ΘΑΝΑΤΙΚΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ
«Ένας ανατολικός βασιλιάς ανακάλυψε ότι οι δύο γιοι του συνωμοτούσαν εναντίον του. Σύμφωνα με το νόμο και οι δύο έπρεπε να θανατωθούν. Όμως ο πατέρας δεν μπορούσε να τιμωρήσει και τους δύο με θάνατο, αφού αυτό θα σταματούσε τον δικό του. γόνο και δεν θα υπήρχε διάδοχος του βασιλικού θρόνου στην οικογένειά του. Στη συνέχεια, κάλεσε και τους δύο γιους κοντά του, διέταξε να φέρουν ζάρια και τους ανάγκασε να παίξουν με τέτοιο όρο που ο ηττημένος θα έπρεπε να πεθάνει και ο νικητής θα έμενε ζωντανός και θα κληρονομούσε τον θρόνο του πατέρα του. Αυτό ήταν ένα τρομερό παιχνίδι. οικειοθελώς, φυσικά, δεν θα έπαιζαν. Ποιος θα ξεκινούσε ένα παιχνίδι, ρισκάροντας τη ζωή του, ακόμα κι αν κέρδιζε τον βασιλικό θρόνο!
Όμως ο αδιάφορος και άπιστος παίζει ένα ακόμα πιο επικίνδυνο παιχνίδι από αυτούς τους δύο πρίγκιπες. Ας υποθέσουμε ότι κερδίζει, δηλ. ότι δεν υπάρχει ούτε παράδεισος ούτε κόλαση: τι κέρδισε μετά από μια ζωή αδιαφορίας και απιστίας; Μπορεί να πει στον εαυτό του: «Δεν πίστευα, δεν προσευχήθηκα, δεν πήγα στην εκκλησία και δεν με νοιάζει! Βλασφήμησα, γέλασα με τους πιστούς, παραβίασα τις εντολές - και αυτό δεν είναι τίποτα για μένα! Ζήλεψα, εξαπάτησα, επιδόθηκα σε λαιμαργία και μέθη - και αυτό δεν είναι τίποτα για μένα! Ή άλλος θα πει - έκλεψα, ήπια, μοιχεύω, κατέστρεψα την οικογένειά μου, ξεφτίλισα τα παιδιά μου - και από αυτό δεν έχω παρά την περιφρόνηση όλων των τίμιων ανθρώπων και την κατάρα εκείνων που έγιναν θύματα της ατιμίας μου! Είμαι ικανοποιημένος με αυτό και παρηγοριέμαι με τη σκέψη ότι πηγαίνω στην αιώνια καταστροφή!
Αυτό θα μπορούσε να πει ένας άνθρωπος αν κέρδιζε το παιχνίδι, αν δεν υπήρχε Θεός και αιώνια ζωή. Γιατί όμως δεν συνεχίζει ταυτόχρονα το συλλογισμό του: «Κι αν, όμως, υπάρχει Θεός και αιωνιότητα – τι τότε;
Είναι πολύ αργά για έναν τόσο αδιάφορο και άπιστο να μάθει τη σημασία των λέξεων από τη Βίβλο - «ο θάνατος των αμαρτωλών είναι άγριος».
Να περιμένετε ότι θα κερδίσει το παιχνίδι, δηλ. ότι η απιστία του είναι θεμελιώδης, θα ήταν ανόητο να ισχυριστούμε ότι ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός και οι Απόστολοι, οι μαθητές του, ότι όλοι οι χριστιανοί άγιοι είτε εξαπατήθηκαν οι ίδιοι είτε εξαπατήθηκαν, σημαίνει να ισχυριστεί κανείς ότι η κακία και η απιστία έχουν προτεραιότητα έναντι της αρετής και της αγιότητας , ότι όλοι οι πονηροί και οι πονηροί είναι οι αληθινοί σοφοί, αλλά οι άγιοι και καλοί άνθρωποι είναι άθλιοι ανόητοι.
Λίγοι θα έμεναν με την ψυχρή τους δυσπιστία αν σκεφτόντουσαν τον κίνδυνο που διατρέχουν». (Διδασκαλίες Ειρηναίου, Επισκόπου Αικατερινούπολης και Irbit)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου