Ο Κύριος ρωτά τον Αδάμ αν μάδησε καρπό από το δέντρο της γνώσης του καλού και κακού. Ο Θεός είναι παντογνώστης, αλλά θέλει ο άνθρωπος να μετανοήσει. Ωστόσο, στην ψυχή του Αδάμ υπάρχει μόνο φόβος και δυσπιστία προς τον Θεό. Αρχίζει να δικαιολογείται λέγοντας ότι παρασύρθηκε από μια γυναίκα - την Εύα, την οποία του έδωσε ο Θεός. Η Εύα λέει ότι εξαπατήθηκε από το φίδι. Δεν θεωρούν τον εαυτό τους ένοχο. Ο ένας ρίχνει την ευθύνη για το έγκλημα στον άλλο και στο τέλος κατηγορούν τον ίδιο τον Κύριο...
Ο εσωτερικός παράδεισος στην ψυχή του Αδάμ εξαφανίστηκε. Κάηκε, αποτεφρώθηκε από την αμαρτία του. Η παραμονή στον παράδεισο, στην Εδέμ, θα ήταν πλέον όχι μόνο χωρίς νόημα για τον Αδάμ, αλλά και επώδυνη· εδώ, στη νέα του κατάσταση, θα μπορούσε να φτάσει στο σημείο του μίσους του Θεού σαν δαιμόνιο. Και επομένως ο Κύριος τον διώχνει από τον παράδεισο.
Μερικές φορές είναι δύσκολο για εμάς να καταλάβουμε γιατί αυτή η εξορία είναι το έλεος του Θεού προς τον Αδάμ. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα. Ένας συγκεκριμένος κακοποιός, φεύγοντας από τους διώκτες του στα βουνά, πέφτει κατά λάθος σε μια βαθιά χαραμάδα. Ψάχνει για διέξοδο και δεν μπορεί να τη βρει - οι τοίχοι είναι κάθετοι. Μετά από λίγες μέρες, ο κακός τελικά βρίσκει ένα κενό, αλλά είναι τόσο στενό που είναι αδύνατο να συρθεί μέσα από αυτό, μόλις και μετά βίας να περάσει το χέρι του. Και ο δραπέτης βλέπει μέσα από τη ρωγμή που βρέθηκε ένα ρυάκι με καθαρό, κρυστάλλινο νερό, αλλά αυτό το ρεύμα είναι απρόσιτο για τον κακό. Ο δραπέτης έχει εξαντληθεί από τη δίψα και η θέα του νερού λίγα μόλις βήματα μακριά του είναι απλά αφόρητη. Τα χείλη του κακού είναι ραγισμένα, τα μάτια του θολώνουν με ένα πέπλο και αρχίζει να παραληρεί. Φαίνεται στον δραπέτη ότι πίνει ήδη νερό από το ρέμα... ωστόσο, η λήθη περνά, και το θέαμα του απρόσιτου νερού οδηγεί ξανά τον κακοποιό σε φρενίτιδα... Έτσι, για τον Αδάμ, στην κατάσταση της αθείας, ανίκανος να δεχτεί τη χάρη, η ίδια η παραμονή στον παράδεισο, αν είχε μείνει εκεί, θα ήταν ένα πικρό μαρτύριο.
Μερικοί δεν καταλαβαίνουν τι είναι η κόλαση: «Πώς μπορεί ο Κύριος να συνδυάσει τη μεγάλη Του αγάπη και το μαρτύριο που ετοιμάζεται για τους αμαρτωλούς;» Αλλά οι θεολόγοι λένε ότι η κόλαση είναι το τελευταίο έλεος του Θεού προς τον αμαρτωλό. Εάν σε έναν αμετανόητο αμαρτωλό έδειχνε τον παράδεισο, τότε η απλή ενατένιση της απρόσιτης ευδαιμονίας της αιώνιας ζωής θα μετατρεπόταν σε αφόρητα βάσανα για αυτόν. Γι' αυτό είναι καλύτερο για έναν αμαρτωλό να βρίσκεται στην κόλαση, στη χώρα της λήθης.
Ο Αδάμ εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, κι έτσι άρχισε η επίγεια ζωή του, γεμάτη θλίψεις. Εδώ βρήκε τη μετάνοια. θλίψεις, σαν πυριτόλιθος από πέτρα, «σκάλισε», «έκλεισε» τη μετάνοια από την καρδιά του. Ο Κύριος είπε: «Την ημέρα που θα φας από αυτό, θα πεθάνεις» (Γέν. 2:17). Και ο Αδάμ πέθανε, αλλά πέθανε πνευματικά. Ο σωματικός θάνατος είναι ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα και ο πνευματικός θάνατος είναι η πτώση της από τον Θεό. Επομένως, ενώ ζούσε στη γη, ο Αδάμ ήταν νεκρός στο πνεύμα. Ήταν κάτω από τον ζυγό του θανάτου, της κόλασης και του διαβόλου. Όταν ο Αδάμ πέθανε μετά από μια μακρά επίγεια ζωή, τα παιδιά έχτισαν έναν βωμό πάνω από τον τάφο του και πριν από τον Κατακλυσμό, ο Νώε πήρε το κεφάλι του Αδάμ στην κιβωτό ως ευλογία για την ανθρωπότητα. τότε ο Νώε το έδωσε στον μεγαλύτερο γιο του, τον Σημ. Σύμφωνα με την ιστορία, ο Σημ έχτισε την πόλη της Γιάφα και έθαψε το κεφάλι του Αδάμ εκεί, χτίζοντας έναν λόφο στον τόπο ταφής, και κοντά ίδρυσε την πόλη της Ιερουσαλήμ, ο πρώτος βασιλιάς της οποίας, όπως λένε, ήταν ο ίδιος.
Μερικοί μπορεί να πουν: «Ο Αδάμ αμάρτησε, αλλά γιατί να τιμωρηθούμε γι' αυτόν; Είναι δίκαιο αυτό; Ναι, φέρουμε την τιμωρία για την αμαρτία του Αδάμ, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι μαζί με αυτήν την τιμωρία κληρονομούμε και τη μεγάλη ευλογία που δόθηκε στους προπάτορές μας. Φανταστείτε ότι ο πατέρας σας σας άφησε τεράστια χρέη που πρέπει να πληρωθούν στους πιστωτές, αλλά ταυτόχρονα μαζί με τα χρέη έχετε και αμέτρητους θησαυρούς. Λάβατε θησαυρό από τον Αδάμ - αυτή είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, που του δόθηκε από τον Κύριο. Κάποιος θα αντιταχθεί: «Όχι, λάβαμε κάτι άλλο - βάσανα στην επίγεια ζωή, θάνατο, φθορά». Ναι, ναι, αλλά έχουμε λάβει πολύ περισσότερα - την υπόσχεση της αιώνιας ζωής. Αν ο Αδάμ έχασε την Εδέμ, τότε ο Κύριος μας έδωσε τη Βασιλεία των Ουρανών. Αν ο Αδάμ ήταν η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, τότε τώρα ο ίδιος ο Χριστός πήρε την όψη ανθρώπου και έτσι εξύψωσε την ανθρώπινη φύση πάνω από την αγγελική.
Έχουμε λοιπόν την υπόσχεση της αιώνιας ζωής. Λάβαμε εξαιρετική εγγύτητα με τον Θεό μέσω της ενσάρκωσης του Σωτήρος Χριστού, αποκτήσαμε το δικαίωμα να ονομαζόμαστε γιοι του Θεού - κατά χάρη. Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ ( Καρελίν )
Συνεχίζεται …
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου