Ομολογήτρια Ματρώνα (Βλάσοβα).

 

Ημέρες Μνήμης

7 Φεβρουαρίου (κινητή) - Σύνοδος Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας

27 Ιουνίου - Καθεδρικός Ναός των Αγίων Ντιβέγιεβο

12 Σεπτεμβρίου (κινητό) - Σύνοδος των Αγίων του Νίζνι Νόβγκοροντ

7 Νοεμβρίου

Η εξομολογήτρια Ματρώνα (Βλάσοβα), μοναχή που γεννήθηκε το 1889 στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ, μεγάλωσε από την παιδική της ηλικία στη Μονή Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο. Μετά το κλείσιμό της το 1927, έζησε μια ήσυχη ζωή με τις αδελφές, αλλά συνελήφθη τρεις φορές (1933, 1937 και 1949) με την κατηγορία της αντισοβιετικής δράσης, περνώντας χρόνια σε στρατόπεδα και εξορίες. Παρά τους διωγμούς, διατήρησε την πίστη της μέχρι το τέλος της ζωής της και υπηρέτησε στην εκκλησία. Πέθανε το 1963 και αγιοποιήθηκε το 2001.

Σύντομος βίος της Ομολογήτριας Ματρώνας (Βλάσοβα)

Η Ματρόνα Βλάσοβα γεννήθηκε το 1889 στο χωριό Πούζο στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ, σε οικογένεια αγροτών. Σε ηλικία έξι ετών, έμεινε ορφανή και στάλθηκε να μεγαλώσει στο μοναστήρι Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο. Το νεαρό κορίτσι έδειξε ταλέντο στο σχέδιο και η ζωγραφική έγινε υπακοή της. Έτσι, με υπακοή και προσευχή, η μοναχή Ματρόνα έζησε στο μοναστήρι μέχρι το κλείσιμό του το 1927.

Μετά το κλείσιμο του μοναστηριού, η μοναχή Ματρώνα και τρεις άλλες αδελφές Ντιβέγιεβο εγκαταστάθηκαν στο χωριό Κουζιάτοβο στην περιοχή Αρντάτοφσκι. Οι αδελφές υπηρετούσαν στην εκκλησία, κέρδιζαν τα προς το ζην μέσω χειροτεχνίας και ζούσαν μια ήσυχη και γαλήνια ζωή, αλλά αυτό εξόργισε και τις τοπικές αρχές. Συνελήφθησαν τον Απρίλιο του 1933 με την κατηγορία της αντισοβιετικής προπαγάνδας. Στις 21 Μαΐου 1933, η μοναχή Ματρώνα καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκισης στο στρατόπεδο Ντμιτρόφ στην περιοχή της Μόσχας.

Αφού εξέτισε την ποινή της φυλάκισης, βρήκε δουλειά σε μια εκκλησία στο χωριό Βεριγκίνο στην περιοχή Γκόρκι, υπηρετώντας ως τραγουδίστρια χορωδίας, φύλακας και καθαρίστρια. Στις 10 Νοεμβρίου 1937, η Ματρόνα συνελήφθη για δεύτερη φορά, κατηγορούμενη ότι ανήκε σε «αντεπαναστατική εκκλησιαστική-φασιστική οργάνωση» και καταδικάστηκε σε δέκα χρόνια φυλάκιση στο Κάρλαγκ, όπου εργάστηκε ως καθαρίστρια σε νοσοκομείο. Οι ανώτεροί της επαίνεσαν την ευσυνείδητη εργασία της και τη μέτρια συμπεριφορά της. Μετά την αποφυλάκισή της, η μοναχή Ματρόνα εγκαταστάθηκε στο χωριό Βιεζντνόγιε κοντά στο Αρζάμας. Η κύρια απασχόλησή της παρέμεινε η εκκλησιαστική λειτουργία.

Στις 19 Οκτωβρίου 1949, συνελήφθη ξανά με βάση τα στοιχεία μιας παλιάς υπόθεσης που χρονολογείται από το 1937. Οι αρχές κατηγόρησαν τη Μητέρα Ματρόνα ότι διεξήγαγε «εχθρικό έργο» και προσπάθησαν να την αναγκάσουν να ενοχοποιήσει τον ιερέα της εκκλησίας Verigino. Αλλά οι προσπάθειες των ανακριτών ήταν ανεπιτυχείς. Η υπόθεση περιέχει ακόμη και ένα σημείωμα που αναφέρει ότι «κανένα πρόσωπο που έχει εκτεθεί σε κίνδυνο από την κατάθεση της συλληφθέντας M.G. Vlasova δεν περιλαμβάνεται στον φάκελο της έρευνας».

Η μητέρα της Ματρόνα εξορίστηκε στο χωριό Κάμενκα στην περιοχή Λουγκόφσκοϊ της περιοχής Τζαμπούλ της Καζακικής ΣΣΔ. Το 1954, ο αδελφός της ζήτησε χάρη για την αδελφή του. Κατά τα τελευταία χρόνια της ζωής της, η μοναχή Ματρόνα έζησε με τον αδελφό της στο χωριό καταγωγής της, το Πούζο. Οι συγχωριανοί θυμούνται τη Ματρόνα ως πολύ ταπεινή και ήσυχη. Περνούσε το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας προσευχόμενη. Η εκκλησία ήταν κλειστή και οι αδελφές Ντιβέγιεβο «τελούσαν» λειτουργίες σε σπίτια, παρά τις πολυάριθμες απαγορεύσεις και διώξεις.

Η μοναχή Ματρώνα εκοιμήθη ειρηνικά στις 7 Νοεμβρίου 1963. Τάφηκε στο νεκροταφείο του χωριού, αριστερά από τους τάφους των μαρτύρων Ευδοκίας, Ντάριας, Ντάριας και Μαρίας.

Στις 6 Οκτωβρίου 2001, σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ελήφθη απόφαση να συμπεριληφθεί η Σεβάσμια Ομολογήτρια Ματρώνα (Βλάσοβα) στο ήδη δοξασμένο Συμβούλιο των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας του 20ού αιώνα.

Πηγή: pstgu.ru

Ο πλήρης βίος της Ομολογήτριας Ματρώνας (Βλάσοβα)

Η Σεβάσμια Ομολογήτρια Ματρώνα (κατά κόσμον Ματρώνα Γκριγκόριεβνα Βλάσοβα) γεννήθηκε στο χωριό Πούζο, στην περιοχή Αρντατόβσκι, στο κυβερνείο Νίζνι Νόβγκοροντ. Το Πούζο (ή Στράχοβο-Πούζα, όπως ήταν γνωστό πριν από την Επανάσταση) είναι ένα αρκετά μεγάλο χωριό, που βρίσκεται δεκαπέντε χιλιόμετρα ανατολικά του Ντιβέγιεβο. Η περιοχή είναι γραφική—το χωριό βρίσκεται σε έναν λόφο, περιτριγυρισμένο από ένα φυλλοβόλο δάσος, ένα ποτάμι και πολλά φαράγγια. Η κύρια ασχολία των κατοίκων του χωριού ήταν πάντα η γεωργία. Επιπλέον, οι κάτοικοι του Πούζο είναι φημισμένοι για την ικανότητά τους στην κοπή και το ράψιμο ρούχων εδώ και αιώνες. Οι κάτοικοι του χωριού ήταν γνωστοί για την ευσέβεια και την αφοσίωσή τους. Η Σεβάσμια Ομολογήτρια Ματρώνα είναι η πέμπτη από τους μάρτυρες του Χριστού από αυτό το χωριό.

Εδώ το 1919, αφού υπέστη κακοποιήσεις και ξυλοδαρμούς, η ευλογημένη πρεσβύτερη Ευδοκία εκτελέστηκε από ένα τιμωρητικό απόσπασμα, μαζί με τις δόκιμες της Ντάρια, Ντάρια και Μαρία. Η Ντουνιούσκα, όπως την αποκαλούσαν οι χωρικοί, ήταν μια γυναίκα με βαθιά πνευματικότητα. Οι προσευχές της έκαναν θαύματα και ακόμη και μετά τον θάνατό της, οι κάτοικοι του Πουζίνσκι θεωρούσαν την πρεσβύτερη Ευδοκία προστάτιδά τους, ζητώντας συχνά βοήθεια στον τάφο του μαρτυρίου και λαμβάνοντας την.

Ο Κύριος άφησε μια από τις δόκιμες ως μάρτυρα της ζωής και των παθημάτων της Αγίας Ευδοκίας. Μετά τον θάνατό της, η Ντουνιούσκα της εμφανίστηκε όρθια «εν μέσω της ουράνιας Ιερουσαλήμ ενώπιον του Θρόνου του Θεού». Σχετικά με τα κορίτσια που εκτελέστηκαν μαζί της, είπε: «Και αυτά είναι καλά, αλλά δεν είναι μαζί μου». Στη συνέχεια πρόσθεσε: «Θα υπάρχει και ένα κορίτσι κοντά μου...» Αλλά δεν είπε σε κανέναν να το πει αυτό σε κανέναν, επειδή ήταν ακόμα ζωντανή.

Σε αυτό το ευσεβές χωριό, υπό την προστασία των προσευχών της δίκαιης γυναίκας, γεννήθηκε η μελλοντική αγία εξομολόγος το 1889. Οι γονείς της ήταν οι αγρότες Γκριγκόρι Στεπάνοβιτς και Αικατερίνη Παβλόβνα Βλάσοφ. Τα γενέθλιά της, 6 Νοεμβρίου (19), έπεσαν στην εορτή των Επτά Παρθένων Μαρτύρων, οι οποίες υπέφεραν κατά τη διάρκεια του διωγμού του Διοκλητιανού στην Άγκυρα τον 3ο αιώνα. Μία από αυτές ονομαζόταν Ματρώνα και η μελλοντική αγία Ντιβέγιεβο βαφτίστηκε προς τιμήν της. Η οικογένεια απέκτησε δύο ακόμη παιδιά: τους αδελφούς Ιβάν και Αντρέι. Το 1914, κλήθηκαν στο μέτωπο. Ο Ιβάν σκοτώθηκε και ο Αντρέι επέστρεψε στο χωριό καταγωγής του με ένα βραβείο - τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου. Κατά τη διάρκεια της κολεκτιβοποίησης, η περιουσία του κατασχέθηκε. Δεν εντάχθηκε στο κολχόζ και πέρασε όλη του τη ζωή συντηρώντας τον εαυτό του από το αγρόκτημά του και από διάφορες δουλειές: ήταν ένας επιδέξιος ξυλουργός. Ο Αντρέι διακρινόταν για την καλοσύνη και τη γενναιοδωρία του, έτοιμος να βοηθήσει τους πάντες. Αργότερα πήρε την αδερφή του και τη φρόντισε στα τελευταία της χρόνια.

Στην ηλικία των έξι ετών, η Ματρώνα έμεινε χωρίς πατέρα και μητέρα και ανατράφηκε στη Μονή Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο, όπου η θεία της, μοναχή Καλέρια (κατά κόσμον Ντάρια Στεπάνοβνα Βλάσοβα), εργαζόταν για πολλά χρόνια, υπηρετώντας ως κόφτης και επικεφαλής του εργαστηρίου ραπτικής του μοναστηριού.

Το ορφανοτροφείο θηλέων του μοναστηριού όπου μεγάλωσε η Ματριούσα, όπως την αποκαλούσαν στοργικά οι αδελφές Ντιβέγιεβο, βρισκόταν υπό την προστασία της Αυτοκράτειρας και ονομαζόταν «Εκκλησιαστικό-Ενοριακό Σχολείο και Ορφανοτροφείο της Αυτού Μεγαλειότητας της Αυτοκράτειρας Αλεξάνδρας Φεοντόροβνα». Η συντήρησή του χρηματοδοτούνταν από την Αυτοκρατορική Αυλή. Τα ορφανά γίνονταν δεκτά εκεί από την ηλικία των δύο ετών και στην ηλικία των δεκατεσσάρων ετών, είτε επέστρεφαν στις οικογένειές τους είτε, αν επιθυμούσαν τη μοναστική ζωή, ανατίθεντο σε υπακοή. Στον ελεύθερο χρόνο τους, τα κορίτσια μάθαιναν κεντήματα και τραγούδι. Οι μαθήτριες πηγαίνονταν στην εκκλησία ανά δύο. Τα κορίτσια φορούσαν ράσα και βελούδινα καλύμματα κεφαλής. Κάθε μέρα, τέσσερα παιδιά παρακολουθούσαν εκ περιτροπής τον κανόνα προσευχής του μοναστηριού, όπου γονάτιζαν στον άμβωνα με υψωμένα τα χέρια και έκαναν τριακόσιες μετάνοιες κατά τη διάρκεια της μνήμης των ευεργετών. Πρωί και βράδυ, τα παιδιά έκαναν μια κοινή προσευχή και απήγγειλαν επίσης τον Ακάθιστο ή πενήντα ψαλμωδίες «Χαίρε Μαρία». Οι αδελφές-δασκάλες, οι νταντάδες για τα μικρά και η πρεσβύτερη μοναχή του ορφανοτροφείου έμεναν στον κοιτώνα μαζί τους. Τις καθημερινές, έτρωγαν εκεί που έμεναν, και τις αργίες, πήγαιναν στην τραπεζαρία με τις αδελφές «σε παρέλαση». Το ορφανοτροφείο είχε τον δικό του κήπο, όπου τα παιδιά περπατούσαν και έπαιζαν στον ελεύθερο χρόνο τους.

Το σχολείο είχε τέσσερις τάξεις. Δίδασκαν εκεί αδελφές και ιερείς μοναστηριού. Η Ματρώνα Βλάσοβα ολοκλήρωσε τρεις τάξεις εκεί. Το κορίτσι έδειξε ταλέντο στο σχέδιο και άρχισε να σπουδάζει με ζωγράφους, τελικά έγινε υπάκουή της. Η Ματρώνα είχε επίσης καλό αυτί και τραγουδούσε στη χορωδία.

Οι αδελφές συνήθως ζούσαν εκεί που εκτελούσαν τις υπακοές τους: τα εργαστήρια και οι χώροι διαμονής τους βρίσκονταν στο ίδιο κτίριο. Το μοναστήρι διέθετε ένα μεγάλο εργαστήριο ζωγραφικής. Εκεί, οι αδελφές όχι μόνο ζωγράφιζαν εικόνες, αλλά και προετοίμαζαν οι ίδιες τα πάνελ, κατασκεύαζαν εικονοθήκες και επιχρύσωναν τα πλαίσια. Η καθεμία είχε τη δική της ειδικότητα. Λίγο πριν το κλείσιμο του μοναστηριού, ιδρύθηκε ένα ξεχωριστό εργαστήριο αγιογραφίας.

Το πρόγραμμα προσευχής και εργασίας του μοναστηριού, που καθιερώθηκε υπό την Ηγουμένη Μαρία (Ουσάκοβα), ήταν αυστηρό. Οι συγχωριανοί της μοναχής Ματρώνας θυμούνταν τις ιστορίες της από τη μοναστική ζωή: «Κάθε πρωί, όλοι ξυπνούσαν νωρίς και συγκεντρώνονταν για τον κανόνα προσευχής τους. Κανείς δεν την έχανε. Στη συνέχεια παρακολουθούσαν την πρωινή Λειτουργία. Και μόνο τότε πήγαιναν στην υπακοή τους. Ο Εσπερινός ήταν υποχρεωτικός. Μέχρι τις πέντε η ώρα, άφηναν όλη τη δουλειά και έφευγαν. Ποτέ δεν επισκεπτόντουσαν ο ένας τον άλλον στα κελιά τους. Ποτέ. Για να δουν ο ένας τον άλλον, να πουν κάτι ή να δώσουν ένα δώρο - παρακαλώ, βγείτε έξω. Ήταν, φυσικά, όλοι πράοι και υποτακτικοί σε όλα. Δεν ήταν ακριβώς λάτρεις του φαγητού... Η μαρμελάδα θεωρούνταν λιχουδιά, αν κάποιος είχε κάποια.»

Έτσι, με υπακοή και προσευχή, η μοναχή Ματρώνα έζησε στο μοναστήρι μέχρι το κλείσιμό του.

Στις 21 Σεπτεμβρίου 1927, ένας εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος έφτασε στο μοναστήρι και, την ίδια μέρα, κάλεσε την Ηγουμένη Αλεξάνδρα (Τρακόφσκαγια), ανακοινώνοντας την απόφαση του Λαϊκού Δικαστηρίου να εκδιώξει τις μοναχές από το μοναστήρι. Οι μοναχές επρόκειτο να μεταφερθούν στα Μοναστήρια Κουτουζόφσκι, Σπας-Ζελενογκόρσκι και Κουρίχινσκι. Η ηγουμένη ειδοποίησε τις αδελφές, αλλά καμία από αυτές δεν ήθελε να μετακινηθεί. Ο εξουσιοδοτημένος εκπρόσωπος δήλωσε στη συνέχεια ότι όλοι έπρεπε να εγκαταλείψουν το μοναστήρι έως τις 28 Σεπτεμβρίου.

Από τις 22 Σεπτεμβρίου, μερικές μοναχές άρχισαν να διασκορπίζονται. Τους δόθηκαν περίπου πεντακόσια κάρα για τον σκοπό αυτό. Οι περισσότερες από τις αδελφές βρήκαν καταφύγιο στο Ντιβέγιεβο και το Βερτιάνοφ, ενώ οι υπόλοιπες διασκορπίστηκαν αναζητώντας στέγη σε γειτονικά χωριά. Οι αρχές ενοχλήθηκαν πολύ περισσότερο από τις ηλικιωμένες μοναχές από το πτωχοκομείο του μοναστηριού, που αριθμούσαν περίπου εκατό. Στις μοναχές προσφέρθηκε το Σπίτι για ΑμεΑ Πονετάγιεφσκι, αλλά όλες αρνήθηκαν, επικαλούμενες ότι δεν επέτρεπαν εικόνες στους τοίχους. Κάποιες προσέγγισαν τον εξουσιοδοτημένο εκπρόσωπο, ζητώντας να παραμείνουν στην αρχική τους τοποθεσία ή να τους δοθεί ένα από τα κτίρια του μοναστηριού που ήταν προγραμματισμένα για κατεδάφιση. Το αίτημά τους απορρίφθηκε. Όλη η περιουσία του μοναστηριού κατασχέθηκε και ορισμένα κτίρια αποσυναρμολογήθηκαν και απομακρύνθηκαν. Σύντομα, ούτε μία αδελφή δεν παρέμεινε εντός των τειχών του μοναστηριού.

Η μοναχή Ματρώνα, μαζί με τρεις αδελφές από το Ντιβέγιεβο - Μαρία Στεπάκοβα-Σεργκέεβα, Έλενα Ζαβορόνκοβα και Άννα Αρτέμοβα - εγκαταστάθηκαν στο χωριό Κουζιάτοβο στην περιοχή Αρντάτοφσκι της περιφέρειας Γκόρκι. Προηγουμένως, ήταν τραγουδίστριες στο μοναστήρι και σχημάτιζαν μια εξαιρετική χορωδία. Τώρα, οι αδελφές υπηρετούσαν στην εκκλησία του χωριού αφιερωμένη στην Ανάληψη του Κυρίου και κέρδιζαν τα προς το ζην από τις χειροτεχνίες. Οι πιστοί τις συμπάθησαν. Οι αγρότισσες τις επισκέπτονταν συχνά: έρχονταν να ζητήσουν συμβουλές και έφερναν ακόμη και τα άρρωστα παιδιά τους, ζητώντας προσευχές και ράντισμα με αγιασμό από το Σάρωφ.

Οι μοναχές ζούσαν μια ήσυχη και ειρηνική ζωή, αλλά ακόμη και αυτό προκάλεσε την οργή των τοπικών αρχών. Μια αναφορά χαρακτήρα για την μοναχή Ματρώνα, που δόθηκε από τον πρόεδρο του τοπικού συμβουλίου του χωριού, ανέφερε ότι «δεν ζει με εργατικά κεφάλαια, συμμετέχει σε εκκλησιαστικές λειτουργίες, περιθάλπει τους αρρώστους και αντιτίθεται συστηματικά στη σοβιετική εξουσία. Μαζί με άλλες φίλες μοναχές, διαδίδει προκλητικές φήμες για την επικείμενη πτώση της σοβιετικής εξουσίας, λιμό και ούτω καθεξής».

Τον Απρίλιο του 1933, η μοναχή Ματρώνα συνελήφθη μαζί με τις αδελφές που ζούσαν μαζί της. Κατηγορήθηκαν ότι «έτρεφαν ταξικό μίσος για το σοβιετικό καθεστώς, συστηματικά διεξήγαγαν αντισοβιετική προπαγάνδα με στόχο τη διατάραξη πολιτικών εκστρατειών των συλλογικών αγροκτημάτων και διέδιδαν προκλητικές φήμες για πόλεμο, λιμό και κατάρρευση του υπάρχοντος συστήματος». Οι ποινικοί φάκελοι των μοναχών περιέχουν «ουσιαστικά στοιχεία»: χάρτινες εικόνες, φωτογραφίες των αγίων και, αναπόφευκτα, ποιήματα - στοιχεία «αντισοβιετικής προπαγάνδας»:

Μοναστήρι, αγαπημένο μου μοναστήρι,

πόσο λυπάμαι, πόσο λυπάμαι για σένα.

Κλαίω, άρρωστος από θλίψη,

σε αγαπώ με όλη μου την ψυχή.

Η εκκλησία μας

στέκεται μόνη μέσα στον φράχτη, κλειδωμένη με σανίδες, -

και δεν υπάρχει χώρος για παρηγοριά στην ψυχή,

και η καρδιά μου πονάει και πονάει.

Κατεδάφισαν αλύπητα τα κτίρια,

βγάζουν τα τούβλα από τους τοίχους,

βασανίζομαι αλύπητα,

σχεδόν μπορούσα να ουρλιάξω από τον πόνο.

Οι άγιες πύλες είναι σπασμένες,

ούτε ένας ήχος κουδουνίσματος, ούτε ένα τραγούδι τριγύρω...

Είμαστε συγκλονισμένοι από τη θλίψη της θλίψης

Χωρίς πολλούς αγαπημένους φίλους.

Το ένδοξο μοναστήρι έχει χαθεί,

και το λυπάμαι, σαν μητέρα,

Άκου, ακούω: χτυπάει ξανά -

Άρχισαν να γκρεμίζουν τα τείχη.

Ω, αγαπημένη μας γριά,

ω, πού είσαι, παρηγοριά, βοήθεια.

Κλαίω, άρρωστος από θλίψη, -

τουλάχιστον κράτα κάτι για εμάς.

