420. Γιατί δημιουργήθηκε ο άνθρωπος;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Γιατί δημιουργήθηκε ο άνθρωπος;
Η απάντηση του ιερέα: Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για τη μέλλουσα ζωή:
α) Η ίδια η ζωή του ανθρώπου είναι μια περίοδος δοκιμασίας και προετοιμασίας για τη μέλλουσα ζωή· είναι μια φυλή από την οποία εξαρτάται η μέλλουσα ζωή του. Σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, « Δεν έχουμε εδώ μόνιμη πόλη, αλλά ζητούμε τη μέλλουσα» ( Εβρ. 13:14 ). Επομένως, όσο είμαστε σε αυτό το σώμα, αυτό απομακρύνεται από τον Κύριο ( Β' Κορ. 5:6 ). Όταν όμως ολοκληρώσουμε με επιτυχία αυτό, μας περιμένει το στεφάνι της δικαιοσύνης, το οποίο θα μας δώσει ο δίκαιος Κριτής εκείνη την ημέρα ( Β' Τιμ. 4:8 ). Γιατί όλοι πρέπει να εμφανιστούμε ενώπιον του θρόνου του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έπραξε στο σώμα, είτε καλό είτε κακό ( Β' Κορ. 5:10 ). Ομοίως, η παρούσα ζωή φαίνεται να είναι καιρός σποράς, και η αιωνιότητα τόπος θερισμού ( Γαλ. 6:8 ).
β) Μόνο ο Θεός μπορεί να μας καλέσει από αυτή τη ζωή, αλλά εμείς δεν έχουμε δικαίωμα στη ζωή μας, η οποία εξαρτάται αποκλειστικά από τον Θεό. Κανείς δεν ζει για τον εαυτό του, και κανείς δεν πεθαίνει για τον εαυτό του. Γιατί αν ζει, ζει ο Κύριος· και αν πεθαίνει, πεθαίνει ο Κύριος. Είτε ζούμε είτε πεθαίνουμε , είμαστε του Κυρίου ( Ρωμ. 14:7-8 ). Δηλαδή, όπως ακριβώς λάβαμε τη ζωή μας από τον Θεό και για τον Θεό, έτσι είμαστε υποχρεωμένοι να τη διατηρήσουμε όσο Εκείνος θέλει.
421. Πώς πρέπει να ενεργεί ένας Χριστιανός κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς πρέπει να ενεργεί ένας Χριστιανός κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του;
Η απάντηση του ιερέα. Κάθε φορά που ένας Χριστιανός χτυπιέται από ασθένεια, πρέπει πρώτα να οπλιστεί με υπομονή, ταπεινότητα και εμπιστοσύνη στον Κύριο· γιατί οι ασθένειές μας επιτρέπονται να μας έρθουν από τον Κύριο Θεό για να μας διεγείρει σε μετάνοια. Ο σοφός λέει: «Παιδί μου, στην ασθένειά σου, αποστράφηκε από την παράβαση και από κάθε αμαρτία, και διόρθωσε την καρδιά σου» ( Σιράχ 38:9-10 ). Έπειτα, αν υπάρχει ελπίδα για ανάρρωση, πρέπει να χρησιμοποιήσει τα κατάλληλα μέσα για ανάρρωση. Μόλις η ασθένεια δεν υποχωρήσει σε συνηθισμένες, απλές θεραπείες, πρέπει να ζητήσει αμέσως τη βοήθεια ενός έμπειρου γιατρού, στον οποίο πρέπει να αποκαλύψει όλες τις αιτίες και τις συνθήκες της ασθένειάς του και να ακολουθήσει αυστηρά όλες τις οδηγίες του. Να τιμάς τον γιατρό πέρα από τις ανάγκες του, γιατί ο Κύριος τον δημιούργησε. Ο Κύριος δημιούργησε φάρμακα από τη γη, και ο σοφός δεν θα τα περιφρονήσει ( Σιράχ 38:1-5 ).
Κατά τη διάρκεια της ασθένειας, τα ταραγμένα συναισθήματα πρέπει να υποτάσσονται στη λογική και η λογική στον Θεό. Αν και τα παράπονα και τα δάκρυα δεν απαγορεύονται, ο άρρωστος πρέπει να τα μετριάζει, για να μην εξελιχθούν σε γκρίνια κατά του Θεού και γίνουν βάρος για τους γύρω του. Θα πρέπει να χρησιμοποιεί τον χρόνο κατά τον οποίο αισθάνεται ανακούφιση από την ασθένεια για να συλλογίζεται με τη μεγαλύτερη προσοχή την αιωνιότητα και την προηγούμενη ζωή του και να παίρνει μια σταθερή απόφαση να τη βελτιώσει. Όταν η ασθένεια επιδεινώνεται και ο θάνατος απειλεί, είναι απαραίτητο να τακτοποιεί όλες τις υποθέσεις του. Αυτό περιλαμβάνει ιδιαίτερα: τη συμφιλίωση με εκείνους που έχουμε προσβάλει, την εύλογη αποζημίωση για τη βλάβη και την προσβολή που προκλήθηκε σε άλλους και τη νόμιμη διάθεση της εναπομείνασας περιουσίας μας. Μεταξύ των ειδικών καθηκόντων ενός άρρωστου Χριστιανού είναι να καθαρίζεται γρήγορα μέσω της μετάνοιας και να λαμβάνει τη Θεία Κοινωνία. Είναι εντελώς ανόητο να καθυστερεί η λήψη των Αγίων Μυστηρίων της θρησκείας μέχρι η ασθένεια να φτάσει στο αποκορύφωμά της, όταν, εκτός από άλλες δυσκολίες και κινδύνους, χάνεται ακόμη και η συνείδηση. Έχοντας ενωθεί με τον Κύριο μέσω της λήψης των Αγίων Μυστηρίων, ο άρρωστος πρέπει να παραδοθεί πλήρως στον Θεό. Πλησιάζοντας τον θάνατο, δεν πρέπει να απελπίζεται και πρέπει επίσης να απέχει από κάθε υπερηφάνεια και ματαιοδοξία. Οι αληθινοί Χριστιανοί αντιμετωπίζουν συνεχώς τον θάνατο, αλλά θα αντλήσουν ειρήνη όχι από τον εαυτό τους, αλλά από τις αρετές του Χριστού Σωτήρα και τις θείες υποσχέσεις Του, θυμούμενοι τόσο τη δική τους αδυναμία όσο και το έλεος Εκείνου που είναι η ελπίδα και η σωτηρία μας: « Εάν τις αμαρτήσει, έχουμε Παράκλητο προς τον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο» ( Α΄ Ιωάννου 2:1 ).
422. Γιατί ο Θεός μερικές φορές δεν δίνει παιδιά στους γονείς;
Ερώτηση ενορίτη : Πνευματέ! Είμαι παντρεμένος πέντε χρόνια τώρα και δεν έχω παιδιά. Έχω κάνει ό,τι μου σύστησαν: Έχω πάρει βότανα, έχω συμβουλευτεί μάγους αλλά ακόμα δεν έχω κάνει παιδιά. Τι πρέπει να κάνω για να αποκτήσω παιδιά;
Η απάντηση του ιερέα. Τι δεν κάνει η τρέλα και η δεισιδαιμονία μας; Είναι όντως δυνατόν να αποκτήσουμε παιδιά μέσω βοτάνων, μάγων; Θα σας πω την ιερή ιστορία για το γιατί μερικές φορές ο Κύριος ο Θεός δεν δίνει παιδιά. Ακούστε!
«Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Οσίου Σάββα του Ηγιασμένου με τον Αυτοκράτορα Ιουστινιανό, η Αυτοκράτειρα Θεοδώρα, ζητώντας την ευλογία του, είπε: «Πρέσβευε για μένα, άνθρωπε του Θεού, για να μου δοθεί ο καρπός της κοιλιάς μου». Σε αυτό ο γέροντας απάντησε: «Είθε ο Θεός, Κύριε των πάντων, να διατηρήσει τη βασιλεία σου». Η Αυτοκράτειρα είπε για δεύτερη φορά: «Πάτερ! Πρέσβευε στον Θεό για μένα». Είθε να λύσει την στειρότητά μου και να μου χαρίσει έναν γιο». Και σε αυτό ο πρεσβύτερος απάντησε: «Είθε ο Θεός, που συντρίβει τις μάχες, να σου χαρίσει τη νίκη επί των εχθρών σου». Η αυτοκράτειρα υπενθύμισε στον Σάββα για τρίτη φορά να προσευχηθεί για την επίλυση της στειρότητάς της. Αλλά και ο Σάββας είπε: «Είθε ο Κύριος να διαφυλάξει τη βασιλεία σου με καλή πίστη». Η Θεοδώρα ταράχτηκε και άφησε τον θαυμαστό πρεσβύτερο. Καθώς έφευγε από το παλάτι, οι μοναχοί που ήταν μαζί του ρώτησαν γιατί δεν είχε εκπληρώσει την επιθυμία της βασίλισσας και δεν είχε απαντήσει σύμφωνα με το αίτημά της. «Πιστέψτε με, πατέρες και αδελφοί», είπε ο Σάββας, «ότι κανένας καρπός δεν θα βγει από την κοιλιά της· γιατί αυτός ο καρπός θα ήταν κορεσμένος με την ψεύτικη σοφία του Σεβήρου, και, επιπλέον, ο Αναστάσιος (ο αιρετικός Έλληνας βασιλιάς) θα είχε διαταράξει την Εκκλησία του Χριστού. Μην θεωρείτε τη στειρότητα της βασίλισσας ατυχία: είναι τιμωρία για την μυστική της αίρεση και εγγύηση της φροντίδας του Θεού για τη μελλοντική ειρήνη των Χριστιανών».
