27 Νοεμβρίου – Πριν από 140 χρόνια, ο Αρχιεπίσκοπος Dimitry (Muretov) /02/24/1811 – 11/27/1883/, Χερσώνας και Οδησσός, μια εξαιρετική μορφή, ιεροκήρυκας και πνευματικός συγγραφέας, εκοιμήθη εν Κυρίω.

 

27 Νοεμβρίου – Πριν από 140 χρόνια, ο Αρχιεπίσκοπος Dimitry (Muretov) /02/24/1811 – 11/27/1883/, Χερσώνας και Οδησσός, μια εξαιρετική μορφή, ιεροκήρυκας και πνευματικός συγγραφέας, εκοιμήθη εν Κυρίω.

Το όνομα του επισκόπου Δημητρίου καταγράφηκε στο ασκητικό μνημόσυνο του πρεσβύτερου, ιερομοναχου Sampson (Sievers) /+24.08.1979/

Ο επίσκοπος γεννήθηκε στην περιοχή Pronsky της επαρχίας Ryazan. Ο παππούς του, Alexey Feodulovich, ήταν ιερέας στην ίδια περιοχή Pronsky και θεωρούνταν εξαιρετικός μεταξύ άλλων ιερέων. ήταν ο «πνευματικός πελάτης» ή κριτής «για ολόκληρη την περιοχή Προν».

Ο πατέρας του, Ιβάν Αλεξέεβιτς, ο οποίος αποφοίτησε από τη Σχολή Ριαζάν το 1804, ήταν διάκονος για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ο ίδιος ο Vladyka, έχοντας αποφοιτήσει από το Θεολογικό Σεμινάριο Ryazan, σπούδασε στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου, από την οποία αποφοίτησε ως πρώτος μαθητής, με το πιο σπάνιο σημάδι: «εξαιρετικές ικανότητες και επιτυχίες πάνω από όλους».

Εκάρη μοναχός (1834), του απονεμήθηκαν μεταπτυχιακά και πτυχία (1835), επιβεβαιώθηκε με τον βαθμό του καθηγητή των θεολογικών επιστημών (1837), ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και διορίστηκε πρύτανης της μονής Κιέβου-Βιντουμπίτσκι (1838). διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου (1841).

Η δεκαετής διοίκηση της Ακαδημίας του Κιέβου είναι αξιοσημείωτη τόσο για το ύψος του επιστημονικού επιπέδου διδασκαλίας όσο και για την εξαιρετική εσωτερική δομή της ακαδημαϊκής ζωής. Την εποχή αυτή έγινε ευρέως γνωστό το όνομα του επισκόπου Δημητρίου.

Σύμφωνα με πολυάριθμες κριτικές συναδέλφων και μαθητών του, ήταν ένα εξαιρετικά ανθρώπινο και περιποιητικό αφεντικό, που εμβαθύνει σε κάθε λεπτομέρεια της ακαδημαϊκής ζωής και ήταν ήδη διάσημος για τη φιλανθρωπία και άλλες καλές του ιδιότητες.

Ως κύριος σε διάφορους κλάδους της θεολογικής επιστήμης, εφάρμοσε σε αυτήν την ιστορική μέθοδο έρευνας και παρουσίασης και την απελευθέρωσε από την καθολική θεολογία και την αριστοτελική λογική, στην οποία υπαγόταν ο προκάτοχός του. Και με τη σοβαρότητα και την επιφυλακτικότητα των συμπερασμάτων του φίμωσε όλους τους κατηγόρους ενάντια στο νέο σύστημα θεολογίας.

Ο επίσκοπος δεν έδινε τις διαλέξεις του στους μαθητές, αλλά προετοιμαζόταν για αυτούς τόσο διεξοδικά που συνήθως για δύο ώρες στη σειρά, χωρίς σημείωμα ή έστω ένα κομμάτι χαρτί για αναφορά, μιλούσε συνεχώς, παραθέτοντας κυριολεκτικά κείμενα και αποσπάσματα συγγραφέων, με ακριβή ένδειξη των τόμων και των σελίδων των αναφερόμενων έργων.

Ένας μαθητής συνέταξε μια πλήρη ηχογράφηση των διαλέξεων του Επισκόπου, την οποία εξέτασε αργότερα ο ίδιος. Αυτή η ηχογράφηση δεν χάθηκε εντελώς για τη ρωσική επιστήμη: αποτέλεσε τη βάση της «Εισαγωγής στο μάθημα των θεολογικών επιστημών» του Μητροπολίτη Μακάριου (Bulgakov), Μόσχας /+21.06.1882/.

Πολλοί κατηγόρησαν αυτόν τον θεολόγο γιατί δεν ανέφερε πουθενά την κύρια πηγή του για το έργο που του χάρισε το σπάνιο τότε πτυχίο του Διδάκτωρ Θεολογίας.

Αλλά ο σεμνός Επίσκοπος Δημήτριος δεν έκανε ποτέ καμία αξίωση για επιστημονική φήμη. Δεν τύπωσε τα έργα του ούτε τα δημοσίευσε χωρίς υπογραφή. Με το όνομά του δημοσιεύονταν μόνο κηρύγματα, τα οποία τα τελευταία χρόνια της ποιμαντικής του δράσης δημοσίευε συνήθως στην Ορθόδοξη Επιθεώρηση. Μετά βγήκαν ως ξεχωριστή έκδοση.

Όταν ο Αυτοκράτορας Νικόλαος Α΄ /+03/02/1855/ επισκέφτηκε την πόλη του Κιέβου, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος (Αμφιθέατρα) /+01/02/1858/ τον παρουσίασε, συμπεριλαμβανομένου του πρύτανη της ακαδημίας, επίσκοπου Δημήτρη.

Κατά τη διάρκεια της παράστασης, ο αυτοκράτορας στράφηκε επανειλημμένα προς τον ηγεμόνα και τον κοίταξε κατευθείαν στα μάτια. Όλοι το παρατήρησαν αυτό. Φτάνοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο αυτοκράτορας Νικόλαος είπε στη γυναίκα του: «Είδα έναν μοναχό στο Κίεβο! Μακάρι να ευλογούσε σίγουρα τα παιδιά μας».

Κληθείς στην Αγία Πετρούπολη το 1859 ως ο καλύτερος οργανωτής θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος προήδρευσε των επιτροπών:
1. να μειώσει την αλληλογραφία στο εκκλησιαστικό τμήμα.
2. Να βελτιώσει τη ζωή του αγροτικού κλήρου.
3. να μεταμορφωθούν θεολογικά σεμινάρια και σχολές.
Έκανε αίτηση στη Σύνοδο να καταργηθούν οι φόροι στα ακίνητα που ανήκουν στον κλήρο.

Το 1860, όταν του ανατέθηκε ο τίτλος του επιτρόπου του Βούλγαρου ηγούμενου, ο επίσκοπος δημιούργησε τις στενότερες σχέσεις με τους Σέρβους, τους Δαλματούς και ιδιαίτερα τους Βούλγαρους, παρέχοντάς τους γενναιόδωρη και ποικίλη βοήθεια.

Πρότεινε να δράσει πιο ενεργά μέσω της ρωσικής πρεσβείας και των «διπλωματικών πρακτόρων» για την υπεράσπιση των Βουλγάρων προκειμένου να διατηρηθεί η καλή θέληση των Βουλγάρων προς τη Ρωσία. Υποδεικνύοντας τον κίνδυνο αύξησης της δραστηριότητας από την πλευρά του Καθολικισμού.

Πρότεινε την αποστολή ορθόδοξων ιεραπόστολων στη Βουλγαρία, παρέχοντάς τους πόρους για τη δημιουργία σχολείων, ορφανοτροφείων και νοσοκομείων.

Κατά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος προσέφερε μια ανεκτίμητη υπηρεσία στην πατρίδα με τις σωστές του ενέργειες για την αποτροπή των ταραχών των αγροτών.

Ο Vladyka ήταν ένας σπάνιος άνθρωπος, ένας καλός βοσκός. Υπήρχαν πολλές ιστορίες για τη φιλανθρωπία του. Όταν ήταν Αρχιεπίσκοπος Βολύνης, μια κυρία ήρθε κοντά του δακρυσμένη, ζητώντας του να τη βοηθήσει σε απόλυτη ανάγκη. «Πιστέψτε με», είπε, «δεν έχω δεκάρα».

«Αλλά αυτό», απάντησε ο επίσκοπος, «Είμαι καλεσμένος στην κηδεία αύριο, θα δουλέψω για την ευτυχία σου, ό,τι μου δώσουν είναι δικό σου, και έρχεσαι στις 4 η ώρα».

Στις 4 η κυρία έλαβε από τον επίσκοπο ένα κλειστό πακέτο, το οποίο περιείχε 1000 ρούβλια. Η κυρία ήρθε πάλι στον επίσκοπο και του είπε ενθουσιασμένη. Αλλά εκείνος απάντησε: "Τι σέ νοιάζει; Τελικά, σου είπα ότι θα δουλέψω για την ευτυχία σου. Λοιπόν, ο Κύριος σε έστειλε και πρέπει να Τον ευχαριστήσεις."

Στην Οδησσό, ο Επίσκοπος Δημήτρης βελτίωσε τη διδασκαλία και τη ζωή της θεολογικής σχολής και του σεμιναρίου, έχτισε ένα σπίτι για έναν ξενώνα, ίδρυσε μια κηδεμονία για τους φτωχούς, πολέμησε ενεργά κατά των Στουντιστών και πραγματοποίησε την αποκατάσταση των εκκλησιών.

Παντού ήταν γνωστός για την τεράστια επιρροή του στο ποίμνιό του και τη σπάνια διάθεση του τελευταίου απέναντί ​​του. Ενδιαφερόταν συνεχώς για τους υποτελείς κληρικούς και ιδιαίτερα για τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Πριν την ανάδειξή του στο βαθμό του επισκόπου, ο Vladyka πραγματοποίησε εκτεταμένο λογοτεχνικό έργο. Με την αποδοχή του επισκοπικού βαθμού, εγκατέλειψε εντελώς την επιστήμη και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη φιλανθρωπία και το κήρυγμα.

Τα κηρύγματά του διακρίνονταν από απλότητα και ειλικρίνεια και ταυτόχρονα ήταν «γεμάτα υψηλή και δυνατή ευγλωττία». Ιδιαίτερα στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο αιδεσιμότατος Δημήτριος κήρυξε δυναμικά τον λόγο του Θεού τόσο από τον άμβωνα του επισκόπου όσο και από τις σελίδες του Τύπου.

Πέθανε στις 27 Νοεμβρίου 1883 στην Οδησσό. Στις 30 Νοεμβρίου, το φέρετρο με το σώμα του επισκόπου Δημητρίου μεταφέρθηκε από τον ναό του Σταυρού στον καθεδρικό ναό.

Κατά μήκος της διαδρομής του νεκροταφείου, στρατεύματα παρατάχθηκαν χωρίς όπλα. Πάνω από 100 χιλιάδες άτομα ήταν παρόντα. Την ημέρα της ταφής έκλεισαν όλες οι εμπορικές και βιομηχανικές επιχειρήσεις στην πόλη της Οδησσού. Συλλυπητήρια τηλεγραφήματα απέστειλαν οι Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως και Ιεροσολύμων και ο Βούλγαρος Υπουργός Πρόεδρος.

Το σώμα του επισκόπου θάφτηκε στο παρεκκλήσι της αριστερής πλευράς του καθεδρικού ναού της Μεταμόρφωσης της Οδησσού (το 1936 ο καθεδρικός ναός καταστράφηκε και ο τάφος χάθηκε).

Με πρωτοβουλία του κλήρου της πόλης, το κεφάλαιο συγκεντρώθηκε με συνδρομή μέσα σε 4 μήνες, ο τόκος από τον οποίο, ετησίως, την ημέρα του θανάτου του Αρχιεπισκόπου Δημήτρη, δινόταν στους φτωχότερους κατοίκους της Οδησσού, λαμβάνοντας το όνομα «Ελεημοσύνη Dimitriev».

#Αρχιεπίσκοπος_Dimitri_Muretov