Η καρδιά μου δεν γνωρίζει γαλήνη,

η ψυχή μου είναι εξαντλημένη, πονάει.

Η αγαπημένη μου, άγια κατοικία

κοιτάζει σαν να πεθαίνει.

Και κλαίω, κλαίω με δάκρυα:

Ω, πού είσαι, μέρες που πέρασαν; Τώρα μόνο τα βάσανα της ψυχής

μας μένουν , τώρα μόνο οι λύπες και τα δάκρυα μας μένουν .

Στις 21 Μαΐου 1933, ανήμερα της εορτής του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, η μοναχή Ματρώνα καταδικάστηκε σε τρία χρόνια φυλάκισης και στάλθηκε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Ντμιτρόφσκι στην περιοχή της Μόσχας, το οποίο θεωρείται ένα από τα πιο βάναυσα, όπου οι άνθρωποι συνήθως καταπονούνται υπερβολικά και πεθαίνουν από εξαντλητική εργασία κατά την κατασκευή του καναλιού. Τα χρόνια που πέρασε εδώ ήταν μόνο η αρχή της πορείας της Ματρώνας προς τον σταυρό.

Αφού επέστρεψε από τη φυλακή, η Ματρώνα εγκαταστάθηκε στο χωριό Βεριγκίνο στην περιοχή Αρζάμας της περιοχής Γκόρκι. Εκεί υπήρχε μια εκκλησία αφιερωμένη στην Προστασία της Μητέρας του Θεού. Η μοναχή Ματρώνα βρήκε εργασία ως φύλακας και καθαρίστρια στην εκκλησία. Διάβαζε και τραγουδούσε στη χορωδία. Ζούσε επίσης από τα χρήματα που της έδιναν για να διαβάζει το Ψαλτήρι για τους κεκοιμημένους.

Το διοικητικό συμβούλιο του συλλογικού αγροκτήματος του χωριού Βεριγίνα έδωσε τον ακόλουθο χαρακτηρισμό της μοναχής Ματρώνας: «... αγωνίστηκε για τη θρησκεία <…> ώστε κάθε είδους θρησκευτικές τελετές να μπορούν να εκτελούνται ελεύθερα, παρά τη διακοπή της εργασίας στο συλλογικό αγρόκτημα από τέτοιες τελετές, αγωνίστηκε κατά του συλλογικού αγροκτήματος και, με τους υπόλοιπους ομοϊδεάτες της, επεσήμανε ότι ήταν απαραίτητο να υπομείνουν σαν μάρτυρες, αλλά όχι να ενταχθούν στο συλλογικό αγρόκτημα».

Στις 10 Νοεμβρίου 1937, η Ματρόνα συνελήφθη για δεύτερη φορά. Την ίδια ημέρα, η NKVD της περιφέρειας Arzamas κάλεσε την μοναχή Ματρόνα για ανάκριση, όπου κατηγορήθηκε ότι συμμετείχε σε αντεπαναστατική εκκλησιαστική-φασιστική οργάνωση δολιοφθοράς και τρομοκρατίας. Εκείνη απάντησε: «Δεν δηλώνω ένοχη και αρνούμαι κατηγορηματικά να καταθέσω». Η ανάκριση έληξε. Όπως αποκαλύφθηκε αργότερα, τριάντα εννέα άτομα καταδικάστηκαν σε αυτή την υπόθεση, συμπεριλαμβανομένων ιερέων και λαϊκών από την εκκλησία Verigino και εκκλησιών σε κοντινά χωριά που ανήκουν στο συμβούλιο του χωριού Skoryatinsky. Όλοι κρίθηκαν ένοχοι. Δεκατρείς καταδικάστηκαν σε θάνατο και οι υπόλοιποι, συμπεριλαμβανομένης της Ματρόνα, καταδικάστηκαν σε φυλάκιση σε στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας. Η Ματρόνα επρόκειτο να περάσει δέκα χρόνια εκεί. Αλλά πρώτα, κρατήθηκε για έξι μήνες στις φυλακές του Γκόρκι και μόνο τότε ανακοινώθηκε η ποινή. Η μοναχή Ματρόνα μεταφέρθηκε στο Καζακστάν, στο στρατόπεδο Karaganda (Karlag).

Μπορούμε να καταλάβουμε πώς έφτασε εκεί η μητέρα από τις αναμνήσεις άλλων κρατουμένων. Όλοι τους είναι πολύ παρόμοιοι: «Εβδομήντα άνθρωποι στεγάζονταν σε ένα βαγόνι τρένου είκοσι πέντε τετραγωνικών μέτρων. Διώροφες κουκέτες ήταν τοποθετημένες σε κάθε άκρο του βαγονιού. Απέναντι από την πόρτα βρισκόταν μια μικρή σιδερένια σόμπα και μια στρογγυλή τρύπα σκαμμένη στο πάτωμα χρησίμευε ως τουαλέτα, από την οποία φυσούσε χιόνι σαν τυφώνας. Έπρεπε να το υπομείνουμε μέχρι τη στάση: ήταν πιο ήσυχα εκεί.

Οι κουκέτες δεν μπορούσαν να φιλοξενήσουν περισσότερα από εξήντα άτομα, ενώ οι υπόλοιποι κοιμόντουσαν στο πάτωμα ή περίμεναν κάποιον να τους δώσει μια θέση. Με τόσο περιορισμένες συνθήκες στο βαγόνι του τρένου, οι κρατούμενοι αναγκάζονταν να ξαπλώνουν στις κουκέτες τους μέρα και νύχτα. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, ωστόσο, ήταν μερικές φορές δυνατό να κάθονται σκυφτά, με τα πόδια όσων βρίσκονταν στις πάνω κουκέτες να κρέμονται μπροστά στα πρόσωπά τους. Κοιμόσουν φορώντας γούνινα παλτά, τσόχινες μπότες (για όσους τις είχαν) και καπέλα. Το πρωί, έπρεπε να ξεκολλούν το στρίφωμα των κατεψυγμένων παλτών τους από τον τοίχο. Έλαβαν καθημερινά ξηρές μερίδες τροφής. Αυτή αποτελούνταν από μια μερίδα κατεψυγμένου ψωμιού και μισή σκουριασμένη ρέγγα. Μια τέτοια διατροφή, σε συνδυασμό με την έλλειψη νερού κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, προκαλούσε αφόρητη δίψα. Πολλοί κρατούμενοι πέθαιναν καθ' οδόν.

Με τη βοήθεια του Θεού, έχοντας ξεπεράσει ένα δύσκολο ταξίδι, η Μητέρα Ματρώνα έφτασε στον σταθμό Καραμπάς την άνοιξη του 1938, από όπου τοποθετήθηκε στο παράρτημα Καρατζάρ. Βρισκόταν τριάντα χιλιόμετρα από το διοικητικό κέντρο του Κάρλαγκ, το χωριό Ντολίνκα. Εδώ η Ματρώνα θα ζούσε μέχρι τον Νοέμβριο του 1947.

Στο Καζακστάν, οι δυσκολίες της ζωής στη φυλακή επιδεινώνονταν από τις ιδιοτροπίες του τοπικού κλίματος. Όπως γράφει ένας πρώην κρατούμενος στο Κάρλαγκ, «Δεν διέφερε πολύ από τη βόρεια Κολίμα ή το Νορίλσκ... Οι παγετοί έφταναν τους μείον σαράντα βαθμούς Κελσίου και κάτω. Ο άνεμος ήταν τόσο δυνατός που μπορούσες να ξαπλώσεις μέσα του χωρίς να πέφτεις. Οι χιονοθύελλες είναι η μάστιγα των στεπών του Καζακστάν. Είναι τρομακτικές επειδή το χιόνι πέφτει εντελώς οριζόντια, εξαφανίζοντας κάθε ορατότητα. Οι άνθρωποι χάνουν εντελώς τον προσανατολισμό τους. Και ακόμη και σε μικρές αποστάσεις, θάβονται κάτω από το χιόνι, παγώνοντας μέχρι θανάτου. Το καλοκαίρι, υπήρχε αφόρητη, καυτή ζέστη κατά τη διάρκεια της ημέρας, με ξηρούς ανέμους που κλιμακώνονταν σε καταιγίδες σκόνης, στεγνώνοντας το έδαφος και, φυσικά, τους ίδιους τους ανθρώπους».

Στο στρατόπεδο, η μοναχή Ματρώνα έκανε σκληρές εργασίες και στη συνέχεια εργάστηκε ως καθαρίστρια στο νοσοκομείο. Οι αρχές του Κάρλαγκ σημείωσαν την ευσυνείδητη εργασία και τη μετριοπαθή συμπεριφορά της. Όπως αφηγήθηκε η Ματρώνα, κατά τη διάρκεια της φυλάκισής τους, οι επιστήθιοι σταυροί τους αφαιρέθηκαν, οι κρυμμένες εικόνες και τα προσευχητάρια κατασχέθηκαν. Αλλά οι κρατούμενοι έφτιαχναν σταυρούς από θραύσματα και ψίχουλα ψωμιού. Η ίδια η μοναχή Ματρώνα είχε έναν ασημένιο σταυρό με μια αλυσίδα ραμμένη στα ρούχα της. Δεν τον αποχωριζόταν ποτέ, μαζί με μια μικρή εικόνα της Μητέρας του Θεού «Αναζητούσας των Χαμένων», καθ' όλη τη διάρκεια των δεκαεπτά δύσκολων χρόνων αιχμαλωσίας της. Ποτέ δεν μοιράστηκε τις εμπειρίες της στο Κάρλαγκ με τους συγγενείς της. Αλλά πολλά χρόνια αργότερα, αφηγήθηκε στη Σχηματίδα-Μοναχή Μαργαρίτα (Λαχτιόνοβα): «Πώς μας βασάνιζαν... Δουλέψαμε σκληρά, επιστρέψαμε αργά και είχαμε πολύ δρόμο να διανύσουμε. Πολλοί έπεσαν στο δρόμο και πάγωσαν μέχρι θανάτου. Πώς επιβιώσαμε, δεν ξέρω... Κανείς δεν επέζησε εκεί... Το μόνο που βοήθησε ήταν ότι ο Κύριος και η αγία δεν μας εγκατέλειψαν». Η μητέρα Ματρώνα είπε ότι κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας ανταλλαγής πυροβολισμών, επέζησε ως εκ θαύματος.

«Είσαι κοντά, Κύριε, και όλοι οι δρόμοι Σου είναι αλήθεια» ( Ψαλμός 119:151 ). Αυτή η συνεχής αίσθηση ότι βρισκόταν στα δεξιά του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού και του Αγίου Σεραφείμ βοήθησε τη Μητέρα Ματρώνα να υπομείνει τόσο σοβαρές εσωτερικές θλίψεις που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε απελπισία όσους δεν είχαν ελπίδα στον Θεό. Πολλοί πρώην κρατούμενοι το μαρτυρούν αυτό: «Η καθημερινή έλλειψη ύπνου, η νευρική ένταση, οι συνεχείς σκέψεις για την ελευθερία, μαζί με την έντονη σωματική καταπόνηση, τα χρόνια κρυολογήματα και το συνεχές αίσθημα πείνας απομυζούν όλη τη δύναμη ενός ανθρώπου, καταστρέφοντάς τον».

Κάθε κύτταρο του εγκεφάλου, φλεγόμενο από τις συνεχείς σκέψεις και το άγχος της ζωής, καταπονείται στα όριά του. Βρίσκεται συνεχώς σε έξαρση. Ούτε το μυαλό ούτε το σώμα μπορούν να αντέξουν αυτή τη δοκιμασία. Τα όρια της ανθρώπινης αντοχής έχουν παραβιαστεί ανεπανόρθωτα. Κανείς δεν είναι πλέον ικανός για ορθολογική σκέψη. Μια βαρετή απάθεια και πλήρης αδιαφορία για όλα όσα τον περιβάλλουν και για τη δική του μοίρα κυριεύει μερικούς, ενώ άλλοι βρίσκονται στα πρόθυρα μιας επικείμενης, αργά ερπυστικής τρέλας. Ο κίνδυνος μιας επικείμενης κατάρρευσης προκύπτει, και έρχεται...

Αλλά αυτή δεν είναι η εμπειρία μιας ψυχής που εμπιστεύεται τον Κύριο και αναγνωρίζει την παντοδύναμη βοήθειά Του στις αντιξοότητες και στις περιστάσεις. Αποδεχόμενη τις εξωτερικές και εσωτερικές θλίψεις ως σταυρό της, η Μητέρα Ματρώνα πραγματικά απέκτησε την ψυχή της μέσω της υπομονής της ( Λουκάς 21:19 ), και μέσα από τα αυξανόμενα βάσανά της, βρήκε κρυφά αφθονία και παρηγοριά από τον Κύριο (Υπηρεσία προς τους Αγίους Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας).

Μετά από τρία χρόνια φυλάκισης, η μοναχή Ματρώνα υπέβαλε αίτηση στον Λαϊκό Επίτροπο Εσωτερικών Υποθέσεων ζητώντας επανεξέταση της υπόθεσής της και την απελευθέρωσή της. «Γιατί δικάστηκα και τιμωρήθηκα τόσο σκληρά;» έγραψε. «Δεν νομίζω ότι μπορώ να τιμωρηθώ επειδή εργάστηκα ως φύλακας εκκλησίας και καθαρίστρια». Δεν έλαβε καμία απάντηση στο αίτημά της.

Έχοντας εκτίσει πλήρως την ποινή της, η μοναχή Ματρώνα αφέθηκε ελεύθερη από το στρατόπεδο της Καραγκάντα ​​στις 11 Νοεμβρίου 1947. Αντί για διαβατήριο, είχε μια προσωρινή ταυτότητα και ένα πιστοποιητικό αποφυλάκισης. Για άλλη μια φορά, έπρεπε να βρει καταφύγιο. Η Ματρώνα δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς εκκλησία, χωρίς θείες λειτουργίες. Η ψυχή της λαχταρούσε το αγαπημένο της μοναστήρι, αλλά το μοναστήρι είχε καταστραφεί, γι' αυτό επέλεξε να εγκατασταθεί στο χωριό Βιεζντνόγιε κοντά στο Αρζάμας. Υπήρχε μια λειτουργική εκκλησία αφιερωμένη στην Εικόνα της Θεοτόκου του Σμολένσκ εδώ - μία από τις λίγες που είχαν απομείνει στην περιοχή - και μερικές από τις αδελφές Ντιβέγιεβο εγκαταστάθηκαν κοντά σε αυτήν. Η κύρια απασχόληση της μοναχής Ματρώνας συνέχισε να είναι η υπηρεσία στην εκκλησία. Έβγαζε τα προς το ζην πλέκοντας κασκόλ, κάλτσες και γάντια. «Έβγαζε τα προς το ζην από τα κεντήματά της», έγραψε αργότερα στην αυτοβιογραφία της.

Στις 19 Οκτωβρίου 1949, η μοναχή Ματρόνα συνελήφθη ξανά. Αυτή τη φορά, κατηγορήθηκε κυρίως για μια παλιά υπόθεση του 1937, για την οποία είχε ήδη εκτίσει δεκαετή ποινή φυλάκισης. Ξεκίνησε νέα ποινική υπόθεση, ακολουθούμενη από πολυάριθμες ανακρίσεις που διήρκεσαν δύο έως τρεις ώρες. Η μοναχή Ματρόνα κατηγορήθηκε για συμμετοχή σε «εχθρικό έργο» και πιέστηκε για τη συμμετοχή της σε μια «αντεπαναστατική οργάνωση κληρικών στο χωριό Βεριγκίνο». Ήταν ιδιαίτερα επίμονοι στην ομολογία ενοχής της, η οποία φέρεται να επιβεβαιώθηκε από πολυάριθμες «μαρτυρίες συνεργών». Προσπάθησαν να την αναγκάσουν να κατονομάσει αυτούς τους «συνεργούς» και να συκοφαντήσει τον ιερέα της εκκλησίας Βεριγκίνο, τον πατέρα Ιωάννη Τσαρέφσκι. Όσοι επέζησαν από μακρές ανακρίσεις μαρτυρούν πόσο δύσκολο ήταν να μείνουν σταθεροί στην αλήθεια και να διατηρήσουν την πνευματική τους ελευθερία: «Μακροχρόνια διαταραχή ύπνου και 24ωρο ηλεκτρικό φως - αυτή είναι μια εξελιγμένη μορφή βασανιστηρίων χωρίς σωματική βία». «Όλα αυτά ήταν τόσο εξαντλητικά που πονούσε όλο μου το σώμα, πονούσε το κεφάλι μου και ανέπτυξα έντονο πόνο στην πλάτη επειδή καθόμουν στην ίδια θέση για ώρες κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων. Δεν είχα πλέον καμία δύναμη. Ήμουν δυσαρεστημένος με τη ζωή μου και υπέγραφα τα πάντα, ενοχοποιώντας τον εαυτό μου, την οικογένειά μου και τους αγαπημένους μου».

Οι προσπάθειες των ανακριτών ήταν άκαρπες. Η μοναχή Ματρόνα αρνήθηκε την ενοχή της και δεν ενοχοποίησε κανέναν. Ο φάκελος της υπόθεσης περιέχει ένα μάλλον σπάνιο έγγραφο - ένα πιστοποιητικό που δηλώνει ότι «κανένα πρόσωπο που έχει εκτεθεί σε κίνδυνο από την κατάθεση της συλληφθέντας Ματρόνα Γκριγκόριεβνα Βλάσοβα δεν περιλαμβάνεται στον φάκελο της έρευνας». Παρ 'όλα αυτά, ο βοηθός περιφερειακός εισαγγελέας κατέληξε στο συμπέρασμα: «Η Βλάσοβα ενοχοποιείται από τα υλικά του φακέλου της υπόθεσης και κατηγορείται ότι ήταν μέλος αντισοβιετικής οργάνωσης και ότι διεξήγαγε εχθρικές δραστηριότητες πριν από το 1937».

Και πάλι η ποινή: εξορία για αόριστο χρονικό διάστημα. Και πάλι το επίπονο ταξίδι στην εξορία και τα θλιβερά χρόνια σε μια ξένη γη, και πάλι η δοκιμασία της αγάπης και της πίστης στον Θεό. Η Ματούσκα εξορίστηκε στο χωριό Κάμενκα στην περιοχή Λουγκόφσκοϊ της περιοχής Τζαμπίλ της ΣΣΔ του Καζακστάν.

Η εξορία δεν ήταν φυλάκιση, αλλά μερικές φορές ήταν ακόμη πιο δύσκολη. Μόλις έφταναν στον προορισμό τους, οι κατάδικοι αναγκάζονταν να βρουν μόνοι τους στέγη, εργασία και φαγητό. Στις πόλεις, αντιμετώπιζαν περιπλάνηση σε γωνίες διαδρόμων, ντουλάπες και υπόστεγα, ενοικιαζόμενα σε εξωφρενικές τιμές, ζώντας χωρίς χαρτιά, αναγκαζόμενοι συνεχώς να παρουσιάζονται στο γραφείο του διοικητή, και καταναγκαστική εργασία με μειωμένη αμοιβή (αν κατάφερναν να τη βρουν). Τέτοιες ήταν οι θλίψεις που υπέφερε ένας εξόριστος.

Η ζωή ήταν ακόμη χειρότερη στα χωριά μακριά από τις πόλεις και τα περιφερειακά κέντρα. Συχνά έμοιαζαν με στρατόπεδα, μόνο που δεν υπήρχαν φρουροί. Οι άνθρωποι ζούσαν σε στρατώνες. Δούλευαν σε συλλογικά και κρατικά αγροκτήματα, σε στρατόπεδα υλοτομίας, σε ορυχεία - εν ολίγοις, η ίδια εξαντλητική εργασία όπως στη φυλακή, και οι μισθοί δεν πληρώνονταν πάντα. Σε αντίθεση με τα στρατόπεδα, όπου οι κρατούμενοι έπαιρναν μια κόρα ψωμί και ένα φουσκωτό σακάκι, οι εξόριστοι έπρεπε να προμηθεύονται οι ίδιοι τα ρούχα, τα καύσιμα και τα τρόφιμα τους. Αυτό ήταν εξαιρετικά δύσκολο, ειδικά κατά τα χρόνια του λιμού. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι εξόριστοι δεν είχαν καν δελτίο ψωμιού.

Τα δύσκολα χρόνια της εξορίας έγιναν συνέχεια της ζωής της Ματρώνας στον σταυρό. Μέσα από θλίψεις και βάσανα, ο Κύριος έφερε την ψυχή της στο μέτρο της πνευματικής ωριμότητας. Και αυτή, ταπεινωμένη κάτω από το ισχυρό χέρι του Θεού (Α΄ Πέτρου 5:6), εμπιστεύτηκε τον εαυτό της ολοκληρωτικά στην Πρόνοιά Του. Μέσα σε αυτές τις θλίψεις, απέκτησε εκείνη την αξιοσημείωτη πραότητα που αργότερα παρατήρησαν όλοι όσοι τη γνώριζαν. Όπως πάντα, η κύρια απασχόλησή της ήταν η προσευχή, την οποία έκανε τόσο κατά τη διάρκεια της εξαντλητικής εργασίας όσο και στις σπάνιες στιγμές της αναψυχής της, όταν τα χέρια της ήταν απασχολημένα με απλά κεντήματα. Η Ματρώνα κάποτε είπε στους συγγενείς της πώς σκάλιζε κρυφά ξύλινες εικόνες από θραύσματα. Αν την έπιαναν, θα υπέφερε πολύ. Έφερε αρκετές από αυτές τις εικόνες πίσω από την εξορία και τις φύλαξε στο κελί της, και πριν από το θάνατό της, τις έδωσε στην οικογένειά της.

Το 1954, ο αδελφός της μοναχής Ματρόνα, Αντρέι Γκριγκόριεβιτς Βλάσοφ, έγραψε μια αίτηση για χάρη της αδελφής του στο Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ της ΡΣΟΣΔ. Ο γιος του, Νικολάι Αντρέεβιτς Βλάσοφ, ο οποίος εργαζόταν στο Δικαστήριο Ντιβέγιεβο, βοήθησε τον πατέρα του να συντάξει την επιστολή. Σε αυτήν, ο αδελφός του ζήτησε άδεια για τη Ματρόνα Γκριγκόριεβνα, η οποία ήταν ήδη εξήντα πέντε ετών τότε, να μετακομίσει μαζί του στο χωριό Πούζο.

Είναι σημαντικό ότι η ημέρα της απελευθέρωσης της Μητέρας, 9 Οκτωβρίου 1954, συνέπεσε και πάλι με την ημέρα μνήμης του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, αυτή τη φορά την ημέρα του θανάτου του.

Η μοναχή Ματρώνα πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής της στο χωριό της, το Πούζο. Ο αδελφός της έχτισε ένα κελί για εκείνη σε ένα ξύλινο παράρτημα του σπιτιού του. Μετά την καταστροφή της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο το 1927, μετέφερε όλα τα υπάρχοντά της στο σπίτι του και τα φύλαξε ασφαλή. Οι ανιψιές της Ματρώνας θυμούνται να την επισκέπτονται ως παιδιά και να εξετάζουν με περιέργεια αντίκες: ένα ξύλινο κρεβάτι με κουκουνάρια, ένα ντουλάπι με φλιτζάνια τσαγιού και μια χάλκινη λεκάνη - κάτι που δεν είχαν ξαναδεί ποτέ. Ολόκληρη η ιερή γωνιά της Ματρώνας ήταν κρεμασμένη με εικόνες, συμπεριλαμβανομένης μιας μεγάλης εικόνας της Μητέρας του Θεού «Τρυφερότητα» ζωγραφισμένης από την ίδια. Οι χωρικοί και οι συγγενείς θυμούνται τη Ματρώνα ως ταπεινή, ήσυχη και πολύ σιωπηλή. Απευθυνόταν στην οικογένειά της επίσημα και με τα μικρά και τα πατρώνυμά τους. Ακόμα και με αυτά τα πρότυπα, τα ρούχα της ήταν πολύ σεμνά: μια σκούρα φούστα και μπλούζα, ένα μαντήλι δεμένο σε στυλ Ντιβέγιεβο και καρφιτσωμένο με μια καρφίτσα.

Έχοντας εγκατασταθεί με την οικογένεια του αδελφού της, η Ματρώνα προσπαθούσε να μην αποτελεί βάρος για την οικογένειά της. Κέρδιζε επιπλέον χρήματα πλέκοντας κασκόλ, κεντώντας, ζωγραφίζοντας και επισκευάζοντας εικόνες. Η συγγενής της, η Μαρία, της έφερνε χρώματα και πινέλα από την πόλη. Η Ματρώνα φρόντιζε τους ανιψιούς της, χαλαρώνοντας μαζί τους, «φιλόξενη», όπως έλεγαν.

Αν και η Μητέρα Ματρώνα ζούσε στον κόσμο, ανάμεσα σε κοσμικές φροντίδες, οι σκέψεις της, όπως και κατά τη διάρκεια των χρόνων της δοκιμασίας της, παρέμεναν μόνο στον Θεό. Εργαζόταν, βαθιά αφοσιωμένη στην αδιάλειπτη προσευχή, μόλις που κουνούσε τα χείλη της. «Έπλεκε γρήγορα», θυμάται η ανιψιά της Ματρώνας, η Τατιάνα. «Και συνέχιζε να διαβάζει, να διαβάζει, να διαβάζει τις προσευχές της». Παρά όλα όσα είχε υπομείνει στη φυλακή, η Ματρώνα διέθετε ένα αξιοσημείωτα γαλήνιο πνεύμα. Δεν ήταν ποτέ δυσαρεστημένη με τίποτα. Όλα την ευχαριστούσαν, όλα της ταίριαζαν. Στους συγγενείς της, οι οποίοι μερικές φορές γκρίνιαζαν για το σοβιετικό σύστημα, έλεγε ότι κάθε εξουσία προέρχεται από τον Θεό και ότι πρέπει να υπακούει κανείς στις αρχές και να προσεύχεται γι' αυτές: «Σώσε, Κύριε, και ελέησέ μας τη θεοπροστατευόμενη ρωσική χώρα μας, τις αρχές της και τον στρατό της». Η ίδια περνούσε το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας προσευχόμενη. Μια μοναχή της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο, η δόκιμη Μ., με καταγωγή από το χωριό Σουβόροβα, θυμάται: «Τηρούσαν αυστηρά το πρόγραμμά τους. Και η Ματρώνα έκανε το ίδιο. Πήγαινε για ύπνο στις 8 ή 9 το βράδυ. Τα μεσάνυχτα, σηκωνόταν πάντα για να προσευχηθεί, ό,τι και να γινόταν - ασθένεια ή κάτι άλλο - πάντα. Όλοι στο χωριό πιθανότατα ήξεραν: αν μια μοναχή έβλεπε ένα φως στο παράθυρό της τη νύχτα, σήμαινε ότι είχαν φτάσει τα μεσάνυχτα. Προσευχόταν μέχρι τη μία. Μετά πήγαινε ξανά για ύπνο και σηκωνόταν στις πέντε το πρωί για να προσευχηθεί ξανά. Δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό τώρα. Αν σηκωθούμε για να προσευχηθούμε τη νύχτα, πρέπει να κοιμηθούμε μέχρι τις 7 ή 8 το πρωί. Και προσευχόταν τώρα - για το υπόλοιπο της ημέρας». Η Ματρώνα δίδασκε τις ανιψιές της να προσεύχονται, λέγοντάς τους: «Κορίτσια, προσεύχεστε όσο είστε νέες, μην το αναβάλλετε μέχρι τα γεράματα. Είναι πολύ δύσκολο να προσευχηθείς στα γεράματα».

Μια στενή φίλη και σύντροφος της Μητέρας Ματρώνας ήταν η Μοναχή Τατιάνα (Μαλυγίνα), η μελλοντική Μοναχή Σεραφείμα. Κάποτε είχαν την ίδια υπακοή στο εργαστήριο ζωγραφικής του μοναστηριού. Οι δύο μοναχές ήταν δεμένες με αναμνήσεις από το μοναστήρι της πατρίδας τους και την κοινή τους μοίρα ως εξόριστοι. Συνήθιζαν να λένε: «Θα υπάρχει ακόμα ένα μοναστήρι, απλώς δεν θα ζήσουμε για να το δούμε. Διαφορετικά, θα είχαμε φύγει ακριβώς εκείνη τη στιγμή, σήμερα». Το πώς οι μοναχές Ματρώνα και Τατιάνα προσέγγισαν τον μοναστικό κανόνα μπορεί να γίνει κατανοητό από την ακόλουθη αφήγηση της Δόκιμου Μ.: «...και τήρησαν ολόκληρη την ρουτίνα τους μέχρι τον θάνατό τους. Δεν παρέκκλιναν ποτέ, ακόμα και όταν ήταν άρρωστες. Η Μαλιγίνα είπε κάποτε: "Δεν ακολούθησα τον κανόνα μόνο δύο φορές στη ζωή μου"». Μερικές φορές πήγαινες σε αυτές, μιλούσες λίγο και έλεγαν: «Λοιπόν, πρέπει να προσευχηθούμε. Θα λογοδοτήσουμε...»

Η εκκλησία στο χωριό Πούζο ήταν κλειστή και οι λειτουργίες «τελούνταν» από τις αδελφές Ντιβέγιεβο και τους χωρικούς σε σπίτια, παρά τις πολυάριθμες απαγορεύσεις και διώξεις. Στο χωριό, οι «λειτουργίες» τελούνταν σε πολλά σπίτια ταυτόχρονα. Οι μοναχές Ματρώνα και Τατιάνα συγκεντρώνονταν για προσευχή στο σπίτι της μοναχής Μελέτιας. Η δόκιμη Μ. θυμάται: «Και τελούσαν λειτουργίες στη Μελέτια. Τις Κυριακές, τελούσαν την «ομπεντένκα» (όπως αποκαλούσαν τη λειτουργία οι μοναχές). Εμείς, οι νέοι, ακόμα συζητούσαμε σε ποιον να προσευχηθούμε: στους λαϊκούς ή στις μοναχές. Οι λαϊκοί είχαν επίσης τις δικές τους λειτουργίες... κατά σειρά... και σε άλλα σπίτια. Είναι καλύτερα να πηγαίνουμε στους λαϊκούς: η λειτουργία των μοναχών είναι μεγάλη - δεν θα την αντέξετε... Και αυτές, όπως συνηθιζόταν στο μοναστήρι τους, πρώτα τελούν την Παράκληση, τις Ώρες, τη λειτουργία, αλλά χωρίς τον Χερουβικό Ύμνο. Στη συνέχεια τελούν μια προσευχή και μια πανηγύρι. Κάθε φορά, διάβαζαν ένα τέτοιο σωρό σημειώματα. Έτσι ζούσαν. Άλλωστε, δεν έπαιρναν σύνταξη. Τους έγραφαν ένα σημείωμα για να τους θυμούνται και τους έδιναν δεκαπέντε καπίκια μαζί. Μετά τα μοίραζαν μεταξύ τους».

Στις μεγάλες γιορτές, η μοναχή Ματρώνα ταξίδευε στο Αρζάμας, στο χωριό Βιεζντνόγιε, με λεωφορείο ή κάνοντας ωτοστόπ. Έμενε εκεί για δύο ή τρεις μέρες με τις αδελφές Ντιβέγιεβο. Η Ματρώνα λάτρευε να έρχεται στο Ντιβέγιεβο. Η καρδιά της ήταν στραμμένη στο μοναστήρι της πατρίδας της σε όλη της τη ζωή. Η μητέρα Ματρώνα επισκεπτόταν τις ερειπωμένες εκκλησίες και περνούσε μεγάλες περιόδους προσευχής στο Ιερό Κανάλι (ή μάλλον, στο μονοπάτι όπου κάποτε έτρεχε).

Τα χρόνια των δοκιμασιών φαινόταν να έχουν τελειώσει. Αλλά το ιερό μοναστήρι Ντιβέγιεβο ήταν ερειπωμένο. Η Ματούσκα δεν βρήκε ποτέ την παρηγοριά της επιστροφής στο πατρικό της μοναστήρι. Αναγκάστηκε να ασκητεύει στον κόσμο, μέσα στην αναταραχή της ζωής. Εδώ, δεν υπήρχαν δυσκολίες φυλάκισης ή εξορίας, αλλά, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Τύχωνα του Ζάντονσκ, «για τις ευσεβείς ψυχές που ζουν σε αυτόν τον κόσμο, κάθε τόπος είναι εξορία. Υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο όπως οι Εβραίοι κάποτε στην αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, οι οποίοι, θυμούμενοι τη Σιών - την πατρίδα τους - κάθονταν εκεί και έκλαιγαν ( Ψαλμός 136:1 ). Για μια ευσεβή ψυχή, δεν υπάρχει αληθινό σπίτι ή πατρίδα σε αυτόν τον κόσμο, αλλά η εξορία και η εξορία είναι παντού. Να είστε υπομονετικοί, λοιπόν, αγαπημένοι, και περιμένετε μέχρι ο Κύριος να σας καλέσει από αυτόν τον κόσμο, όπως από τη Βαβυλώνα, στην Ουράνια Ιερουσαλήμ».

Περίπου ένα χρόνο πριν από τον θάνατό της, η Μητέρα Ματρώνα αρρώστησε: η υγεία της είχε κλονιστεί από τα σκληρά έργα της φυλάκισης. Η μοναχή Τατιάνα και οι συγγενείς της την επισκέπτονταν. Αλλά τα χέρια της Ματρώνας, όπως αφηγήθηκε η Δόκιμος Μ., ήταν απασχολημένα με τη δουλειά μέχρι τον θάνατό της: καθόταν, τέντωνε τα πόδια της και έπλεκε. Λίγο πριν από τον θάνατό της, η Μητέρα Ματρώνα έδωσε σχεδόν όλα τα υπάρχοντά της και τα ιερά της αντικείμενα, όπως εικόνες και βιβλία, σε φίλους και συγγενείς. Έδειξε στη Μοναχή Τατιάνα τη μοναστική της στολή - ένα ράσο και ένα αποστολικό στολίδι - που ήταν κρυμμένα στο κελί της, στο οποίο είχε ζητήσει να ταφεί. Ζήτησε επίσης να καλυφθεί το πρόσωπό της στην κηδεία.

Η μοναχή Ματρώνα πέθανε ειρηνικά στις 7 Νοεμβρίου 1963. Αδελφές του Ντιβέγιεβο από τα χωριά Πούζο και Αρζάμας ήρθαν για να την αποχαιρετήσουν στο τελευταίο της ταξίδι. Τέλεσαν επίσης τις ιεροτελεστίες της. Ο αδελφός Αντρέι Γκριγκόριεβιτς έφτιαξε το φέρετρο. Η κηδεία ήταν ήσυχη και με αραιή προσέλευση. Ευλαβείς συγχωριανοί αποφάσισαν να θάψουν τη μοναχή Ματρώνα χωρίς τη συμμετοχή ανδρών: δύο γυναίκες έσκαψαν έναν λάκκο στα αριστερά του τάφου των μαρτύρων Ευδοκίας, Ντάριας, Ντάριας και Μαρίας, όπου η Ματρώνα είχε δώσει εντολή να ταφεί.

Στις 6 Οκτωβρίου 2001, σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, υπό την προεδρία του Αγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσσιών Αλεξίου Β΄, ελήφθη απόφαση να συμπεριληφθεί η μοναχή Ματρώνα (Βλάσοβα) στο Συμβούλιο των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας.

Πάνω από σαράντα χρόνια μετά τον θάνατο της Οσιάς Ομολογήτριας Ματρώνας, οι κάτοικοι του χωριού Σουβόροβα θυμήθηκαν την προφητεία της Οσιομάρτυρος Ευδοκίας ότι ένα άλλο κορίτσι θα ήταν μαζί της. Η αγία εμφανίστηκε δύο φορές. Οι χωρικοί θυμόντουσαν για πολύ καιρό τα λόγια της Γερόντισσας Ευδοκίας, αλλά φυσικά, κανείς δεν μάντευε τότε τι είδους κορίτσι θα ήταν με την Ντούνια.

Αποδείχθηκε ότι ήταν η Σεβάσμια Ομολογήτρια Ματρώνα του Ντίβεγιεβο. Αργότερα, όταν η Μοναχή Ματρώνα δοξάστηκε και τα ιερά λείψανά της ανασύρθηκαν, το νόημα της προφητείας της μακαρίας έγινε σαφές. Όπως είναι γνωστό, πριν από το θάνατό της, η Μοναχή Ματρώνα κληροδότησε να ταφεί δίπλα στη Μάρτυρα Ευδοκία, κάτι που εκπληρώθηκε. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι για τόσα χρόνια (από το 1919), αυτό το σημείο παρέμεινε άδειο, αν και πολλοί σίγουρα θα επιθυμούσαν να ταφούν κοντά στους μάρτυρες Πούζοφ. Η Σεβάσμια Ομολογήτρια Ματρώνα κείτονταν κατά σώμα δίπλα στην Αγία Μάρτυρα Ευδοκία και κατά πνεύμα στέκεται δίπλα της στον Θρόνο της Αγίας Τριάδας.

Βασισμένο στο βιβλίο «Βίοι των Αγίων, Νεομαρτύρων και Εξομολογητών της Γης του Νίζνι Νόβγκοροντ». — Nizhny Novgorod, 2015. Συγγραφείς και μεταγλωττιστές: Αρχιμανδρίτης Tikhon (Zatekin), Hegumen Damaskin (Orlovsky), O.V. Ντεγκτιάρεβα.