"Εμπειρίες Ζωής από τους Θεοβάδιστους Αγίους Τόπους" με τον Ηγούμενο της Ι.Μ.ΠΟΙΜΕΝΩΝ Μπετσαχούρ π. ΙΓΝΑΤΙΟ

Έσχατα - Αρχιμ.Εφραίμ.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΚΡΙΣΗ.

Εβδομάδα της Διακαινησίμου στην Ιερά Μονή της Οπτινα. 2007

Από την Διακαινησίμου στη Μονή Όπτινα πολλοί προσκυνητές έρχονται στο μοναστήρι για την  χαρά του Πάσχα.

Russian Orthodox Church Girds For Battle.

By Claire Bigg
April 20, 2012
In early March, a man broke into a church in Veliky Ustyug, 700 kilometers northeast of Moscow, and hacked more than 30 icons into pieces with an ax. 


Two weeks later, another church was vandalized in the southern Russian town of Nevinnomyssk. The assailant smashed icons, beat up the priest, and ended his rampage by planting a hunting knife into a cross on the altar.


The Russian Orthodox Church says the incidents are the latest in a string of attacks against the church, which clerics claim is under assault from unspecified "enemies of the faith."


In a strongly worded statement earlier this month, the church said it was the victim of a coordinated "anti-Christian" campaign and called for a nationwide Divine Liturgy on April 22 in defense of the Russian Orthodox faith.


Patriarch Kirill himself has complained of being the target of an "information attack."


The campaign, the statement claims, began in February when the all-female dissident punk-rock group Pussy Riot staged an unsanctioned anti-Kremlin performance in Moscow's largest church.

The "punk prayer" performed at Christ the Savior Cathedral, in which Pussy Riot denounced the Russian Orthodox Church's close ties to the Kremlin and called on the Virgin Mary to "drive out" President-elect Vladimir Putin, has deeply polarized Russians.



Many backed the arrest of three Pussy Riot members over the performance, which caused outrage among churchgoers. A court in Moscow this week extended the trio's pretrial detention until June 24.


"I felt sick to my stomach," Taisya, an elderly churchgoer in the village of Bystritsa in the Kirov region, told RFE/RL. "I think God will punish them very severely. And the people shouldn't forgive this either; they shouldn't."


Her church, like hundreds of others, will hold a special liturgy on April 22 in line with the patriarchate's instructions.


'Let Them Make Penance'


Nikolai Fedko, the local priest, agrees that the authors of the "punk prayer" should not get away lightly.


"I would forgive them, but maybe some kind of physical punishment is necessary," Fedko says. "Let them make penance; let them fast. If they want to clean their souls, if they want to save Russia, they won't achieve anything by shouting. Churches and monasteries are being built. Let them go and help out."


But the punks' harsh treatment has also sparked indignation, including among believers, many of whom are upset that church leaders have called for harsh sentences.


The women -- two of whom have small children -- face up to seven years in prison on charges of hooliganism and inciting religious hatred.


Some suspect the alleged campaign against the Orthodox Church was merely thought up by the patriarchate to limit the backlash over its unforgiving stance toward Pussy Riot.




A combo photo shows three members of Pussy Riot -- Ekaterina Samusevich (left), Nadezhda Tolokonnikova (center), and Maria Alyokhina -- in a Moscow court on April 19.
Nikolai Mitrokhin, a religion expert with the Research Center for East European Studies at Germany's University of Bremen, says there is no indication that attacks against Russian Orthodox churches have intensified in recent weeks.


"The church has been feeling much too confident recently. It felt the need to have Pussy Riot prosecuted, although such a performance would have gone unnoticed 10 years ago," Mitrokhin says. "And when public opinion started strongly condemning the church for its ruthless response, the church, with its leadership's mentality, claimed it was the victim of a conspiracy and started a real PR campaign."


Deflecting Attention


Others accuse clerics of using Pussy Riot's controversial performance to deflect attention from a series of scandals that have hit the church of late.


The church has been criticized for a recent court ruling forcing a children's hospital outside Moscow to hand over half of its complex to the Russian Orthodox Church, which wants to set up a monastery there.


Then, the patriarchate was forced to apologize after being caught airbrushing a $40,000 Swiss watch from Kirill's wrist in a photograph on its website.


Perhaps the most damaging scandal, which further fueled anger at Kirill's ostentatious lifestyle, was a court ruling ordering former Health Minister Yury Shevchenko to pay a staggering 20 million rubles ($690,000) to the keeper of an elite apartment in central Moscow owned by Kirill.


The court said dust from the renovation of Shevchenko's apartment had drifted upstairs and ruined the patriarch's furniture.


'Explosive' Incident


Yakov Krotov, a priest who hosts an RFE/RL program on religion, believes it was this incident more than the others that really lies behind the church's current efforts to rally believers to its defense.




Patriarch Kirill


​​"This apartment incident proved explosive. A villa on the Canary Islands is beyond the cognitive horizon of average Russians, but any person can compare a 150-meter flat in the city center with his own 40 square meters, in which he lives with his two children, his mother-in-law, his grandfather and his great-grandmother," Krotov says.


"I think this is precisely why the patriarch got scared. This discredits him a lot more than any bank account in Switzerland."


Kirill also came under fire for calling Putin's 12-year rule a "miracle of God" ahead of the March 4 presidential election.


His brashness and his coziness with the Kremlin has much to do with what religion experts describe as mounting anticlerical feelings in Russia since his inception in 2009.


"A large portion of educated Russians had expected Kirill to steer the church on a more intellectual path, to bring the church closer to today's realities," Mitrokhin says. "Instead, Kirill has distinguished himself only with measures in support of the authorities and is exerting increasingly crude pressure on civil institutions. Kirill also likes to display wealth and luxury. He and his allies actively defend the idea that the church must be rich. All this has prompted a barrage of criticism."


And in another indication that the Russian Orthodox Church is in no mood to forgive detractors, a court outside St. Petersburg this month gave a blogger a suspended sentence for saying that "God is a myth."


The court confiscated his computer as further punishment



http://www.rferl.org

NAVAL CATHEDRAL OF SAINT NICHOLAS CONSECRATED IN KRONSTADT

Russian President Dmitry Medvedev and First Lady Svetlana Medvedeva attended the consecration ceremony of the Naval Cathedral of Saint Nicholas in Kronstadt. The ceremony was carried out by Patriarch Kirill of Moscow and All Russia, the Kremlin press service reports.
The Naval Cathedral of Saint Nicholas in Kronstadt is the main shrine of the Russian Navy. The cathedral was founded in 1902 by decree of Emperor Nicholas II in honor of the 200th anniversary of the Russian Navy. In 1929 it was closed and desecrated.
“The Naval Cathedral has a very complicated history, in which, like in a drop of water, the dramatic 20th century history of our nation is reflected,” noted Medvedev. “It was built and consecrated in the beginning of the century; this was done by popular demand of sailors, who were personally involved in collecting donations and contributed to the construction of the cathedral in cooperation with the Admiralty. St John of Kronstadt also participated in the cathedral’s consecration. Unfortunately, because of subsequent events, the cathedral was desecrated and for a long time the building was used for other purposes. But a city like Kronstadt, a city that is home to Russia’s naval base, must have its own large naval cathedral.”

In 2009, at Patriarch Kirill’s initiative, a board of trustees was established to restore the cathedral. It is expected that the cathedral will be fully restored in time for the 100th anniversary of its first consecration, which will be celebrated in 2013.
Russkiy Mir Foundation Information Service

Ή καθημερινή όμως ζωή δείχνει ότι από έλλειψη γνώσεως και κατανοήσεως ό κόσμος ζει μία ατέρμονη τραγωδία.

Ό πιο υψηλός προορισμός του άνθρωπου —να γίνει φορέας της άναρχης και ατελεύτητης θείας ζωής— προϋποθέτει καθολική ελευθερία. Ή καθημερινή όμως ζωή δείχνει ότι από έλλειψη γνώσεως και κατανοήσεως ό κόσμος ζει μία ατέρμονη τραγωδία. Άνθρωποι πού αγνοούν τον Θεό βρίσκονται στην εξουσία και ενεργούν αυταρχικά εκατομμύρια υπάρξεων πάσχουν από την παράλογη και αδιέξοδη κατάσταση τους. Με την έννοια αυτή θα έπρεπε να στερήσουμε τούς ανθρώπους από την ελευθερία. Το θείο δώρο της ελευθερίας είναι κατ' ουσία αναπόσπαστο από τη γνώση του Αιωνίου. Βρισκόμαστε λοιπόν στο σκοτάδι της άγνοιας. Ή Εκκλησία ωστόσο συνεχίζει να κηρύττει την αναγκαιότητα της απόλυτης αυτής ελευθερίας. Γιατί, αν είμαστε προκαθορισμένοι κατά τον ένα ή τον άλλο τρόπο, δεν υπάρχουμε, δεν μπορούμε να πούμε όπως ό Χριστός: «Εγώ ειμί».

Ό Ντοστογιέφσκι έλεγε: «Όλα μου επιτρέπονται». Ή έκφραση αυτή είναι απόλυτα σωστή στην πνευματική της έννοια, αλλά όχι στην πραγματικότητα πού ζούμε. Πού σφάλλει ό Ντοστογιέφσκι, αν σφάλλει; Στο έργο του δεν αναφέρεται στον Απόστολο Παύλο πού λέει: «Πάντα μοι έξεστιν, άλλ' ού πάντα συμφέρει- πάντα μοι έξεστιν, άλλ' ουκ εγώ έξουσιασθήσομαι υπό τίνος» (Α Κορ. 6,12). Έχουμε άραγε αυτή την ανεξαρτησία, αυτή τη δύναμη μέσα μας; Όχι βέβαια. Συνεπώς, στερούμαστε την ικανότητα να ζούμε σύμφωνα με το χάρισμα αυτό της θείας ελευθερίας. Τί να κάνουμε; Ν' αρνηθούμε τον Χριστό, να προτιμήσουμε την οδό του κόσμου; Ίσως, αλλά τότε θα ζήσουμε και θα πεθάνουμε με αδιαφορία. Τότε η ζωή θα χάσει την άξια της.

ΠΕΡΙ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΖΩΗΣ.

ΓΕΡΩΝ ΣΩΦΡΟΝΙΟΣ.

Η Κυριακή του Θωμά Anthony (Bloom), Metropolitan of Sourozh

„Ο Θωμάς είχε δει τον Χριστό ενσαρκωμένο πολλές φορές, αλλά αυτή τη φορά Τον βλέπει ενσαρκωμένο, αφού είχε περάσει από το θάνατο και την ανάσταση.  Καταλαβαίνει, ότι Αυτός που στέκεται μπροστά του είναι ζωντανός, παρόλο που έχει περάσει τη φρίκη του θανάτου. Και δεν μπορεί αλλιώς παρά να Τον ονομάσει Χριστό. Εδώ η σάρκα του Χριστού, η μυστηριωδώς ζωντανή σάρκα, μολονότι βρισκόταν στον τάφο, η άφθαρτη σάρκα, διυφασμένη από τη θεότητα, μαρτυρεί τη θεότητα του Ιησού Χριστού, τη δύναμη του Θεού, ότι είναι όντως το Ζωοποιό Πνεύμα, το οποίο έγινε άνθρωπος, νίκησε τον θάνατο, αναστήθηκε από τον τάφο, το οποίο θα αναστήσει τους πάντες.“ – από μια ομιλία του Μητροπολίτη Αντωνίου Σούροζ (Μπλούμ) για την Κυριακή του Θωμά

Ο πρώτος που ομολόγησε τον Χριστό σαν Κύριο, όπως το ακούμε στο Ευαγγέλιο, ήταν ο Ναθαναήλ, ο οποίος έγινε κατόπιν απόστολος του Χριστού. Τον είχε φέρει στον Σωτήρα ένας  φίλος του και ο Χριστός δηλώνει μπροστά σε όλους: Να ένας γνήσιος Ισραηλίτης, χωρίς δόλο μέσα του. Σε αυτά τα λόγια ο Ναθαναήλ αντιδρά με έκπληξη: Από πού με ξέρεις? Και ακολουθεί μια απάντηση του Χριστού, πολύ μυστηριώδης, όπως ήταν και η αντίδραση του Ναθαναήλ εκείνη: Σε είδα που ήσουν κάτω από τη συκιά.

Τί μυστικό υπάρχει μέσα σ΄ αυτή την απάντηση? Ο Χριστός θα μπορούσε να βλέπει έναν άνθρωπο, που κάθεται στη σκιά ενός δέντρου. Μα στο συναξάρι του αποστόλου Ναθαναήλ διαβάζουμε, ότι εκείνη τη στιγμή,, όταν τον κάλεσε ο Φίλιππος, εκείνος – όπως το λέει εκεί ο ίδιος - συλλογίστηκε για τον ερχόμενο Σωτήρα, τον Μεσσία, και προσευχήθηκε γι αυτό. Και όταν άκουσε τα λόγια του Σωτήρα, ότι ο Κύριος τον είδε, δεν σκέφτηκε, ότι ο Σωτήρ τον παρατήρησε με τα ανθρώπινά Του μάτια κάτω από τη συκιά, αλλά με όλη του την εσωτερική ύπαρξη ένιωσε και κατάλαβε, ότι Αυτός είναι Εκείνος, στον Οποίον είχε κάνει προσευχές και υποκλίθηκε μπροστά στο Χριστό και μαρτύρησε ότι Αυτός είναι ο Μεσσίας, ο Υιός του Θεού. Αυτή η πρώτη ομολογία μας λέει ότι ο Ναθαναήλ αναγνώρισε στο Χριστό τον Θεό και Κύριό του γιατί διείδε μέσα από τη σάρκα τον Θεό, το Ζωοποιό Πνεύμα, όπως τον λέει ο απόστολος Παύλος.

Και μια δεύτερη φορά ακούμε όμοια λόγια: „Είσαι ο Κύριος και Θεός μου!“ Τα προφέρει ο απόστολος Θωμάς. Είχε δει τον Χριστό ενσαρκωμένο πολλές φορές, αλλά αυτή τη φορά Τον βλέπει ενσαρκωμένο, αφού είχε περάσει από το θάνατο και την ανάσταση. Δεν Τον αντιλαμβάνεται σαν Ζωοποιό Πνεύμα, όπως ο Ναθαναήλ, άλλα καταλαβαίνει, ότι Αυτός που στέκεται μπροστά του είναι ζωντανός, παρόλο που έχει περάσει τη φρίκη του θανάτου. Και δεν μπορεί αλλιώς παρά να Τον ονομάσει Χριστό. Εδώ η σάρκα του Χριστού, η μυστηριωδώς ζωντανή σάρκα, μολονότι βρισκόταν στον τάφο, η άφθαρτη σάρκα, διυφασμένη από τη θεότητα, μαρτυρεί τη θεότητα του Ιησού Χριστού, τη δύναμη του Θεού, ότι είναι όντως το Ζωοποιό Πνεύμα, το οποίο έγινε άνθρωπος, νίκησε τον θάνατο, αναστήθηκε από τον τάφο,το οποίο θα αναστήσει τους πάντες. Είναι εκείνος που θα έρθει στο τέλος του χρόνου και θα δώσει σε όλο τον κόσμο την αιώνια ζωή ....

Ας δεχτούμε τις δυο μαρτυρίες! Και του Ναθαναήλ και του Θωμά! Ο ένας αναγνώρισε το Ζωοποιό Πνεύμα, ο άλλος είδε την αναστημένη και άφθαρτη σάρκα του Υιού του Θεού που έγινε Υιός του Ανθρώπου. Άραγε δεν σημαίνουν για μας τίποτα οι μαρτυρίες εκείνων που μπορούσαν να μαρτυρήσουν ότι είδαν με τα ίδια τους τα μάτια, άκουσαν με τα ίδια τους τα αυτιά, άγγιξαν με τα ίδια τους τα χέρια, που, από τις εμπειρίες τους ως άνθρωποι και με το Πνεύμα μέσα τους, ομολόγησαν τον Χριστό ως Θεό και Κύριό Τους? Τί θαυμάσιες μαρτυρίες, τί χαρά που έχουμε μια τέτοια βάση στην πίστη μας, που έτσι μπορούμε κι εμείς να πιστεύουμε και να αγαλλόμαστε που ο Χριστός αναστήθηκε, που δεν υπάρχουν πια νεκροί στους τάφους, που η ζωή έχει νικήσει, που μας δόθηκε μια ειρήνη, την οποία δεν μπορεί να μας δώσει τούτος ο κόσμος, ούτε να μας την αφαιρέσει, που μαζί μας είναι η χάρη του Κυρίου μας του Ιησού Χριστού, που μαζί μας είναι η αγάπη του Θεού και Πατέρα, που ανάμεσά μας και μέσα μας ζει το Άγιο Πνεύμα! Δόξα στο Θεό για όλα αυτά!

ΠΑΣΧΑ ΣΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ

Христос воскресе - Вера Миланковић (Hristos voskrese - Vera Milankovic)

Φωτο-ρεπορτάζ: Εορτασμός Ζωοδόχου Πηγής στη Βαρειά Μυτιλήνης

ΜΕ ΛΑΜΠΡΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΚΛΗΡΟΥ ΚΑΙ ΛΑΟΥ ΤΕΛΕΣΤΗΚΕ ΚΑΙ ΦΕΤΟΣ Η ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΖΩΟΔΟΧΟΥ ΠΗΓΗΣ ΣΤΗ ΒΑΡΕΙΑ

http://lesvosnews.net/2012/04/20/zb/

Greek Orthodox Church ‘collapsing’ due to reliance on impoverished government.

ATHENS – Close links between the Greek state and the Orthodox Church are turning from a blessing for the clergy into a curse as the debt-laden government struggles to fund the ancient institution, just as impoverished Greeks need its charitable work most.

Starved of money as the state makes huge spending cuts, the deeply conservative church which grew from one of the earliest centres of Christianity is seeking new sources of funds.

But despite a new spirit of enterprise, such as at one monastery which wants to build a solar energy farm, numbers of priests are dwindling, those that remain are suffering pay cuts, and the church is fighting to keep soup kitchens open as unemployment soars and poverty deepens.

“The tills are empty and the system is collapsing,” said Ignatios Stavropoulos, a modernizing priest who has his own page on LinkedIn, a social website for professionals.

‘It’s a matter of survival for the Church’

Under a 60-year-old treaty, the state agreed to pay priests’ salaries in exchange for large amount of church property, including land. But this means more than 10,000 priests are now on the government payroll, putting a 190 million euro (US$250-million) annual burden on the country’s overstretched budget.

Under the terms of an international bailout that saved Greece from bankruptcy, the government is cutting pay which for a typical parish priest is about 1,000 euros a month. Athens will also fund only one new priest to replace every 10 who retire or die, causing shortages in remote parishes during a deep recession when the flock most needs help.

In the cities, the church has stripped operations to the bone to save money for the soup kitchens and charities it runs for the growing army of the homeless and the unemployed.

Unlike in some European nations to the north where the influence of religion is dwindling, the church plays a leading role in the life of the Greece.

Long-bearded priests, dressed in flowing black robes, are a common sight on the country’s streets and the Orthodox faith is recognized by the constitution as the official religion. When a new government was sworn in last year, the Archbishop of Athens blessed the prime minister and cabinet in a colourful ceremony.

According to opinion polls, about 80% of respondents believe in God. This makes Greeks among Europe’s strongest Christians, although many are infrequent church-goers.

MIXED FEELINGS

John Kolesidis/Reuters

Greek Orthodox believers attend the Orthodox Christian Easter service in the Church of Stavrochori village in northern Greece, April 14, 2012.

In a country where private charities and volunteering remain embryonic, the main burden of helping the destitute and downtrodden falls on church shoulders.

But attitudes towards the church are mixed and it often draws criticism for being too close to the state.

Many citizens believe it still owns too much property, pays too little in taxes, and generally fails to contribute its fair share as ordinary Greeks’ tax bills soar under the austerity demanded by the country’s bailout from the EU and IMF.

The church dismisses such notions. “It’s a myth that we’re drowning in money,” said Father Irinaios Laftsis, a priest in the northern diocese of Alexandroupolis.

Over the past decades the church has transferred 96% of its property to the state. It also paid 12.6 million euros in taxes in 2011, it said last month, stressing that the church was treated no differently from any other non-profit organization.

To cover the shortage of priests, some bishops are permitting laymen to take services. These volunteers receive no state wages and don’t wear the characteristic vestments.

For instance, a retired army officer recently started holding mass at Avantas, a village close to the eastern border with Turkey, said Father Irinaios. “Priests in small villages retire or pass away and there is nobody to replace them,” he said. “We are going to have a huge problem.”

The church is already slashing its operating expenses to cope with the rising costs of its social work. Last year, it spent almost 96 million euros on the 700-odd charities it runs.

“The crisis does not only affect our charities’ functioning, it also threatens their very existence,” Bishop Efstathios of Sparta said earlier this month. State pension funds had stopped paying contributions to the charities he runs for almost a year, he complained.

Building or restoration work on churches, some home to ancient frescoes and ikons, has often ground to a halt while many are not properly heated during the harsh Greek winter to cut back on fuel expenses.

Economies are being made at all levels. Church orders for candles dropped 40% this Easter season, a religious items merchant in the southern province of Arcadia told Reuters.

OFF THE AIR

In February, the church briefly took its 23-year-old, cash-strapped radio station off the air, depriving listeners of the daily mix of sermons and cultural programs.

‘The crisis does not only affect our charities’ functioning, it also threatens their very existence’

Spreading poverty is making matters even worse. Austerity-pinched believers are cutting down on private donations while businesses are going belly up, depriving the church of rental income and swelling the queues in its soup kitchens.

“Needs are increasing while resources are falling,” said Father Vassileios Hatzavas, who runs the Athens Archbishopric’s poor relief fund.

As Greek unemployment soars to record levels, soup kitchen rations more than doubled in Athens last year to about 10,000 a day, not counting about 3,000 food packages sent to families each month, Hatzavas said.

As the government tightens its purse strings, the clergy are increasingly looking to alternative revenue sources.

Short of cash and with much of its still abundant real estate tied up in ownership disputes, the church is seeking cooperation with municipalities, the army or private business to develop sites, Hatzavas said.

For the first time, the church sent an official delegation last month to a religious tourism fair in Russia, the world’s biggest Christian Orthodox country and a major tourism target. Also, Penteli monastery outside Athens is planning to build a solar park to tap into subsidies for renewable energy producers.

Some priests may have gone too far in their fund-raising zeal, such as Efraim, abbot of the 1,000-year-old Vatopedi monastery.

Efraim masterminded a scheme six years ago under which monks at the monastery on Mount Athos, a independent Orthodox peninsular enclave, persuaded government officials to exchange cheap farmland for prime Athens real estate.

Efraim has been charged with a fraudulent deal which prosecutors say cost the state tens of millions of euros.

Notwithstanding the Vatopedi affair, the crisis is offering the church a chance to reduce its financial dependence on the state via legitimate business enterprises, as other churches did decades ago.

“It’s a matter of survival for the Church,” Stavropoulos said.

© Thomson Reuters 2012


http://life.nationalpost.com/2012/04/20/greek-orthodox-church-collapsing-due-to-reliance-on-impoverished-government/

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΑΠΟ ΨΗΛΑ.

http://www.facebook.com/pages/%D0%98%D0%B7%D0%B4%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D0%94%D0%BE%D0%BC-%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F-%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%B0/321992814485158?v=wall

ΤΙ ΘΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕ, ΓΕΡΟΝΤΑ; (ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ)

Ρώτησε κάποιος τον Γέροντα, τι πρέπει να ψηφίσει στις βουλευτικές εκλογές.

Eκείνος του απάντησε παραβολικά:

«Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι σαν την κλώσσα:

Κάτω από τα φτερά της σκεπάζει και άσπρα πουλάκια και μαύρα πουλάκια».

Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν πολιτικοποιείται και πολύ περισσότερο δεν....

κομματικοποιείται. Σκεπάζει με την αγάπη όλους, χωρίς να ταυτίζεται με φατρίες.

Κάποτε ο Γέροντας με ρώτησε πώς πάνε τα πολιτικά πράγματα. Του απάντησα ότι γενικά δεν πάνε καλά. Κι ο Γέροντας είπε: «Τι να σου κάνουν οι πολιτικοί;

Είναι μπερδεμένοι με τα ψυχικά πάθη τους. Όταν ένας άνθρωπος δεν μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του, πώς θα μπορέσει να βοηθήσει τους άλλους;

Φταίμε κι εμείς για την κατάσταση αυτή. Αν ήμασταν αληθινοί χριστιανοί, θα μπορούσαμε να στείλουμε στη Βουλή, όχι βέβαια χριστιανικό κόμμα, αλλά χριστιανούς πολιτικούς, και τα πράγματα θα ήταν διαφορετικά».

http://agioritikovima.gr

Εορτάζει ο Ιερός Ναός Ζωοδόχου Πηγής ΒΑΡΕΙΑΣ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ.

http://www.pigizois.net/

Μαρτυρολόγιον του Θεάτρου.

Ἄνθρωποι τῆς σκηνῆς -τοῦ θεάτρου- εἶναι καὶ οἱ βιογραφούμενοι, στὸν ἀνὰ χεῖρας τόμο, ἅγιοι μάρτυρες.

Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲν ἀνέχθηκαν νὰ προδώσουν τὸ κοινωνικὸ λειτούργημα τοῦ ἠθοποιοῦ κάνοντας στεῖρο προσηλυτισμὸ στοὺς ἀγραμμάτους καὶ ἀφελεῖς θεατὲς τῆς ἐποχῆς. Δὲν δέχθηκαν μὲ κανένα τρόπο νὰ γίνουν ἀντικοινωνικοὶ καλλιτέχνες μὲ τὸ νὰ διακωμωδήσουν τὰ ἱερὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας. Δὲν ἔκαναν κατάχρηση τῆς τέχνης τους, δὲν στρατεύθηκαν σὲ πολιτικοὺς ἢ θρησκευτικοὺς σκοποὺς καὶ ὅταν κατανόησαν τὸ μεγαλεῖο τῆς πίστης θανατώθηκαν ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ἐργοδότες τους. Δὲν εἶναι τυχαῖο τὸ δίδαγμα τῆς κοινωνικῆς τους ἀποστολῆς· μιᾶς ἀποστολῆς μὲ μεγάλη ἐπιρροὴ στὸν λαὸ-θεατή. Τὸ δίδαγμα αὐτὸ εἶναι ἕνα ἠθικὸ δίδαγμα σεβασμοῦ πρὸς τὸν ἄνθρωπο καὶ αὐτὸ προέρχεται ἀπὸ τὴν βαθειὰ παράδοση τοῦ ἑλληνοχριστιανικοῦ πολιτισμοῦ μας.

αρχιμανδρίτου Ευδοκίμου Καρακουλάκη

Σελ.112. ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΕΠΤΑΛΟΦΟΣ.

CHRIST IS RISEN! Paschal Epistle of St. John Maximovitch, 1940, translated by Nun Cornelia (Rees).

Vol. 10, Issue 03-04

Orthodox Heritage

Pascha, 1940, Shanghai: A large Russian diaspora, forced to leave behind their homeland; many had lost their dear ones, and everything they owned, and now lived in want, in a foreign land. But God gave them a saintly bishop to comfort them, and keep them in remembrance of the grace and strength of Holy Orthodoxy.

A member of St. John's Shanghai flock, Nicholas Feodorovich Tsepitov, ofRevda, Russia, preserved this Pascal Epistle all his life, even after his return to the Soviet Union in 1947. It gave him comfort there also, where more trials awaited him. He gave this epistle for publication to the Fund for the Canonization of St. John Maximovitch in Russia, and it is presented here, in English translation, as a comfort to all.

Let us arise in the deep dawn, And instead of myrrh offer a hymn to the Lord.

We forestall the rising of the sun, and hasten in the depth of night to meet the Sun of Righteousness. The present night is not an ordinary night! Brighter than day, it fills our souls with light! The rays of the Sun of the world illumine us and the whole universe, enlightening all who come to His light. The warmth poured out through His rays penetrates all our members, filling our souls with deep peace, even healing our bodily illnesses. This warmth melts away our sorrows, and our passions are burned away as by fire.

Enmity and hatred disappear from us, we forget our bitterness, and we do not feel our impoverishment. The whole world becomes different in this holy and only night!

All nature is changed, and everything is filled with warmth and light. Just as birds of prey hide at the rising of the sun, and wild beasts disappear into their dens, so does evil flee from every heart illumined today by the Light which radiates from the tomb.

Like the morning dew, now are our tears dried away! As blossoms unfold at the onset of day, enlivened by the sun's rays, so do virtues return to us as the Sun rises upon us this morning.

Let us strive to be wholly illuminated by this wondrous light! When spring comes, we open all the windows and doors of our homes, that the warmth may enter and dry the dankness within. Now the Divine Light can also enter; but it cannot shine within souls that have closed themselves, and do not want to be illumined by that Light.

Let us open our souls and hearts! Let us hasten with the myrrh-bearers, let us come bearing our lamps to Christ, Who has come forth from the tombl Even if you are burdened by sins, do not turn away; for today even those in the bonds of hell hasten to the Light with joyful feet. Even if you are poor and haven't the means to buy candles and myrrh, do not turn away. Let our hearts and souls burn in place of candles. There is no impoverishment in the world!

In these past days, we were all called to bring our material offerings and bodily ascetic labors as myrrh. Now we all are called to partake of spiritual joy. Tins is the day which the Lord has made, let us rejoice and be glad in id

Instead of myrrh and material offerings, let us bring a hymn to the Lord. Let us sing the praise of the Father, Son, and Holy Spirit, God!

Let us open now the doors and windows of our souls and hearts, that they might be warmed by the rays of the Sun of Righteousness!

From the outermost border of heaven is His going forth, and His goal is unto the outermost part of heaven, and there shall no man hide himself from His heat (Pss 18:6). Now all things are filled with light: heaven and earth and the nether regions (Ode 3 of the Paschal Canon). Only we are impenetrable if we do not want Him!

If you do not feel this radiant joy today, seek the reason within yourself only.

It would be insane for a man to claim that the sun does not exist, only because he does not see it from within his tightly closed and shuttered dwelling. Pitiable is the blind man who keeps telling everyone that there is no such thing as light, only because he does not see it! It would look very foolish for a man to insist that spring has not come, only because no warmth has penetrated into his locked cellar!

We praise the gentle light, the holy glory of the immortal Heavenly Father—the Resurrected 

Lord, crying out to Him from the depth of our souls, meet it is for Thee at all times to be hymned!

Then the light of Christ that enlightens all will enlighten even us, and we shall behold Christ the Sun of Righteousness, Who shines upon all life!

Christ is Risen!

The Bright Resurrection of Christ, + JOHN, Bishop of Shanghai

ΕΙΣ ΜΝΗΜΗΝ ΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΓΕΡΩΝ ΣΑΒΒΑ ΤΟΥ ΕΡΗΜΙΤΗ ΣΤΟ ΚΟΥΒΑΡΑ ΑΤΤΙΚΗΣ. ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ.

 ΓΕΡΩΝ ΣΑΒΒΑΣ 

St. Peter of Damaskos.

The perfect man will certainly become the equal of the angels, as the Lord affirms; but He will do so in the resurrection of the dead, and not in this present world. Even then the perfect will not be angels, but equal to the angels (Lk 20:36). This means that men cannot forsake their own nature, though like angels they can become changeless through grace and released from all necessity, free in everything they do, possessing ceaseless joy, love of God, and all that the eye has not seen, and the ear has not heard. (I Cor 2:9).

St. Peter of Damaskos

Οι γυναίκες στην οικονομία.

ΓΑΛΗΝΗ ΦΟΥΡΑ, δημοσιογράφος.

Όσο περισσότερες γυναίκες εισέρχονται στην αγορά εργασίας, τόσο αυξάνεται το κατά κεφαλήν εισόδημα. Παλαιότερα, το 1995, ό ΟΟΣΑ είχε διαπιστώσει ότι ό περιορισμός του χάσματος στην απασχόληση ανδρών και γυναικών, συνέβαλε σημαντικά στην οικονομική ανάπτυξη της Ευρώπης.

Στη Λατινική Αμερική, σε χώρες πού υποφέρουν από φτώχεια, ή εργασία των γυναικών βοήθησε πολλές οικονομίες να βελτιώσουν τη θέση τους. "Αλλά και σήμερα, μέσα στην οικονομική κρίση, ένας μεγάλος διεθνής οργανισμός παροχής υπηρεσιών, (DΕLΟΙΤΤΕ), μετά από μελέτες ανακοίνωσε ότι ή επένδυση στις γυναίκες, εργαζόμενες και καταναλώτριες, μπορεί να αποδώσει οφέλη για την οικονομία.

Ό ρόλος πού διαδραματίζουν οι γυναίκες μπορεί να επηρεάσει ακόμη και την ανταγωνιστικότητα κρατών και επιχειρήσεων. Στη σχετική αναφορά της ή DELOITTE υποστηρίζει, ότι ή οικονομία του 21ου αιώνος, όπως είχε διαμορφωθεί, στηρίζεται περισσότερο στον ανθρώπινο παράγοντα, παρά στους φυσικούς πόρους και ό αποκλεισμός μερίδας ταλαντούχων εργαζομένων δημιουργεί προβλήματα.

Όπως δείχνουν οι έρευνες ή ισότητα των φύλων στην αγορά εργασίας δεν έχει επιτευχθεί, παρά τη νομική κατοχύρωση των δικαιωμάτων της γυναίκας και τις δράσεις για την καταπολέμηση των διακρίσεων. Ή μητρότητα και ή μη διευκόλυνση των γυναικών να αντιμετωπίσουν τις αυξημένες οικογενειακές υποχρεώσεις τους, τις κάνει να συμβιβάζονται ευκολότερα με θέσεις μερικής απασχόλησης ή ευέλικτων μορφών εργασίας.

Παρά την αυξημένη παρουσία τους σε επαγγέλματα πού παλαιότερα θεωρούσαμε ανδροκρατούμενα, συνεχίζουν να συγκεντρώνονται σε επαγγέλματα γραφείου, πωλήσεων, υπηρεσιών χαμηλά αμειβόμενων. Οι άνδρες κυριαρχούν στη βιομηχανία, στη διοίκηση και γενικά κατέχουν τις περισσότερες θέσεις ευθύνης. Για τις γυναίκες, ακόμη και σε επαγγέλματα πού γυναικοκρατούνται, υπάρχει μία «γυάλινη οροφή», ή πρόσβαση τους στα ανώτερα κλιμάκια είναι περιορισμένη.

Τόσο οι ιδιωτικές επιχειρήσεις όσο και οι κυβερνήσεις δυσκολεύονται να κατανοήσουν το ρόλο της γυναίκας στην οικονομία και να της παράσχουν την αναγκαία στήριξη για να διατηρήσει τα εργασιακά της δικαιώματα όταν γίνει μητέρα. Γι` αυτό και ή μερική απασχόληση προβάλλεται σήμερα ως ένας τρόπος συνδυασμού της εργασίας και των οικογενειακών της υποχρεώσεων. 

Συνήθως, όμως, αποτελεί τον προθάλαμο της ανεργίας, πού πλήττει περισσότερο τις γυναίκες.

Τα κράτη πού στήριξαν εμπράκτως την εργαζόμενη μητέρα ανταμείφθηκαν με τη σταθερότητα των οικονομικών τους και αύξηση των γεννήσεων. Κλασικό παράδειγμα οι Σκανδιναβικές χώρες. Αντίθετα ή Ελλάδα αντιμετωπίζει σήμερα τούς κινδύνους πού προκαλεί ή υπογεννητικότητα και ή έλλειψη ανταγωνιστικότητας, δυο προβλήματα με σοβαρές επιπτώσεις στην οικονομία «Από τη στιγμή πού ό πληθυσμός δεν ανανεώνεται, οι επιχειρήσεις οφείλουν να στηριχτούν στις γυναίκες, πού αποτελούν τη μεγαλύτερη αναδυόμενη αγορά στον κόσμο», τονίζουν οικονομικοί αναλυτές.

Σύμφωνα με την αναφορά της DELOITTE οι γυναίκες ελέγχουν 20 τρισεκατομμύρια δολάρια από τις συνολικές καταναλωτικές δαπάνες και το ποσό αυτό το 2014 θα φθάσει τα 28 τρισεκατομμύρια.

Σε παγκόσμιο επίπεδο οι γυναίκες επηρεάζουν το 80% των αγοραστικών αποφάσεων. Ή πρόσληψη περισσοτέρων γυναικών θα βοηθούσε τις εταιρείες να γνωρίσουν τις προτιμήσεις τους, ενώ ή ίση μεταχείριση τους με τούς άνδρες θα απέτρεπε τις πιο μορφωμένες από τη μετανάστευση για να αναζητήσουν καλύτερες επαγγελματικές ευκαιρίες.

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΡΔΙΟΛΟΓΙΑΣ Κοινωφελές Ίδρυμα Βασ. Σοφίας