Τρία κλειδιά για το θησαυροφυλάκιο της εσωτερικής προσευχής και πατερικές οδηγίες για την προσευχή
Τα λόγια σου είναι κρυμμένα στην καρδιά μου (Ψαλμ. 119:11). Αρμόζει ο νους να δοκιμάσει κάθε δυνατό κόλπο για να φτάσει στο βουνό (Καταφυγιώτα κεφ. 19).
Αν ο καθένας έχει τις δικές του ιδιαίτερες ιδιότητες, κλίσεις και ικανότητες, τότε η επίτευξη του ίδιου στόχου επιτυγχάνεται προς διαφορετικές κατευθύνσεις, με διαφορετικούς τρόπους, καθοδηγώντας προς αυτόν. Ομοίως, η επίτευξη του στόχου των εσωτερικών προσευχητικών ενεργειών γίνεται μέσω πολλών οδών, όπως διαβάζουμε στις παρατηρήσεις των αγίων πατέρων.
Μερικές από αυτές τις μεθόδους είναι κοινές, τόσο για επιτυχία στην προσευχή όσο και για επιτυχία στη χριστιανική ζωή, όπως: η άνευ όρων υπακοή , όπως λέει ο Συμεών ο Νέος Θεολόγος. - έργα καλών πράξεων και ασκητικότητας, όπως διακηρύσσει η εκκλησία στους ύμνους της: κερδίσατε την πράξη, εμπνευσμένη από τον Θεό, σε ένα όραμα της ανατολής του ηλίου εξωτερική προσευχή για εσωτερική προσευχή: Κύριε, δίδαξέ μας να προσευχόμαστε (Λουκάς 11:1). ιδιαίτερες ευεργετικές επιρροές , όπως: ο Καυσοκαλυβίτης κάποτε προσκύνησε την εικόνα της Μητέρας του Θεού, αφού ήταν για δύο χρόνια στην προσευχή, ξαφνικά ένιωσε γλυκύτητα και ζεστασιά να ρέει στην καρδιά του. Ο νεαρός Γεώργιος, ενώ προσευχόταν απλά, είδε ξαφνικά ένα εσωτερικό φως και δέχτηκε αδιάκοπα αυτοδρώσα προσευχή, και τα παρόμοια.
Υπάρχουν άλλοι σημαντικοί τρόποι εσωτερικής προσευχής, σαν να σχετίζονται άμεσα με αυτήν. Τρεις είναι αυτοί, όπως βρίσκουμε στους αγίους πατέρες.
1) Συχνότητα κλήσης του ονόματος του Ιησού Χριστού. 2) Προσοχή σε αυτό το κάλεσμα. και 3) Η είσοδος μέσα σου , ή, όπως το έθεσαν οι πατέρες της εκκλησίας, η είσοδος του νου στην καρδιά.
Εφόσον αυτές οι μέθοδοι ανοίγουν κυρίως τη βασιλεία του Θεού μέσα μας με τον ταχύτερο και πιο βολικό τρόπο και αποκαλύπτουν τον θησαυρό της εσωτερικής πνευματικής προσευχής στις καρδιές μας, είναι πολύ κατάλληλο να τις αποκαλούμε τα κλειδιά αυτής της κρυμμένης κιβωτού.
ΚΛΕΙΔΙ ΠΡΩΤΟ.
Εάν η ποσότητα οδηγεί στην ποιότητα, τότε η συχνή, σχεδόν αδιάκοπη κλήση του ονόματος του Ιησού Χριστού, αν και διάσπαρτη στην αρχή, μπορεί να οδηγήσει σε προσοχή και ζεστασιά της καρδιάς. αφού η ανθρώπινη φύση είναι ικανή να αποκτήσει μια ορισμένη διάθεση μέσω της συχνής χρήσης και της συνήθειας. Για να μάθετε να κάνετε κάτι καλά, πρέπει να το κάνετε πολύ πιο συχνά, είπε ένας πνευματικός συγγραφέας και Αγ. Ησύχιος λέει ότι η συχνότητα γεννά συνήθεια και μετατρέπεται σε φύση (κεφάλαιο 7). Αυτό, όπως φαίνεται από τις παρατηρήσεις έμπειρων ανδρών, συμβαίνει σε σχέση με την εσωτερική προσευχή με τον εξής τρόπο: κάποιος που θέλει να επιτύχει την εσωτερική προσευχή αποφασίζει να επικαλείται συχνά, σχεδόν συνεχώς το όνομα του Θεού, δηλαδή να προφέρει προφορικά το Προσευχή Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό. μερικές φορές σε συνοπτική μορφή, δηλ. Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με, όπως διδάσκει ο Αγ. Γρηγόριος Σιναϊτης .Προσθέτει επίσης ότι η συντομευμένη επίκληση είναι πιο βολική για τον αρχάριο, ωστόσο, δεν αρνείται και τα δύο, συμβουλεύοντας μόνο να μην αλλάζει συχνά τα ρήματα προσευχής για να συνηθίσει πιο άνετα την επίκληση. Και για να ενθουσιαστεί ακόμη περισσότερο με την αδιάκοπη δημιουργία της προσευχής, ο μαθητής θέτει ως κανόνα, ανάλογα με την ώρα, να επικαλείται ορισμένες φορές, δηλαδή να απαγγέλλει τόσες εκατοντάδες ή χιλιάδες προσευχές στο κομποσχοινη κάθε μέρα και νύχτα, όχι βιαστικά, αλλά καθαρά, καταπονώντας τη γλώσσα και τα χείλη σου. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το στόμα και η γλώσσα του ατόμου που ασκείται λαμβάνουν τέτοια δεξιότητα και, σαν να λέγαμε, αυτοπροώθηση που, χωρίς μεγάλη προσπάθεια, θα κινούνται μόνοι τους με την εκφώνηση του ονόματος του Θεού, ακόμη και χωρίς φωνή. Στη συνέχεια, ο νους θα αρχίσει να ακούει αυτή την κίνηση της γλώσσας και σταδιακά θα καθαρίσει τον εαυτό του από την απόσπαση της προσοχής και θα προσέξει την προσευχή. Τέλος, μπορεί να ακολουθήσει η κάθοδος του νου στην καρδιά, όπως την εκφράζουν οι πατέρες, δηλαδή ο νους, επιστρέφοντας στην καρδιά, θα τη ζεστάνει με τη ζεστασιά της θείας αγάπης και η ίδια η καρδιά, χωρίς καταναγκασμό, ελεύθερα , με απερίγραπτη γλυκύτητα, επικαλέστε το όνομα του Ιησού Χριστού και ξεχύστε με Είμαστε συνεχώς συγκινημένοι ενώπιον του Θεού, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Κοιμάμαι, αλλά η καρδιά μου αγρυπνεί (Άσμα Ασμάτων 5, 2). Ο Άγιος εξέφρασε όμορφα την καρποφορία της συχνής νοερής επίκλησης του ονόματος του Ιησού Χριστού. Ησύχιος: σαν βροχή, όσο κατεβαίνει στη γη, μαλακώνει τη γη, και το όνομα του Χριστού καλείται από εμάς χαρούμενα και χαρμόσυνα, και καλείται όλο και συχνότερα.
Αν και η μέθοδος που παρουσιάζεται, με βάση τα πειράματα και τις παρατηρήσεις των Αγίων Πατέρων και είναι επαρκής για βολική καθοδήγηση για την επίτευξη του επιθυμητού στόχου της εσωτερικής προσευχής, ωστόσο, υπάρχουν και ανώτερες μέθοδοι, όπως η προσοχή και η εισαγωγή του νου στην καρδιά. Αυτή η πρώτη μέθοδος είναι κατάλληλη κυρίως για όσους δεν έχουν ακόμη εκπαιδευτεί να προσέχουν και δεν μπορούν ακόμα να εργαστούν με επιτυχία στην καρδιά ή μπορεί να είναι εισαγωγή και πρόδρομος σε επόμενες μεθόδους. Σύμφωνα όμως με τη διαφορά σε ιδιότητες και ικανότητες, όποιος είναι πιο άνετος επιλέγει, όπως λέει ο μοναχός Νικηφόρος.
ΔΕΥΤΕΡΟ ΚΛΕΙΔΙ.
Η προσοχή είναι η παρατήρηση (αποθήκευση) του νου, όπως το έθεσε ο μοναχός Νικηφόρος, ή προσοχή είναι η συγκέντρωση του νου προς τον εαυτό του και η εμβάθυνσή του σε ένα αντικείμενο, ενώ αφήνει όλες τις ξένες σκέψεις και φαντασίες. Πόσο αναγκαίο είναι κατά την προσευχή, διαβεβαιώνουν σχετικά οι Άγιοι Κάλλιστος και Ιγνάτιος, επικαλούμενοι τα λόγια του Αγ. Νείλος ότι η προσευχή που αναζητά την προσοχή σίγουρα θα τη βρει. Η προσευχή θα ακολουθήσει την προσοχή περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, αλλά είναι σκόπιμο να τη φροντίζουμε (Φιλοκαλία, μέρος 2, κεφάλαιο 24). Κάτι παρόμοιο γράφει ο Άγιος Ησύχιος: όσο κι αν είσαι εξαιρετικά προσεκτικός στις σκέψεις σου, θα προσεύχεσαι στον Ιησού με την επιθυμία να προσευχηθείς (κεφάλαιο 90). και κάτι ακόμη: ο αέρας της εγκάρδιας χαράς και σιωπής είναι γεμάτος με εξαιρετική προσοχή (κεφ. 91), η οποία είναι «όσο απαραίτητη για την προσευχή όσο η λυχνία για το φως της λάμπας» (κεφ. 102). Επίσης, ο μοναχός Νικηφόρος, αφού εξήγησε τη διδασκαλία για την εσωτερική προσευχή, καταλήγει τελικά στο συμπέρασμα ότι αν δεν είναι βολικό, σύμφωνα με το παράδειγμα που έδειξε, να εισέλθει στην καρδιά, τότε πρέπει να επιδείξει κάθε δυνατή προσοχή κατά την προσευχή, η οποία, χωρίς καμία Η αμφιβολία, θα ανοίξει την είσοδο της καρδιάς και θα αναπτύξει την εσωτερική προσευχή, η οποία, όπως διαβεβαιώνει, μαθαίνεται από την εμπειρία. Και ο Αγια Γραφή επιβεβαιώνει αυτή την αλήθεια, ότι χωρίς προσοχή είναι αδύνατο να ενωθεί κανείς με τον Θεό, λέγοντας: Να είστε απόμακροι και να καταλάβετε ότι εγώ είμαι ο Θεός .
Έτσι, όποιος θέλει να επιτύχει την εσωτερική προσευχή μέσω της προσοχής, πρέπει να μένει όσο το δυνατόν περισσότερο στη μοναξιά, να αποφεύγει συνομιλίες με ανθρώπους, να κάνει προσευχή όχι βιαστικά ή ξαφνικά, αλλά με κάποια διευθέτηση, να εμβαθύνει το νου σε ρήματα προσευχής με τον ίδιο τρόπο που συμβαίνει όταν γίνεται προσεκτικά. διαβάζοντας ένα βιβλίο, αν είναι δυνατόν, διώξτε τις σκέψεις και δώστε πλήρη προσοχή στον Ιησού, τον οποίο καλεί, και την εξιλέωση του, τον οποίο ζητά: μερικές φορές, έχοντας δημιουργήσει ένα προσευχή, μείνε σιωπηλός για λίγο, σαν να περιμένεις την απάντηση του Θεού, προσπάθησε να διατηρήσεις την προσοχή σου ακόμη και σε περίπτωση απόσπασης της προσοχής και να θυμάσαι πάντα ότι αποφάσισες ο Κύριος να παραμένει σε συνεχή προσοχή στην προσευχή, καθαρίζοντας παράλληλα το μυαλό σου από τις σκέψεις.
ΚΛΕΙΔΙ ΤΡΙΤΟ.
Το τρίτο κλειδί πηγαίνει μέσα σας ή στην καρδιά. Χωρίς να επεκταθούμε με το σκεπτικό μας, ας παρουσιάσουμε την εικόνα και τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων σχετικά με την εμβάθυνση του εαυτού και την είσοδο στην καρδιά, χρησιμοποιώντας τις μεθόδους που έχουν δοκιμάσει ως αληθινούς οδηγούς για την αληθινή πνευματική εσωτερική προσευχή.
Οι ίδιες οι οδηγίες για αυτό Θα παρουσιάσουμε τους πατέρες εδώ με τα δικά τους λόγια, χωρίζοντάς τους για ευκολία σε τρεις σειρές και ταξινομώντας τους με την εξής σειρά:
Η πρώτη σειρά θα αποτελείται από τους πατέρες που μας άφησαν πλήρεις οδηγίες για την προσευχή του Ιησού, όπως: 1) Συμεών ο Νέος Θεολόγος, 2) Γρηγόριος ο Σιναΐτης, 3) Νικηφόρος ο μοναχός και 4) μοναχοί Κάλλιστος και Ιγνάτιος Ξανθόπουλος .
Η δεύτερη σειρά είναι οι πατέρες που άφησαν σύντομα ρητά για την εσωτερική προσευχή, όπως: 1) Ο Ησύχιος Ιεροσολύμων, 2) ο Φιλόθεος ο Σινά, 3) ο Μητροπολίτης Θεόληπτος και 4) ο Βαρσανούφιος και ο Ιωάννης.
Στην τρίτη θέση θα βάλουμε τον ψυχοσωτήρια ιστορία για τον αββά Φιλήμονα. Φέρνει στη μνήμη ολόκληρο τον δρόμο της ασκητικότητας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου