Το υψηλότερο έργο του ανθρώπου
Ερώτηση 1
Ερώτηση: Τι είναι η Προσευχή του Ιησού;
Απάντηση: Γνωρίζοντας το όνομα του Ιησού Χριστού.
Ερώτηση 2
Ερώτηση: Τι σημαίνει αυτό;
Απάντηση: Γνώση της αγιότητας και της σωτηρίας αυτού του ονόματος για την ανθρώπινη ψυχή. Αποκαλύπτεται μέσω της χάρης, είναι γνωστό από το Άγιο Πνεύμα, αλλάζοντας την ίδια τη φύση του ανθρώπου: το πνεύμα, την ψυχή και το σώμα του, καθαρίζοντας την καρδιά, το μυαλό και τη μνήμη του από την αμαρτία.
Ερώτηση 3
Ερώτηση: Πώς λειτουργεί η Προσευχή του Ιησού;
Απάντηση: Είναι ο ίδιος ο Χριστός που ενεργεί, ο οποίος θέλησε να γίνει ο Σωτήρας του κόσμου και διάλεξε το όνομα Ιησούς από όλα τα ονόματα. Είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την προσωπικότητά Του. Επομένως, όταν μιλάμε για το όνομα του Υιού του Θεού, μιλάμε για τις Θείες Του πράξεις. Στο όνομα του Ιησού Χριστού λειτουργεί ολόκληρη η Αγία Τριάδα. Ο Υιός συγχωρεί και σώζει, το Πνεύμα αγιάζει, ο Πατέρας ευλογεί. Με τη δράση του Αγίου Πνεύματος γίνεται γνωστός ο Υιός και στον Υιό αποκαλύπτεται ο Πατέρας.
Ερώτηση 4
Ερώτηση: Τι χρειάζεται για την Προσευχή του Ιησού;
Απάντηση: Πίστη ότι ο Ιησούς είναι ο Σωτήρας σου. Μετάνοια, που δίνει χώρο στην καρδιά για να ενεργήσει η χάρη, και την ελπίδα ότι το όνομα του Ιησού Χριστού, που κατέκτησε τον κόσμο, θα νικήσει τον δαίμονα στην ψυχή σου. Η προσευχή θέλει δουλειά και υπομονή. Η πίστη μέσω της προσευχής μετατρέπεται σε ελπίδα, η ελπίδα σε αγάπη. Η αγάπη είναι η κορυφή. η εργασία και η μετάνοια είναι το θεμέλιο. Τα λόγια της Προσευχής του Ιησού είναι οι πέτρες του πνευματικού κτιρίου. Πότε θα τελειώσει το έργο, ο άνθρωπος δεν ξέρει, αλλά αν δεν το τελειώσει στην επίγεια ζωή του, τότε ο ίδιος ο Κύριος θα καλύψει το κενό.
Ερώτηση 5
Ερώτηση: Τι εννοείται εδώ;
Απάντηση: Σκοπός της προσευχής είναι η ένωση της καρδιάς με το όνομα του Ιησού Χριστού. Εάν κάποιος δεν έχει επιτύχει αδιάκοπη προσευχή κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, αλλά έχει κάνει συνεχώς προσπάθειες προς αυτήν, τότε ο Κύριος θα του δώσει την ώρα του θανάτου μια προσευχή σαν φτερά πάνω στα οποία η ψυχή θα ανέβει στον ουρανό.
Γενικά, η αδιάκοπη, εγκάρδια προσευχή είναι μεγάλος θησαυρός, που αποκτάται με πολύ κόπο.
Ερώτηση 6
Ερώτηση: Τι είδους δουλειά είναι αυτή;
Απάντηση: Δεν είναι απλώς η επανάληψη της προσευχής, είναι η υποταγή ολόκληρης της ζωής σου σε αυτήν. Ό,τι κάνει ο άνθρωπος, πρέπει να το κάνει σαν να ετοιμαζόταν για προσευχή. Ένας αρχαίος γλύπτης ρωτήθηκε πώς πέτυχε τέτοια ομορφιά και τελειότητα στα γλυπτά του. Ο γλύπτης απάντησε: «Παίρνω μάρμαρο και κόβω ό,τι περιττό». Με τον ίδιο τρόπο, ένα άτομο που αγωνίζεται για την Προσευχή του Ιησού πρέπει να κόψει οτιδήποτε περιττό και περιττό, ό,τι αποσπά το μυαλό, τη μνήμη, αποδυναμώνει τη θέληση, κάνει τα συναισθήματα θηλυκά και ιδιότροπα. Εάν ένα άτομο δεν υποτάσσει τη ζωή του στην προσευχή, τότε, παρά τις προσπάθειές του, η προσευχή θα παραμείνει εξωτερική, η καρδιά θα διαιρεθεί, ο νους θα υποχωρεί συνεχώς από τα λόγια της προσευχής. Τότε μπορεί να συμβεί κάτι άλλο: πριν από το θάνατο, τα πάθη που ζούσαν στην ψυχή του θα σηκωθούν και θα σβήσουν την προσευχή, όπως ο άνεμος σβήνει ένα αναμμένο κερί, και η ψυχή θα πάει στην αιωνιότητα, έχοντας χάσει το όνομα του Χριστού.
Ερώτηση 7
Ερώτηση: Δηλαδή, αυτός που δεν έχει επιτύχει προσεκτική προσευχή θα εγκαταλειφθεί την ώρα του θανάτου;
Απάντηση: Πρέπει να ειπωθεί ότι υπάρχουν δύο είδη απουσίας προσευχής. Το πρώτο είναι όταν ένα άτομο προσπαθεί, αλλά δεν μπορεί να ελέγξει την προσοχή του. Ο νους αφήνει τα λόγια της προσευχής και στρέφεται στα γήινα πράγματα. Αναδύεται μια ολόκληρη θύελλα σκέψεων, που πνίγει τα λόγια της προσευχής, αλλά ο άνθρωπος δεν εγκαταλείπει την προσευχή, πάλι με τη δύναμη της θέλησης επιστρέφει τον νου στα λόγια του, τον περικλείει μέσα τους, και πάλι ο νους απελευθερώνεται, σαν θηρίο από το δίχτυ, και πάλι ο άνθρωπος με τη δύναμη της θέλησης τον επιστρέφει από έξω προς τα μέσα, σε εκείνη τη λέξη προσευχής που ο νους. Εδώ υπάρχει αγώνας. Και για χάρη του έργου που αναλαμβάνει ο άνθρωπος, μια τέτοια προσευχή είναι σωτήρια.
Το δεύτερο είδος είναι μια ψευδής προσευχή . Ένας άνθρωπος λέει ψέματα στον Θεό, παίρνει τον εύκολο δρόμο, διαβάζει ή λέει μια προσευχή χωρίς να ενδιαφέρεται για την προσοχή. Δεν καταλαβαίνει μπροστά σε ποιον στέκεται, τι κάνει, με ποιον μιλάει. προσποιείται ότι προσεύχεται και μετά συνηθίζει τόσο πολύ σε αυτή την υποκρισία που δεν την αντιλαμβάνεται. Ο προφήτης Ιερεμίας είπε για μια τέτοια ψεύτικη και οκνηρή προσευχή: Καταραμένος είναι αυτός που κάνει το έργο του Κυρίου απρόσεκτα . Καταραμένος σημαίνει «αποκομμένος από τον Θεό». Από μια τέτοια ανάξια προσευχή, καθώς και από ανάξια κοινωνία, ο άνθρωπος γίνεται ακόμη πιο μακριά από τον Θεό από ό,τι ήταν. Για την αδιάλειπτη προσευχή είναι απαραίτητο ο καθαρός νους να συνδυάζεται με την καθαρή καρδιά. Επομένως, ο άνθρωπος πρέπει να προσέχει τα ψέματα, που μολύνουν την καρδιά και γεμίζουν το νου με σκέψεις, καθώς και την κακία, αφού το όνομα του Ιησού Χριστού δεν μπορεί να ενωθεί με μια κακή καρδιά.
Ερώτηση 8
Ερώτηση: Τι κερδίζει ένας άνθρωπος από την προσευχή σε αυτή τη ζωή;
Απάντηση: Ειρήνη και χαρά. Η αμαρτία γεμίζει την ψυχή με πίκρα και διαρκή άγχος. Η χάρη του Θεού δίνει ειρήνη σε μια ταραγμένη ψυχή. Το εξωτερικό δεν μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο ευτυχία αν στην ψυχή του υπάρχει ένα βρωμερό λάκκο. Αντίθετα, η προσευχή που γίνεται στην καρδιά θα μεταμορφώσει μια φτωχή καλύβα σε παλάτι.
Ερώτηση 9
Ερώτηση: Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να προσευχηθείτε στην Προσευχή του Ιησού;
Απάντηση: Πρόσεχε την καρδιά σου, διώξε τις σκέψεις με το πρώτο σημάδι της εμφάνισής τους, καλές και κακές, και περικλείσε το μυαλό σου στα λόγια της προσευχής. Ένα παράδειγμα αυτού θα ήταν μια γάτα που κάθεται δίπλα σε μια τρύπα του ποντικιού και παρακολουθεί, και αν εμφανιστεί ένα ποντίκι, χτυπά αμέσως πάνω της. Ο νους λοιπόν πρέπει να στέκεται πάνω από την καρδιά και με τη δύναμη του θυμού να σκοτώνει τις σκέψεις και να ενσταλάζει την προσευχή στην καρδιά. Όπως η γραφή μπορεί εύκολα να διακριθεί σε έναν καθαρό πίνακα, έτσι και το όνομα του Ιησού Χριστού είναι αποτυπωμένο σε μια καρδιά που είναι απαλλαγμένη από σκέψεις. Για εκείνους που προφέρουν ερήμην το όνομα του Θεού, φαίνεται να είναι κάτι οικείο και συνηθισμένο, αλλά για εκείνους που προσεύχονται με προσοχή θα είναι πάντα νέο και διαφορετικό, επειδή το ίδιο το άτομο και η ικανότητά του να γνωρίζει τον Θεό αλλάζει.
Η Θεότητα είναι απεριόριστη. Και η αιώνια ζωή του ανθρώπου είναι η αιώνια γνώση του Θεού μέσω της προσέγγισης Του, μέσω του φωτισμού του Θείου φωτός, που κάνει την ίδια την ψυχή σαν φως.
Ερώτηση 10
Ερώτηση: Εάν η Προσευχή του Ιησού απαιτεί την απόρριψη της κοσμικής κουλτούρας, συμπεριλαμβανομένης της φιλοσοφικής και άλλης γνώσης, ή τη μέγιστη μείωση της, τότε αυτό δεν θα φαίνεται στους ανθρώπους σαν κάποιο είδος εξύμνησης της άγνοιας και έπαινος της άγνοιας;
Απάντηση: Η ερώτηση γίνεται λάθος. Εδώ δεν είναι η άγνοια που αντιτίθεται στη γνώση, αλλά η ανώτερη γνώση, η υπεργνώση, που αντιτίθεται στην εγκόσμια γνώση. Εδώ ο άνθρωπος είναι σαν περιπλανώμενος που έχει βρει έναν θησαυρό. Πώς να το μεταφέρω; Ένας άντρας πετάει από την ταξιδιωτική του τσάντα ό,τι μπορεί να ξεφορτωθεί για να τη γεμίσει με τιμαλφή για να τα πάρει μαζί του. Μπορούμε πραγματικά να πούμε ότι αυτό τον κάνει φτωχότερο; Συνήθως οι άνθρωποι που δεν έχουν ιδέα για την πνευματική ζωή πιστεύουν ότι η απόρριψη της εγκόσμιας γνώσης πρέπει να οδηγεί σε πνευματικό κενό, τεμπελιά της σκέψης και άγνοια. Εδώ όμως συμβαίνει κάτι τελείως διαφορετικό: η μετάβαση από το κατώτερο στο ανώτερο, από το νοητικό στο πνευματικό, από το πρόσκαιρο στο αιώνιο. Επομένως, η Προσευχή του Ιησού κάνει έναν άνθρωπο σοφό, του ανοίγει άλλη γνώση, η οποία είναι τόσο μεγαλύτερη από οτιδήποτε μπορεί να αποκτήσει η ανθρώπινη διάνοια όσο ο ουρανός είναι μεγαλύτερος από τη γη.
Οι επιστήμες αυτού του κόσμου είναι γνώση για τη δημιουργία του Θεού, και ταυτόχρονα, γνώση που είναι υπό όρους, μεταβλητή, ασταθής και αναξιόπιστη. Και η προσευχή είναι η γνώση Εκείνου που δημιούργησε τον ορατό και αόρατο κόσμο, μπροστά στον οποίο η γη είναι σαν κόκκος άμμου στην ακρογιαλιά, μπροστά στον οποίο ο κόσμος είναι μόνο το χαμηλότερο σκαλοπάτι της δημιουργίας, αυτή η μυστηριώδης σκάλα που οδηγεί σε ένα ατελείωτο ύψος. Ο Θεός αποκαλύπτεται στον άνθρωπο στην προσευχή. Ο Θεός φωτίζει την ανθρώπινη ψυχή με το φως Του. Ο Θεός, τον οποίο το σύμπαν δεν μπορεί να συγκρατήσει, κατεβαίνει στην ανθρώπινη καρδιά. Επομένως, η αγιότητα είναι η ύψιστη γνώση στην οποία καλείται ο άνθρωπος. Τα μυαλά των φιλοσόφων και των επιστημόνων που θέλουν να βρουν την αλήθεια με τις προσπάθειες του μυαλού τους μπλέκονται σε έναν κόμπο αντιφάσεων, περιπλανώνται σε λαβύρινθους από τους οποίους δεν υπάρχει έξοδος και, έχοντας παραδοθεί στα γήινα, μετατρέπονται σε μια χούφτα χώμα. Η προσευχή είναι η οικειοποίηση μιας ανώτερης ζωής από έναν άνθρωπο και η μετάβαση από τον θάνατο στην αθανασία. Η φιλοσοφία και η επιστήμη δεν κάνουν έναν άνθρωπο καλύτερο, αλλά η προσευχή αλλάζει την ίδια του τη φύση, γίνεται, σαν να λέγαμε, ένα διαφορετικό ον, όπως το μέταλλο λιωμένο στη φωτιά γίνεται διαφορετικό. Επομένως, η προσευχή είναι ένα μεγάλο δώρο του Θεού στον άνθρωπο, που κάνει τον άνθρωπο σαν Άγγελο.
Είναι τρέλα να μην πιστεύεις στον Θεό, αλλά είναι ακόμη μεγαλύτερη τρέλα να Τον πιστεύεις και ταυτόχρονα να Τον αντιμετωπίζεις ως δευτερεύοντα παράγοντα στη ζωή σου: να Του αφήνεις μόνο μια μικρή γωνιά στη συνείδηση και την καρδιά σου, να Του δίνεις, σαν να λέγαμε, ψίχουλα από τη ζωή σου, να αφήνεις στην άκρη για την κοινωνία με τον Θεό μόνο παύσεις ανάμεσα σε συνηθισμένες γήινες σχέσεις. Η απιστία είναι μια δαιμονική άρνηση πνευματικών αποδεικτικών στοιχείων. Η μισή πίστη είναι η ταπείνωση της Θεότητας. Στην Αποκάλυψη υπάρχει μια εικόνα: Ο Χριστός χτυπά μια κλειδωμένη πόρτα, αυτή η πόρτα είναι η ανθρώπινη καρδιά . Ο άπιστος δεν το ανοίγει για τον Θεό, δεν ακούει ή δεν θέλει να ακούσει αυτό το χτύπημα. Οι χλιαροί Χριστιανοί, από τους οποίους η πλειοψηφία είναι ανάμεσά μας, ανοίγουν την πόρτα, αλλά δίνουν στον Χριστό μια θέση όχι στο δωμάτιο, αλλά στο διάδρομο, φοβούμενοι ότι η παρουσία του Θεού θα παρέμβει στις συνήθεις υποθέσεις τους. Για αυτούς, ο Θεός δεν είναι η πηγή της ζωής, ούτε η ύψιστη χαρά της ύπαρξής τους, ούτε το αιώνιο φως που φωτίζει τις ανθρώπινες ψυχές, αλλά μάλλον ο εγγυητής της ευημερίας τους.
Κοιτάξτε τις προσευχές των σύγχρονων Χριστιανών, για τι προσεύχονται στον Θεό πιο συχνά: για τη σωτηρία της ψυχής, για την αιώνια ζωή, για την επιστροφή της χάριτος, για την αγάπη προς τους εχθρούς; Όχι, προσεύχονται για την επιτυχή ολοκλήρωση των υποθέσεων, για θεραπεία από ασθένειες, για απαλλαγή από κακοτυχίες, αλλά ο Θεός ως εσωτερική ζωή της καρδιάς τους δεν χρειάζεται και τους είναι ακατανόητος. Μόνο μερικές φορές έρχεται κάποιο είδος θεοφάνειας, ειδικά όταν πεθαίνει ένα αγαπημένο πρόσωπο. μετά θυμούνται την αιωνιότητα, μετά προσεύχονται για την ανάπαυση της ψυχής εκείνου που έχει περάσει τα όρια αυτού του κόσμου, μετά νιώθουν την ευθραυστότητα και την προσωρινότητα κάθε τι γήινου, καταλαβαίνουν ότι έπιαναν σκιές που δεν μπορούν να κρατηθούν στα χέρια τους, ότι η αληθινή ζωή είναι πέρα από τη γήινη ύπαρξη. Αλλά αυτή η ενόραση εξαφανίζεται και ξεχνιέται ασυνήθιστα γρήγορα, σαν να είχε ανάψει μια σπίθα και να σβήσει αμέσως, και πάλι η καρδιά γίνεται πέτρα και βυθίζεται στον συνηθισμένο της ύπνο.
Πόσες φορές πείθεται ο άνθρωπος ότι δεν υπάρχει ευτυχία στην αμαρτία, αλλά μόνο καταστροφή και πίκρα! Και ως επί το πλείστον, αυτά τα μαθήματα περνούν χωρίς ίχνος, πάλι αναζητά την ευτυχία στη βρωμιά που τον έκανε πρόσφατα άρρωστο και ναυτία, πάλι πουλάει τον Θεό, πάλι πιστεύει στον διάβολο. Η στάση μας απέναντι στον Θεό μπορεί να ονομαστεί γουρουνιά. Η στάση μας απέναντι στο πνεύμα μας πρέπει να ονομαστεί ασυμβίβαστη εχθρότητα. Η στάση μας απέναντι στην ψυχή μας είναι μια συνεχής προδοσία. Η στάση μας απέναντι στο σώμα είναι η υποταγή ενός αφέντη στον αυθάδη δούλο του, που κυβερνά στο σπίτι του, μεθάει και κλέβει αυτό το σπίτι και αναγκάζει τους ανθρώπους να τον υπηρετήσουν.
Ποιοι είμαστε εμείς οι ίδιοι; Ποιο είναι αυτό το μυστηριώδες «εγώ» που καθορίζει τη ζωή μας, που αποφασίζει το ερώτημα: είμαστε με τον Θεό ή τον διάβολο; Αυτό είναι εκείνο το μυστηριώδες κέντρο της ανθρώπινης ψυχής όπου συνοψίζεται ολόκληρη η ζωή ενός ατόμου, αλλά όπου η θέλησή του παραμένει ελεύθερη. Το «εγώ» είναι αυτό που παίρνει την τελική απόφαση, είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, που είναι άφθαρτη στον άνθρωπο. Ένα άτομο είναι και πρόσωπο και αντικείμενο αυτού του κόσμου. Η ανώτερη και τέλεια Προσωπικότητα είναι ο Θεός . Με την προσέγγιση του Θεού, η ανθρώπινη προσωπικότητα αποκαθίσταται, ο άνθρωπος γίνεται πιο ανεξάρτητος από το εξωτερικό και το εσωτερικό: από την κληρονομικότητα, τις συνήθειες, την προηγούμενη ζωή, τις προσκολλήσεις του. Έξω από τον Θεό, ο άνθρωπος αναγεννιέται από πρόσωπο σε αντικείμενο. γίνεται, λες, υλοποιείται, η ψυχή του χάνει αυτό το κέντρο που ονομάσαμε ελευθερία. είναι σκλαβωμένη και απορροφημένη από το εξωτερικό. Στην Αγία Γραφή ο διάβολος αποκαλείται «ξένος» , είναι ξένος προς την ψυχή, αλλά η ψυχή χωρίς Θεό υποτάσσεται σε αυτόν και γίνεται δούλος του.
Η προσευχή του Ιησού ξεκαθαρίζει την εικόνα του Θεού σε έναν άνθρωπο και αυξάνει αμέτρητα τις δυνατότητες της εσωτερικής του ελευθερίας. Η αγιότητα είναι ιδιότητα του ονόματος του Χριστού. Στον άνθρωπο η αγιότητα εκδηλώνεται ως αντίθεση με τον κόσμο, τη σάρκα και τον δαίμονα, τον πόθο της σάρκας, τον πόθο των ματιών και το πνεύμα της υπερηφάνειας . Η Καινή Διαθήκη κάνει λόγο για φωτιά που θα μεταμορφώσει τον ουρανό και τη γη . Η προσευχή του Ιησού είναι μια ακτίνα αυτής της φωτιάς που μεταμορφώνει την καρδιά. Η αμαρτία που ζει μέσα μας έχει χωρίσει το μυαλό και την καρδιά. Το μυαλό ζει σε έναν κόσμο φαντασιώσεων και ιδεών, η καρδιά ζει σε έναν κόσμο παθών. Η προσευχή του Ιησού, καθαρίζοντας το μυαλό και την καρδιά, τα φέρνει πιο κοντά ο ένας στον άλλο. Όταν ο νους και η καρδιά ενώνονται στην προσευχή, αρχίζει η μεταμόρφωση του ανθρώπου – το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα του.
Το σκουλήκι σφραγίζεται σε ένα κουκούλι. Εκεί φαίνεται να πεθαίνει, μετατρέπεται σε μια παχιά, άμορφη μάζα, και στη συνέχεια, αόρατα, σχηματίζεται μια πεταλούδα στο κουκούλι - ένα φτερωτό πλάσμα που δεν μοιάζει με σκουλήκι. Ο νους, βυθισμένος στην καρδιά, μοιάζει με αυτό το σκουλήκι: στο σκοτάδι, στην άγνοια των υλικών εικόνων, στην άγνοια αυτού του κόσμου, μεταμορφώνεται μαζί με την καρδιά, πλησιάζοντας εκείνη την πνευματική γνώση που κατείχε ο Αδάμ πριν από την πτώση. Αυτή η κατάσταση των αγίων συγκρίθηκε με μια φωτιά που ζεσταίνει την ψυχή και με το φως στο οποίο ο άνθρωπος βλέπει τον κόσμο στην παρθένα ομορφιά του, το φως στο οποίο συλλογίζεται τον Θεό. Μέσα σε αυτό το φως βλέπει την άβυσσο της ψυχής του, βλέπει τα τρομερά έλκη των αμαρτιών του, βλέπει δαίμονες, σαν σκουλήκια να σέρνονται σε ένα σαπισμένο πτώμα. Βλέπει το κατώφλι της κόλασης στην καρδιά του και ταυτόχρονα νιώθει ότι στο όνομα του Χριστού αυτή η τρομερή σκοτεινή δύναμη είναι δεμένη και αιχμαλωτισμένη, όπως στην Αποκάλυψη ο Άγγελος δένει τον Σατανά με μια αλυσίδα . Είναι σαν άνθρωπος που στέκεται πάνω σε ένα βράχο πάνω στον οποίο σκάνε τα κύματα μιας μαινόμενης θάλασσας. Χτυπούν στον βράχο αλλά δεν μπορούν να τον φτάσουν. Αυτός ο βράχος είναι το όνομα του Ιησού Χριστού, τον οποίο φοβούνται οι δαίμονες.
Χωρίς την Προσευχή του Ιησού, ένα άτομο δέχεται μόνο χτυπήματα από τον εχθρό, ο οποίος είναι κρυμμένος από αυτόν στο σκοτάδι, αλλά με αυτήν μπορεί να χτυπήσει ο ίδιος αυτή την κολασμένη δύναμη. Το όνομα του Ιησού Χριστού την κάνει να τρέμει. Ο άνθρωπος βλέπει πώς η χάρη του Θεού, σαν επιδέξιος γιατρός, γιατρεύει τις πληγές στην καρδιά του, ώστε να μην μένει ούτε ίχνος. Αλλά αυτό απαιτεί δουλειά και αφοσίωση, είναι απαραίτητο να θεωρήσουμε την προσευχή το κύριο έργο της ζωής, και τα υπόλοιπα - απλώς ένα μοίρασμα. Υπήρχαν περιπτώσεις που ένας κρατούμενος πέρασε πολλούς μήνες, ή και χρόνια, πριονίζοντας αλυσίδες με μια λίμα ή σκάβοντας ένα τούνελ κάτω από τον τοίχο της φυλακής με ένα κομμάτι σίδερο. Δούλευε συνεχώς και ακούραστα για να συναντήσει την οικογένεια και τους φίλους του, να δει ξανά τον ήλιο και τον ουρανό, να εισπνεύσει καθαρό αέρα στο στήθος του και όχι τη δυσωδία της φυλακής, για να αποφύγει να ταφεί ζωντανός σε ένα μπουντρούμι. και όταν απέκτησε την ελευθερία, ξέχασε τους κόπους του. Η φυλακή και οι αλυσίδες είναι οι αμαρτίες μας.
Η Προσευχή του Ιησού είναι στην αρχή τόσο δύσκολη όσο το να κόβεις αλυσίδες ή να σκάβεις χώμα με τα χέρια σου, σκορπίζοντάς το στο πάτωμα. Αλλά όταν η χάρη αγγίξει την καρδιά, θα νιώσει ότι οι αλυσίδες έχουν πέσει. Η προσευχή του Ιησού μετατρέπεται σε αγάπη της ψυχής για τον Θεό, και σε αυτήν την αγάπη είναι η αληθινή ζωή που ο κόσμος δεν γνωρίζει, η αληθινή χαρά και ελευθερία. Όταν ο κρατούμενος ξύπνησε από τον ύπνο, ήξερε ότι το κύριο πράγμα γι 'αυτόν ήταν να δει μέσα από την αλυσίδα. Δεν υπήρχε επιλογή εδώ - είτε ελευθερία είτε θάνατος. Ένα άτομο, ξυπνώντας το πρωί, πρέπει να γνωρίζει όχι μόνο με το μυαλό του, αλλά και με την καρδιά του, ότι το πιο σημαντικό πράγμα γι 'αυτόν αυτήν την ημέρα είναι η προσευχή του Ιησού και οι υπόλοιπες κοσμικές υποθέσεις είναι το υπόβαθρο πάνω στο οποίο πρέπει να λάβει χώρα. Και αυτή η γνώση πρέπει να μετατραπεί σε αποφασιστικότητα της βούλησης. Όταν πηγαίνει για ύπνο, ο άνθρωπος πρέπει να κοιμάται με προσευχή, και όταν ξυπνά τη νύχτα, να σηκώνεται για να προσευχηθεί. Εάν αφιερώνει την ημέρα στην προσευχή, τότε θα τον επισκεφτεί τη νύχτα κατά τη διάρκεια του ύπνου του. Αν προσεύχεται μέρος της νύχτας, όλη η μέρα θα είναι διαφορετική γι' αυτόν.
Το Ευαγγέλιο λέει για έναν σοφό έμπορο που πούλησε όλα τα υπάρχοντά του για να αγοράσει ένα πολύτιμο μαργαριτάρι . Και ένας άνθρωπος πρέπει να πουλήσει τη διανοητική του περιουσία - τις κοσμικές του γνώσεις, τις σκέψεις του, τις εικόνες της γήινης ομορφιάς, τα όνειρα και τις φαντασιώσεις του - όλη την πνευματική του ιδιοκτησία, στην οποία έχει συνηθίσει να ζει, σαν σε οικογενειακό κτήμα, να πουλά τα πάντα, να απαρνηθεί τα πάντα για να αποκτήσει ένα μαργαριτάρι, που είναι πιο πολύτιμο από ολόκληρο τον κόσμο. Αυτό το μαργαριτάρι είναι το όνομα του Ιησού Χριστού. Με αυτό το μαργαριτάρι βρίσκεται η Βασιλεία των Ουρανών.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου