Περί Αγίου Σωφρονίου και του βιβλίου του «Γέρων Σιλουανός"
Όσο για τον Πατέρα Σωφρόνιο (Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ), το κύριο έργο του, ο «Γέροντας Σιλουανός», μου έκανε μεγάλη εντύπωση στα νιάτα μου και του είμαι ακόμη ευγνώμων. Μου φαίνεται ότι δεν είναι μοντερνιστής, αλλά δεν μπόρεσε να κατανοήσει και να εκφράσει πλήρως την εμπειρία του Γέροντα Σιλουάν. Από πολλές απόψεις παρέμεινε διανοούμενος και αυτή η ευφυΐα δεν του ξεβράστηκε ούτε από την πολυετή ζωή του στον Άθωνα ούτε από το σχήμα. Μου φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για κάποια ιδιαίτερη Σωφρονιακή παράδοση, αφού δεν υπάρχει σχεδόν καθόλου. Τα έργα του συνδυάζουν τον κερδοσκοπικό ασκητισμό με έναν αόριστο ουμανισμό, σαν με κάποιο είδος ξένης γεύσης ή ιζήματος.
...Ποιος θα μπορούσε να εκφράσει πλήρως την εμπειρία του π. Σιλουάν; Απαντώ: οι πατέρες της Φιλοκαλίας . Από όσα γνωρίζω για την εμπειρία του π. Σωφρονίο; Από την προσωπική του αλληλογραφία, τώρα δημοσιευμένη, και το βιβλίο Βλέποντας τον Θεό όπως είναι. Το πνεύμα αυτών των βιβλίων, μου φαίνεται, διαφέρει από το πνεύμα των σημειώσεων του πατέρα Σιλουανός. Γι’ αυτό σας προειδοποίησα ότι στο βιβλίο για τον Γέροντα Σιλουανό, η προσωπικότητα του Ο ίδιος ο Σιλουανός αποκαλύπτεται με πολλούς τρόπους. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι το βιβλίο για τον Γέροντα Σιλουανό δεν είναι χρήσιμο, αλλά δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί με τον ίδιο τρόπο με τα έργα των Αγίων Πατέρων.
Σχετικά με τη διανόηση και τη στάση της στη θρησκεία
Η διανόηση είναι μια ειδική τάξη κάστας που διεκδικεί το ρόλο των ηγετών και των δασκάλων του λαού και θέλει να δημιουργήσει το δικό της σύστημα αξιών και ιεραρχίας, καθόλου παράλληλο με την Εκκλησία, αλλά αντίθετο σε αυτήν. Η διανόηση είναι το «ιερατείο» και η «μεταβίβαση» της ουμανιστικής κοινωνίας. Ωστόσο, σε μια φιλελεύθερη κοινωνία δεν χρειάζεται πλέον, και οι ίδιοι οι διανοούμενοι θα πεθάνουν σαν μαμούθ. Με λίγα λόγια, οι φιλελεύθεροι θα φάνε τους γονείς τους.
Ένας διανοούμενος δεν είναι απλώς ένα λόγιο άτομο, αλλά αυτός που πιστεύει σε αυτήν την απρόσωπη δύναμη που ονομάζεται «κουλτούρα», την οποία έχει θέσει εδώ και πολύ καιρό στη θέση μιας λατρείας - σεβασμού προς τη θεότητα. Ο διανοούμενος μπερδεύει συνεχώς δύο έννοιες: πνευματικότητα και λογική, πνευματικότητα και φαντασία, και επομένως θεωρεί ότι η πνευματικότητα είναι αυτή που επιβεβαιώνει τη λογική του και ικανοποιεί τη συναισθηματική του πείνα. Ένας διανοούμενος που έχει περάσει από την απιστία στην πίστη αντιμετωπίζει πολλές εσωτερικές αντιφάσεις και δυσκολίες: δεν ξέρει τι να κάνει με τον «πλούτο» που απέκτησε στο παρελθόν, και ακόμη κι όταν έρθει σε ρήξη με τον κόσμο και γίνει μοναχός, χρειάζεται ιδιαίτερα αυστηρό έλεγχο του εαυτού του, για να μην μιλήσει για το πνευματικό στη γλώσσα της ψυχής, για να αποφύγει τον ύπνο του.
Η νοημοσύνη στη θρησκεία δεν είναι δίπλωμα ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος ή ακαδημαϊκό τίτλο, αλλά λόγος, που προσπαθεί να πρωτοστατήσει στον ανθρώπινο τριμερισμό και κρυφά να παλεύει με το πνεύμα. Με αυτόν τον σφετερισμό της λογικής, τα συναισθήματα μετατρέπονται ξανά σε πάθη, και αυτά τα πάθη μπορούν να εκδηλωθούν με τη μορφή συναισθηματικών συναισθημάτων. Γενικά, η αποχώρηση από τον Άθω αν δεν συνδέεται με ανάγκη και ευλογία, πιθανότατα υποδηλώνει ότι το άτομο δεν βρέθηκε στον Άθω και ο Άθως τον έδιωξε από τα σύνορά του με μια σκούπα.
Simpleton δεν σημαίνει αδαής. Αυτό θα μπορούσε να είναι ένα άτομο που έχει συνειδητά απλοποιήσει τον εαυτό του, προσπάθησε να απαλλαγεί από αυτές τις πολυπλοκότητες στις οποίες η ενέργειά του σπαταλάται άσκοπα. Ο Άγιος Αρσένιος ο Μέγας έγινε συνειδητά απλός για να μάθει το πνευματικό αλφάβητο. Δεν μπορεί κανείς να αποκαλεί τον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή , λαμπρό και βαθιά σκεπτόμενο θεολόγο, διανοούμενο, γιατί το πνεύμα και η λογική κατείχαν τη θέση τους μέσα του και η ιεραρχία των δυνάμεων δεν παραβιάστηκε.
Έχετε δει ποτέ έναν ήρεμο, φιλήσυχο διανοούμενο που έχει βρει τη θέση του στον κόσμο; Στους διανοούμενους, εγώ προσωπικά ένιωσα μια εσωτερική δυσαρμονία και σύγχυση που κρύβεται κάτω από την αυτοπεποίθηση - εξ ου και ο βερμπαλισμός τους. Από άποψη βερμπαλισμού, οι διανοούμενοι είναι δεύτεροι μετά τις γυναίκες. Μιλούν και δεν μπορούν να συμφωνήσουν, σκίζουν και ράβουν τα ίδια ρούχα.
Η κοσμική παιδεία και η έλλειψή της έχει τις θετικές και τις αρνητικές της πλευρές. Το κακό συμβαίνει όταν ένα άτομο παρεμβαίνει σε κάτι που δεν είναι δική του δουλειά. Η υπηρεσία της Εκκλησίας είναι ποικίλη, και ο καθένας μπορεί να βρει μια χρήση για τις δυνάμεις του. Με την κοσμική και θεολογική παιδεία είναι ευκολότερο να διακρίνει κανείς την πίστη από τη δεισιδαιμονία, αλλά χωρίς εκπαίδευση είναι ευκολότερο να επιτύχει βαθιά προσευχή και ακόμη και νίκη στον αγώνα με τα πάθη. Επομένως, μια σημαντική μερίδα των γερόντων του μοναστηριού, στους οποίους προσελκύονταν ο κόσμος, ήταν, κατά τα γενικά αποδεκτά πρότυπα, απαίδευτοι άνθρωποι. Αν όμως ένας τέτοιος γέροντας πιστεύει ότι μπορεί να λύσει απορίες που απαιτούν εξωτερική γνώση, τότε μπορεί να μην τις καταλάβει και να κάνει λάθη. Δεν μιλάμε για διόραση, αλλά για πνευματική εμπειρία, που έχει τη δική της περιοχή και όρια.
Σχετικά με την εκπαίδευσή μου, μπορώ να πω ότι διάβαζα κοσμική λογοτεχνία πριν πάρω μοναστικούς όρκους ή μάλλον πριν προετοιμαστώ για όρκους. Και μετά το άνοιγα σε σπάνιες περιπτώσεις για αναφορά ή όταν χρειαζόταν για κάποιο συγκεκριμένο θέμα.
Μου φαίνεται ότι πρέπει να βάλεις τη νοημοσύνη σου στη θέση της, κάπου στην άκρη του τραπεζιού, χωρίς να την διώξεις εντελώς από το τραπέζι, αλλά χωρίς να της επιτρέψεις να είναι η αρχετρική γραμμή.
Περισσότερα για τη διανόηση
Μου άρεσε η <σας> σύγκριση των σύγχρονων πολιτιστικών εργαζομένων με ιερείς, σαν μαϊμούδες που μιμούνται ανθρώπους. Μου φαίνεται ότι ένας από τους λόγους της αντιθρησκευτικής στάσης της διανόησης ήταν ακριβώς το αίσθημα ανταγωνισμού με την Εκκλησία. Η διανόηση φανταζόταν ότι ήταν μια πνευματική ελίτ που προσπάθησε να παραμερίσει την Εκκλησία για να γίνει ηγέτης του λαού. Σημαντική μερίδα διανοουμένων έχει στην ψυχή της, κρυφά ή φανερά, έναν ειδωλολάτρη ιερέα που μισεί τον Χριστιανισμό.
Σχετικά με τα γραπτά του Αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς)
Όσο για τον Άγιο Ιουστίνο (Πόποβιτς), συμφωνώ απόλυτα με την κριτική του για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Αλλά μου φαίνεται ότι γράφει περισσότερο από το μυαλό παρά από την καρδιά. Ίσως το κάνει συνειδητά, απευθυνόμενος στη διανόηση για να τους μιλήσει σε μια γλώσσα κατανοητή και εγγενή γι' αυτούς. Ο Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόουζ), που δεν ήταν λιγότερο μορφωμένος από τον Αρχιμανδρίτη Ιουστίνο, εκφράζει παρόμοιες σκέψεις σε διαφορετικό επίπεδο, και αυτό που βγαίνει από την καρδιά γίνεται αποδεκτό από την καρδιά. Δεν αρνούμαι τη χρησιμότητα των έργων του Τζάστιν (Πόποβιτς) για έναν συγκεκριμένο κύκλο αναγνωστών, αλλά με τον σεβασμό μου προς αυτόν, δεν ανήκω σε αυτόν τον κύκλο.
Σχετικά με τον Άγιο Ιγνάτιο Μπριαντσάνινοφ
Ο Άγιος Ignatius Brianchaninov ήρθε στην Optina Pustyn ως αρχάριος του Αγίου Λέοντα, και επομένως ο Λέων της Optina είχε το δικαίωμα να αξιολογήσει τον χαρακτήρα του άθλου του Αγίου Ιγνατίου ως πνευματικού του πατέρα. Ο Άγιος Ιγνάτιος δεν συναγωνίστηκε τον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό δεν διαφωνούσε για τα «επίπεδα της αγιότητας». Είχαν διαφορές σε λίγες, πολύ λίγες, φιλοσοφικές απόψεις.
Περί των Σεβασμιωτών Ιωσήφ του Βολότσκ και Νηλ του Σορσκ
Για κάποιο λόγο, οι ορθολογιστές προσπαθούν να αντιπαραβάλουν μεταξύ τους τον Άγιο Ιωσήφ του Βολότσκ και τον Άγιο αξιοσέβαστο Νιλο του Σορσκ , αν και ο Άγιος Ιωσήφ ήταν, από ορισμένες απόψεις, μαθητής των πρεσβυτέρων του Υπερβόλγα, και έστειλαν μαθητές στο μοναστήρι του για να περάσουν τη μοναστική ζωή. Δεν υπάρχει σωστός ή λάθος τρόπος: ο κάθε άνθρωπος, σύμφωνα με την εσωτερική του δομή, αποδέχεται τη μοναστική ή ερημική ζωή και κάθε τρόπος ζωής έχει τις δικές του δυσκολίες και τα δικά του πλεονεκτήματα. Ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ κυβέρνησε ένα πολυπληθές μοναστήρι προς το τέλος της ζωής του και ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ έκανε ερημίτη. Μπορούμε να προσδιορίσουμε ποιο από αυτά είναι σωστό ή ποιο είναι μεγαλύτερο από το άλλο; Δεν θα ήταν καλύτερο να πούμε ότι και οι δύο βρίσκονται σε μια μεγάλη δόξα με τον Κύριο; Σχετικά με τη διαμάχη μεταξύ του Αγίου Είναι περίεργο να μιλάμε για τον Ιωσήφ του Βολότσκ με τους πρεσβύτερους της περιοχής του Υπερβόλγα ως πολεμική μεταξύ της Μαρίας και της Μάρθας, που και οι δύο δέχθηκαν τον Χριστό με την ίδια πνευματική διάθεση και ήταν και οι δύο άγιοι. Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ έγραψε: «Αν δεν υπήρχε η Μάρθα, η Μαρία δεν θα μπορούσε να καθίσει στα πόδια του Ιησού». Ωστόσο, αυτό το παράδειγμα δεν μας υποδεικνύει με ακρίβεια τη σχέση του μοναχισμού στα μοναστήρια και στις σκήτες, αφού ο στοχασμός και η δραστηριότητα είναι χαρακτηριστικά και των δύο.
Η αξία του Αγίου Παΐσιου Βελιτσκόφσκι
Είναι πολύ περίεργο ότι ο Άγιος Παΐσιος Βελιτσκόφσκι θεωρείται ο ιδρυτής της μεταφραστικής σχολής. Τα έργα αγίων όπως ο Μέγας Βασίλειος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Ιωάννης ο Κλίμακος, διαδόθηκαν ευρέως στη Ρωσία πριν από την εποχή του Αγίου Παΐσιου (Βελιτσκόφσκι) . Η μεγάλη του αξία είναι ότι μετέφρασε τη Φιλοκαλία, μια ανθολογία της μοναστικής λογοτεχνίας, από τα ελληνικά στα σλαβικά ή ακριβέστερα στα σλαβορωσικά.
Περί των βιβλίων του Ιωσήφ του Άθω
Αγαπητέ V.! Έχω βιβλία του Ιωσήφ του Άθω. Αντικατοπτρίζουν την προσωπική πνευματική εμπειρία ενός ανιδιοτελούς ασκητή. Κι όμως, όσα έγραψε ο Ιωσήφ ο Ησυχαστής περιέχονται με πιο συνοπτική και λακωνική μορφή στο Αρχαίο Πατερικόν και στο Πατερικόν του Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, όπως –συγχωρέστε τη σύγκριση– ο Νεοπλατωνισμός περιέχεται στον Πλατωνισμό (αυτή η εικόνα, φυσικά, είναι ειδικά για εσάς). Όμως μέσω του Ιωσήφ του Ησυχαστή μπορεί κανείς να διαβάσει πιο σωστά το Πατερικόν.
Περί προσευχής για τους αναχωρητές
Τον κανόνα προς τον μάρτυρα Ουάρ συνέθεσε ο οικουμενιστής Μητροπολίτης Νικοδήμ (Ροτόφ). Διαβάστε τη ζωή του μάρτυρα Ούαρ και της μακαρίας Κλεοπάτρας και του γιου της Ιωάννη στο Chet'i-Minei του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ - και δεν θα βρείτε τίποτα εκεί που θα μπορούσε να μιλήσει για κάποιο είδος μεταθανάτιου βαπτίσματος και σωτηρίας ειδωλολατρών. Το μόνο πράγμα που μπορεί να γίνει για έναν ειδωλολάτρη είναι να αποκτήσει ανακούφιση για αυτόν μέσω της ελεημοσύνης, αλλά όχι τη σωτηρία ως ένωση με τον Χριστό. Η προσευχή για τους νεκρούς μπορεί να σώσει σε περίπτωση που κάποιος είχε την Ορθόδοξη πίστη, έκανε καλές πράξεις, αλλά αμάρτησε και παρέμεινε σε αβέβαιη ηθική κατάσταση μετά το θάνατο. Αν ήταν δυνατόν να σωθεί ένας άνθρωπος με μια προσευχή, τότε οι άγιοι θα έσωζαν όλη την κόλαση με τις προσευχές τους.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου