Εκκλησία, της έδωσε εντολή να βαπτίζει τους ανθρώπους, ώστε οι αθάνατες ψυχές τους να γίνουν ναοί του Πνεύματος του Θεού. (Όσοι δεν έχουν λάβει βάπτισμα παραμένουν μόνο «προορισμένοι» να είναι ναοί του Θεού.)
Ακόμα και στην Παλαιά Διαθήκη, το Άγιο Πνεύμα είπε μέσω των προφητών: «Θα κατοικήσω εν αυτοίς και θα περιπατήσω ανάμεσά τους, και θα είμαι Θεός τους».
Η ψυχή είναι ο εσωτερικός μας ναός. Και μια πραγματικά χριστιανική ψυχή διαθέτει εκπληκτικές ιδιότητες.
Ο Θεός την αντάμειψε με ένα μεγάλο δώρο - της έδωσε ελεύθερη βούληση.
Είναι έμφυτα ορμημένη να κάνει το καλό στους άλλους, να αγαπά, να είναι αγνή, πράα και απαλλαγμένη από κακία και θυμό. Λαχταρά μια ελευθερία πνεύματος που δεν θα εμποδίσει αυτό που είναι εγγενές στην ανθρώπινη φύση, αυτό που απαιτεί η καρδιά... λαχταρά την εσωτερική, ευγενική ειρήνη του Θεού.
Η ειρήνη του Θεού είναι μία από τις ιδιότητες της Βασιλείας του Θεού και κατοικεί εκεί που πρέπει να κατοικεί η Βασιλεία του Θεού - δηλαδή, μέσα μας, στις καρδιές μας, στις ψυχές μας. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ειρήνη είναι ιδιοκτησία μόνο της ψυχής που είναι διαποτισμένη με μια ευγενική αγάπη για τον Κύριό της για όλες τις αμέτρητες ευλογίες Του.
Η ειρήνη του Θεού διαποτίζει μόνο μια ψυχή που είναι εντελώς ανοιχτή στο παντογνώστη Οφθαλμό, αγνή και ειλικρινής. Σε μια τέτοια αγνή ψυχή, ο Θεός κατοικεί πάντα, σε κάθε στιγμή της ζωής.
Η ψυχή είναι ένα ανεκτίμητο δώρο από τον Θεό. Άλλωστε, ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού υπέφερε για να αποκαταστήσει την χαμένη ουράνια ευδαιμονία του ανθρώπου.
Η ψυχή μας είναι πολύτιμη... Ο Κύριος και Σωτήρας μας ήρθε στη γη και υπέμεινε βάσανα για να σώσει τις ανεκτίμητες ψυχές μας. Η ψυχή είναι προορισμένη για την αιώνια ευδαιμονία. Είναι ανεκτίμητη: από όλα τα δημιουργήματα του Θεού, είναι η υψηλότερη, μετά τους αγγέλους. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, τοποθετώντας την κάποτε σε μια ζυγαριά, τη συνέκρινε με όλα τα πλούτη και τους θησαυρούς του γήινου κόσμου και είπε ότι όλα αυτά τα πλούτη δεν είναι τίποτα μπροστά στην ψυχή.
Είναι ένα μεγάλο δώρο από τον Θεό, το οποίο ούτε οι σκέψεις μας ούτε οι καρδιές μας μπορούν να εκτιμήσουν. Η ψυχή, όπως και το σώμα, έχει τις δικές της ανάγκες.
Στη ζωή της υπάρχει μια έμφυτη επιθυμία για αγιότητα, για το στολισμό του αθάνατου πνεύματος, μια λαχτάρα για την ουράνια κατοικία μας, μια αναζήτηση για τον Θεό και μια λαχτάρα γι' Αυτόν...
Διψάει η ψυχή μου τον Θεό, τον δυνατό... (Ψαλμός 41:2-3).
Πόσες σκέψεις και συναισθήματα προκαλούν αυτά τα ιερά λόγια στην καρδιά ενός πιστού! Αυτή η ψυχική δίψα εμπνέει τους ανθρώπους σε ηρωικές πράξεις, τους εμπνέει σε μαρτύριο.
Όπως έχει ήδη ειπωθεί, η ψυχή κάθε ανθρώπου αγωνίζεται για την αγιότητα. Υπήρχαν πάντα πολλά μοναστήρια στη Ρωσία. Οι κάτοικοί τους ήταν άνθρωποι με τις πιο ποικίλες τάξεις και θέσεις στη ζωή. Αλλά όλοι τους έλκυε ένα πράγμα: η δίψα για κοινωνία με τον Θεό. Οι Ρώσοι είχαν πάντα μια ιδιαίτερη επιθυμία για προσκύνημα σε ιερούς τόπους. Οι άνθρωποι περπατούσαν - όχι ιππεύοντας (όπως κάνουμε τώρα), αλλά περπατούσαν - δεκάδες, μερικές φορές εκατοντάδες μίλια. Και με μεγάλη χαρά έφταναν στους ιερούς τόπους. Πέρασαν αρκετές μέρες εκεί και, με ανανεωμένες ψυχές, ξεκίνησαν το ταξίδι της επιστροφής τους.
Τι τους τράβηξε εκεί;
Η ίδια δίψα να νιώσει κανείς την πνοή του Θεού. Να χορταίνει με αυτήν, να θρέψει την ψυχή του και να μεταφέρει το ιερό, ευγενικό συναίσθημα που έχει λάβει στα σπίτια του... Να μοιραστεί αυτή τη χάρη με τους αγαπημένους του.
Και τόσο συχνά η ψυχή δεν βρίσκει θέση για τον εαυτό της μέσα στη βουή της γήινης ζωής· λαχταρά να υψωθεί πάνω από τη δίνη της αμαρτίας και του πάθους, λαχταρά να δραπετεύσει στον ανοιχτό αέρα, να απολαύσει την ομορφιά της αιώνιας ζωής που ανοίγεται μπροστά της...
Κουβαλάει μέσα της μια απαλή και ήσυχη, αλλά βαθιά, λαχτάρα για τον παράδεισο, για την αιώνια ομορφιά του παραδείσου, από τα βάθη του ανθρώπινου πνεύματος. Κουβαλάει μέσα της ένα προαίσθημα μιας ατελείωτης ζωής, με τη θεϊκή ομορφιά να την κυριαρχεί, και λαχταρά την πατρίδα της, σαν πουλί που έλκεται από θερμότερα κλίματα το φθινόπωρο.
Η δίψα της ψυχής είναι η δίψα του νου μας να διευρύνει τη γνώση του. Όχι να την περιορίσει στο ορατό, αλλά να διεισδύσει στα βασίλεια του αόρατου κόσμου - του πνευματικού κόσμου. Αυτή η δίψα είναι για μια εσωτερική γαλήνη χάρης, μια εσωτερική ηρεμία, μια ευτυχία που δεν θα διαταραχθεί παρά τις αντιξοότητες, τις λύπες και τις συμφορές που περιβάλλουν τον καθένα μας... Είναι μια δίψα για ελευθερία του πνεύματος, έτσι ώστε κανένα αμαρτωλό δεσμό να μην το εμποδίσει να εκφραστεί με οποιαδήποτε μορφή καλής πράξης.
Η ψυχή λαχταρά να καταλάβει το νόημα της ζωής μας και γιατί η ζωή είναι τόσο σύντομη, αλλά ο άνθρωπος θέλει να κάνει πολλά και δεν θέλει καθόλου να φύγει από αυτή τη ζωή.
Η ψυχή λαχταρά να καταστρέψει κάθε δισταγμό, αμφιβολία και αμηχανία... Ώστε μέσω της πίστης μας να μπορέσουμε να διεισδύσουμε στον πνευματικό, αόρατο κόσμο και, αφού τον γνωρίσουμε, να αγωνιστούμε να ζήσουμε εδώ άγια.
Η δίψα της ψυχής σβήνεται μόνο με τη χάρη του Θεού.
Όταν θαυμάζουμε την ομορφιά της φύσης, βιώνουμε ηδονή όχι μόνο από την οπτική αίσθηση, αλλά και από την ψυχή μας, η οποία αντικρίζει το μεγαλείο του Δημιουργού. Σε αυτές τις στιγμές, η ψυχή μας συναντά τον Χριστό.
Η ψυχή αναζητά τον Θεό και την κοινωνία μαζί Του, Τον λαχταρά... αγωνίζεται για την αρχική της πηγή, προσεγγίζει τον Ουράνιο Πατέρα της, όπως ένα παιδί τη μητέρα του...
Σε διάφορα
Η υψηλότερη εκδήλωση της ανθρώπινης ψυχής είναι η πίστη στον Θεό. Αυτά είναι τα φτερά της, πάνω στα οποία υψώνεται πάνω από τη γη, διεισδύοντας με το πνευματικό της βλέμμα στους πνευματικούς ουρανούς, στον αόρατο κόσμο. Και η ουσιαστική ανάγκη της ψυχής είναι η εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Η ψυχή έχει τη δική της πείνα και δίψα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου