Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Πέμπτη 26 Μαΐου 2011

ΠΑΤΗΡ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ . «Ή αναίμακτος λατρεία μας σώζει όλη την οικουμένη»



Ό Γέροντας ευρισκόταν μονίμως μέσα στην ουράνια ατμόσφαιρα της Θείας λατρείας. Αν και στην καθημερινή του αναστροφή συμπεριφερόταν με την απλότητα, που πήγαζε από την βαθειά του ταπείνωση, όμως ό νους του, ή καρδιά του, ή όλη ύπαρξης του δεν ευρισκόταν στην γη, αλλά περιπολούσε στον ουρανό. Τα μυστικά του βιώματα κατά την Θεία λατρεία δεν περιγράφονται ούτε ερμηνεύονται, διότι στην Λειτουργία ζούσε τα παρελθόντα και τα μέλλοντα ως παρόντα και γινόταν επόπτης της «ύπεραγνώστου ώραιότητος». Ό Χριστός ήταν γι' αυτόν «ορατός», επειδή οι νοητοί οφθαλμοί του, ατενίζοντας συνεχώς προς το αρχέτυπων κάλλος του Θείου Προσώπου, είχαν γίνει θεοειδείς και είχαν άνοιχθή στην γνώσι των Θείων μυστηρίων. «Άχραντοι γάρ αι του Θεού κρύφιαι και υπέρ νούν ευώδεις ευπρέπειαι και νοητώς εμφαίνονται μόνοις τοις νοεροίς, ομοειδείς εχειν εθέλουσαι τάς κατ' αρετήν εν ψυχαίς απαραφθάρτους εικόνας» .

Πολλές φορές, λοιπόν, ενώ βάδιζε από το κελί του προς τον Ναό, ή αλλοιωμένη μορφή του έδειχνε ότι ήδη είχε αρχίσει να επικοινωνεί με τον Ουράνιο κόσμο. Έτοιμη καρδία, εισερχόταν στην ιερουργία της Θείας Ευχαριστίας και προσέφερε τον εαυτό του στον Κύριο, για να τον χρησιμοποιήσει ως όργανο των άφατων ενεργειών Του.

Τα όσα ακολουθούν είναι μαρτυρίες εκείνων, που είχαν την ευλογία να συλλειτουργούν μαζί του ή να τον διακονούν στον ιερό Βήμα επί σειράν ετών ή να τον ζουν, όταν ιερουργούσε.

Στην ακολουθία τής Αγίας Προθέσεως, όταν άρχιζε να λέγει «Ετοιμάζου Βηθλεέμ ήνοικται πάσιν ή Εδέμ», ύψωνε τα χέρια του σε ικεσία και στεκόταν ακίνητος για μερικά λεπτά. Ό ίδιος απεκάλυψε αργότερα στις αδελφές: «Εκείνη την ώρα, παρακαλώ τον Θεό να αποστείλει στην Αγία Πρόθεσι τους ιδίους Αγγέλους, που παρευρέθησαν στον Σπήλαιο τής Βηθλεέμ και δοξολόγησαν το Άγιο Βρέφος εκείνη την θεία νύκτα!» Ήταν δεν τόση ή πίστης και ή ταπείνωσης του, ώστε πράγματι απολάμβανε το μυστήριο τής Θείας ενσαρκώσεως ως να ήταν παρόν. Κάθε λόγος του τον πρόδιδε: «Με το Ετοιμάζου Βηθλεέμ..." ανοίγουν τα ουράνια και κατέρχονται οι Άγγελοι. Τότε νιώθω ότι ευρίσκομαι μέσα στον Σπήλαιο τής Βηθλεέμ κατά την ώρα τής Γεννήσεως του Χριστού!». Και άλλη φορά πάλι έλεγε: «Όταν λειτουργώ, αισθάνομαι δυο Αγγέλους να στέκονται δίπλα μου εκατέρωθεν τής αγίας Προθέσεως».

Με την βαθειά του πίστης ό πατήρ Δαμασκηνός βίωνε μέσα στην Θεία Μυσταγωγία όλα τα σημαινόμενα Θεια γεγονότα ως παρόντα. Πόσες φορές τον είχαν ιδεί οι αδελφές να υψώνει πρόσφορο και όμματα με μεγάλο δέος, σαν να ατένιζε τον Σωτήρα επάνω στον Σταυρό, και να λέγει μετά δακρύων το: «Έξηγόρασας ημάς εκ τής κατάρας του νόμου τω τιμίω Σου αίματι,..». Πραγματικά «έπασχε τα Θεια», καθώς ένεβάθυνε με τον καθαρό νους του στην μυστική σημασία των τελουμένων. Παρ' ότι επί μία πεντηκονταετία τελούσε, σχεδόν καθημερινώς, την Θεία Λειτουργία, ουδέποτε συνήθισε ούτε εκορέσθη να ιερουργεί.

Ή συγκίνησης του γινόταν ακόμη πιο έκδηλη, όταν έθυε τον Αμνό, καθώς θεωρούσε την αγάπη του Εσταυρωμένου να αγκαλιάζει όλη την κτίση. Κάτω από το βάρος τής άπειρου ευσπλαχνίας του Θεού, ή ψυχή του μετά τρόμου και αγαλλιάσεως δονείτο από κατάνυξη και ευχαριστία, συμμετέχοντας στον Πάθος του Κυρίου. Γι' αυτό και ήταν κατάκοπος μετά την Θεία Λειτουργία και ομολογούσε: «Στην Λειτουργία μπορεί κανείς να κουρασθεί μέχρι θανάτου. Ή Θεία Λειτουργία είναι αιματοχυσία μεγάλη!.. Όταν επιτελείται όπως πρέπει, προκαλείται μεγάλη αιματοχυσία μέσα στην ύπαρξη, γιατί ζούμε τα Θεια γεγονότα ως παρόντα. Πολλές φορές στην Θεία Λειτουργία, μέχρι το Ευλογημένη ή Βασιλεία, είμαι σκοτωμένος από την κούραση.

Ή συναίσθησης της αγάπης του Θεού και της άμαρτωλότητός μου, σκοτώνει. Όταν, όμως, αρχίζει το μυστήριο της Ευχαριστίας, της δοξολογίας του Θεού, ή κόπωσης φεύγει. Ζούμε τότε άλλες καταστάσεις των συλλειτουργών μας Αγγέλων... Ζούμε την παρουσία της Κυρίας Θεοτόκου, των Αγίων και ολοκλήρου της Εκκλησίας. Όλοι μαζί ευχαριστούμε και δοξολογούμε τον Δωρεοδότη Τριαδικό Θεό».


ΒΙΒΛ. Ο ΠΑΤΗΡ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ . ΕΚΔΟΣΕΙΣ Ι.Μ. ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΜΑΚΡΥΝΟΥ ΜΕΓΑΡΑ.

Τετάρτη 25 Μαΐου 2011

Do not lose courage…


Is there anyone who has entered paradise by a different path, a path without temptations, whom we can imitate? No. All the saints passed through fire and water, through various temptations and afflictions, and they glorified God with their patience and received crowns of eternal glory!

Do not lose courage in the struggle; our Christ is invisibly standing by, observing the struggle of each one of us. Therefore, struggle patiently; call out the name of our Jesus, so that it may be implanted within your hearts and so that you may become rich in the grace of God. Struggle to acquire a pure heart, so that you may feel the grace of the Holy Resurrection.

When we are still in our youth, we must be tempted, for youth is easily derailed. In time, the war will cease and the desired grace will come. Just have courage and patience. Do not despair, no matter how much the passions may fight you. God loves one who is fought against and fights back. Be brave, and pray also for me, the indolent, the unclean, the unworthy, the abomination!

~Elder Ephraim of St. Anthony’s Monastery

Ο Άγιος Νικόλαος και η δεύτερη εορτή του την εικοστήν Μαΐου.


Η Ακολουθία της μετακομιδής του ιερού λειψάνου εις το Μπάρι της Ιταλίας, το ιστορικό αυτής: Η διακοπή ροής του μύρου λόγω Παπικών πλανών: Και περί μυροβλυτών Αγίων, και Παναγίας

Αρχιμ. Νεκτάριος Ζιόμπολας

επιμέλεια: Αρχιμ. Νεκτάριος Ζιόμπολας

Ζιόμπολας Νεκτάριος Α., 2011

Τιμητικώς προσκυνούμε τα ιερά λείψανα και έτσι εκφράζουμε το σεβασμό και την τιμή προς τους Αγίους της Εκκλησίας και ταυτόχρονα αντλούμε δύναμη ψυχής από την χάρη εκάστου, η οποία αναλόγως στον καθένα εσκήνωσε όχι μόνο στις ψυχές των, αλλά και σ' αυτά τα σώματα της γης τα οποία έχουν καταστεί θαυματουργικά και θαυματόβρυτα.

Αοράτως πως είναι και τα λείψανα των Αγίων πνευματοφόρα. Η θεία Χάρις τα έχει καθαγιάσει, μεταξύ αυτών και του προστάτου των ναυτιλομένων, του αγίου των θαλασσών Νικολάου.

Σερβία: Εικόνες της Κρητικής Σχολής της Συλλογής Sekulic στην Εστία Βελιγραδίου του Ελληνικού Ιδρύματος Πολιτισμού

Τριάντα αντιπροσωπευτικά δείγματα της εικονογραφίας της Κρητικής Σχολής από τη Συλλογή Εικόνων Sekulić παρουσιάζονται σε έκθεση που διοργανώνεται από την Εστία Βελιγραδίου του Ελληνικού Ιδρύματος Πολιτισμού.

Στην έκθεση «Εικόνες Κρητικής Σχολής της Συλλογής Sekulić 15ος - 19ος αι.» συμπεριλαμβάνονται έργα των Κρητικών ζωγράφων Αντρέα Ρίτζου, Κωνσταντίνου Τζάνες και των μαθητών τους, που ανήκουν στη συλλογή συνολικά 165 εικόνων, τις οποίες συγκέντρωσαν κατά το δεύτερο και τρίτο τέταρτο του περασμένου αιώνα οι συλλέκτες Μίλαν και Πάβα Σέκουλιτς και δώρισαν στο Δήμο Βελιγραδίου.

H συλλογή περιέχει, εκτός των σερβικών και εικόνες Ελλήνων και Ρώσων ζωγράφων.

Στη συλλογή Σέκουλιτς περιλαμβάνονται περίπου εξήντα εικόνες, που δημιούργησαν Κρητικοί ζωγράφοι και μαθητές τους στα τέλη του 15ου έως τον 19ο αιώνα. Πρόκειται για την καλύτερη συλλογή της ελληνικής εικονογραφίας, που μπορεί κανείς να δει στη Σερβία, συγκεντρωμένη σε έναν χώρο.

Μεταξύ των εικόνων που εκτίθενται είναι τα έργα των πιο γνωστών ζωγράφων, όπως η Παναγία του Πάθους του Ανδρέα Ρίτζου, ή ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος του Κωνσταντίνου Τζάνε και οι παραστάσεις της Θεοτόκου, της Δεήσεως ή επιμέρους Αγίων που είχαν φιλοτεχνήσει ανώνυμοι ζωγράφοι.

Οι εικόνες αποτελούν αντιπροσωπευτικά δείγματα του εικονογραφικού πλούτου και της εξελίξεως του ύφους, που επί τρεις αιώνες επικρατούσε στην εικονογραφία της Κρητικής Σχολής και, ευρύτερα, στη μεταβυζαντινή ζωγραφική των Βαλκανίων.

Η έκθεση εγκαινιάστηκε χθες παρουσία του υπουργού Πολιτισμού της Σερβίας, Πρέντραγκ Μάρκοβιτς και θα διαρκέσει έως τις 14 Ιουνίου.

Ο πολιτιστικός σύμβουλος της Εστίας του Ελληνικού Ιδρύματος Πολιτισμού στη Σερβία, Νίκος Τσιτσιμελής τόνισε, σύμφωνα με το σερβικό πρακτορείο ειδήσεων Tanjug, ότι η έκθεση αποτελεί μία από τις σημαντικότερες πολιτιστικές εκδηλώσεις που έχει οργανώσει το ίδρυμα και ευχαρίστησε το Μουσείο του Δήμου Βελιγραδίου, που παραχώρησε τις εικόνες της πολύτιμης συλλογής Σέκουλιτς.

Κ.Γ.

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

ΧΩΡΙΣ ΣΧΟΛΙΑ 6

ΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙ . ΨΑΛΛΕΙ Ο ΓΕΡΩΝ ΔΑΝΙΗΛ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ.


Απόσπασμα από την Ιερά Πανήγυρη Εορτής Αγ. Διονυσίου του Εν Oλύμπω

23 - 01 - 2007 - Ψάλλει ο π. Δανιήλ ο Αγιορείτης.

Τρίτη 24 Μαΐου 2011

Η ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΑΛΗΘΙΝΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΆΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ .ΤΟΥ Π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΡΟΟΥΖ.



Ποτέ δεν έχει υπάρξει», έγραφε ό π. Σεραφείμ, «τέτοια εποχή ψεύτικων διδασκάλων, όπως συμβαίνει στον θλιβερό εικοστό αιώνα, τον τόσο πλούσιο σε υλικές απολαύσεις και τόσο φτωχό σε νου και ψυχή. Κάθε διανοητική σύλληψη, ακόμη και ή πιο παράλογη, ακόμη και εκείνη πού απορριπτόταν μέχρι τώρα με καθολική συμφωνία όλων των εκπολιτισμένων λαών, έχει τώρα τη δική της ιδεολογική πλατφόρμα και τον δικό της «δάσκαλο». Μερικοί από αυτούς τούς δασκάλους έρχονται με την επίδειξη ή την υπόσχεση "πνευματικής δύναμης" και ψεύτικων θαυμάτων, όπως κάποιοι αποκρυφιστές και "χαρισματικοί" αλλά οι περισσότεροι από τούς σύγχρονους δασκάλους δεν προσφέρουν παρά μια άκριτη σωρεία ανήκουστων ιδεών πού πήραν "από τον αέρα", όπως ήταν, η από ποιον σύγχρονο αυτόκλητο "σοφό άνδρα" (ή γυναίκα),ό οποίος γνωρίζει περισσότερα από όλους τους αρχαίους, κυρίως επειδή ζει στους "φωτισμένους" σύγχρονους καιρούς μας. κατά συνέπεια, ή φιλοσοφία έχει χίλιες σχολές και ό "Χριστιανισμός" χίλιες αιρέσεις.

Που βρίσκεται ή αλήθεια σε όλα αυτά εάν πράγματι μπορεί να βρεθεί μέσα στην εντελώς αποπροσανατολισμένη εποχή μας;

Μόνο σε ένα μέρος μπορεί να βρεθεί ή πηγή της αληθινής διδασκαλίας, πού προέρχεται από τον ίδιο τον Θεό. Πού δεν φθίνει κατά τη διάρκεια των αιώνων, αλλά είναι πάντα ακμαία και δροσερή, παραμένοντας μία και ή αυτή ανάμεσα σε όλους εκείνους πού τη διδάσκουν αληθινά, και ή οποία οδηγεί εκείνους πού την ακολουθούνε στην αιώνια σωτηρία. Αυτό το μέρος είναι ή Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού, ή πηγή είναι χάρις του Παναγίου Πνεύματος και οι αληθινοί διδάσκαλοι του θείου δόγματος πού πηγάζει από αυτή την πηγή είναι οι άγιοι Πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας».

Δεδομένου ότι ό π. Σεραφείμ υψώθηκε πνευματικά στην έρημο, ή ψυχή του δροσίστηκε από την πηγή της χάριτος της Εκκλησίας: από τις εμπνευσμένες Θείες Γραφές της Εκκλησίας και από τούς αληθινούς ερμηνευτές των Γραφών, τους άγιους Πατέρες. «Στους άγιους Πατέρες», έγραφε, «βρίσκουμε τον "νου της Εκκλησίας", τη ζώσα αντίληψη της αποκάλυψης του Θεού. Είναι ό σύνδεσμος μας μεταξύ των αρχαίων κειμένων πού περιέχουν την αποκάλυψης του Θεού (δηλ. της Άγιας Γραφής) και της σημερινής πραγματικότητας. Χωρίς έναν τέτοιο σύνδεσμο, κάθε άνθρωπος ερμηνεύει όπως θέλει εκείνος - και τον αποτέλεσμα είναι να έχουμε χιλιάδες ερμηνείες και αιρέσεις»

Κάπου αλλού, ό π. Σεραφείμ αναφέρεται στον πατερικό θεολόγο Αρχιεπίσκοπο Θεοφάνη της Πολτάβα για να διευκρινίσει αυτό τον σημείο: «Ή Εκκλησία είναι ό "οίκος... τον αληθινού Θεού, ό στύλος και τον θεμέλιο της αλήθειας" (Α'Τιμ. 3:15). Ή χριστιανική αλήθεια διασώζεται στην Εκκλησία μέσα από την Αγία Γραφή και την Ιερά Παράδοση- αλλά απαιτείται μια σωστή διαφύλαξη και μια σωστή ερμηνεία. Ή σημασία που άγιων Πατέρων βρίσκεται ακριβώς σε αυτό: ότι είναι οι ικανότεροι φύλακες και ερμηνευτές αυτής της αλήθειας λόγω τις αγιότητας του βίου τους, της βαθιάς γνώσης του λόγου του θεού και της αφθονίας της χάριτος του Αγίου Πνεύματος πού κατοικεί σε αυτούς».

Κατά τη διάρκεια ετών παραγωγικής ανάγνωσης, ό π. Σεραφείμ απέκτησε εκτενή γνώση της πατερικής διδασκαλίας. Όταν εξέταζε κάποιο ιδιαίτερο ζήτημα στα γραπτά του, χρησιμοποιούσε ευρύ φάσμα των πατερικών πηγών, αρχαίων και σύγχρονων, τόσο από την ανατολική όσο και από τη δυτική χριστιανοσύνη- πολλά απολαύσεις αυτά τα πατερικά κείμενα ήταν σχεδόν άγνωστα και ποτέ πριν δεν είχαν αποδοθεί στην αγγλική. Ό στόχος του, εντούτοις, δεν ήταν να γίνει ένας πολυμαθής, τού όποιου ή ειδικότητα θα ήταν οι άγιοι Πατέρες. Τέτοιοι εμπειρογνώμονες, έγραψε, είναι συχνά «εξ ολοκλήρου ξένοι προς την αληθινή πατερική παράδοση, και διαβιούν μόνο σε βάρος της».

ΒΙΒΛ. Π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΡΟΟΥΖ Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΤΟΜΟΣ Β

Άγιον Όρος Χθες, σήμερα, αύριο Συγγραφείς: Μανόλης Δρεττάκης

ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΧΙΟ.

ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΑΓΑΠΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΣ ΓΕΩΡΓΙΑ ΧΑΤΖΗΒΕΗ.


Το Μυστικό των Χαμένων Κοχυλιών


Περιγραφή
Η καθαριότητα είναι η μισή αρχοντιά! Γιατί; Η άλλη μισή πού είναι; Και τι σχέση μπορεί να έχουν μεταξύ τους η καθαρότητα της καρδιάς, τα παιδιά της τάξης και μια χαμένη συλλογή από κοχύλια; Ανακαλύψτε το μαζί με τον Κωστή και την παρέα του! Πέρασε με τους φίλους σου όμορφες ώρες χαράς και παιχνιδιού! Μέσα στο φάκελο έχεις ό,τι θα χρειαστείς: το βιβλίο, την καρτέλα του παιχνιδιού, τις κάρτες με τις ερωτήσεις. Κατασκεύασε μόνος σου ακόμη και τα πιόνια και το ζάρι! Παίξε με την παρέα σου κι ανακάλυψε ένα μεγάλο μυστικό της ζωής που το μαθαίνουν μόνον όσοι έχουν καθαρή... καρδιά!








Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΤΟ ΒΡΑΔΥ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΑΝΑΚΕΦΑΛΑΙΩΝΕΙ ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ.


Γίνεται o ίδιος ό Χρυσόστομος το βράδυ της Αναστάσεως «ως πυρ φλογιζόμενος όλος», μια θεία φαύσι που ανακεφαλαιώνει το κήρυγμα της ζωής του δια μιας, ενώνει τη στιγμή με την αιωνιότητα και αναζωογονεί τα σύμπαντα εις το διηνεκές.

Ό λόγος πού πρώτη φορά ακούστηκε εδώ, ακούγεται εις τον αιώνα ως ό αντίλαλος της χαράς για όλος τον κόσμο.

Στον Κατηχητικό αυτόν Λόγο, πού διαβάζεται στο τέλος κάθε πασχάλιου Όρθρου, δεν μιλά ανθρώπινη λογική, άλλα ξεσπά ή έκπληξη του μέλλοντος αιώνος, ή νίκη της ζωής κατά του θανάτου, ό θρίαμβος της άφατου αγάπης πάνω στην ανθρώπινη αδικία και δικαιοσύνη. Τα διαλύει όλα και ξαφνιάζει δικαίους και άδικους, ζώντες και κεκοιμημένους.

Καλεί τούς πάντας στην χαρά της Αναστάσεως. Και για να το κάνη σαφές, το διατυπώνει θετικά δια του πάντες, και αρνητικά διά του μηδείς:

Πάντες εισέλθετε εις την χαράν του Κυρίου.

Πάντες άπολαύσατε του συμποσίου της πίστεως.

Και: Μηδείς έξέλθη πεινών.

Μηδείς οδυρέσθω πταίσματα.

Μηδείς φοβείσθω θάνατον.

Ανέστη Χριστός, και νεκρός ουδείς επί μνήματος.

Αμέσως μετά τον κατηχητικό λόγο ψάλλομε το τροπάριο του Άγιου: «ή του στόματος σου καθάπερ πυρσός εκλάμψασα χάρις την οικουμένην εφώτισε...»

Και αρχίζομε τη θεία Λειτουργία του Πάσχα.

Και ενώνει τις τρεις πρώτες ήμερες της Μεγάλης Εβδομάδος έχομε τη θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μέγα Σάββατο τη θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, την Κυριακή του Πάσχα έχομε τη σύντομη θεία Λειτουργία του άγιου Ιωάννου Χρυσοστόμου. Και γίνεται, κατά κάποιο τρόπο, ή εορτή της Αναστάσεως εορτή του Χρυσοστόμου. Γιατί πριν από κάθε θεία Λειτουργία ψάλλομε το τροπάριο του εορταζομένου Αγίου.

Και τώρα ψάλλομε το τροπάριο του εν αγίοις Πατρός ημών Ιωάννου Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως του Χρυσοστόμου, πού τόλμησε, θυσιάζομενος, ως έκρηξη θείου φωτός, να πει τα άρρητα και να συγκεντρώσει τούς πάντας αναστημένους και υμνούντας τον Ζωοδότην Κύριον, είς τον Όποιον πρέπει πάσα δόξα, τιμή και προσκύνησις εις τούς αιώνας των αιώνων. Αμήν.


ΒΙΒΛ. ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟΝ . ΑΡΧΙΜ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΙΒΗΡΩΝ.

Δευτέρα 23 Μαΐου 2011

ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΡΟΟΥΖ ΓΙΑ ΤΟΝ ΛΗΣΤΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ.


Πρωταρχικό μέσο για την πνευματική μεταμόρφωση είναι ή μετάνοια: ή συνειδητοποίηση της εντός ημών αμαρτίας -ακόμη και της λεπτότερης- και ή επιστροφή της καρδιάς μας στην οδό του Κυρίου με την απάρνηση όλων των κακών και φαύλων πράξεων. Έχουμε δει πώς ό π. Σεραφείμ, τα πρώτα έτη της μεταστροφής του, πέρασε από μια διαδικασία βαθιάς μετάνοιας που τον άλλαξε σε μια νέα ύπαρξη. Αλλά ή μετάνοιά του δεν τελείωσε εκεί.

Είχε καταλάβει καλά ότι ή αληθινή πνευματική περιλαμβάνει συνεχή μετάνοια και αντίστοιχη συνεχή ανάπλαση και τελειοποίηση της εσωτερικής ύπαρξης μέσω της χάριτος του Χριστού. Τον 1964, λίγα χρόνια μετά την μεταστροφή του, τον είχε συζητήσει αυτό σε ένα από τα «κηρύγματα του για λαϊκούς». Εξετάζοντας την στάση του καλού ληστή, ό όποιος, κρεμασμένος στον σταυρό, είχε αναγνωρίσει την αμαρτίας του και ομολόγησε τον Χριστό, ό π. Σεραφείμ έγραψε: «Είμαστε όλοι -είτε τον αντιλαμβανόμαστε είτε όχι- στην θέση αυτού του ληστή. Όπως εκείνος, έχουμε καταδικαστεί ως ανάξιοι αυτής της ζωής εξαιτίας των αμαρτιών μας όπως αυτός, δεν έχουμε κάτι να ελπίζουμε σε αυτό τον κόσμο και αντιμετωπίζουμε μόνο τύψεις και έναν άθλιο θάνατο εάν δεν ελπίζουμε σε κάποια άλλη ζωή εκτός από αυτήν. Αλλά εάν, όπως αυτός, ακόμη και στις θλίψεις και τις δυσκολίες μας στραφούμε στον Θεό, ό όποιος καταδέχεται να μοιραστεί την ανθρώπινη αδυναμία μας με έναν τέτοιο ατιμωτικό θάνατο, και πιστέψουμε ότι έχει τη δύναμη να εκπληρώσει τις υποσχέσεις πού μας έχει δώσει, τότε ή καταδίκη μας ανακαλείται, οι αμαρτίες μας συγχωρούνται, οι δυσκολίες μας παραβλέπονται, ό πόνος μας και ή θλίψη μας και ό θάνατος καταποντίζονται από την νίκη και την χαρά και την αιώνια ζωή».

ΒΙΒΛ. Π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΡΟΟΥΖ Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΤΟΜΟΣ Β

"Μέγας είσαι Κύριε και Θαυμαστά τα έργα Σου"


Τι υπέροχα και θαυμαστά τα δημιουργήματα σου Κύριε! Όλα για τα παιδάκια σου, όλα για την ζωή των ανθρώπων.

Δημιούργησε ο Θεός τον κόσμο, το φώς, τον ήλιο, τους πλανήτες, την θάλασσα, το χώμα, τα δένδρα, τα φυτά και όλα τα κτήνη και ζώα του κόσμου τούτου.

Και ύστερα δημιούργησε από το χώμα της γης, τον άνθρωπο, εμάς.

Του έδωσε εξουσία σε όλα τα υπόλοιπα δημιουργήματα, αλλά και υποχρέωση συντήρησης τους, και όχι κατάχρησης τους. Ο ήλιος κάθε αρχή μια ημέρας, κάθε ημέρα, ανατέλλει ώστε να δώσει ζωή και φώς στη γης.

Ανατέλλει για αμαρτωλούς και αγίους, η βροχή η κρυστάλλινη, ξεδιψά κάθε τόσο, το χώμα δίνοντας περιθώριο ζωής στα φυτά και ζώα.

Αυτή η βροχούλα, που ανακουφίζει, όπως η μετάνοια τον αμαρτωλό, και σαν θυμίαμα οι ευχαριστίες των δημιουργημάτων του θεού ανεβαίνουν προς τον ουρανό. Αλήθεια, όλοι δεν έχουμε δει , τα ζώα ειδικά με πόση χαρά χορεύουν και χαίρονται , σαν ευχαριστία στον Θεό που τους έστειλε νεράκι , και τα διατηρεί στη ζωή.

Ακόμα και τα φυτά και τα δέντρα υψώνονται , χρωματίζονται ακόμα περισσότερο! Όλα ευχαριστούν τον Θεό, για αυτά που τους παρέχει. Δυστυχώς, ο άνθρωπος αν και έμψυχο όν, αν και κατ εικόνα και καθ ομοίωση του Θεού, με ενδιάθετο λόγο και σκέψη, δείχνει όχι μόνο αγνωμοσύνη και ευχαριστία για αυτά που έχει και απολαμβάνει από τον Θεό, αλλά, παραπονιέται σαν να μην του φτάνουν αυτά!

Αχ, αδερφοί μου, μια σκέψη μόνο , αν κάνει ο καθένας, και δει τι έχει στα χέρια του, και ζει, θα μπορέσει να καταλάβει την αγάπη και φιλανθρωπία του δημιουργού του Τριαδικού Θεού, και θα τον ευχαριστεί και θα τον δοξολογεί κάθε στιγμή. Ακόμα και τα λουλούδια του αγρού με τα πολύχρωμα φουστάνια τους, και με την υπέροχη ευωδιά τους, δοξολογούν το Θεό, αρκεί μια επίσκεψη μας, στην εξοχή! Δεν είναι λοιπόν παράλογο και άξιο κατακρίσεως, όλα ακόμα και τα λουλούδια να δοξολογούν το Θεό και όχι ο άνθρωπος;;;!!!!

Αναρωτηθήκαμε ποτέ μέσα στη ψυχή μας, γιατί να έχουμε το νερό, γιατί να έχουμε το σιταράκι από το οποίο γίνεται ο άρτος ο επιούσιος; η να έχουμε όλα αυτά, που κατά την λανθασμένη εντύπωση μας, είναι σίγουρα ;;; Γιατί απλά όπως ανέφερα και πιο πάνω, ο Θεός μας αγαπά πολύ, και θέλει να είμαστε ευτυχισμένοι. Αμαρτάνουμε, προκαλούμε θλίψη στην ψυχή και πόνο από λύπη στον Θεό. Γιατί; Και αυτή είναι μία αχαριστία, είναι αγνωμοσύνη, και λέγει ο Θεός, "Παιδάκι μου, άνθρωπε μου, γιατί χάνεσαι και με λυπείς; Κάνε την ψυχή σου καθαρή και αγνή , όπως καθαρό και αγνό είναι το τρεχούμενο γάργαρο νερό των πηγών που σου προσφέρω!"

Αλήθεια, μπορούμε να καταλάβουμε την χαρά των υπέροχων δημιουργημάτων του Θεού, από τις αθώες και αγνές ψυχές των παιδιών μας, με πόση χαρά και λαχτάρα τρέχουν στο δάσος, οσφραινόμενα τις ευωδίες από τα πολλά βότανα του, και χορεύοντας από τα μυριάδες τιτιβίσματα των πουλιών. Να τι λέγει ένας άγιος γέρων διορατικός και ιαματικός, ο γέρων Πορφύριος ο καυσοκαλυβίτης για την ομορφιά της κτίσης :""Να χαίρεσθε όσα μας περιβάλλουν. Όλα μας διδάσκουν και μας οδηγούν στον Θεό. Όλα γύρω μας είναι σταλαγματιές της αγάπης του Θεού. Και τα έμψυχα και τα άψυχα και τα φυτά και τα ζώα και τα πουλιά και τα βουνά και η θάλασσα και το ηλιοβασίλεμα και ο έναστρος ουρανός. Είναι οι μικρές αγάπες, μέσα απ' τις οποίες φθάνομε στη μεγάλη Αγάπη, τον Χριστό.

Τα λουλούδια, για παράδειγμα, έχουν τη χάρη τους, μας διδάσκουν με το άρωμά τους, με το μεγαλείο τους. Μας μιλούν για την αγά πη του Θεού. Σκορπούν το άρωμα τους, την ομορφιά τους σε αμαρτωλούς και δικαίους.


Για να γίνει κανείς Χριστιανός, πρέπει να έχει ποιητική ψυχή, πρέπει να γίνει ποιητής. «Χοντρές» ψυχές κοντά Του ο Χριστός δεν θέλει. Ο χριστιανός, έστω και μόνο όταν αγαπάει, είναι ποιητής, είναι μες στην ποίηση. Την αγάπη ποιητικές καρδιές την ενστερνίζονται, τη βάζουν μέσα στην καρδιά τους, την αγκαλιάζουν, τη νιώθουν βαθιά.

Δυστυχώς όμως ο άνθρωπος , κατάντησε όχι μόνο αχάριστος και αγνώμων, αλλά και καταχραστής, θυσιάζει την δροσιά των δασών την αναπνοή και οξυγόνο που προσφέρουν, στο βωμό των χρημάτων, με τα θεριά πλοκάμια των πυρκαγιών που αγκαλιάζουν και νεκρώνουν κάθε ζωή, με τα δηλητήρια που απλώνει στα ύδατα και στην ατμόσφαιρα, δηλητηριάζοντας, ακόμα και αυτήν την πολύτιμη αναπνοή του! Ω Θεέ μας, πόσο παράλογα φερόμαστε! βάζουμε φωτιά και καίμε το σπίτι μας, βάζουμε δηλητήριο και φαρμακώνουμε την τροφή μας, βάζουμε τα χέρια μας και βγάζουμε τα μάτια μας. Δεν είναι λοιπόν παράλογο; Ας ευχαριστούμε κάθε στιγμή τον Θεό μας, δοξολογώντας Τον στον ναό Του σε κάθε Θεία λειτουργία και ακολουθία, και ακόμα με το να σώσουμε τις ψυχές μας, και να τις οδηγήσουμε στην αγκαλιά Του που πατρικά και φιλάνθρωπα ανοίγει για εμάς, ο δημιουργός και Τριαδικός μας, θεός, ο πλάστης όλων αυτών των θαυμαστών, όλων αυτών των μεγαλείων σε αυτή τη γης.

Ρασσιάς Ιωάννης .

Θεολόγος - Υποψήφιος Κληρικός


Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΣ ΚΑΙ Ο ΠΑΤΗΡ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΡΟΟΥΖ.


Ό π. Σεραφείμ Ρόουζ μην ξεχνώντας ποτέ την ανάγκη να «βιάζει τον εαυτό τον στη χριστιανική πνευματική ζωή, έζησε σύμφωνα με τα ακόλουθα λόγια του αγίου Μακαρίου του Μεγάλου, τα όποια είχε ως οδηγό στην καθημερινή πνευματική του πράξη: «Ένας άνθρωπος, ερχόμενος προς τον Κύριο, πρέπει να βιάσει τον εαυτό του σε ότι είναι καλό, ακόμη και ανάγκη αυτό έρχεται σε αντίθεση με την κλίση της καρδιάς του, προσμένοντας συνεχώς τον έλεός Του με βέβαιη πίστη. Να πιέζει τον εαυτό του στην αγάπη όταν δεν έχει αγάπη, να είναι πράος όταν δεν έχει πραότητα, να είναι οικτίρμων και φιλεύσπλαχνος, να επιζητά την ταπείνωση και όταν καταφρονείται να τον υπομένει καρτερικά... Να βιάζει τον εαυτό του στην προσευχή όταν δεν έχει πνευματική προσευχή. Έτσι, ό Θεός, σε εκείνον πού προσπαθεί και βιάζει τον εαυτό του, σε αντίθεση με αυτόν πού έχει απρόθυμη καρδιά, παρέχει την αληθινή προσευχή τού Πνεύματος, αληθινή αγάπη, πραότητα, φιλευσπλαχνία (Κολ. | 3:12), αληθινή ευγένεια και, με ένα λόγο, τον γεμίζει με πνευματικούς καρπούς».

ΒΙΒΛ. Π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΡΟΟΥΖ Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΤΟΜΟΣ Β

Ό αληθινά ταπεινός είναι «ως άνθρωπος μη ελθών εις το είναι».



Είναι ανύπαρκτος για τον κτιστό και φθειρόμενο κόσμο.

Υπάρχει με άλλο τρόπο στην κατά χάριν θεία ύπαρξη.

Αυτοί πού φτάνουν σ' αυτά τα μέτρα της Χάριτος και ξεπερνούν τα όρια της φύσεως είναι ελάχιστοι. Μακάρι να είναι ένας σε κάθε γενιά. Αυτό δεν δημιουργεί πρόβλημα ζήλειας σε κανένα, αλλά είναι μια ευλογία για όλους.

Για να προχωρήσεις σ' αυτά τα ιερά, πανάγια και ανέφικτα ανθρωπίνως, πρέπει να είσαι φύση αγαθή και αληθινά ευαίσθητος.

Ή πρέπει να είσαι πολύ κτυπημένος και διαλυμένος.

Και αύτη ή έσχατη συντριβή και ό πόνος να σε οδηγήσουν στην ολοκληρωτική παράδοση στο θέλημα του Θεού.

Εκεί τα πάντα λειτουργούν με ένα άλλο τρόπο. Δεν ρυθμίζονται από την ανθρώπινη επιθυμία και απόφαση.

Αλλά από την θεία βούληση.

Όλη ή ζωή είναι ένα μυστήριο. Ακούμε στην Γραφή ότι ό Θεός «ον θέλει ελεεί, όν δε θέλει σκληρύνει [...] Τω γαρ βουλήματι αυτού τις άνθέστηκε;». Ρωμ. 9,18-19.

'Αλλά όλα, είτε έτσι είτε αλλιώς, πρέπει να τα δεχόμαστε με ευγνωμοσύνη. «Ευχαριστούντες Θεώ». Γιατί τα πάντα εν σοφία εποίησε και ποιεί. Και αυτό το συνειδητοποιούμε μετά από πολύ κόπο και υπομονή.

Ένας μπορεί από πρωίας έως εσπέρας να φθάση σε θεία μέτρα

Και άλλος μπορεί να κάθεται εκατό χρόνια στο κελί του και να μην καταλάβει τί σημαίνει αυτό.

Ό Θεός όμως δεν είναι άδικος. Ή επιτυχία στον αγώνα της πνευματικής ζωής δεν χωρίζει τους ανθρώπους, αλλά τους ενώνει.

Ή επιτυχία του ενός (ή αληθινή, όχι ή φανταστική) είναι επιτυχία όλων. Επιτυχία, παρηγοριά, κεφάλαιο ζωής και ελπίδος, όχι μόνο γι' αυτόν αλλά και για τους αποτυχημένους, τους άσχετους και ξένους.

Εάν την επιτυχία στην πνευματική ζωή, την πρόοδο στην κάθαρση, στην αρετή, εκουσίως ή άκουσίως, την θεώρηση ό μοναχός αφορμή για να βλέπει τον εαυτό του ανώτερο από τους άλλους και να υπερηφανεύεται, τότε τα έχασε όλα.

Σκοπός όλης τής ασκήσεως είναι να φτάσεις στην ταπείνωση, πού σε οδηγεί στην ελευθερία του παραδείσου και σε αδελφώνει με όλους.

Να αγαπήσεις τον Θεό.

Να νοιώσεις την άμετρή Του αγάπη, τον θείο τρόπο υπάρξεως, τον εκστατικό έρωτα, πού κάνει τον Θεό Λόγο να γίνεται έκτος εαυτού για να σε σώσει.

Ταπεινώνεται.

Φτάνει στην έσχατη ταπείνωση, πού είναι φανέρωση τής ανέκφραστου δόξης και αγάπης.

ΒΙΒΛ. ΑΠΟΛΥΤΙΚΙΟΝ . ΑΡΧΙΜ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ. ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΙΒΗΡΩΝ.

ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΟΥΣΑΚΩΦ.



Πιστοί προσκυνούν το λείψανο του αγίου.

Ὁ Ναύαρχος Θεόδωρος Οὐσακώφ (1743-1817), Όσιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σήμερα, επαιξε σημαντικὸ ρόλο στὴν ιστορία της σύγχρονης Κέρκυρας, ἀλλὰ καὶ γενικότερα τῆς Ἑλληνικῆς Ἱστορίας, ἀφοῦ εἶναι ὁ ἐλευθερωτὴς τῆς Ἑπτανήσου ἀπὸ τοὺς Γάλλους κατακτητὲς καὶ θεμελιωτὴς τοῦ πρώτου Ἑλληνικοῦ κράτους- τῆς Ἑπτανήσου Πολιτείας (1800-1807) – 347 χρόνια μετὰ τὴν ἅλωση τοῦ 1453 τῆς Πόλης.

Ἐκκινῶντας ἀπὸ τὴν Μαύρη θάλασσα ὡς στόλαρχος τῆς Μεσογείου μὲ τὰ πλοῖα τοῦ στολου (ποὺ δημιούργησε ὁ πρίγκιπας Ποτέμκιν), διαπλέει τὸ Αἰγαῖο καὶ στὶς 13 Σεπ 1788 ἐλευθερώνει τὰ Κύθηρα, στὶς 14 Ὀκτ τὴν Ζάκυνθο, στὶς 23 Ὀκτ τὴν Κεφαλλονιά, στὶς 1 Ἰαν 1799 τὴν Λευκάδα. Τέλος στὶς 21 Φεβ 1799 ἔρχεται ἡ σειρὰ τῆς ἀπελευθέρωσης τῆς Κέρκυρας, κάτω ἀπὸ τὶς ἔντονες ἐκδηλώσεις ἐνθουσιασμοῦ τῶν Ἑπτανησίων . Μετὰ ἀπὸ ἕνα

χρόνο, τὸ 1800 ἰδρύεται ἡ Ἑπτάνησος Πολιτεία, μὲ τὴν βοήθεια καὶ καθοδήγηση τοῦ Ναυάρχου συμφιλιώνεται ὁ λαὸς καὶ γνωρίζει νέες καὶ ὄμορφες στιγμὲς μὲ ἐλπίδα γιὰ τὸ μέλλον του. Ἐπίσης σημαντικὴ εἶναι καὶ ἡ κίνηση νὰ ἐπαναγκατασταθῆ ὁ Ὀρθόδοξος Ἐπίσκοπος στὴν Κέρκυρα, εἶχε ἐκδιωχθῆ γιὰ αἰῶνες ἀπὸ τοὺς λατίνους καὶ ἀπὸ τοὺς ἄθεους γάλλους !

Ἡ παρουσία τοῦ Ναυάρχου Θεοδώρου Οὐσακὼφ καὶ τοῦ Ῥωσσικοῦ στόλου εἶναι ἐγγύηση γιὰ τὴν διατήρηση τῆς ἀνεξαρτησίας τοῦ Α΄ Ἑλληνικοῦ Κράτους, καθὼς οἱ περιπολίες τοῦ Ῥωσσικοῦ Ναυτικοῦ στὴν Μεσόγειο κρατοῦν μακρυὰ τοὺς ἐπίδοξους κατακτητὲς ἀπὸ τὴν δύση, ὅπως κρατοῦν ἐπίσης μακρυὰ καὶ τοὺς τουρκαλβανοὺς τοῦ Ἀλῆ πασᾶ.

Στὰ τελευταῖα χρόνια τῆς ζωῆς του ὁ Ὅσιος μονάζει στὴν Ἱ.Μονὴ Σαναξάρ, μοιράζοντας τὰ ὑπάρχοντά του σὲ ἀπόρους ναυτικοὺς τῆς Σεβαστουπόλεως.

Δίκαια θεωρεῖται ὁ θεμελιωτὴς τοῦ Α΄ Ἑλληνικοῦ Κράτους, τῆς Ἑπτανήσου Πολιτείας καὶ γι’ αὐτὸ τιμᾶται ἀπὸ τοὺς Ἑπτανήσιους καὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ τοὺς Κερκυραίους.

http://orthodoxologie.blogspot.com/2010/09/saint-theodore-ouchakov.html

http://www.xristianiki.gr/eblog/kerkyra/russia.html

Μόνιμη έκθεση φωτογραφίας για την Ορθοδοξία στο διαδίκτυο.





Η ΓΑΛΑΤΕΙΑ ΓΡΗΓΟΡΙΑΔΟΥ-ΣΟΥΡΕΛΗ ΔΙΗΓΕIΤΑΙ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΓIA ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΟ 1453.




Ανάδειξη και ανάπτυξη της Ελληνικής Πολιτιστικής Ταυτότητας.



ΠΑΡΘΕΝ Η ΡΩΜΑΝΙΑ . Ο ΠΟΝΤΟΣ ΖΕΙ!!!!


PARTHEN I ROMANIA BY CHRISTOS KEMANETZIDIS 2011


ΟΙ ΠΡΩΤΕΣ ΕΜΠΕΙΡΙΕΣ ΣΤΗΝ ΕΡΗΜΟ.


ΑΠΟ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΗΡΙΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΓΕΡΜΑΝΟΥ ΤΗΣ ΑΛΑΣΚΑΣ ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΙΝΑ ΚΑΛΙΦΟΡΝΙΑΣ.


«Ή προσοχή μας», γράφει ό π. Γερμανός, «βαθμιαία άρχισε να στρέφεται στη ζωή πού μας περιβάλλει. Αρχίσαμε να βλέπουμε την πραγματικότητα όπως είναι και να μην εξαρτιόμαστε από την ανθρώπινη γνώμη.

Ό ήχος του ανέμου, οι αλλαγές του καιρού, ή επιρροή του στη διάθεση κάποιου, ή ζωή των πουλιών και των ζώων του δάσους -ακόμη και ή αναπνοή των φυτών και των δένδρων- έδειχναν να έχουν τώρα σημασία. Ειρηνικές ιδέες εμφανίστηκαν. Τα μάτια άρχισαν να προσαρμόζονται να βλέπουν όχι μόνο αυτό πού ήταν εξωτερικό και ολοφάνερο, αλλά την ουσία των πραγμάτων. Αν και φίλοι ήρθαν με αγάπη και προσπάθησαν να βοηθήσουν, ήταν πραγματικά περισσότερο βάρος και έκαναν ευθύς έξαρχης λάθη λόγιο της επιφανειακής κρίσης, ανησυχώντας για την εφήμερη Εξωτερική πλευρά χωρίς να βλέπουν την ουσία.

Και με τί χαρά γέμιζε ή καρδιά όταν βασίλευε πάλι σιωπή και ησυχία». Ό γέροντας Ζωσιμάς της Σιβηρίας, του οποίου ή ζωή και τα έργα περιλαμβάνονταν μεταξύ των σπερματικών κειμένων πού είχαν αρχικά οδηγήσει τους πατέρες στην ησυχαστική ζωή, έγραψε κάποτε για την έρημο: «Πώς είναι δυνατόν να περιγραφούν με ακρίβεια όλα τα εσωτερικά πνευματικά συναισθήματα, πού είναι τόσο γλυκά, ώστε ακόμη και ένας επιτυχημένος βασιλιάς δεν μπορεί να γευθεί την ίδια χαρά και την Ειρήνη πού παρέχει ή ζωή της ερήμου! Διότι, όταν ούτε βλέπετε ούτε ακούτε ούτε συναναστρέφεστε τον παραστρατημένο κόσμο, βρίσκετε την ειρήνη και ολόκληρος ό νους σας με τρόπο φυσικό αναφέρεται στον Θεό και μόνο.

Δεν υπάρχει κάτι στη ζωή της ερήμου πού θα εμπόδιζε ή θα αποσπούσε κάποιον από τον να υπηρετήσει τον Θεό, να αναγνώσει την Αγία Γραφή και να εντρυφήσει με την ψυχή του βαθιά στον Θεό. Τουναντίον, κάθε γεγονός και κάθε αντικείμενο τον εμπνέουν για να οδηγηθεί προς τον Θεό. Τον πυκνό δάσος τον περιβάλλει και τον κρύβει από ολόκληρο τον κόσμο. Ή πορεία προς τον ουρανό είναι σαφής και καθαρή και προσελκύει τον βλέμμα του και «πνέει την επιθυμία του να μεταφερθεί σε εκείνη την μακαριότητα.

Και εάν τον βλέμμα του γυρίσει προς την γη, για να ατενίσει όλα τα πλάσματα και τον σύνολο της φύσης, ή καρδιά του δεν είναι λιγότερο εξυψωμένη με γλυκιά αγάπη προς τον Δημιουργό των όλων, με δέος για την σοφία Του, με ευγνωμοσύνη για την φιλευσπλαχνία Του- ακόμη και τον απολαυστικό τραγούδι των πουλιών τον εμπνέει να προσεύχεται δοξολογώντας και υμνώντας. Όλη ή δημιουργία οδηγεί τον αθάνατο πνεύμα μας στην ένωση με τον Δημιουργό του»! «Πιστεύω», έγραψε άλλου ό γέροντας Ζωσιμάς, «ότι εάν κάποιος αναχωρήσει για την βαθειά έρημο έχοντας κερδηθεί και πειστεί από την ένθεη αγάπη για τον Χριστό θα ζήσει αληθινά σαν να βρίσκεται στο παράδεισο.»


ΒΙΒΛ. Π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΡΟΟΥΖ Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΤΟΜΟΣ Β

Κυριακή 22 Μαΐου 2011

«Όλη ή αγιότητα μας βασίζεται στον να έχει κάποιος τα πόδια στη γη και, ενώ πατά στη γη, συνεχώς να ανυψώνει τον νου του προς τα άνω».



Τά τελευταία έτη, ό π. Σεραφείμ Ροόυζ θυμόταν πώς ό Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης Μαξιμοβιτς τον είχε διδάξει να είναι πάντα στραμμένος στον θεϊκό κόσμο. «Είναι προφανές», είπε, «ότι ο επίσκοπος Ιωάννης ζούσε συνεχώς σε ένα διαφορετικό κόσμο. Αυτός, θυμάμαι, είχανε μια φορά ένα κήρυγμα για την πνευματική ζωή, την μυστηριακή ζωή, στον όποιο είπε: Όλη ή αγιότητα μας βασίζεται στον να έχει κάποιος τα πόδια στη γη και, ενώ πατά στη γη, συνεχώς να ανυψώνει τον νου του προς τα άνω".

Ερχόταν κατά διαστήματα στον κατάστημα μας -δίπλα στον καθεδρικό ναό και είχε πάντα κάτι καινούργιο, εμπνευσμένο να πει. Ερχόταν με ένα μικρό χαρτοφύλακα, τον άνοιγε και έλεγε: "Να, κοιτάξτε! Έδώ είναι μια εικόνα του αγίου Αλβανού και εδώ είναι ή ζωή του"! Τα είχε βρει κάπου. Συνέλεγε αυτά τα πράγματα που ενέπνεαν και δεν είχαν σχέση με την καθημερινότητα ή την διοίκηση της Επισκοπής. Είναι γεγονός ότι μερικοί ισχυρίστηκαν πώς ήταν κακός στη διοίκηση, αλλά δεν ξέρω. Αμφιβάλλω! επειδή ξέρω ότι όποτε κάποιος του έγραφε μια επιστολή, πάντα ελάμβανε μια απάντηση στην κατάλληλη γλώσσα, μέσα σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Επομένως, όταν καταπιανόταν με πράγματα όπως αυτό, ήταν πολύ, πολύ προσεκτικός. Αλλά πρώτο πράγμα στον όποιο έδειχνε ιδιαίτερα προσεκτικός ήταν ότι βρισκόταν πάντοτε στον "άλλο κόσμο", από τον οποίο εμπνεόταν συνεχώς και ζούσε συνεχώς από αυτόν.

Τον αντίθετο από αυτό είναι να μετατρέψεις την Εκκλησία σε ένα είδος επιχείρησης, να εξετάζεις μόνο την διοικητική ή την οικονομική πλευρά ή την χαμηλότερη, την κοσμική πλευρά. Εάν κάνεις αυτό για αρκετό καιρό, θα χάσεις τον σπινθήρα, θα χάσεις την υψηλότερη πλευρά. Ό επίσκοπος Ιωάννης μας έδωσε τον παράδειγμα να ατενίζουμε συνεχώς υψηλά, να σκεφτόμαστε αδιάκοπα τα υψηλότερα πράγματα. Στον τέλος, όσο περισσότερο εμβαθύνεις σε αυτό, τόσο περισσότερο βλέπεις ότι δεν υπάρχει άλλη δυνατότητα. Εάν είσαι ορθόδοξος χριστιανός, μπορείς να κάνεις αυτό και. να σε αποκαλούν οι άνθρωποι τρελό ή να λένε ότι είσαι λίγο ευέξαπτος ή άλλα παρεμφερή. Όμως, παρ' όλα αυτά, θα έχεις την δική σου ζωή - την όποια εσύ οδηγείς προς τον ουρανό».

ΒΙΒΛ. Π. ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΡΟΟΥΖ Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΤΟΜΟΣ Β

Τέτοια είναι τα έργα των Πατέρων



Όταν μια όμορφη φθινοπωρινή νύχτα κοιτάζω τον καθαρό ουρανό, πού είναι γεμάτος με αμέτρητα αστέρια, τόσο διαφορετικά στο μέγεθος και εντούτοις εκπέμπουν τον καθένα τους μοναδικό φώς, μονολογώ: τέτοια είναι τα έργα των Πατέρων! Όταν μια καλοκαιρινή μέρα κοιτάζω στην απέραντη θάλασσα, πού είναι καλυμμένη από πλήθος διαφορετικά σκάφη, με τα πανιά τους να είναι όπως τα άσπρα φτερά των κύκνων, σκάφη πού συναγωνίζονται με τον ίδιο αέρα για τον ίδιο στόχο, για τον ίδιο λιμάνι, μονολογώ: τέτοια είναι τα έργα των Πατέρων! Όταν ακούω μία αρμονική, πολυάριθμη χορωδία, στην οποία οι διαφορετικές φωνές με κομψή αρμονία ψάλλουν έναν ύμνο στον Θεό, τότε μονολογώ: τέτοια είναι τα έργα των Πατέρων!

Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσανίνωφ.

ΜΙΑ ΤΡΙΣΔΙΑΣΤΑΤΗ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΣΤΟΝ Ι. ΝΑΟ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ . ΡΩΣΙΚΟΣ ΝΑΟΣ.


3D-тур по Собору Святой Троицы




Γεώργιος Νικολάγιεβιτς Τονλικώφ.



Είναι συγκλονιστική και συγκινητική ή περίπτωση πού αναφέρει μία ευλαβής ηλικιωμένη κυρία, ή Παρασκευή Ήλγινά. Δίχως εισαγωγή -από μέρους μας- αξίζει να περάσουμε κατευθείαν ατή θαυμαστή αφήγηση.

- Μανώλης Μελινός: κυρία Παρασκευή Ήλγινά, παρακαλώ!

- Παρασκευή Ήλγινά: Στην καταπληκτική αυτή Ιστορία, σε κάποιο σημείο της όποιας βλέπουμε το χέρι του Θεού, πρωταγωνιστεί μια ευλογημένη ψυχή, ή πνευματική αδελφή και φίλη μου Μαρία. Θα επιχειρήσω να ανακαλέσω από τη μνήμη μου όλες τις λεπτομέρειες, για να κατορθώσω να μιλήσω εξ ονόματος της. Θυμάμαι, έλεγε: «Μετά την επανάσταση, στη Μόσχα έπεσε μεγάλη πείνα. Έδιναν στον καθένα ένα όγδοο του καρβελιού. Δεν βρίσκαμε ούτε λαχανίδες. Το κρέας το είχαμε διαγράψει από το λεξιλόγιο. Μαζί με την Αλεξάνδρα και την Κατερίνα πήγαμε στον πνευματικό μας τον π. Μιχαήλ και του ζητήσαμε να μας δώσει ευλογία να βγούμε από την πόλη, για να βρούμε ψωμί. Πολλοί τότε έφευγαν από τη Μόσχα -με προσωπικά τους είδη άξιας- κι έκαναν ανταλλαγή με σιτάρι. Αυτό είπαμε να κάνουμε κι εμείς. Ό π. Μιχαήλ μας άκουσε και κούνησε το κεφάλι στενοχωρημένος. Πήγε στον εικονοστάσι και προσευχήθηκε. Μετά μας είπε: «Σας αφήνω. Να σας προστατεύει ή Παναγία. Να, πάρτε από μια είκονίτσα της Παναγίας του Βλαδιμήρ και να προσεύχεσθε συνεχώς. Ή Παναγία και ό άγιος Γεώργιος θα σας βοηθήσουν. Θα είναι πολύ δύσκολα, αλλά θα προσεύχομαι κι εγώ». Γύρισε τα μάτια προς το εικονοστάσι και ψέλλισε: «Ύπεραγία Θεοτόκε και άγιε Γεώργιε, φυλάξτε τις από τον κίνδυνο, το φόβο και τον πειρασμό».

Φύγαμε. Σ' όλο το δρόμο αναρωτιόμασταν γιατί ό π. Μιχαήλ θυμόταν συνέχεια τον άγιο Γεώργιο. Επιβιβαστήκαμε σε φορτηγά βαγόνια, όρθιες. Ήταν Σεπτέμβριος. Έξω από τη Μόσχα έγινε ή ανταλλαγή. Δώσαμε προσωπικά είδη αξίας και πήραμε τριάντα δύο κιλά αλεύρι και δεκαέξι κιλά μακαρόνια. Νιώθαμε μεγάλη χαρά. Γυρίζοντας στη Μόσχα, το τραίνο υποχρεώθηκε να σταματήσει έξω από την πόλη. Παντού καραδοκούσαν ομάδες στρατιωτών πού άρπαζαν το ψωμί από τους επιβάτες. Τρεις μέρες παγιδευτήκαμε στον σταθμό. Τρώγαμε μόνο ξερό κρεμμύδι και μασούσαμε ωμό σιτάρι! Τη νύχτα έφτασε ένα μεγάλο τραίνο με φορτηγά βαγόνια. Είπαν ότι είχε φορτίο για το στρατό κι ότι θα πήγαινε στη Μόσχα. Το πρωί άνοιξαν οι πόρτες των βαγονιών και βγήκαν πολλοί στρατιώτες. Οι γυναίκες, φοβηθήκαμε να μπούμε μαζί τους. Τότε, εκτός των άλλων, σερνόταν και επιδημία χολέρας. Θυμηθήκαμε τα λόγια του π. Μιχαήλ. Οι στρατιώτες στα βαγόνια κάπνιζαν, γελούσαν, αισχρολογούσαν και μας φώναζαν: «Ε γυναίκες, ελάτε- σε λίγο φεύγουμε». Εμείς αποφασίσαμε ν' ανέβουμε στη στέγη, από τις εξωτερικές σιδερένιες σκάλες. Άλλη λύση δεν είχαμε.

Στριμωχθήκαμε μαζί με τα τσουβάλια μας! Ό ήλιος έκαιγε. Ήμασταν ξαπλωμένες στη μέση της στέγης. Μα και οι στέγες των υπόλοιπων βαγονιών, ήσαν γεμάτες από γυναίκες. Κάναμε προσευχή. Το τραίνο έβγαζε πολύ καπνό, διότι λειτουργούσε με κάρβουνο. Στους σταθμούς παίρναμε κι άλλους, οι όποιοι προσπαθούσαν όπως-όπως να κρατηθούν. Από το φουγάρο έβγαιναν σπίθες πού έκαιγαν το πρόσωπο, τα ρούχα και τα τσουβάλια. Συνέχεια τα σβήναμε! Είπαμε με τη σειρά τον Ακάθιστο Ύμνο στην Παναγία του Βλαδιμήρ. Ξαφνικά, το τραίνο σταμάτησε. Ό ήλιος είχε πέσει, όμως διψούσαμε πολύ. Άνοιξαν οι πόρτες των βαγονιών κι οι στρατιώτες βγήκαν έξω και κάθισαν κοντά στον τραίνο. Σε μια στιγμή, ένας από' αυτούς φώναξε, δείχνοντάς μας στις στέγες: «Παιδιά, κοιτάξετε πόσες γυναίκες είναι πάνω στη στέγη»! Ή διάθεσή τους άλλαξε. Πολλοί φώναξαν: «Πάμε πάνω στις γυναίκες!». Τα βαγόνια άδειασαν. Όλοι βγήκαν κι άρχισαν ν' ανεβαίνουν με γέλια και φωνές. Σε άλλα βαγόνια ακούγαμε φωνές γυναικείες και κλάματα. Μια φώναζε: «Παιδί μου, είμαι στην ηλικία τής μητέρας σου...». Άλλες παρακαλούσαν: «Μην παίρνετε το ψωμί μας. Έχουμε παιδιά πεινασμένα στη Μόσχα, πού περιμένουν πώς και πώς». Οι μπότες των ανδρών του κόκκινου στρατού χτυπούσαν στη σιδερένια στέγη των βαγονιών.

Τρέμαμε από το φόβο μας. Κάποιες, μέσα στον πανικό τους, πηδούν κάτω και σπάνε τα πόδια τους. Μερικοί στρατιώτες ανέβηκαν και στη δική μας στέγη. Προσεύχομαι μ' ένταση στη Παναγία. Ή Κατερίνα με κρατά και προσεύχεται δυνατά. Ή Αλεξάνδρα δεν μιλά. Θυμάμαι τα λόγια του π. Μιχαήλ, για τον άγιο Γεώργιο. Αρχίζω να τον παρακαλώ να μάς βοηθήσει. Ένας στρατιώτης με σχιστά μάτια και ξυρισμένο κεφάλι έρχεται κοντά μας. Πιάνει εμένα από το χέρι, λέγοντας: «Έλα εδώ, κοπέλα μου, δεν θα σού κάνω κακό». Εγώ τράβηξα απότομα το χέρι μου κι άρχισα να οπισθοχωρώ.

Βλέπω το πρόσωπο του και σταυροκοπιέμαι. Οι στρατιώτες γελούν. Δεν καταλαβαίνουν τί κάνουν τούς φαίνεται ότι πρόκειται για διασκέδαση. Κι όποια τούς σπρώχνει, τούς προκαλεί το γέλιο, δημιουργώντας τους περισσότερη διάθεση. Αυτός με τα σχιστά μάτια ξαναπλησίασε. Ή Κατερίνα τού φώναξε: «Πρόσεξε! Ή στέγη τελειώνει, θα πέσεις»! Εκείνη την ώρα ανέβηκε κάποιος αξιωματικός τού ναυτικού. Τα μάτια του έλαμπαν από οργή. Με πιάνει προστατευτικά από τούς ώμους και μπαίνει μπροστά μου, ανάμεσα σε μένα και το στρατιώτη. «Ήρεμα!» τού φωνάζει. «Θα σού εξηγήσω μερικά πράγματα, αλλά πρώτα να κατεβείς. Τον χτύπησε στον στήθος και τον έδιωξε. Αυτός δεν πρόσεξε, παραπάτησε κι έπεσε στον χώμα. Ό αξιωματικός μάζεψε γύρω του στρατιώτες και τούς είπε να συμμαζευτούν, γιατί κηλιδώνουν με τη συμπεριφορά τους το όνομα τού κόκκινου στρατού και αποτελούν προσβολή στην εξουσία των εργατών και των αγροτών. Τα πράγματα ηρέμησαν.

Ύστερα από λίγο, το τραίνο σφύριξε. Οι στρατιώτες επιβιβάστηκαν, αφού έθαψαν πρόχειρα όσους συναδέλφους τους σκοτώθηκαν πέφτοντας. Ό αξιωματικός του ναυτικού ξανανέβηκε στη στέγη και μάς είπε να κατεβούμε και να μπούμε στα βαγόνια, συμπληρώνοντας ότι δεν θα μάς πειράξει κανείς. Κατεβήκαμε. Μάς είπε ότι λέγεται Γεώργιος Νικολάγιεβιτς Τουλικώφ. Ή Αλεξάνδρα άρχισε να τού διηγείται για μάς, για το πανεπιστήμιο πού σπουδάζαμε, για την πίστη μας στον Θεό, για τη βεβαιότητά μας ότι θα μάς βοηθήσει ή Παναγία και ό άγιος Γεώργιος, όταν θα βρισκόμασταν σε κίνδυνο. Ό αξιωματικός άκουγε με μεγάλη προσοχή. Έδειξε να εντυπωσιάζεται από τη συζήτηση για τον Θεό και την εμπιστοσύνη μας στη χάρη Του. Το τραίνο εντυπωσιάζεται των μεταξύ τερμάτισε. Ό Γεώργιος μάς βοήθησε να βρούμε άλλο κι έτσι φτάσαμε στον προορισμό μας. Τον ευχαριστήσαμε και καθώς τον αποχαιρετούσαμε, μας είπε: «Που ξέρετε, μπορεί να ξαναβρεθούμε. Ή ζωή γράφει κύκλους!». Ή Αλεξάνδρα ακούμπησε το χέρι της στον ωμό του και του ευχήθηκε: «Να σας σώζει πάντοτε ό Θεός, να κάνετε καλά έργα, να πονάτε με τον πόνο των άλλων και να χαίρεστε με τη χαρά τους. Σάς χαιρετώ». Λέγοντας τις τελευταίες λέξεις, έκανε μετάνοια μπροστά του!

Οι δικοί μας, καταχάρηκαν όταν μάς είδαν. Δεν προλάβαμε ούτε να πλυθούμε και τρέξαμε στον π. Μιχαήλ. Μάς περίμενε! Μόλις μάς είδε από μακριά, φώναξε: «Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι! Σ' ευχαριστώ. Θεέ μου, για το μεγάλο Σου έλεος!». Και αμέσως μετά, είπε σε μάς: «Κορίτσια, μην ξεχνάτε αυτό το ναυτικό, τον Γεώργιο. Να προσεύχεστε γι' αυτόν, γιατί μπορεί κάπου, κάποτε, κάποια από σάς να τον ξανασυναντήσει. Αν έτσι γίνει, βοηθήστε τον και σεις!».

Πέρασαν από τότε, είκοσι χρόνια. Βρισκόμαστε στον Β' παγκόσμιο πόλεμο. Ό π. Μιχαήλ κοιμήθηκε στην εξορία το 1934. Ή Αλεξάνδρα τον ακολούθησε εθελοντικά και βρήκε μαζί του μαρτυρικό θάνατο. Ή Κατερίνα παντρεύτηκε. Εγώ τελείωσα την ιατρική και τότε, το 1943, εργαζόμουν ως χειρουργός σε στρατιωτικό νοσοκομείο. Καθημερινά 18-20 ώρες στη δουλειά... Συνεχώς μάς έφερναν πολλούς τραυματίες από το μέτωπο. Μια μέρα, έφεραν σε πολύ άσχημη κατάσταση ένα πλοίαρχο του πολεμικού ναυτικού. Ήταν σοβαρά τραυματισμένος. Τον χειρουργούσαμε επί τέσσερις ώρες. Κατάκοπη, μετά την εγχείρηση, κοιμήθηκα με τα ρούχα, όπως ήμουν! Μόλις ξύπνησα, έτρεξα να δώ τον χειρουργημένο αξιωματικός. Ήταν χλωμός. Κάθε μέρα πήγαινα τρεις φορές και τον έβλεπα. Δεν ξέρω, αλλά κάτι μ' έσπρωχνε κοντά του! Ήθελα να τον σώσω. Πέρασαν είκοσι μέρες από την εγχείρηση ση. Πήγα και πάλι. Περιστοιχιζόμουν από συναδέλφους. Ήταν πολύ χλωμός. Τα μάτια του όμως έλαμπαν. Με κοίταξε ερευνητικά και ξαφνικά μου είπε: «Μάσενκα, (Μαράκι, δηλαδή) τόσες φορές έρχεσαι και δεν με γνώρισες»! Αιφνιδιάστηκα. Πολύ αυστηρά του είπα: «Σύντροφε πλοίαρχε, είμαι γιατρός χειρουργός και όχι Μάσενκα, για σάς»!

Αυτός το είπα, γιατί δεν ήξερα ποιά θα ήταν ή συμπεριφορά των συναδέλφων μου. Αυτοί φέρθηκαν διακριτικά και βγήκαν από το δωμάτιο. Ό πλοίαρχος συνέχισε: «Ναι, Μάσενκα- εσένα, την Αλεξάνδρα και την Κατερίνα σας θυμάμαι πάντα». Τον κοίταξα καλά και φώναξα μ' ένα κόμπο στον λαιμό: «Γεώργιε, εσύ!..». Έτρεξα κοντά του και τον αγκάλιασα. Σαν μικρό κοριτσάκι άρχισα να κλαίω δυνατά από χαρά. Τότε πρόσεξα ότι ή πινακίδα στον κρεβάτι του έγραφε: «Πλοίαρχος Γεώργιος Νικολάγιεβιτς Τουλικώφ»! Το πρώτο πού με ρώτησε ήταν ανταλλαγή παραμένω πιστή, συνειδητή χριστιανή. Μου είπε ότι αυτά πού του είχε πει -πριν από είκοσι ολόκληρα χρόνια- ή Αλεξάνδρα για τον Θεό και την πίστη, έχουν μείνει χαραγμένα στην ψυχή του. Κι ότι αυτή ή συζήτηση, τον έκανε από τότε να πιστεύει και να βλέπει τούς ανθρώπους της πίστεως με τρυφερότητα! Και συνέχισε: «Το 1939 βρισκόμουν σε στρατόπεδο συγκεντρώσεως. Εκεί γνώρισα πολλούς και καλούς και κακούς. Από' όλους αυτούς, δεν θα ξεχάσω όσο ζω ένα παλικάρι είκοσιτριών ετών, πού ήταν μια μεγάλη καρδιά. Αγαπούσε τούς πάντες και τον αγαπούσαν οι πάντες, ακόμη και οι πιο φοβεροί εγκληματίες του στρατοπέδου. Από' αυτόν γνώρισα συνειδητά και ουσιαστικά τον Θεό. Αρχές του 1941, ό Γκλέμπ -έτσι λεγόταν το παλικάρι- άφησε την τελευταία του πνοή στον στρατόπεδο, από τις κακουχίες. Εγώ απελευθερώθηκα τον Αύγουστο του ίδιου χρόνου. Αμέσως μ' έστειλαν στον μέτωπο. Πολέμησα σ' εξαιρετικά δύσκολες περιόδους».

Έφτασε ή μέρα πού δυνάμωσε ό Γεώργιος κι έφυγε. Εκτοτε αλληλογραφούσαμε, ανταλλάσοντας πνευματικές εμπειρίες, από' αυτές πού σκορπάει απλόχερα ό Θεός στις δύσκολες περιόδους τής ζωής... Το 1948 εγκαταστάθηκε στη Μόσχα, με την οικογένεια του. Συχνά βλεπόμασταν. Αργότερα πήρε σύνταξη. Από τότε, έμενε λίγο έξω από τη Μόσχα, με τα παιδιά και τα εγγόνια του. Συναντιόμασταν όχι μόνο στον σπίτι του, αλλά και στη λαύρα του άγιου Σεργίου.

Οι δρόμοι πού χαράσσει ό Θεός, είναι άγνωστοι!..

ΒΙΒΛΙΟΓ. ΑΝΘΗ ΑΓΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ. ΜΑΝΩΛΗΣ ΜΕΛΙΝΟΣ.

Ό ηγούμενος Βαρλαάμ (1766-1849) της μονής Βαλαάμ.



Ό ηγούμενος Βαρλαάμ καταγόταν από την Μόσχα, από οικογένεια έμπορων. Ήταν ακόμη έφηβος όταν αισθάνθηκε την έλξη τής μοναχικής πολιτείας. Έτσι, ακολουθώντας την προτροπή τού Σωτήρος, εγκατέλειψε σπίτι, γονείς, περιουσία μαζί με όλες τις κοσμικές χαρές και αποτραβήχτηκε στο Βαλαάμ. Ηγούμενος της Μονής ήταν τότε ό πεπειραμένος στα πνευματικά π. Ναζάριος. Υπό την καθοδήγηση του μεγάλωνε και δυνάμωνε στους μοναχικούς αγώνες. «Όταν εργαζόμουν στην κουζίνα, ή προσευχή έμπαινε μέσα μου όπως το φαγητό στην κατσαρόλα», έλεγε αργότερα τονίζοντας την πνευματική ωφέλεια πού προέρχεται από τα διακονήματα. Ό π. Βαρλαάμ έλαβε την μοναχική κουρά το 1798, χειροτονήθηκε διάκονος το 1801 και ιερέας το 1805.

Ώς ιεροδιάκονος και αργότερα ιερομόναχος τελούσε ακολουθίες στην Σκήτη των Αγίων Πάντων την εποχή πού οι αείμνηστοι γέροντες Θεόδωρος και Λέων ζούσαν εκεί. Έλεγε ότι από την συγκατοίκηση μαζί τους και από τις συζητήσεις πού είχαν απέκτησε μεγάλη πνευματική ωφέλεια. Στο ερημητήριο της Σκήτης απασχολήθηκε με την προσευχή, την ανάγνωση ιερών βιβλίων και την αντιγραφή τους. Μαγείρευε για ολόκληρη την εβδομάδα. Ό π. Δαμασκηνός, ό όποιος τον καιρό εκείνο ήταν προϊστάμενος της Σκήτης, τον παρατήρησε κάποτε: «Γιατί εσύ, παππούλη, άφησες το φαγητό στην κατσαρόλα; Είναι όλο σκεπασμένο με μούχλα». «Δεν πειράζει!», απάντησε ό π. Βαρλαάμ, «Τρώγεται κι έτσι. Ή κατσαρόλα είναι σιδερένια. Ανάγνωση ήταν χάλκινη, τότε το φαγητό θα ήταν δηλητηριασμένο».

Το μόνο κίνητρο πού ανάγκασε τον φιλήσυχο π. Βαρλαάμ πού ποθούσε την ερημική ζωή, να δεχτεί στους ώμους του το ζυγό του ηγουμένου, ήταν ή αγάπη του προς την Μονή της μετανοίας του. Ομοφώνως ή αδελφότητα τον εξέλεξε ηγούμενος το 1830. Ώς ηγούμενος αντιμετώπισε πολλές στενοχώριες. Το ακριβές αίσθημα τού δικαίου πού τον χαρακτήριζε, δεν άρεσε σε όλους. Τον θεωρούσαν πολύ απότομο, και δεν είχε την ικανότητα να λειτουργεί αναλόγως με τις περιστάσεις. Γι' αυτό και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει όχι μόνο την ηγουμενία αλλά τελικά και το μοναστήρι. Μόνον τρία χρόνια έμεινε ηγούμενος, οπότε αναγκάστηκε να ζητήσει να τον απαλλάξουν από τη θέση αυτή. Ήθελε όμως να παραμείνει στο Βαλαάμ και ως απλός μοναχός εγκαταστάθηκε στην παλιά αγαπητή καλύβι του στην Σκήτη των Αγίων Πάντων.

Αλλά τελικά οι περιστάσεις ανάγκασαν τον π. Βαρλαάμ να φύγει για πάντα από το Βαλαάμ το 1839. Μεταφέρθηκε στη Σκήτη της Μονής Όπτινα. Εκεί αγωνιζόταν τον καιρό εκείνο και ό μεγαλόσχημος ιερομόναχος Λέων, με τον όποιο - λίγα χρόνια νωρίτερα - συγκατοικούσε στην Σκήτη των Αγίων Πάντων.

Στο ερημητήριο της 'Όπτινα συνέχισε την παλιά ασκητική του ζωή. Ένα φθαρμένο γούνινο παλτό και ένα σκληρό μαξιλάρι - αυτά ήταν όλη ή περιουσία πού έφερε μαζί του ό προηγούμενος από το Βαλαάμ. Τις ελεύθερες ώρες του αγαπούσε να περιπατεί στο δάσος πού περικύκλωνε την Σκήτη θαυμάζοντας την φύση μέσα στην ησυχία. Συχνά έλεγε πώς ή φύση είναι το μέσον διά τού όποιου ό άνθρωπος μαθαίνει να γνωρίζει το Δημιουργό τού σύμπαντος. Αυτούς τούς περιπάτους, γεμάτους κατάνυξη και προσευχή ήθελε να τούς κάνει μόνος του. Κάποτε ένας από τούς αδελφούς της Σκήτης βλέποντάς τον να ετοιμάζεται για περίπατο, τον παρακάλεσε: «Πάρτε και μένα μαζί σας, παππούλη». «Καλά», απάντησε ό Γέροντας, «Έλα αλλά με την προϋπόθεση ότι θα βαδίζουμε σιωπηλοί». Ανάγνωση όμως τύχαινε να συναντήσει χωρικούς, συζητούσε μαζί τους. Ομολογούσε πώς συχνά εύρισκε μεγάλη παρηγοριά για βαθιά πνευματικά προβλήματα στα απλά τους λόγια.

Ό π. Βαρλαάμ είχε, όπως λέει ό Άγιος Ισαάκ ό Σύρος, «Συμπάσχουσα καρδία προς όλην την κτίσιν». Έχυνε πολλά δάκρυα μπροστά στον πόνο των ανθρώπων και των ζώων. Παρ' όλο πού είχε μια μορφή κάπως αυστηρή, μέσα του ήταν απλός και καλοκάγαθος σαν το παιδάκι που μας δίνει, για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο. Είχε δυνατή κράση, αν και το κορμί του είχε λυγίσει και το κεφάλι ακουμπούσε στο στήθος. Τα μάτια του ήταν πάντοτε δακρυσμένα, γι' αυτό και τα βλέφαρα ήταν πρησμένα και τα τσίνορα είχαν πέσει.

Προτιμούσε την μοναξιά και την σιωπή. Είχε στο νου του την συμβουλή τού Όσιου Αρσενίου: «Αγάπα όλους και φύγε από όλους». Τα λόγια του ήταν μετρημένα. Με τις σύντομες διδασκαλίες ήθελε να εκφράζει πολλά αποφεύγοντας την πολυλογία. «Είναι παράξενο», έλεγε, «πώς δύο λογισμοί ενοχλούν συνέχεια τον άνθρωπο: ή να κατακρίνει τους άλλους για την άσχημη πορεία τους ή να θαυμάζει την δική του προκοπή».

Ό π. Βαρλαάμ κατοικούσε στον τόπο, πού ήταν τοποθετημένα τα μελίσσια της Μονής. Ποτέ δεν κλείδωνε το κελί του και γενικά δεν το φρόντιζε καθόλου. Το κελί ήταν γεμάτο από πελεκούδια και βαλανιδάκια πού τα μάζευε από το δάσος και τα περίχωρα της Σκήτης για την σόμπα και τα μικροεργόχειρά του. Κάποτε κλέφτες έκαναν διάρρηξη στην Σκήτη και λήστεψαν όλα τα κελιά στο κτίριο πού κατοικούσε και ό π. Βαρλαάμ. Οι πατέρες την ώρα εκείνη βρίσκονταν στην εκκλησία. «Παππούλη», τού είπε τρομαγμένος ένας από τους αδελφούς, «ασφαλώς οι κλέφτες δεν θα άφησαν τίποτε και στο δικό σας κελί». «Πήραν άραγε τα πελεκούδια;», χαμογέλασε ό Γέροντας. «Θα βρω καινούργια υπάρχουν αρκετά». Οι κλέφτες περίμεναν να βρουν πολύτιμα πράγματα στο κελί τού προηγουμένου. Είχαν ψάξει προσεκτικά όλα τα συρτάρια πού ήταν σκεπασμένα με σανιδάκια και πελεκούδια, χωρίς όμως να βρουν τούς θησαυρούς πού περίμεναν. Τελικά, πήραν μαζί τους το μόνο «θησαυρό» τού Γέροντα - το φθαρμένο γούνινο παλτό του.

'Ανάγνωση και ό π. Βαρλαάμ στο ερημητήριο της Οπτινα ήταν περιτριγυρισμένος από την αγάπη και την φροντίδα όλων, δεν μπορούσε όμως ποτέ να ξεχάσει το αγαπητό του Βαλαάμ «Καλά είμαι εδώ με σας», έλεγε, «δεν έχω κανένα παράπονο. Αλλά στο Βαλαάμ ήταν διαφορετικά. Εκεί έβαζες ένα κομμάτι ψωμί στην τσέπη σου και πέρναγες τρεις ήμερες στο δάσος μέσα στην μοναξιά. Δεν συναντούσες ούτε θηρίο ούτε άνθρωπο πού να έχει κακές διαθέσεις. Ήταν μόνο ό Θεός και εσύ, εσύ και ό Θεός».

Διηγήθηκε για την απορία πού τού γεννήθηκε, όταν κατοικούσε στην Σκήτη των Αγίων Πάντων μαζί με τους φημισμένους γέροντες Θεόδωρο και Κλεόπα. Τού φαινόταν παράξενο πώς οι γέροντες δεν έχαναν την εσωτερική τους ειρήνη, αν αι περνούσαν όλη την ημέρα συζητώντας με ανθρώπους που διψούσαν για πνευματική βοήθεια. Γι' αυτό και κάποτε απευθύνθηκε στο γέροντα Θεόδωρο και τού είπε: «Παππούλη απορώ από πού βρίσκετε το κουράγιο να μιλάτε μέρες ολόκληρες με τούς επισκέπτες. Πώς είναι δυνατόν;». «Τί κουτός πού είσαι, αδελφούλη μου», απάντησε ό Γέροντας. «Από αγάπη προς τον αδελφότητα συζητών μαζί του δύο ημέρες και το πνευματικό κέρδος πού παίρνω, μού δίνει εσωτερική ειρήνη». Από τούτην την απάντηση τού χαρισματούχου Γέροντος κατάλαβε την σπουδαιότητα της πνευματικής παρηγοριάς. Γι' αυτό και ό ίδιος ήταν πάντοτε πρόθυμος να παρηγορεί και να ακούει με συμπάθεια τον ταραγμένο αδελφότητα.

Μέχρι το τέλος του ό γέροντας έπαιρνε εφημερία ως ιερομόναχος στην Σκήτη της 'Όπτινα και ελάμβανε μέρος στις πανηγυρικές ακολουθίες στο κύριο μοναστήρι τις μεγάλες εορτές. Την παραμονή των Χριστουγέννων τού 1849 σύμφωνα με την συνήθειά του είχε πάει στο μοναστήρι και ιερουργούσε εκείνο μαζί με άλλους ιερομονάχους. Αλλά λόγω κρυολογήματος αισθάνθηκε μια ξαφνική αδυναμία και τον πήγαν αμέσως στην Σκήτη. Εκείνο τού έκαναν ευχέλαιο και κοινώνησε. Μετά από την θεία Κοινωνία δεν πήρε πια άλλη τροφή ούτε φάρμακα.

Την δεύτερη ημέρα των Χριστουγέννων ό π. Βαρλαάμ αποδήμησε προς τον Χριστό.

ΒΙΒΛ. ΠΑΤΕΡΙΚΟ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΛΛΑΜ