427. Αν ο Θεός είναι παντού, τότε πώς μας λένε ότι είναι στον ουρανό ή στο ναό;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Αν ο Θεός είναι παντού, τότε πώς μπορούμε να μας πουν ότι είναι στον παράδεισο ή στον ναό;
Η απάντηση του ιερέα: Ο Θεός είναι παντού—αυτό είναι βέβαιο, αλλά στον ουρανό είναι παρών με έναν ιδιαίτερο, ορατό, επίσημο και ένδοξο τρόπο, ενώ στον ναό ο Θεός είναι παρών αόρατα και μυστηριωδώς. Εκεί, στον ουρανό, οι άγγελοι δοξάζουν επισήμως τον Θεό και ψάλλουν σε Αυτόν τον αγιότερο ύμνο: « Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των δυνάμεων» . Αλλά εδώ, στον ναό, στέκονται αόρατα και ψάλλουν σε Αυτόν τον ίδιο Χερουβικό Ύμνο, με τρόπο ακατανόητο σε εμάς, όπως ακριβώς ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι παρών εδώ μυστηριωδώς και ακατανόητα.
428. Πώς γίνεται ο ίδιος Θεός να βρίσκεται στον ουρανό, στον ναό και σε κάθε τόπο;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς γίνεται ο ίδιος Θεός να βρίσκεται στον ουρανό, στον ναό και παντού;
Η απάντηση του ιερέα. Θα σας ρωτήσω τον εαυτό σας: πώς γίνεται το ίδιο στοιχείο, το νερό, να βρίσκεται στα σύννεφα, από τα οποία πέφτει η βροχή· να διαπερνά ολόκληρη τη γη, όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμες πηγές· στον άνθρωπο, σε όλα τα ζώα, στα δέντρα και τα φυτά, σε κάθε σώμα, σε κάθε πράγμα και παντού; Αν δεν σας εκπλήσσει αυτό και το πιστεύετε, τότε γιατί δεν πιστεύετε στον ίδιο τον Θεό; Αν το ίδιο στοιχείο, ο αέρας, υπάρχει στον άνθρωπο, στη γη, στα δέντρα, σε κάθε πράγμα και ακόμη και στο νερό, και το πιστεύετε αυτό και δεν σας εκπλήσσει, τότε σας εκπλήσσει το γεγονός ότι ο Θεός, ως πανταχού παρόν Πνεύμα, κατοικεί παντού; Αν δεν αμφιβάλλετε ότι το ίδιο στοιχείο, η φωτιά, βρίσκεται επίσης στα σύννεφα, γιατί συχνά βλέπετε πύρινες αστραπές· σε κάθε άνθρωπο, γιατί υπάρχει θερμότητα μέσα του· στο ξύλο, που αποκαλύπτεται από την τριβή ενός δέντρου με ένα άλλο· στα έγκατα της γης, από τα οποία συμβαίνουν σεισμοί· στην πέτρα, γιατί από εκεί παίρνετε φωτιά μέσω χάλυβα· Η φωτιά υπάρχει ακόμη και στον ίδιο τον αέρα, γιατί συχνά καίει και ξεραίνει τη γη, το σανό και, γενικά, κάθε φυτό. Αν το πιστεύετε αυτό και δεν το αμφιβάλλετε, μπορείτε πραγματικά να αμφιβάλλετε για την πανταχού παρουσία του Θεού; Σας ρωτώ επίσης, πώς γίνεται ο ίδιος ήλιος να λάμπει πάνω σε όλους, να ζεσταίνει τη γη και όλους όσους ζουν πάνω της, και το ίδιο φεγγάρι να φωτίζει ολόκληρο τον κόσμο; Τα στοιχεία αυτού του κόσμου είναι σαφείς μάρτυρες της πανταχού παρουσίας του Θεού.
Αν τα δημιουργήματα έχουν τέτοιες ιδιότητες, τότε πολύ περισσότερο ο ίδιος ο Δημιουργός. Έτσι, ο Θεός είναι παντού: όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, λέει ο ίδιος ο Σωτήρας, εκεί είμαι κι εγώ ανάμεσά τους.
429. Πρέπει ένας Χριστιανός να είναι προσεκτικός στα λόγια του;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πρέπει ένας Χριστιανός να είναι προσεκτικός με τα λόγια του;
Η απάντηση του ιερέα: Δεν πρέπει να κοινοποιούμε όλες τις γνώσεις και τις πληροφορίες μας σε άλλους· κάποιες πρέπει να τις αποσιωπούμε προς όφελος των άλλων.
Υπάρχει καιρός όχι μόνο για να μιλάει κανείς, αλλά και για να σιωπά ( Εκκλ. 3:7 ). Στο βιβλίο των Παροιμιών, τίποτα δεν ενσταλάζεται τόσο πολύ όσο η φύλαξη της γλώσσας, στην οποία βρίσκονται η ζωή και ο θάνατος ( Εκκλ. 18:21 ). Δύσκολα υπάρχει πιο δύσκολο είδος αυτοαπάρνησης από το σωστό χαλινάρι της γλώσσας, έτσι ώστε ο Απόστολος Ιάκωβος λέει: «Εάν τις δεν σφάλλει εν λόγω, είναι τέλειος άνθρωπος» ( Ιάκωβος 3:2 ). Στη συνέχεια, ο Απόστολος απεικονίζει έντονα το κακό που συνήθως προκύπτει από την παραμέληση της φύλαξης των χειλιών. Πριν από αυτό, είπε: «Εάν τις νομίζει τον εαυτό του πιστό ανάμεσά σας και δεν χαλιναγωγεί τη γλώσσα του, αλλά απατά την καρδιά του, η πίστη αυτού είναι μάταιη» ( Ιάκωβος 1:26 ). Γιατί πώς μπορεί κανείς να αποδώσει αληθινή ευσέβεια και αληθινή αρετή σε κάποιον του οποίου η γλώσσα είναι γεμάτη με παράλογα, επαίσχυντα λόγια, και ιδιαίτερα με κατάρες και συκοφαντίες; Ο αγαθός άνθρωπος εκ του αγαθού θησαυρού της καρδιάς του βγάζει αγαθά, ενώ ο πονηρός άνθρωπος εκ του πονηρού θησαυρού της καρδιάς του βγάζει πονηρά· επειδή, από το περίσσευμα της καρδιάς λαλεί το στόμα ( Λουκάς 6:45 ).
Το καθήκον της αγάπης προς τον πλησίον απαιτεί να σιωπά κανείς για οτιδήποτε θα μπορούσε να είναι επιβλαβές για όσους τον ακούν. Πρέπει να σιωπά:
α) αυτό που διεγείρει έντονα τις αισθησιακές επιθυμίες και εκθέτει μια αθώα εποχή στον κίνδυνο της διαφθοράς·
β) γενικά, για το ποια ανθρώπινη αδυναμία μπορεί πολύ γρήγορα να μετατραπεί σε κακοποίηση.
430. Τι επρόκειτο να ακολουθήσει την ρωμαϊκή αποστασία από το Οικουμενικό Σύμβολο της Πίστεως;
Η ερώτηση του διακόνου : Τι θα έπρεπε να είχε ακολουθήσει την ρωμαϊκή αποστασία από το Οικουμενικό Σύμβολο της Πίστεως;
Η απάντηση του ιερέα. Έχοντας επιτρέψει στον εαυτό της αυτή την τόσο σημαντική παρέκκλιση, η Ρωμαϊκή Εκκλησία φυσικά επέτρεψε στον εαυτό της και άλλες παρεκκλίσεις, άλλες εφευρέσεις στην πίστη, παρουσιάζοντάς τες αυθαίρετα ως καθολικές, παγκόσμιες και θεϊκές αλήθειες. Συνήθισε να υψώνει τη δική της γνώμη, τη δική της φωνή και αυτή της ιδιαίτερης και τοπικής εκκλησίας της πάνω από τη φωνή ολόκληρης της Εκκλησίας του Χριστού. Οι πάπες και οι επίσκοποι τους συνήθισαν να απαιτούν από ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο να σκέφτεται την πίστη μόνο όπως έκριναν κατάλληλο οι πάπες και οι επίσκοποι τους. Αυτή η ρωμαϊκή αυθαιρεσία αποτελούσε μεγάλο πειρασμό για κάθε είδους αυτοαποκαλούμενους δασκάλους, οι οποίοι άρχισαν επίσης να θέτουν τις δικές τους εφευρέσεις στη θέση και πάνω από τις διδασκαλίες της Παγκόσμιας Εκκλησίας. Ως αποτέλεσμα, αυτή η Εκκλησία και οι Οικουμενικές της Σύνοδοι ξεχνιόντουσαν όλο και περισσότερο μεταξύ των Δυτικών Χριστιανών. Και η Ρωμαϊκή Εκκλησία οργάνωσε μια σειρά από τις δικές της Οικουμενικές Συνόδους , στις οποίες η ίδια επιβεβαίωνε τις νέες της εφευρέσεις. Και ο Θεός ξέρει πού θα είχε πάει σε αυτό το μονοπάτι αν η σοφή Ανατολική Εκκλησία δεν την είχε σταματήσει με τις καταγγελίες της. Χάρη σε αυτό, και χάρη επίσης στην αρχαία ορθόδοξη εποχή της, η Ρωμαϊκή Εκκλησία, περισσότερο από άλλες δυτικές χριστιανικές κοινωνίες, διατήρησε τα θεμέλια της Παγκόσμιας Εκκλησίας. Για αυτόν τον λόγο, μπορεί να ονομαστεί Καθολική, μόνο που όχι ακριβώς Καθολική, αλλά Ρωμαιοκαθολική.
431. Ποια είναι η δύναμη του Θεού;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Σε ένα χωριό κοντά μας, ζει ένας αρκετά πλούσιος άνθρωπος. Απέκτησε την περιουσία του με τους δικούς του κόπους και δεν την ξοδεύει σε γιορτές και διασκεδάσεις, αλλά τη μοιράζει στους φτωχούς, πληρώνει τον βασιλικό φόρο για όσους δεν έχουν τίποτα να πληρώσουν και τη δίνει στην εκκλησία του Θεού. Δεν είναι αλήθεια ότι θα λάβει μεγάλη ανταμοιβή από τον Κύριο Θεό στη μέλλουσα ζωή;
Η απάντηση του ιερέα: «Δώστε στους φτωχούς, και ο Θεός θα σας δώσει σε αντάλλαγμα », λέει η Αγία Γραφή· και ο Θεός δεν είναι οφειλέτης. Ανταμείβει και θα ανταποδώσει εκατονταπλάσια για ένα επιμελές δώρο που δίνεται με δικαιοσύνη. Επιτρέψτε μου να σας πω την ιερή ιστορία για το πώς το δώρο είναι σαν την ανταμοιβή. Ακούστε!
«Μια μέρα, καθώς ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων πήγαινε στην εκκλησία, ένας πρώην πλούσιος αλλά τώρα φτωχός πολίτης τον πλησίασε και ζήτησε βοήθεια. Ο Πατριάρχης, λυπούμενος την καταστροφή αυτού του έντιμου και ευγενούς ανθρώπου, διέταξε τους χτίστες της εκκλησίας να του δώσουν δεκαπέντε λίτρες χρυσού. Αλλά αυτοί, φοβούμενοι ότι το ταμείο της εκκλησίας θα εξαντλούνταν, έδωσαν μόνο πέντε λίτρα. Καθώς ο Πατριάρχης επέστρεφε από την εκκλησία, μια πλούσια χήρα τον σταμάτησε και του έδωσε ένα έγγραφο που ανέφερε ότι δώριζε πεντακόσιες λίτρες χρυσού στην εκκλησία. Ο Ιωάννης, διαβάζοντας το καταστατικό, συνειδητοποίησε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος ότι δεν έδινε όλα όσα είχε αρχικά σκοπό. Επιστρέφοντας σπίτι, κάλεσε τους χτίστες της εκκλησίας και ρώτησε πόσα είχαν δώσει στον φτωχό πολίτη.
«Δεκαπέντε λίτρα χρυσού», απάντησαν οι οικοδόμοι.
«Ο Κύριος θα απαιτήσει από εσάς ό,τι κράτησε για τον εαυτό της η ευσεβής χήρα», είπε η αγία, αποκαλύπτοντας τα ψέματά τους.
Τότε καλεί τη χήρα κοντά του και τη ρωτάει:
– Πες μας την αλήθεια, πόσο χρυσάφι, από την αγάπη σου για τον Θεό, σκόπευες να φέρεις στην εκκλησία;
Η χήρα, βλέποντας ότι η πρόθεσή της δεν ήταν κρυμμένη από τον άγιο, απάντησε:
«Μαρτυρώ εν Θεώ, Άγιε Δάσκαλε, ότι μέσα σε λίγες μέρες, χίλιες πεντακόσιες λίτρες χρυσού γράφτηκαν σε αυτό το χαρτί, που προορίζονταν για τα άγια χέρια σας. Αλλά σήμερα, ξεδιπλώνοντας το καταστατικό, είδα ότι οι χίλιες λίτρες είχαν σβηστεί, δεν ξέρω πώς ή από ποιον. Νόμιζα ότι ο Κύριος δεν θα καταδεχόταν να δώσει στην Αγιότητά Σας περισσότερες από πεντακόσιες λίτρες, και έτσι το έκανα.»
Ακούγοντας αυτό, οι οικονόμοι ντράπηκαν και τρομοκρατήθηκαν από την αδικία τους. Και ο άγιος, αφού ευλόγησε τη χήρα, τους είπε:
«Δεν με άκουσες και κράτησες δέκα λίτρες χρυσού· γι' αυτό, ο Κύριος σου κράτησε χίλιες λίτρες χρυσού στα χέρια αυτού του ευεργέτη. Να θυμάσαι, λοιπόν, ότι όπως είναι η ελεημοσύνη, έτσι είναι και η ανταμοιβή από τον Θεό· να θυμάσαι και να φοβάσαι την κρίση του Θεού· γιατί πόσοι φτωχοί άνθρωποι έχουν χάσει τώρα τα προς το ζην εξαιτίας της αδικίας σου και της έλλειψης εμπιστοσύνης σου στον Θεό».
432. Σε τι συνίσταται η παντοδυναμία του Θεού;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι συνιστά την παντοδυναμία του Θεού;
Η απάντηση του ιερέα. Η παντοδυναμία του Θεού συνίσταται στο γεγονός ότι ο Θεός μπορεί να πραγματοποιήσει όλα όσα Τον ευχαριστούν. Αυτό είναι φανερό από τα λόγια του Αρχαγγέλου προς την Παναγία: Ουδείς λόγος θα είναι αδύνατος παρά Θεού ( Λουκάς 1:37 )· και ο ίδιος ο Κύριος λέει στον Προφήτη Ησαΐα: Πάσα η βουλή μου θα σταθεί, και πάντα όσα σκόπευα θα τα εκτελέσω ( Ησαΐας 46:10 )· ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ο Θεός δίνει ζωή στους νεκρούς και καλεί τα μη υπάρχοντα σαν να υπήρχαν ( Ρωμ. 4:17 )· ο Προφήτης Δαβίδ λέει: Η βουλή του Κυρίου μένει για πάντα, οι σκέψεις της καρδιάς Του σε όλες τις γενεές ( Ψαλμός 33:11 )· Βλέπουμε την άπειρη παντοδυναμία του Θεού στη δημιουργία του κόσμου, η οποία ολοκληρώθηκε με έναν λόγο: Αυτός μίλησε, και έγιναν· Αυτός πρόσταξε, και δημιουργήθηκαν ( Ψαλμός 33:9 )· Φανταστείτε τι δύναμη χρειάστηκε για να δημιουργηθεί ο ουρανός, η γη και ολόκληρη η απεραντοσύνη των αμέτρητων κόσμων; Και ακόμη περισσότερο, δημιούργησε όλα αυτά με έναν λόγο από το τίποτα: «Και είπε ο Θεός: Γενηθήτω φως, και έγινε φως. Και είπε ο Θεός: Γενηθήτω στερέωμα εν μέσω των υδάτων· και έγινε έτσι. Και είπε ο Θεός: Συναχθούν τα ύδατα που είναι κάτω από τον ουρανό σε μία σύναξη, και ας φανεί η ξηρά· και έγινε έτσι. Και είπε ο Θεός: Γινώθουν φωστήρες στο στερέωμα του ουρανού... και έγινε έτσι· και δημιούργησε ο Θεός τους δύο μεγάλους φωστήρες, τον ήλιο και τη σελήνη» ( Γέν. 1:3, 1:6, 1:9, 1:14, 1:18 ). Έτσι δημιουργήθηκαν τα αστέρια, η γη και όλα τα ορατά και αόρατα. Η απλή παντοδυναμία του Θεού δημιούργησε τους αγγέλους, τον ουρανό, τη γη και ολόκληρο τον κόσμο από το τίποτα. Ποιος θα μπορούσε να δώσει στους ουρανούς τέτοια δύναμη και καρτερία ώστε, σε τόσους αιώνες, να μην φθείρονται, να μην γερνούν ή να μην θρυμματίζονται, αλλά να παραμένουν πάντα νεανικοί, τόσο σταθεροί και ακλόνητοι σαν να είχαν φύγει πρόσφατα από τα χέρια του Δημιουργού τους; Αν οι ουρανοί είναι τόσο σταθεροί και δυνατοί, τότε ποια δύναμη πρέπει να κατέχει ο ίδιος ο Δημιουργός; Ποιος έδωσε στη γη τέτοια δύναμη ώστε, από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι σήμερα, να έχει αποδώσει διάφορους καρπούς και ποτέ να μην έχει κουραστεί από τη δύναμή της; Τι βάρος κουβαλάει: πόσα τεράστια βουνά και λόφους. πόσα βασίλεια, πόλεις και χωριά. πόσες θάλασσες, λίμνες και αμέτρητα ποτάμια. πόσα δέντρα και διάφορα ζώα - κουβαλάει όλα αυτά και ποτέ δεν κουράζεται από τη δύναμή της! Ποια δύναμη, λοιπόν, πρέπει να έχει ο Παντοδύναμος Δημιουργός του ουρανού και της γης; Κάποιος θα μπορούσε εύκολα να μετρήσει τις ακτίνες των πλανητών, να μετρήσει τον βαθύ ωκεανό, να απαριθμήσει τις σταγόνες της θάλασσας και την άμμο της γης, αλλά δεν υπάρχει τέλος ή μέτρο στην παντοδυναμία του Θεού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου