Περί της Προαιωνιότητας του Θεού
Ο Θεός είναι προαιώνιος - σημαίνει ότι ο Θεός ήταν πριν από την αιωνιότητα. Ο Θεός είναι αιώνιος - σημαίνει ότι ο Θεός είναι αιώνιος και υπεραιώνιος.
Οι άγγελοι και οι άνθρωποι έχουν αιώνια ύπαρξη, αλλά αυτή είναι μια κτιστή αιωνιότητα, διαφορετική από την αιωνιότητα της Θείας ύπαρξης, η οποία, σε αντίθεση με την κτιστή αιωνιότητα, ονομάζεται υπεραιωνιότητα, ή προαιωνιότητα. Το κτιστό ον έχει αρχή, το άκτιστο ον είναι χωρίς αρχή, με την έννοια του πριν και του μετά. Σε αντίθεση με το δημιουργημένο ον, το Θεϊκό ον ονομάζεται υπερόν. Το δημιουργημένο ον είναι σχετικό. μπορεί να υπάρξει μόνο με την παρουσία υπερδημιουργίας. Το άκτιστο ον είναι απόλυτο, δεν εξαρτάται από εξωτερικούς παράγοντες, γιατί το κατηγόρημα είναι το ίδιο το υποκείμενο.
Για τον σκοπό της επίγειας ζωής και την παροδική της
Πρώτα πρέπει να ορίσετε τον εαυτό σας: «Είμαι πιστός ή όχι;» Αν είμαι πιστός, τότε ο στόχος της ζωής μου είναι η αιωνιότητα, και η επίγεια ζωή είναι μόνο ένα σύντομο επεισόδιο, και, ταυτόχρονα, αυτό το επεισόδιο - όπως η αγωνιώδης αναμονή για ένα τρένο στο σταθμό - είναι ένα εφαλτήριο για την αιωνιότητα. Ζήσε σαν κάθε μέρα της ζωής σου να είναι η τελευταία σου, γιατί, πράγματι, μια από αυτές θα είναι και η τελευταία σου. Αυτό είναι τόσο αναπόφευκτο όσο η ανατολή του ηλίου στην ανατολή και το ηλιοβασίλεμα στη δύση, είναι τόσο αναπόφευκτο όσο η εκπνοή αφού έχουμε πάρει μια βαθιά ανάσα – δεν μπορούμε να την κρατήσουμε για πολύ. Γιατί να κολλάς σε αυτό που περνά; Ο Φάουστ πούλησε την ψυχή του στον διάβολο για να καθυστερήσει τη στιγμή και να σταματήσει τον χρόνο. Ο διάβολος μου πήρε την ψυχή, αλλά δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή του. Εάν μπορείτε να σταματήσετε τη στιγμή, τότε η επιλογή θα έχει νόημα. Αν όχι, τότε όλα πρέπει να εξαφανιστούν και η επιλογή θα είναι χωρίς νόημα. Αν σου πρότειναν να διαλέξεις ανάμεσα σε ένα τετράγωνο και ένα παλάτι που είχαν ήδη τυλιχθεί στη φωτιά, δεν θα έλεγες: Δεν με νοιάζει τώρα - δεν είναι δικά μου, αλλά ανήκουν στη φωτιά. Αυτό που ανήκει στον χρόνο δεν είναι δικό σου. Όλο το παρελθόν μένει μαζί μας μόνο στη μνήμη. Αν, όπως στο ποίημα του Νεκράσοφ, ταξιδεύατε για να μάθετε «ποιος ζει καλά στη Ρωσία», δεν θα έβρισκες έναν ευτυχισμένο άνθρωπο, παρά μόνο σε ένα τρελοκομείο. Τώρα μου γράφεις ότι θέλεις να ξαπλώσεις πιο άνετα στην τρύπα του φιδιού. Πρέπει να βρούμε τον Θεό στα βάσανα και τη χαρά στη θυσία.
Γιατί οι άνθρωποι συχνά δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον
...Γεγονός είναι ότι οι πνευματικοί πρεσβύτεροι μπορούσαν να διεισδύσουν στα μυστικά βάθη μιας άλλης ψυχής, σαν να διεισδύουν μέσα της και να τη βλέπουν από μέσα. Το πνεύμα τους αποκάλυψε την κατάσταση ενός άλλου ατόμου. Δεν έχω αυτή την ικανότητα, γι' αυτό άθελά μου μοντελοποιώ τον εαυτό μου στη θέση σας και επειδή η προσέγγισή μας στη ζωή και οι πνευματικές αξίες δεν είναι οι ίδιες, δημιουργείται ένα χάσμα και παραφωνία - φαίνεται ότι σταματάμε να καταλαβαίνουμε ο ένας τον άλλον. Στην καλύτερη περίπτωση, μοιράζομαι μόνο την εμπειρία μου μαζί σας και όταν, για παράδειγμα, λέω «μπορούμε να καταλήξουμε σε μια λακκούβα», εννοώ ορισμένες στιγμές της εμπειρίας της ζωής μου.
Περί εσωτερικής ελευθερίας
Είναι ξεκάθαρο ότι δεν είσαι ο Σωκράτης για να σηκώσεις μια μπάρα μισού τόνου, αλλά αυτό είναι απλώς ένα παράδειγμα. Ο Σωκράτης ανεξαρτητοποιήθηκε από τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της γυναίκας του. Το να εξαρτάσαι από τις διαθέσεις και τις καταστάσεις ενός άλλου ατόμου σημαίνει να θυσιάζεις την εσωτερική σου ελευθερία. Όμως ο Σωκράτης δεν απέκτησε τη χάρη και δεν μπόρεσε να την αποκτήσει, έτσι οι δυνατότητες της ελευθερίας του βασίστηκαν στη μυστική υπερηφάνεια, αν και εξωτερικά ταπείνωσε τον εαυτό του. Όταν ένας μαθητής τον ρώτησε πώς μπορούσε να ανεχθεί την Ξανθίππη, ο Σωκράτης απάντησε με μια αντίθετη ερώτηση: «Εσύ εκτρέφεις χήνες;» Εκείνος απάντησε: «Ναι». «Κάνουν θόρυβο; - «Φυσικά». - «Γιατί τις ανέχεσαι;» - «Γεννούν αυγά, και τρώω το κρέας τους». Ο Σωκράτης απάντησε: «Και η Ξανθίππη μαγειρεύει το δείπνο μου και κάνει παιδιά».
Οι καταβολές της υπομονής του Σωκράτη
Όσο για τον Σωκράτη, έμαθε την υπομονή σύμφωνα με ένα σχέδιο που είχε προηγουμένως καταρτίσει ο ίδιος, στο οποίο η φιλονικούσα γυναίκα του έγινε βοηθός του, δηλαδή έκανε το κακό να υπηρετεί το καλό. Είναι σαφές ότι αυτή η υπομονή δεν βασιζόταν στην αγάπη, αλλά στην επιθυμία ελέγχου του θυμού, με κάποια πρόσμιξη υπερηφάνειας. Όμως, σε κάποιο βαθμό, πέτυχε τον στόχο του, και με τις δικές του προσπάθειες, αντέχοντας τη γελοιοποίηση των ανθρώπων γύρω του. Κι εμείς, αφού λάβαμε τη χάρη του Θεού, δεν μπορούμε να πετύχουμε αυτό που έκανε ο Σωκράτης, δηλαδή η στωική έπαρση του αποδείχτηκε πιο δυνατή από την αγάπη μας, που τάχθηκε από το Ευαγγέλιο, για το οποίο μιλάμε, αλλά όταν πονάμε, ξεχνάμε.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου