Από σύντομες συνεντεύξεις του π. Η Feodora με τους αρχάριους της κοινότητας Alekseevskaya
(Από το χειρόγραφο της κοινότητας Αλεξ.).
16. Θέλω να σας πω τον λόγο του Χριστού: «Δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών καθένας που μου λέει «Κύριε, Κύριε», αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου» ( Ματθ. 7:21 ). Ας μη σκέφτεται κανείς από εσάς: πηγαίνουμε στην εκκλησία του Θεού, προσευχόμαστε, κάνοντας μετάνοιες και γι' αυτό θα λάβουμε τη βασιλεία των ουρανών. Όχι, αυτός που τηρεί τις εντολές του Θεού θα το λάβει. Το πρώτο είναι να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό. και το δεύτερο είναι να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, να ζεις όχι μόνο για τον εαυτό σου, αλλά και για να υπηρετείς τον πλησίον σου. Και να μην αγαπάς τίποτα το γήινο, δηλαδή να μην έχεις κοσμικά πάθη. Εάν ζούσατε έτσι, εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού, τότε θα ιδιοποιούσατε τον εαυτό σας το Πνεύμα του Θεού. κι αν δεν ζεις έτσι, τότε οικειοποιείται το πνεύμα του εχθρού.
17. Ο Χριστός είπε: «Κάθε άχρηστο λόγο που θα πουν οι άνθρωποι , θα δώσουν λογαριασμό για αυτόν την ημέρα της κρίσης» ( Ματθαίος 12:36 ), και ο Απόστολος του Χριστού: «Μη θλίβετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από το οποίο υπογράφτηκες για την ημέρα της λύτρωσης» ( Εφεσ. 4:30 ). και επίσης: «Κανένας διεφθαρμένος λόγος να μη βγει από το στόμα σου» ( Εφεσ. 4:29 ). Δηλαδή, να πεις κάποιο αστείο, κάτι για να γελάσεις, αυτό φαίνεται να είναι χαρακτηριστικό μόνο των εγκόσμιων, αλλά εσύ ονομάζεσαι μοναχός. Γιατί ήρθατε στο μοναστήρι; Σκέψου το! Μερικοί από εσάς και εγώ γνωρίζουμε ότι ο ένας εναντίον του άλλου δεν θέλει να μείνει σιωπηλός και να ζηλέψει ο ένας τον άλλον. Αυτό είναι που σε απομακρύνει από τη μνήμη του Θεού. Οικειοποιείτε το πνεύμα του εχθρού στον εαυτό σας, γιατί έχετε πάθη: φθόνο, μίσος, κακία, μομφές, γελοιοποίηση, εξαπάτηση, νωθρότητα, τεμπελιά, βλασφημία, τα έχετε όλα αυτά. τότε οικειοποιείτε τον εαυτό σας το πνεύμα της ακαθαρσίας. Πόσες φορές στο είπα, και γι' αυτό έρχομαι – εργάζομαι για να υπάρχει αγάπη (αγία) ανάμεσά σας, υπομονή, σιωπή... πρέπει να εγκαταλειφθεί η αδρανής φλυαρία. Άλλοι σκέφτονται μόνο την ειρήνη, και πώς να μην προσβάλλουν κανέναν με κανέναν τρόπο, αλλά δεν υπάρχει μνήμη του Θεού μέσα τους. Πάντα σου έλεγα ότι οι προσευχές και οι προσκυνήσεις σου θα είναι άχρηστες αν δεν ζήσεις σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου... Θυμήσου τι ειπώθηκε και οικειοποιήσου το Πνεύμα του Θεού στον εαυτό σου, ζήτα από τον Θεό να δώσει μετάνοια πριν το τέλος.
18. Ακούω ότι πολλοί από εσάς λέτε: «Δεχόμαστε ελεημοσύνη, αλλά δεν προσευχόμαστε, δηλαδή, σπάνια πηγαίνουμε στην εκκλησία, και από αυτό φτάνουμε στην απελπισία του ελέους του Θεού». Φαίνεται ότι σας έλεγα πάντα ότι η προσευχή δεν αποτελείται μόνο από τις μετάνοιες σας αλλά ότι βοηθείται από καλές πράξεις. Μπορείτε να προσεύχεστε πάντα και παντού, περπατώντας και καθισμένοι... Η προσευχή είναι η ανύψωση του νου στον Θεό. Ταυτόχρονα, πρέπει να ζητήσει κανείς την καλοσύνη Του για άφεση αμαρτιών, λέγοντας: «Κύριε, συγχώρεσέ με τις αμαρτίες μου και μη με στερήσεις το έλεός Σου, δώσε μου τη νίκη και την υπερίσχυση του εχθρού και όλων των παθών». Χρειάζεται λοιπόν να ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού και να ζήσουμε καλά οι ίδιοι σας λέω: η προσευχή σας θα είναι άχρηστη όταν δεν ζείτε καλά, προσευχηθείτε, αλλά εσείς οι ίδιοι μην προσπαθείτε να φροντίσετε τη ζωή σας, ζείτε σε τεμπελιά.
19. Διαβάζουμε ότι πρέπει να αναζητήσουμε έναν πολύτιμο λίθο. ποιό είναι; Δηλαδή ο Χριστός ο Σωτήρας. Τι και πώς να αναζητήσετε; Καλή (μοναστική) ζωή. Αυτός ο λόγος έρχεται σε εσάς, γιατί εσείς, μοναχοί, ήρθατε στο μοναστήρι για να αναζητήσετε τον Χριστό. Είναι γραμμένο: πούλησε τα πάντα, και αγόρασε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι (πέτρα): δηλαδή άφησε όλα τα πάθη, και κυρίως τη θέλησή σου, και θα βρεις αυτόν τον λίθο. Ο Κύριος είπε: «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» ( Ματθαίος 5:16 ). Και αυτή η λέξη ισχύει (πρωτίστως) για σένα, για να είναι η (μοναστική) ζωή σου φως, και όχι σκοτάδι. Όλοι οι λαϊκοί δείχνουν τους μοναχούς, πώς ζουν, και τους μιμούνται με καλοσύνη. «Αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι », λέει ο Σωτήρας, « πόσο περισσότερο σκοτάδι;» ( Ματθαίος 6:23 ). Όταν όσοι μένουν σε ένα μοναστήρι διαφθαρούν, μετατρέποντας το φως της καλής ζωής τους σε σκοτάδι, τότε πόσο μάλλον θα το κάνουν οι εγκόσμιοι; Οι μοναχοί ονομάζονται φως γιατί πρέπει να δίνουν παράδειγμα στους λαϊκούς με την καλή τους ζωή. Να είστε φως, να έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον, υποταγή, ταπεινοφροσύνη. Ο Απόστολος λέει: «Τα παιδιά μου, στα οποία υποφέρω, μέχρις ότου σχηματιστεί μέσα σας ο Χριστός» ( Γαλ. 4:19 ). δηλαδή λυπάμαι μέχρι η ζωή σου να είναι σύμφωνη με τις εντολές του Χριστού. Με αφορά και εμένα αυτή η λέξη, για να μη με φτάσει αυτή η λύπη για τη ζωή σου. Γι' αυτό έρχομαι σε σας, ανησυχώ, μιλάω μαζί σας, σύμφωνα με τον τίτλο του δασκάλου μου, για να σας διδάξω τον δρόμο προς τη σωτηρία. και ας εξετάσει η καθεμία τη συνείδησή της, να θυμάται και να κάνει αυτό που διδάσκω.
20. Ο Απόστολος λέει: «πάντα μαθητευόμενοι, και ουδέποτε δυνάμενος να έλθης εις την επίγνωσιν της αληθείας» ( Β' Τιμ. 3:7 ). Αυτά τα λόγια σημαίνουν: για παράδειγμα, ακούς πάντα τον λόγο του Θεού, αλλά δεν εκπληρώνεις έμπρακτα αυτό που έχεις ακούσει, δεν οδηγείς τη ζωή σου σύμφωνα με την καθοδήγηση του λόγου του Θεού και επομένως δεν μπορείς να κατανοήσεις την αλήθεια, ζεις παραμελώντας τη μοναστική σου κλήση. Πάνω απ' όλα, να υπάρχει μεταξύ σας αγάπη ο ένας για τον άλλον, υποταγή, ταπεινοφροσύνη και υπομονή. Ο Κύριος θα απαιτήσει αυτές τις αρετές από εσάς, αλλά δεν θα ζητήσει πολλά. Με την ανοησία σου μιλάς για πολύωρες νηστείες, για το να μην πηγαίνεις στον ναό του Θεού (τις καθημερινές), αλλά ο Θεός δεν θα το ζητήσει αυτό από σένα, που είσαι υποχρεωμένος από κοινόχρηστους.
21. Ο Άγιος Απόστολος λέει για αυτούς που παίρνουν το μυστήριο: « Όποιος τρώει αυτόν τον άρτο ή πίνει αυτό το ποτήρι του Κυρίου ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είναι άρρωστοι και κοιμούνται ευχαριστημένοι» ( Α' Κορ. 11:27, 29-30 ). Κοιμούνται όχι με το σώμα τους, αλλά με την ψυχή τους, και δεν νοιάζονται για τη σωτηρία της ψυχής τους. Ο νυχτερινός ύπνος είναι αυτό που αποκαλεί ανέμελη ζωή, εθισμό στον κόσμο. Τέτοιοι άνθρωποι είναι μεθυσμένοι με τον κοσμικό πόθο, και γι' αυτό ο Απόστολος τους αποκαλεί άρρωστους στην ψυχή εξαιτίας των αμαρτιών τους. κοινωνούν αληθινά ανάξια. Αν κάποιος πλησιάσει τα Ιερά Μυστήρια με λογική, με μετάνοια και με μεταμέλεια καρδιά για τις αμαρτίες του, βάλει πρόθεση να μην αμαρτήσει στο μέλλον και ταυτόχρονα προσεύχεται: «Κύριε, είμαι αμαρτωλός και ανάξια πλησιάζω το μεγάλο και φοβερό μυστήριό Σου, αλλά τολμώντας το μεγάλο Σου έλεος, έβαλα την πρόθεση, με τη βοήθειά Σου, να διορθώσω μια τέτοια αμαρτία στη συνέχεια στη ζωή μου». μπορεί πραγματικά να είναι άξιος.
22. Πρέπει να πάει κανείς στην Εκκλησία του Θεού για να ακούσει αυτό που διαβάζεται και ψάλλεται, και όπως διατάζει η Εκκλησία του Θεού, στη συνέχεια να θέτει την πρόθεση και μάλιστα να εκπληρώνει αυτό που διατάσσεται. Η Εκκλησία είναι χριστιανικό σχολείο, και αυτό που ευχαριστεί τον Θεό δεν είναι τα λόγια μας, παρόλο που είναι προσευχητικά, αλλά οι καλές πράξεις με την προσευχή.
23. Ένας ειρηνόφιλος άνθρωπος μοιάζει με έναν νεκρό: αν ένας νεκρός ήταν να χτυπηθεί, δεν θα τον ένοιαζε, δεν θα ένιωθε τίποτα. Έτσι ο διάβολος οδηγεί τον παθιασμένο ειρηνόφιλο στην καταστροφή, σκοτώνοντας την ψυχή με την αμαρτία, κοροϊδεύοντάς τον, αλλά ούτε καν το αισθάνεται - πηγαίνει εκεί που τον οδηγούν τα άχρηστα πάθη του.
24. Αν σε κάποιον πρόσφεραν νόστιμο φαγητό και στο κάτω μέρος του κρυβόταν ένα θανατηφόρο δηλητήριο. Τότε, υποθέτω, αφού το έμαθε, κανείς δεν θα τολμούσε να τα γευτεί: παρόλο που είναι γλυκό φαγητό, κρύβεται από κάτω δηλητήριο. Τέτοιες είναι οι άνομες απολαύσεις του κόσμου, τα γλέντια, τα γλέντια, οι μουσικές και άλλες άσκοπες δαιμονικές απολαύσεις. Και υπάρχει πνευματικό δηλητήριο μέσα τους. και ο καημένος δεν το βλέπει αυτό και δεν μπορεί να εγκαταλείψει την αθλιότητα του.
25. Γιορτάζουν τη Γέννηση του Χριστού, αλλά ποια είναι η πνευματική σημασία αυτής της γιορτής, πιστεύω, σπάνια γίνεται κατανοητή από κανέναν. Κάθε εορτή του Θεού πρέπει να εξετάζεται από την πνευματική της πλευρά. Τι μεγαλείο, απρόσιτο και ακατανόητο στο μυαλό μας, είναι στη Γέννηση του Χριστού; Ο Κύριος πήρε επάνω Του την ανθρώπινη φύση μας, και κάτι άλλο, όπως η αγάπη για τον πεσμένο άνθρωπο, έθεσε το έλεός Του να πάρει πάνω Του θνητή σάρκα. Όντας ντυμένος με σάρκα, έφερε πάνω Του όλες τις ανθρώπινες αδυναμίες (εκτός από την αμαρτία) για να μην δικαιολογεί ο άνθρωπος τη δυσκολία εκπλήρωσης των εντολών του Κυρίου και να μην λέει: «Ιδού, εσύ, Κύριε, μας επέβαλλες αυτό που δεν μπορούμε να αντέξουμε». Έτσι ο ίδιος ο Χριστός ανέλαβε τη σάρκα μας και έδειξε μόνος Του μια εικόνα για το πώς πρέπει να ζούμε, χωρίς να δικαιολογεί το αδύνατο. Ο Κύριος άνοιξε για μας τις πύλες του παραδείσου, που έκλεισαν με την πτώση του προπάτορά μας (Αδάμ). Αυτή είναι η πνευματική κατανόηση με την οποία πρέπει να γιορτάσουμε και να ευχαριστήσουμε την καλοσύνη του Θεού για όλα τα καλά Του προς εμάς. Και οι άνθρωποι (αμαρτωλοί), αντί για πνευματική γιορτή, επινοούν για τον εαυτό τους ειδωλολατρικούς, στρέφοντας την αγάπη τους στον κόσμο και στα πάθη του: πλούτη, πολυτέλεια, λαγνεία. Οι φτωχοί φιλειρηνόφιλοι δεν βλέπουν τη δική τους καταστροφή σε αυτό.
26. «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα» ( Ψαλμ. 76:4 ). Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: Με έξυπνα μάτια άρχισε (ο ψαλμωδός) να εξετάζει τη δημιουργία του Θεού, πώς τα πάντα δημιουργήθηκαν από Αυτόν με σοφία, ακατανόητη για τον ανθρώπινο νου: ο ουρανός απλώνεται, η γη εδραιώνεται, οι άνεμοι αναπνέουν, τα νερά κυλούν, οι θάλασσες στέκονται μέσα σε ορισμένα όρια. Κοιτάζοντας όλη αυτή τη θαυμαστή δημιουργία, ο ψαλμωδός αναφωνεί: «Η κατανόησή σου με εκπλήσσει · ενισχύεται· δεν μπορώ να το κάνω» ( Ψαλμ. 139:6 ). Δηλαδή, ο νους σου είναι υπέροχος, έχει ανέβει ψηλότερα από μένα, δεν μπορώ να Το φτάσω, η σοφία Σου είναι ακατανόητη στο (περιορισμένο) μυαλό μου. Αναγνωρίζοντας τον Δημιουργό από το πλάσμα, που δημιούργησε τα πάντα με σοφία, (ο ψαλμωδός) έστρεψε το βλέμμα του στον άνθρωπο, δείχνοντας την αγάπη του Θεού γι' αυτόν και τα μεγάλα χαρίσματα και τις ευλογίες και τη δική του κακία. Γι' αυτό είπε: «Εγώ είμαι (ενώπιον του Θεού) σκουλήκι και όχι άνθρωπος» ( Ψαλμ. 21:7 ). Η αγάπη του Θεού για έναν τέτοιο θνητό άνθρωπο ώθησε τον ψαλμωδό να είναι πάντα ευγνώμων στον Θεό για όλα τα ελέη Του, τα οποία απέδειξε με τη ζωή του, ξοδεύοντας την εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού, μη αγαπώντας τίποτα το γήινο, περισσότερο από τον Θεό, και πάντα φλεγόμενος από πνεύμα για Εκείνον, με την ελπίδα ότι ο Θεός θα ήταν μαζί του αχώριστα . και θυμήθηκε όχι απλά, αλλά με μια ζωή σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, με την ελπίδα του ελέους Του και της λήψης των μελλοντικών ευλογιών. Κατά τη διάρκεια των αντιξοοτήτων, ο προφήτης Δαβίδ θυμήθηκε τον Θεό και παρηγορήθηκε από αυτό. Υπομένοντας τον διωγμό από τον Σαούλ και μετά από τον γιο του Αβεσσαλώμ, με ελπίδα στο έλεος του Θεού, βρήκε όλη την παρηγοριά στον Θεό και είπε: «Προβλέφθηκα: «Ο Κύριος είναι συνεχώς μπροστά μου, γιατί είναι στα δεξιά μου . γι' αυτό η καρδιά μου είναι χαρούμενη» ( Ψαλμ. 16:8–9 ). Ήξερε ότι ο Κύριος ήταν πάντα μαζί του, και γι' αυτό είπε: «Ακόμα κι αν περπατώ στη σκιά του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου» ( Ψαλμ. 23:4 ).
Άρα αρμόζει σε εσάς και σε εμένα (αδερφές), και σε κάθε άνθρωπο, να έχουμε έναν προφητικό λόγο. Με την ελπίδα στο έλεος του Θεού, πρέπει να υπομένουμε ό,τι βρίσκουμε με υπομονή και ευγνωμοσύνη. Αυτός που ζει καλά (σύμφωνα με τις εντολές του Θεού) μπορεί να ελπίζει στην καλοσύνη του Θεού, ενθυμούμενος τον προφητικό λόγο: «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα» . Αλλά για εκείνους που ζουν σε αμέλεια, αυτή η λέξη δεν ισχύει: γιατί δεν έχουν χαρά στον Θεό. Ξέρω για εσάς (αδερφές): κάθεστε χωρίς να φύγετε από το μοναστήρι, εργάζεστε μέρα και νύχτα (σε χειροτεχνίες, υπακοές και προσευχές), επομένως σας λέω έναν προφητικό λόγο παρηγοριάς: «Θυμήθηκα τον Θεό και χάρηκα .» Κάθε άτομο θα λάβει μια ανταμοιβή ανάλογα με το πώς ζει.
27. Υπάρχει ένας πίνακας που απεικονίζει έναν άνδρα να κάθεται και να σκέφτεται: ο χρόνος περνάει, πετώντας σαν με φτερά. Τρεις θλίψεις θα με βρουν: η πρώτη είναι ότι πρόκειται να πεθάνω. το δεύτερο είναι ότι δεν ξέρω πότε ακριβώς θα έρθει η ώρα του θανάτου. το τρίτο είναι ότι μετά θάνατον δεν ξέρω πού θα είμαι (μεταξύ των συγχωρεμένων ή καταδικασμένων). Κάθε άτομο πρέπει να έχει αυτή την εικόνα μπροστά στα μάτια του (σωματική και ψυχική).
28. «Ας μην ξέρει το αριστερό σου χέρι τι κάνει το δεξί σου» ( Ματθαίος 6:3 ). Εάν κάνετε κάποια αρετή, μην προσθέσετε σε αυτήν την πονηριά του εχθρού: αν κάνετε προσευχή ή ελεημοσύνη, μην τα κάνετε με ματαιοδοξία ή ευάρεστη στους ανθρώπους. κατά τη διάρκεια της νηστείας και της προσευχής, για να μην πέσετε σε έπαρση. Όταν όμως κάνεις κάποια αρετή, μην σαλπίζεις μπροστά σου: δηλαδή μη νομίζεις ότι κάνεις κάτι σπουδαίο, μην το αποδίδεις στον εαυτό σου, αλλά στη βοήθεια του Θεού. Αν κάνεις κάτι καλό, δεν είναι από τη δική σου δύναμη, αλλά ο Θεός σε βοηθά. Και εσύ ο ίδιος δεν μπορείς να σκεφτείς τίποτα καλό χωρίς τον Θεό: αποδώστε καλό στον Θεό και μόνο κακό στον εαυτό σας.
29. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε στους Αποστόλους: «Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, μήπως μπείτε σε πειρασμό» ( Ματθαίος 26:41 ). Με αυτά τα λόγια ο Κύριος εμπνέει τους πάντες στην προσευχή, για να αποφύγουν μέσω αυτής τους πειρασμούς του εχθρού. γιατί χωρίς προσευχή και επίκληση στη βοήθεια του Θεού είναι αδύνατο να απαλλαγούμε από τις επιθέσεις του εχθρού. Και αργότερα πρόσθεσε: «Το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη... κοιμήσου και αναπαύσου» ( Ματθ. 26:41, 45 ). Κι αυτό γιατί οι Απόστολοι, αν και στο πνεύμα, από αγάπη για τον Χριστό, ήθελαν να αγρυπνούν μαζί Του, να είναι συνεχώς μαζί Του, αλλά η αδύναμη σάρκα τους τους νίκησε. Επομένως, ο Κύριος διατάζει όλους να προσεύχονται και να επικαλούνται τη βοήθεια του Θεού για να υποτάξουν τη σάρκα στο πνεύμα, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού.
30. Περί βλάσφημων λογισμών. Πολλοί δεν μπορούν να διακρίνουν μεταξύ βλάσφημων σκέψεων και άθλιων; Αποκαλούν βλάσφημους τους πονηρούς λογισμούς και από αυτό φτάνουν στην απόγνωση. Οι βλάσφημες σκέψεις προέρχονται από υπερηφάνεια, για παράδειγμα: κάποιος θα αρχίσει να σκέφτεται τον Χριστό, ότι και ο Χριστός είχε την ίδια ανθρώπινη (αδύναμη) φύση και σάρκα, και θα αρχίσει να Τον ταπεινώνει (όπως ο Άρειος). και τελικά θα σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, υποτιμώντας τα πάντα και τους πάντες. Ή θα αρχίσει να λέει για τους αγίους του Θεού (ευαρεστητές) ότι ήταν οι ίδιοι (αδύναμοι) άνθρωποι και με υπερηφάνεια δεν θέλει να τους γνωρίσει (όπως οι Προτεστάντες). Από τέτοια τρελή υπερηφάνεια γεννιούνται βλάσφημες σκέψεις. Και οι μοχθηρές σκέψεις είναι αυτές που προέρχονται είτε από μια ασεβή ζωή, είτε από κακές συνήθειες, είτε με την υποκίνηση του εχθρού, για παράδειγμα: όποιος καλεί τον Θεό, ή αγίους, ή άγιες εικόνες με ποταπά λόγια. Τέτοιες σκέψεις μπορούν να νικήσουν τον καθένα, αλλά δεν μπορούν να βλάψουν έναν άνθρωπο, γιατί όπως ο άνεμος φυσάει και περνάει, έτσι και οι ποταπές σκέψεις, αν κάποιος δεν συμφωνεί, περνούν σαν τον άνεμο.
31. «Ένα κοφτερό δίκοπο μαχαίρι είναι στα χέρια τους» ( Ψαλμ. 149:6 ). «Ο λόγος του Θεού είναι πιο αιχμηρός από οποιοδήποτε δίκοπο μαχαίρι» ( Εβρ. 4:12 ). Ο Λόγος του Θεού μπαίνει μέσα σε ένα άτομο. πολλοί αυτοκτονούν με τη Γραφή, όπως με ξίφος, δηλαδή: αν δεν καταλάβουν το νόημά της όπως πρέπει, το ερμηνεύουν σύμφωνα με τη δική τους αντίληψη (και όχι το μυαλό της Αγίας Εκκλησίας και των Πατέρων), από την οποία μπορεί να προκύψει αίρεση. Ή όποιος, πέρα από τις δυνάμεις και τα μέτρα του, αρχίσει να εκπληρώνει τις εντολές της Γραφής, αλλά δεν μπορεί να τις εκπληρώσει, θα φτάσει στην απόγνωση. Πρέπει να προφυλαχθούμε από τέτοιες ακρότητες, μήπως, αντί να σωθούμε, χαθούμε από το σπαθί του Λόγου του Θεού.
32. «Θα κρίνω δίκαια », λέει ο Κύριος ( Ψαλμ. 74:3 ). Αυτό σημαίνει ότι αν κάποιος κάνει κάτι καλό και σκέφτεται: Έκανα μια μεγάλη πράξη, είμαι δίκαιος ενώπιον του Θεού, τότε ο Κύριος θα κρίνει αυτές τις δικαιοσύνη, δηλαδή τις καλές μας πράξεις που γίνονται με ματαιοδοξία ή αλαζονεία και επαίνους μπροστά στους ανθρώπους. Αν αποδώσουμε καλές πράξεις στον εαυτό μας και όχι στον Θεό, τότε θα καταδικαστούμε γι' αυτό.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου