Τρεις συνομιλίες για την εξομολόγηση του Μητροπολίτη Αντώνιου
Συνομιλία 1
Πώς πρέπει να εξομολογηθεί κανείς;
Η απάντηση σε αυτό είναι η πιο άμεση, η πιο αποφασιστική: εξομολογηθείτε σαν να ήταν η ώρα του θανάτου σας. Ομολογήστε σαν να ήταν η τελευταία φορά στη γη που μπορούσατε να μετανοήσετε για ολόκληρη τη ζωή σας πριν εισέλθετε στην αιωνιότητα και σταθείτε μπροστά στην κρίση του Θεού, σαν να ήταν η τελευταία στιγμή που θα μπορούσατε να πετάξετε το βάρος μιας μακρόχρονης ζωής αναλήθειας και αμαρτίας για να μπείτε ελεύθεροι στη Βασιλεία του Θεού.
Αν σκεφτόμασταν την εξομολόγηση με αυτόν τον τρόπο, αν στεκόμασταν μπροστά της ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ –όχι απλώς φανταζόμενοι, αλλά γνωρίζοντας ΣΤΕΡΕΑ– ότι μπορούμε να πεθάνουμε ανά πάσα ώρα, ανά πάσα στιγμή, τότε δεν θα κάναμε στον εαυτό μας τόσες πολλές άσκοπες ερωτήσεις. Η ομολογία μας θα ήταν τότε ανελέητα ειλικρινής και αληθινή. Θα ήταν άμεσο, δεν θα προσπαθούσαμε να αποφύγουμε δύσκολα, προσβλητικά, ταπεινωτικά λόγια για εμάς. θα τα προφέραμε με όλη τη σκληρότητα της αλήθειας, δεν θα σκεφτόμασταν τι να πούμε ή τι να μην πούμε, θα λέγαμε όλα όσα στο μυαλό μας φαίνονται αναληθή, αμαρτία: ό,τι με κάνει ανάξιο της ανθρώπινης κλήσης μου, το χριστιανικό μου όνομα. Δεν θα υπήρχε καμία αίσθηση στην καρδιά μας ότι χρειάζεται να προστατεύσουμε τον εαυτό μας από αυτά ή εκείνα τα σκληρά, ανελέητα λόγια, γιατί θα ξέραμε με τι μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα και με τι δεν μπορούμε να μπούμε στην αιωνιότητα.
Έτσι πρέπει να ομολογούμε, και είναι απλό, είναι τρομερά απλό, και δεν το κάνουμε γιατί φοβόμαστε την ανελέητη, απλή αμεσότητα ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων. Τώρα έρχεται η ώρα που θα σταθεί μπροστά μας είτε την ώρα του θανάτου μας είτε την ώρα της τελευταίας Κρίσης. Και τότε θα σταθεί μπροστά μας ως ο σταυρωμένος Χριστός, με τα χέρια και τα πόδια Του τρυπημένα από καρφιά, το μέτωπό Του πληγωμένο από αγκάθια, και θα Τον κοιτάξουμε και θα δούμε ότι σταυρώθηκε επειδή ΑΜΑΡΤΑΤΗΣΑΜΕ. Πέθανε γιατί μας άξιζε η καταδίκη του θανάτου. επειδή ΕΙΜΑΣΤΕ άξιοι της αιώνιας καταδίκης από τον Θεό, ήρθε σε μας, έγινε ένας από εμάς, έζησε ανάμεσά μας και πέθανε εξαιτίας μας.
Τι να πούμε τότε; Η κρίση δεν θα είναι ότι θα μας καταδικάσει. η κρίση θα είναι ότι θα δούμε Εκείνον που ΣΚΟΤΩΣΑΜΕ με την αμαρτία μας, και που στέκεται μπροστά μας με όλη Του την αγάπη... Τώρα, για να αποφύγουμε αυτή τη φρίκη, πρέπει να στεκόμαστε σε ΚΑΘΕ εξομολόγηση, σαν να ήταν η τελευταία μας ώρα του θανάτου, η τελευταία στιγμή της ελπίδας, πριν το δούμε αυτό.
Συνομιλία 2
Σας είπα ότι κάθε εξομολόγηση πρέπει να είναι σαν να είναι η τελευταία ομολογία στη ζωή μας και ότι αυτή η ομολογία πρέπει να είναι η τελευταία σύνοψη, γιατί κάθε συνάντηση με τον Κύριο, με τον ζωντανό Θεό μας, είναι προοίμιο για την τελευταία, τελική κρίση που αποφασίζει για τη μοίρα μας. Είναι αδύνατο να σταθείς μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και να μην φύγεις ούτε δικαιωμένος ούτε καταδικασμένος. Και τώρα τίθεται ένα άλλο ερώτημα: πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση; Ποιες αμαρτίες πρέπει να φέρονται στον Κύριο;
Πρώτον, κάθε ομολογία πρέπει να είναι εξαιρετικά προσωπική, ΔΙΚΗ ΜΟΥ, και όχι κάποια γενική, δική μου, γιατί τελικά η μοίρα μου κρίνεται. Και επομένως, όσο ατελής κι αν είναι η κρίση μου για τον εαυτό μου, πρέπει να ξεκινήσω με αυτό, θέτοντας στον εαυτό μου το ερώτημα: για τι ντρέπομαι στη ζωή μου; Τι θέλω να κρύψω από το πρόσωπο του Θεού, και τι θέλω να κρύψω από την κρίση της συνείδησής μου, τι φοβάμαι;
Και αυτό το ερώτημα δεν είναι πάντα εύκολο να λυθεί, γιατί είμαστε τόσο συχνά συνηθισμένοι να κρυβόμαστε από τη δική μας δίκαιη κρίση που όταν κοιτάμε μέσα μας με την ελπίδα και την πρόθεση να βρούμε την αλήθεια για τον εαυτό μας, είναι εξαιρετικά δύσκολο για εμάς. αλλά πρέπει να ξεκινήσουμε με αυτό. Και αν δεν είχαμε φέρει τίποτα άλλο στην εξομολόγηση, τότε θα ήταν ήδη μια αληθινή ομολογία, δική μου.
Αλλά υπάρχουν πολλά περισσότερα εκτός από αυτό. Αρκεί να κοιτάξουμε γύρω μας και να θυμηθούμε τι σκέφτονται οι άνθρωποι για εμάς, πώς αντιδρούν σε εμάς, τι συμβαίνει όταν βρεθούμε στο περιβάλλον τους – και θα βρούμε ένα νέο πεδίο, μια νέα βάση για να κρίνουμε τον εαυτό μας... Γνωρίζουμε ότι δεν φέρνουμε πάντα χαρά και ειρήνη, αλήθεια και καλοσύνη στη μοίρα των ανθρώπων. Αξίζει να ρίξουμε μια ματιά στον αριθμό των πιο κοντινών μας γνωστών, που μας χαιρετούν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και γίνεται σαφές πώς είναι η ζωή μας: πόσους έχω πληγώσει, πόσους έχω παρακάμψει, πόσους έχω προσβάλει, πόσους έχω αποπλανήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.
Και τώρα στέκεται μπροστά μας μια νέα κρίση, γιατί ο Κύριος μας προειδοποιεί ότι αυτό που κάναμε σε ένα από αυτά τα μικρά, δηλ. σε έναν από τους λιγότερους ανθρώπους, τα αδέρφια του, του το κάναμε.
Και μετά ας θυμηθούμε πώς μας κρίνουν οι άνθρωποι η κρίση τους είναι συχνά σκληρή και δίκαιη. Συχνά δεν θέλουμε να ξέρουμε τι πιστεύουν οι άνθρωποι για εμάς, γιατί είναι η αλήθεια και η καταδίκη μας. Αλλά μερικές φορές συμβαίνει διαφορετικά: οι άνθρωποι και μας μισούν και μας αγαπούν άδικα. Μισούν άδικα, γιατί μερικές φορές συμβαίνει να ενεργούμε σύμφωνα με την αλήθεια του Θεού, αλλά αυτή η αλήθεια δεν ταιριάζει με αυτούς. Συχνά όμως μας αγαπούν άδικα, γιατί μας αγαπούν επειδή ταιριάζουμε πολύ εύκολα στην αναλήθεια της ζωής και μας αγαπούν όχι για την αρετή μας, αλλά για την ΠΡΟΔΟΣΙΑ μας στην αλήθεια του Θεού.
Και εδώ πρέπει πάλι να επικρίνουμε τον εαυτό μας και να ΞΕΡΟΥΜΕ ότι μερικές φορές πρέπει να μετανοήσουμε για το γεγονός ότι οι άνθρωποι μας συμπεριφέρονται καλά, ότι οι άνθρωποι μας επαινούν. Ο Χριστός μας προειδοποίησε πάλι: «Αλίμονο σε σας όταν όλοι οι άνθρωποι μιλάνε καλά για σας».
Και τέλος, μπορούμε να στραφούμε στην κρίση του Ευαγγελίου και να αναρωτηθούμε: πώς θα μας έκρινε ο Σωτήρας αν έβλεπε –όπως στην πραγματικότητα– τη ζωή μας;
Κάντε αυτές τις ερωτήσεις στον εαυτό σας και θα δείτε ότι η εξομολόγησή σας θα είναι σοβαρή και στοχαστική, και δεν θα χρειάζεται πλέον να εξομολογείτε αυτό το κενό, αυτό το παιδικό, μακροχρόνιο βαβούρα που ακούτε συχνά.
Και μην εμπλέκετε άλλους ανθρώπους. Ήρθες να ομολογήσεις τις αμαρτίες σου, όχι των άλλων. Οι περιστάσεις της αμαρτίας είναι σημαντικές μόνο αν αναδεικνύουν την αμαρτία σας και την ευθύνη σας, και το να πείτε τι συνέβη, γιατί και πώς δεν έχει καμία σχέση με την εξομολόγηση, αποδυναμώνει το αίσθημα της ενοχής σας και το πνεύμα της μετάνοιας.
Συνομιλία 3
Η τελική κρίση της συνείδησής μας δεν ανήκει σε εμάς, όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. Ο λόγος Του και η κρίση Του είναι ξεκάθαροι για εμάς στο Ευαγγέλιο, αλλά σπάνια ξέρουμε πώς να σχετιστούμε με αυτό στοχαστικά και απλά. Αν διαβάζουμε τις σελίδες των Ευαγγελίων με απλότητα καρδιάς, χωρίς να προσπαθούμε να βγάλουμε από αυτές περισσότερα από όσα μπορούμε να πετύχουμε στη ζωή, αν τις συμπεριφερόμαστε με ειλικρίνεια και απλά, τότε βλέπουμε ότι όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες.
Υπάρχουν πράγματα των οποίων η δικαιοσύνη είναι προφανής για εμάς, αλλά δεν συγκινούν την ψυχή μας - θα απαντήσουμε σε αυτά με συναίνεση. Με το μυαλό μας καταλαβαίνουμε ότι είναι έτσι, με την καρδιά μας δεν επαναστατούμε εναντίον τους, αλλά με τη ζωή μας δεν αγγίζουμε αυτές τις εικόνες. Αυτές οι περικοπές από το Ευαγγέλιο μιλούν για το γεγονός ότι ο νους μας, η ικανότητά μας να καταλαβαίνουμε τα πράγματα, βρίσκεται στα όρια του κάτι που δεν μπορούμε ακόμη να κατανοήσουμε ούτε με θέληση ούτε από καρδιά. Τέτοια μέρη μας καταδικάζουν για αδράνεια και αδράνεια αυτά τα μέρη απαιτούν από εμάς, χωρίς να περιμένουμε να ζεσταθεί η ψυχρή μας καρδιά, να αρχίσουμε να κάνουμε το θέλημα του Θεού με τη δική μας θέληση απλώς και μόνο επειδή είμαστε υπηρέτες του Κυρίου.
Υπάρχουν και άλλα μέρη: αν τους φερθούμε με ευσυνειδησία, αν κοιτάξουμε με ειλικρίνεια στις ψυχές μας, θα δούμε ότι απομακρυνόμαστε από αυτούς, ότι δεν συμφωνούμε με την κρίση του Θεού και με το θέλημα του Κυρίου, ότι αν είχαμε το θλιβερό θάρρος και τη δύναμη να σηκωθούμε, θα σηκώναμε όπως σηκωθήκαμε στην εποχή μας και όπως όλοι εκείνοι που ξαφνικά ξαφνικά σηκώνονται από τον Κύριο στον αιώνα θυσία, πλήρης παραίτηση από κάθε εγωισμό, από κάθε εγωισμό, ότι αυτή η εντολή είναι φοβερή για εμάς και συχνά ευχόμαστε να μην υπήρχε.
Γύρω λοιπόν από τον Χριστό, πιθανότατα υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που ήθελαν ένα θαύμα από Αυτόν, για να είναι σίγουροι ότι η εντολή του Χριστού ήταν αληθινή και ότι μπορούσε κανείς να Τον ακολουθήσει χωρίς κίνδυνο για την προσωπικότητά του, για τη ζωή του. Υπήρχαν πιθανώς εκείνοι που ήρθαν στη φοβερή σταύρωση του Χριστού με τη σκέψη ότι αν δεν κατέβαινε από τον σταυρό, αν δεν συνέβαινε ένα θαύμα, τότε σήμαινε ότι έκανε λάθος, σήμαινε ότι δεν ήταν άνθρωπος του Θεού και μπορούσε κανείς να ξεχάσει τον τρομερό λόγο Του ότι πρέπει να πεθάνει κάποιος για τον εαυτό του και να ζήσει μόνο για τον Θεό και για τους άλλους. Και τόσο συχνά περικυκλώνουμε το τραπέζι του Κυρίου, πηγαίνουμε στην εκκλησία – ωστόσο, με προσοχή: μήπως η αλήθεια του Κυρίου μας πληγώσει μέχρι θανάτου και απαιτήσει από εμάς το τελευταίο πράγμα που έχουμε – την αυταπάρνηση. Όταν, σε σχέση με την εντολή της αγάπης ή τη μία ή την άλλη συγκεκριμένη εντολή στην οποία ο Θεός μας εξηγεί την άπειρη ποικιλία της στοχαστικής, δημιουργικής αγάπης, είμαστε μακριά από το θέλημα του Κυρίου και μπορούμε να εκφέρουμε μια κατακριτέα κρίση στον εαυτό μας.
Και τέλος, υπάρχουν μέρη στο Ευαγγέλιο για τα οποία μπορούμε να πούμε με τα λόγια των ταξιδιωτών στην Εμμαούς, όταν ο Χριστός τους μίλησε στην πορεία: «Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας ενώ μας μιλούσε στην πορεία;»
Αυτά τα μέρη, αν και λίγα σε αριθμό, θα έπρεπε να είναι πολύτιμα για εμάς, γιατί λένε ότι υπάρχει κάτι μέσα μας όπου εμείς και ο Χριστός είμαστε ενός πνεύματος, μιας καρδιάς, μιας θέλησης, μιας σκέψης, ότι έχουμε ήδη συγγενευτεί μαζί Του κατά κάποιο τρόπο, έχουμε ήδη γίνει δικοί Του κατά κάποιο τρόπο. Και πρέπει να κρατήσουμε αυτά τα μέρη στη μνήμη μας ως θησαυρό, γιατί μπορούμε να ζήσουμε από αυτά, όχι πάντα παλεύοντας ενάντια στο κακό μέσα μας, αλλά προσπαθώντας να ΔΩΣΟΥΜΕ ΧΩΡΟ στη ζωή και τη νίκη σε ό,τι είναι ήδη θεϊκό μέσα μας, ήδη ζωντανό, ήδη έτοιμο να μεταμορφωθεί και να γίνει μέρος της αιώνιας ζωής.
Αν παρατηρήσουμε τόσο προσεκτικά καθεμία από αυτές τις ομάδες γεγονότων, εντολών, λόγων του Χριστού, τότε θα μας εμφανιστεί γρήγορα η εικόνα μας, θα μας γίνει ξεκάθαρο τι είμαστε, όχι μόνο η κρίση της συνείδησής μας, όχι μόνο η κρίση των ανθρώπων, αλλά και η κρίση του Θεού θα είναι ξεκάθαρη σε εμάς κάθε στιγμή και όντας όλη την ώρα οι φωτισμένοι, φωτισμένοι, αγαλλιασμένοι στο πνεύμα άνθρωποι, όπως είμαστε μερικές φορές, και τη δυνατότητα να νικήσουμε μέσα μας για χάρη του Χριστού, για χάρη του Θεού, για χάρη των ανθρώπων, για χάρη της δικής μας σωτηρίας αυτό που είναι ξένο στον Θεό μέσα μας, αυτό που είναι νεκρό, για το οποίο δεν θα υπάρχει δρόμος προς τη Βασιλεία. Αμήν.
Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». κηρύγματα. 1982
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου