Himnografía de la iglesia ortodoxa 1
La himnografía es en realidad un producto de la actividad de los himnógrafos de la iglesia. Si la Iglesia recibió himnos tomados de las Sagradas Escrituras en forma terminada como un regalo (si se quiere, una herencia) de la era bíblica, entonces la himnografía es el fruto de la creatividad de la Iglesia misma, la acumulación de la experiencia de sus siglos. -Historia antigua y la vida misma. Y aunque la autoridad de los cantos bíblicos sigue siendo de facto mayor, la himnografía ocupa una posición destacada en el culto moderno. Los textos himnográficos de varios géneros están presentes en cualquier servicio, y en los servicios más importantes del ciclo diario: vísperas y maitines (recordemos que en sentido estricto la liturgia no es un servicio del ciclo diario) la proporción de material himnográfico es bastante grande. Por lo tanto, la participación activa de los creyentes en el culto y sobre la comprensión del culto en sí se reduce en gran medida a la cuestión de cómo la gente percibe la himnografía de la iglesia. Y aquí, lamentablemente, tenemos que decir claramente que la mayoría de los feligreses de nuestras iglesias no comprenden suficientemente bien el lenguaje y el contenido de los himnos de la iglesia. Y aquí ni siquiera tomamos en cuenta a los llamados "recién llegados" que recientemente recibieron el bautismo o comenzaron a unirse a la iglesia; las dificultades de esas personas son comprensibles. Pero podemos decir con confianza que el problema de percibir los himnos de la iglesia también es relevante para la gran mayoría de personas que asisten justamente a la iglesia, incluidos algunos representantes del clero. Es poco probable que esta analogía sea un error: la percepción que muchas personas tienen de los cánticos es comparable a cómo una persona ve la punta de un iceberg. El oyente puede comprender el significado general del canto, algunas expresiones individuales, pero el significado real, la belleza del texto permanece inaccesible. Y hay bastantes razones, tanto objetivas como subjetivas. Aquí, en nuestra opinión, están los principales: los terminos eclesiasticos, la traducción imperfecta de los textos, las leyes especiales de construcción de los textos poéticos, la mala calidad de la interpretación de los cantantes y lectores, el conocimiento insuficiente de los dogmas y la historia de la iglesia, la subestimación del significado y belleza de los cantos.
En loa proximos dias iremos aprendiendo los tipos de himnos y canticos de la iglesia ortodoxa. Asi sea muy basicamente iremos explicando que son y en que momentos se hacen.
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