Βλέπετε γιατί ο Κύριος μερικές φορές δεν στέλνει παιδιά; Ίσως δεν έχετε καμία κρυφή, τρομερή αμαρτία. Ίσως έχετε αμαρτήσει πολύ ενώπιον Κυρίου του Θεού. Τότε παρακαλέστε και προσευχηθείτε στον Κύριο τον Θεό, και Εκείνος θα εκπληρώσει το αίτημά σας. Είπε: ζητήστε, και θα σας δοθεί. Αν δεν πέσει ούτε μια τρίχα από το κεφάλι μας χωρίς τη θέληση του Ουράνιου Πατέρα μας, τότε μπορεί η γέννηση παιδιών να συμβεί χωρίς τη θέλησή Του;
423. Με ποιον τρόπο επέτρεψε στον εαυτό της η Ρωμαϊκή Εκκλησία να παρεκκλίνει από την Οικουμενική Ομολογία Πίστεως;
Το ερώτημα του διακόνου : Πώς επέτρεψε στον εαυτό της η Ρωμαϊκή Εκκλησία να παρεκκλίνει από την Οικουμενική Ομολογία Πίστεως;
Η απάντηση του ιερέα: Αυτό εξηγείται από το πνεύμα του παπισμού. Μέχρι που αυτό το πνεύμα δεν είχε ακόμη ριζώσει στη Ρώμη, οι ίδιοι οι πάπες διατήρησαν με αγάπη την Οικουμενική, Ορθόδοξη ομολογία πίστης. Έτσι, στις αρχές του ένατου αιώνα, ορισμένοι αυτοανακηρυγμένοι δάσκαλοι, υποστηριζόμενοι από την κοσμική εξουσία (Κάρολος Ε΄), σκέφτηκαν να απαιτήσουν από τον Πάπα Λέοντα Γ΄ να εισαγάγει στην εκκλησία του μια προσθήκη που είχαν επινοήσει στο Σύμβολο της Πίστεως - και από τον Υιό. Ο πάπας αρνήθηκε, διατάζοντας μάλιστα να γραφτεί αυτό το Σύμβολο της Πίστεως σε δύο πλάκες, μία χρυσή και μία ασημένια, και να τοποθετηθούν στην εκκλησία με την επιγραφή: «Εγώ, ο Λέων, το θέσπισα αυτό από αγάπη και για τη διατήρηση της Ορθόδοξης πίστης». Αλλά μέχρι το τέλος του ίδιου αιώνα, όταν το πνεύμα του παπισμού είχε κυριεύσει τη Ρώμη πιο δυνατά από ποτέ, οι ίδιοι οι πάπες ήδη διέταζαν τους επισκόπους και τους δασκάλους της εκκλησίας τους να υπερασπιστούν την προηγουμένως καταδικασμένη προσθήκη με κάθε δυνατό τρόπο. Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή εκείνη την εποχή, οι σοφοί Ανατολικοί δάσκαλοι (ιδιαίτερα, για παράδειγμα, ο Φώτιος) άρχισαν να καταγγέλλουν τους πάπες για τις εφευρέσεις που επέτρεπαν και διέδωσαν οι Ρωμαίοι δάσκαλοι. Αυτό, φυσικά, σήμαινε ότι οι πάπες, οι οποίοι είχαν αναλάβει για τον εαυτό τους και την εκκλησία τους το δικαίωμα να διδάσκουν την Παγκόσμια Εκκλησία, το έκαναν παράνομα και οι ίδιοι χρειάζονταν αδελφική διδασκαλία από τους δασκάλους αυτής της Εκκλησίας. Οι πάπες δεν μπορούσαν να το επιτρέψουν αυτό και, μέσα στην υπερηφάνειά τους, αποφάσισαν να θυσιάσουν την ακεραιότητα της Παγκόσμιας, Καθολικής πίστης αντί για το υποτιθέμενο δικαίωμά τους στην υπέρτατη διδασκαλία στην Εκκλησία .
424. Πώς πρέπει να συλλογίζεται κανείς την αυτοκτονία;
Η ερώτηση ενός ευγενή : Πώς πρέπει να συλλογίζεται κανείς την αυτοκτονία;
Η απάντηση του ιερέα: Το κύριο αδίκημα κατά των καθηκόντων διατήρησης της ζωής και της υγείας είναι η αυτοκτονία, ή η εκούσια στέρηση της ίδιας της ζωής. Υπάρχουν διάφορες μορφές αυτοκτονίας: άμεσες και έμμεσες, χονδροειδείς ή ανεπαίσθητες. Ο πρώτος τύπος αυτοκτονίας συμβαίνει όταν κάποιος πεθαίνει μέσω ορισμένων πράξεων. Όταν χρησιμοποιούνται βίαια μέσα ή μέσα που επιταχύνουν τον θάνατο για να σκοτωθεί, αυτή είναι χονδροειδής αυτοκτονία. Η ανεπαίσθητη αυτοκτονία συμβαίνει όταν κάποιος εξαντλεί αργά τη ζωή του: για παράδειγμα, όταν κάποιος επιδίδεται απερίσκεπτα σε αισθησιασμό, μέθη ή άλλες κακίες που αποδυναμώνουν και εξαντλούν γρήγορα το σώμα. Αλλά ανεξάρτητα από τα μέσα που χρησιμοποιεί κάποιος για να αυτοκτονήσει, η αυτοκτονία είναι ένα τρομερό έγκλημα, ειδικά η άμεση και η χονδροειδής αυτοκτονία.
Για αυτοκτονία:
α) Όσον αφορά τον Θεό, αυτό αποτελεί τη μεγαλύτερη προσβολή προς το μεγαλείο Του και, κατά κάποιο τρόπο, μια εξέγερση ενάντια στο θέλημά Του και την κυριαρχία Του. Διότι, όπως ακριβώς Αυτός είναι ο Κύριος της ζωής και του θανάτου, μόνο Αυτός μπορεί να τα διαθέσει. Και όπως οι άνθρωποι τις περισσότερες φορές αυτοκτονούν από απροθυμία να υπομείνουν τις παρούσες συμφορές ή από φόβο για τις μελλοντικές, έτσι και ο αυτόχειρας απορρίπτει κάθε εμπιστοσύνη στον Θεό, αρνείται να σηκώσει τον σταυρό που του έχει επιβληθεί και δεν πιστεύει ότι ο Θεός μπορεί να τον ελευθερώσει από τις συμφορές.
β) Η αυτοκτονία είναι μια πράξη σκληρότητας εναντίον του εαυτού μας. Διότι αν ο Θεός, με την πατρική Του καλοσύνη, μας έχει χαρίσει τη ζωή, ώστε να είμαστε εδώ όλο και πιο προετοιμασμένοι για την αιωνιότητα, τότε ποιο σοβαρό έγκλημα διαπράττει κάποιος που συντομεύει οικειοθελώς αυτή την πορεία και στερεί τον χρόνο που του έχει δοθεί για την εξιλέωση των αμαρτιών του και για την επίτευξη μιας ευλογημένης αιωνιότητας; Είναι τρομακτικό ακόμη και να σκεφτεί κανείς με ποια διάθεση εισέρχεται ένας αυτοκτονών στην αιωνιότητα.
γ) Τέλος, η αυτοκτονία παραβιάζει τα καθήκοντα προς τους γείτονες, επειδή ο αυτοκτονών διακόπτει οικειοθελώς τις σχέσεις με τους γείτονες και συχνά προκαλεί βλάβη σε άλλους.
Η Αγία Εκκλησία ανέκαθεν αναγνώριζε την αυτοκτονία ως ένα τρομερό έγκλημα και στερεί από τους αυτοκτονίες την χριστιανική ταφή και μνημόσυνο στις προσευχές της. Η Αγία Γραφή παντού δηλώνει ότι μόνο ο Θεός είναι ο Κύριος της ζωής και του θανάτου μας: « Είτε ζούμε είτε αποθνήσκουμε, του Κυρίου είμαστε» ( Ρωμ. 14:8 ). Γι' αυτό, ο Απόστολος μας προτρέπει σε σταθερή υπομονή σε όλες τις θλίψεις και μας προτρέπει να κάνουμε το καλό όσο έχουμε χρόνο, προσβλέποντας στην μακαρία ελπίδα και την επιφοίτηση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού ( Τίτο 2:13 ).
425. Ποια είναι τα μέτρα κατά της αυτοκτονίας;
Η ερώτηση ενός ευγενή : Ποιες είναι οι θεραπείες για την αυτοκτονία;
Η απάντηση του ιερέα : Το παγκόσμιο και πιο αποτελεσματικό φάρμακο κατά της αυτοκτονίας είναι η χριστιανική θρησκεία· διότι αποκαλύπτει τον σκοπό μας, την οδό για την επίτευξή του, τη σχέση αυτής της ζωής με το μέλλον, και ταυτόχρονα μας εμπνέει αδιάκοπη αυτοαπάρνηση, προστατεύοντάς μας έτσι από εκείνα τα ελαττώματα που αποτελούν την αιτία της αυτοκτονίας: τέτοια, σύμφωνα με την εμπειρία, είναι κυρίως το σαρκικό πάθος, η φιλοδοξία, η απληστία και το παιχνίδι με χαρτιά. Αν, λόγω της αδυναμίας μας, πέσουμε σε κάποια ελαττώματα, η πίστη μας μας αποκαθιστά, εμπνέοντας μετάνοια και την αποφασιστικότητα να τα εγκαταλείψουμε· σε όλες τις θλίψεις και τις ατυχίες, παρέχει μια πηγή παρηγοριάς. Αν όλοι οι άνθρωποι αποδέχονταν τη χριστιανική πίστη και ήταν ειλικρινά αφοσιωμένοι σε αυτήν, δεν θα υπήρχε αυτοκτονία.
426. Όταν κάποιος δίνει ελεημοσύνη, πρέπει να κάνει διάκριση μεταξύ φτωχών και άπορων;
Μια ερώτηση από τον επίτροπο της εκκλησίας . Είναι γνωστό ότι τα Σάββατα της Μνήμης, οι ενορίτες μας φέρνουν ελεημοσύνη στην εκκλησία και τη μοιράζουν στους φτωχούς που συγκεντρώνονται κοντά στην εκκλησία. Αλλά ανάμεσα στους φτωχούς, υπάρχουν κάποιοι που, όπως φαίνεται, δεν πρέπει να λαμβάνουν ελεημοσύνη. Τι πρέπει να κάνουμε: να τους χωρίσουμε και να τους διώξουμε από τους ζητιάνους ή μήπως πρέπει να λαμβάνουν και αυτοί ελεημοσύνη;
Η απάντηση του ιερέα: Ποιος ξέρει, ίσως αυτός που θεωρείς ανάξιο ελεημοσύνης να είναι ακριβώς αυτός που τη χρειάζεται; Προσοχή! Σε αυτή την περίπτωση, προσέξτε την αμαρτία...
Επιτρέψτε μου να σας πω μια ιερή ιστορία για το πώς, όταν δίνετε ελεημοσύνη, δεν πρέπει να υπάρχει μεροληψία. Ακούστε!
«Μια μέρα, ένας εκκλησιαστικός οικοδόμος ανέφερε στον Ιωάννη τον Ελεήμονα ότι ανάμεσα στους φτωχούς, καλοντυμένοι άνθρωποι μερικές φορές έρχονταν σε αυτούς για ελεημοσύνη. Αυτός απαίτησε την άδειά του να τους δώσει, όπως και σε άλλους ζητιάνους. Στο οποίο ο Ιωάννης απάντησε: «Αν είσαι δούλος του Χριστού και ακόλουθος του ταπεινού Ιωάννη, τότε δώσε ελεημοσύνη όπως πρόσταξε ο Χριστός, χωρίς να λαμβάνεις υπόψη τα πρόσωπα εκείνων που ζητούν τη βοήθειά σου. Δεν υπάρχουν πολλοί φιλάργυροι, ντυμένοι με κουρέλια; Και δεν υπάρχουν πολλοί φτωχοί άνθρωποι, άξιοι κάθε οίκτου, κάθε βοήθειας, ντυμένοι ευπρεπώς; Υπάρχουν χιλιάδες περιπτώσεις όπου κάποιος που χθες, παρά όλες τις αδυναμίες του, μπορούσε ακόμα να τα βγάλει πέρα χωρίς τη βοήθεια των άλλων, σήμερα αναγκάζεται να την απαιτήσει; ... Ή μήπως φοβάστε ότι η περιουσία της εκκλησίας δεν θα είναι αρκετή για συνεχή ελεημοσύνη; Δεν θέλω να είμαι μέτοχος της έλλειψης πίστης σας! Δεν δίνουμε αυτό που είναι δικό μας: δίνουμε αυτό που είναι του Χριστού, και ποιος μπορεί να είναι πλουσιότερος από τον Ιησού;»
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου