Τα Σκουπίδια του Παλατιού και οι Μαργαριταρένιες Πληγές.

Τα Σκουπίδια του Παλατιού και οι Μαργαριταρένιες Πληγές

Σε αυτές τις άγιες ημέρες της έναρξης της Σαρακοστής, η Εκκλησία βρίσκεται σε βαθιά αγρυπνία, σε νηστεία του νου με θερμή προσευχή και σε προσεκτική προσοχή στις διδασκαλίες του Θεού. Μετά την Κυριακή της πτώσης του Αδάμ από τον παράδεισο, ολόκληρη η Εκκλησία βιώνει το δράμα της αποξένωσης από τον Θεό και το δύσκολο μονοπάτι της επιστροφής στον Πατέρα που αγαπά τους ανθρώπους. Υπάρχουν ημέρες νηστείας, δηλαδή μαύρης ή αυστηρής νηστείας, ο καθένας ανάλογα με την ικανότητά του, στις οποίες οι άνθρωποι μαθαίνουν να μιλάνε λιγότερο μεταξύ τους και περισσότερο με τον Θεό.

Επίσης, τις Δευτέρες, Τρίτες, Τετάρτες και Πέμπτες, σε όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες διαβάζεται ο Μέγας Κανόνας του Αγίου Ανδρέα του Κρητού, ένας ύμνος βαθιάς μετάνοιας και δακρύων της ψυχής, μέσω του οποίου ο πιστός άνθρωπος, αλλά πεσμένος στην αμαρτία, ξαναζεί μέσα του την ιστορία της ανθρωπότητας με μοναδικό τρόπο, αναλαμβάνει τις κλήσεις του ανθρώπινου γένους μέσα του και τις κατευθύνει μέσω της μετάνοιας και συγκεντρώνει στη στιγμή της επιστροφής όλη τη λαχτάρα και όλη την επιθυμία του ανθρώπου για τον Θεό.

Ο Μέγας Κανόνας είναι επομένως ένα λειτουργικό παραβάν στο οποίο άνθρωποι από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη έρχονται να δείξουν την ιστορία τους, μια ιστορία πτώσης ή ανόδου, μετάνοιας ή αμαρτίας μέχρι θανάτου και αιώνιας καταδίκης. Είναι ένα μάθημα ιστορίας που μας θέτει η Γραφή, δείχνοντάς μας την ανθρώπινη αδυναμία για την ύλη, αλλά και τη δύναμη του ανθρώπου να ανέλθει, να γίνει άγιος μέσω της μετάνοιας, να ενωθεί με τον Θεό μέσω της προσευχής και της εξομολόγησης των αμαρτιών.

Ο Κανόνας είναι επομένως ένας μαραθώνιος αιωνιότητας και μια ανακεφαλαίωση της κληρονομιάς μας από τους αιώνες, στην οποία ο άνθρωπος μεταφέρεται με αγγελικά φτερά στον Θρόνο της δόξας του Θεού για να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του ενώπιον του Σωτήρα. Δεν είναι μια απλή επίκληση βιβλικών προσωπικοτήτων, αλλά μια είσοδος της ανθρώπινης ψυχής στην πραγματικότητα της πτώσης και της ανόδου. Επομένως, όλα τα στιχερά του Κανόνα αναφέρονται σε μένα, σε εσάς και στον καθένα από εμάς.

Στη συνέχεια, μέσω της επίμονης παράκλησης «Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με», ο άνθρωπος γίνεται ένα ολόκληρο θρήνο της φύσης για την πτώση μας και των προγόνων μας. Είναι ο πόνος μπροστά στις κλειστές πύλες του ουρανού, το βάσανο του γιου του όντος που έχει ταξιδέψει, στα βασίλεια που γεννούν τον θάνατο. Στη διαδικασία της μετάνοιας, ο νηστεύων και προσευχόμενος άνθρωπος κατανοεί τις αληθινές αξίες της ανθρωπότητας, οι οποίες δεν συνίστανται στον πλούτο, την φθαρτή ύλη που αποτιμάται με κοινή συμφωνία (χρήματα), την επίγεια δόξα (καριέρα), την αυτοεκτίμηση. Αυτές είναι οι παροδικές αξίες της ανθρωπότητας που αποξενώνεται από τον Θεό. Αλλά στον θρήνο της φύσης στις πύλες του ουρανού, ο άνθρωπος καταλαβαίνει ότι οι αληθινές αθάνατες αξίες της ζωής είναι η διαμονή με τον Θεό, η άπειρη αγάπη του Δασκάλου, το περπάτημα με τον Χριστό μέσα στη δροσιά του βράδυ, το να τρέφεται από τα δέντρα του παραδείσου που είναι - σύμφωνα με τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή - οι ιδέες του Θεού, τα λαμπερά στολίδια της θυσίας του Χριστού για την ανθρωπότητα.

Εκείνη τη στιγμή, ο άνθρωπος, απογυμνωμένος από τις ψευδαισθήσεις της γης, δεν ντρέπεται πλέον για τη φτώχεια, τον πόνο ή το θρήνο, και κατανοεί το μυστήριο αυτού του κόσμου που είναι χαραγμένο στην ιστορία: την σταυρωμένη και αναστημένη αγάπη του Χριστού για τον κόσμο.

Έτσι, ένα από τα τροπάρια του Μεγάλου Κανόνα λέει: «Αυτός που κάποτε ήταν στον θρόνο (Ιώβ ιδ. ν.) βλέπει τώρα τον εαυτό του γυμνό στα σκουπίδια, με πληγές· αυτός που είχε πολλούς γιους και ήταν μέγας, ξαφνικά χωρίς παιδιά και χωρίς σπίτι».

Με αυτά τα λόγια, βλέπουμε μαζί με τον Ιώβ, με μάτια καθαρά από δάκρυα μετανοίας, την αλήθεια αυτού του κόσμου, στον οποίο κάθε δόξα είναι φευγαλέα, καταλήγοντας σε θάνατο, αλλά στον οποίο η ταπείνωση, η μετάνοια και η ταπείνωση είναι οι δρόμοι προς τον θρόνο της αγάπης του Θεού.

Πατήρ Ιωάννης Ιστρατι.