Αρχιμανδρίτης Συμεών (Kholmogorov) (σχήμα Daniil) (1874–1937) 1

 

Αρχιμανδρίτης Συμεών (Kholmogorov) (σχήμα Daniil) (1874–1937)

Ο Αρχιμανδρίτης Συμεών (Χολμογκόροφ) ήταν πνευματικός γιος του Γέροντος Γαβριήλ (Ζυριάνοφ) (1844–1915) (τώρα δοξασμένος), ετοίμασε μια βιογραφία του μεγάλου ασκητή. Ο Αρχιμανδρίτης Συμεών, πρώην κάτοικος της Μονής Danilov, υπήρξε πνευματικός φίλος του Αρχιεπισκόπου Θεοδώρου (Ποζντεγιέφσκι) (1876 - 1937) (ιερομάρτυρος Θεόδωρος). Ο Αρχιμανδρίτης   Συμεών, έχοντας αντικαταστήσει τον Αρχιεπίσκοπο Θεόδωρο ως πρύτανη της Σχολής του Ταμπόφ, κατά κάποιο τρόπο επισκίασε τον Επίσκοπο Θεόδωρο, στον οποίο είχε προηγουμένως γίνει απόπειρα δολοφονίας.   Στις 7 Απριλίου 1907 έγινε απόπειρα κατά της ζωής του Αρχιμανδρίτη Συμεών από πυροβολισμό στην πλάτη, ο ασκητής παρέμεινε καθηλωμένος σε αναπηρικό καροτσάκι. Λίγο πριν από το θάνατό του, υιοθέτησε το σχήμα με το όνομα Daniel. Ο εξομολογητικός δρόμος του Αρχιμανδρίτη Δανιήλ (Χολμογκόροφ) τελείωσε με μαρτύριο.

Ο Αρχιμανδρίτης Συμεών (στον κόσμο Mikhail Mikhailovich Kholmogorov) γεννήθηκε το 1874 στην οικογένεια ενός ιερέα στην επαρχία Perm. Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, εισήλθε στην Ακαδημία του Καζάν. Μια μέρα, ο μελλοντικός ασκητής με τους φίλους του μαθητές Στέφαν και Γκουρί πήγε για πνευματικές συμβουλές στον Γέροντα Γαβριήλ (Ζυριάνοφ) στο Ερμιτάζ Sedmiezernaya. Ο φιλικός γέρος χαιρέτησε θερμά τους μαθητές, μίλησε για πολλή ώρα με τους συντρόφους του Μιχαήλ, αλλά δεν φαινόταν να προσέχει τον ίδιο τον Μιχαήλ. Πριν φύγουν οι καλεσμένοι, ο Γέροντας Γαβριήλ ευλόγησε τους πάντες, όταν πλησίασε ο τελευταίος Μιχαήλ, είπε: «Κι εσύ, ετοιμάσου για κουρά». Σε απάντηση άκουσα: «Ευλογήστε με».

Όταν οι φίλοι έφυγαν από το κελί, άρχισαν να πλημμυρίζουν οι ερωτήσεις:

- Πώς θα μπορούσες να απαντήσεις - ευλόγησε, γιατί δεν ονειρεύτηκες ποτέ να γίνεις μοναχός...;

-Δεν ξέρεις τι έχω στην καρδιά μου.

Σύντομα ο Μιχαήλ αναδείχτηκε, και με τον τόνο του πήρε το όνομα προς τιμή του Αγ. Συμεών του Verkhoturye.

Το 1905, ένας καθηγητής στην Ακαδημία του Καζάν, ο Ιερομόναχος Συμεών, διορίστηκε επιθεωρητής στη Σχολή του Ταμπόφ, όπου πρύτανης ήταν ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος (Ποζντεγιέφσκι). Εκείνη την εποχή, μια υπόγεια επαναστατική ομάδα δρούσε στο Tambov, η οποία σχεδίαζε να καταστρέψει τον κυβερνήτη της πόλης, τον αντικυβερνήτη, τον πρύτανη του σεμιναρίου και άλλους.

Στις 2 Μαΐου 1906, ένας επαναστατικός μαθητής, δυσαρεστημένος από την ιερατική τάξη, έκανε απόπειρα να θανατώσει τον πρύτανη της Σχολής Αρχιμανδρίτη Θεόδωρο, πυροβολώντας τον με περίστροφο, αλλά αστόχησε, ο Επίσκοπος Θεόδωρος παρέμεινε ζωντανός. Στις 21 Αυγούστου 1906, με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, ο Αρχιμ.  Θεόδωρος μετατίθεται στη θέση του πρύτανη στη Θεολογική Σχολή της Μόσχας. (Τον Μάρτιο του 1917 απομακρύνθηκε από τα καθήκοντά του και την 1η Μαΐου 1917 διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Ντανιλόφσκι. Μαζί του ήρθαν στο μοναστήρι οι καλύτεροι μαθητές του. Από το 1922 ήταν εξόριστος, από το 1924 έως το 1928 - στη φυλακή. Αύγουστος 1923 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.)

Ο Ιερομόναχος Συμεών υπηρέτησε ως πρύτανης από τις 18 Μαΐου έως τις 17 Ιουνίου (ενώ ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος βρισκόταν σε διακοπές) και από τις 31 Αυγούστου έως τις 4 Νοεμβρίου 1906. Στις 4 Νοεμβρίου ο π. Συμεών με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου διορίστηκε πρύτανης της Σχολής του Ταμπόφ και στις 19 Νοεμβρίου ο επίσκοπος Ιννοκέντιος στη Μονή Καζάν τον ανέδειξε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Στις 7 Απριλίου 1907, στις 9 περίπου, έγινε απόπειρα κατά του Αρχιμανδρίτη Συμεών , μετά την οποία έμεινε ανάπηρος για το υπόλοιπο της ζωής του, αφού μια σφαίρα τον χτύπησε στη σπονδυλική στήλη και το κάτω μέρος του κορμού του παρέμεινε παράλυτο. .  (Μαθητής της Α΄ τάξης του ιεροδιδασκαλείου πυροβόλησε στην πλάτη σε απόσταση τριών βημάτων και όταν έπεσε ο Αρχιμανδρίτης Συμεών, ο εγκληματίας πυροβόλησε άλλες τρεις φορές.)

Την ίδια μέρα εστάλη τηλεγράφημα στον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Ταμπόφ και Σάτσκι, που βρισκόταν εκείνη την εποχή στη Μόσχα, για τα τραγικά γεγονότα στη σχολή. Τηλεγράφημα έφτασε και στη Θεολογική Σχολή της Μόσχας - την επόμενη μέρα έφτασε στο Ταμπόφ ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος. Στις 12 Απριλίου ακυρώθηκε ο Αρχιμανδρίτης Συμεών. Με εντολή του Αρχιμανδρίτη Θεοδώρου, ο τραυματίας μεταφέρθηκε με ξεχωριστή άμαξα στη Μόσχα, όπου τοποθετήθηκε στο καλύτερο νοσοκομείο της πόλης. Ο π. Συμεών υπέμεινε με θάρρος φοβερά βάσανα, στην αρχή μπορούσε να ξαπλώσει, αλλά αργότερα άρχισαν να τον σηκώνουν, να τον βάζουν σε αναπηρικό καροτσάκι και να τον πηγαίνουν στην εκκλησία.

 Στις 23 Αυγούστου 1907, ο Αρχιμανδρίτης Συμεών απαλλάχθηκε από τη θέση του, γράφτηκε στους αδελφούς του Ησυχαστηρίου Sedmiezernaya, όπου έγινε ο πλησιέστερος βοηθός του πνευματικού του πατέρα, Γέροντα Γαβριήλ (Zyryanov). Αργότερα, ο Αρχιμανδρίτης Συμεών θα γράψει ένα βιβλίο για τη ζωή του πνευματικού του πατέρα, χάρη στο οποίο χιλιάδες πιστοί θα μάθουν για τον μεγάλο γέροντα. (Το 1996 έγινε η δοξολογία του Αγίου Γαβριήλ (Zyryanov) ως τοπικά σεβαστού αγίου της επισκοπής Καζάν)

Στις 24 Σεπτεμβρίου 1915 ο Γέροντας Γαβριήλ εκοιμήθη εν Κυρίω, ευλογώντας τον πνευματικό του υιό Αρχιμανδρίτη Συμεών να γίνει πρεσβύτερος. Ο Βλαδύκα Θεόδωρος, που στήριζε πνευματικά τον φίλο του μέχρι τις τελευταίες του μέρες, κάλεσε στον τόπο του αυτή την ώρα της θλίψης τον Αρχιμανδρίτη Συμεών. Για κάποιο διάστημα, ο π. Συμεών έζησε με τον Επίσκοπο Θεόδωρο στο Σεργκίεφ Ποσάντ, όταν μετά την επανάσταση έκλεισε η Ακαδημία της Μόσχας, ο Θεοφιλέστατος Θεόδωρος μετακόμισε με τον Αρχιμανδρίτη Συμεών στη Μονή Danilov.

Μαζί με τον Επίσκοπο Θεόδωρο ήρθαν εκεί οι καλύτεροι μαθητές και απόφοιτοι της ακαδημίας, μοιράζοντας την ασκητική του κατεύθυνση. ( * Πρέπει να σημειωθεί ότι η Ακαδημία της Μόσχας είχε μοναστική δομή. Ο ίδιος ο πρύτανης δίδασκε ποιμαντική θεολογία, πίστευε ότι για έναν βοσκό, τον πνευματικό ηγέτη του λαού, η εμπειρία του προσωπικού ασκητισμού ήταν απαραίτητη και ως εκ τούτου έκανε ασκητική ζωή. «Αν ο Επίσκοπος Θεόδωρος χρειαστεί να πιει ένα ποτήρι νερό», έλεγαν για αυτόν, θα πιει το μισό και ούτω καθεξής σε όλα. συζήτησαν προβλήματα. Ο Πατριάρχης Τίχων αποκάλεσε τους αδελφούς της Μονής Danilov "Σύνοδος Danilov". Συχνά, για δύσκολα ζητήματα, ο ίδιος συμβουλευόταν τους μοναχούς ή έστελνε έναν υπάλληλο του κελιού: «Πηγαίνετε να μάθετε τι αποφασίστηκε στη Σύνοδο του Ντανίλοφ».

 Οι μοναχοί ζούσαν φτωχά. Μετά την έναρξη ισχύος του διατάγματος «Περί χωρισμού Εκκλησίας και Κράτους» (1918), σχεδόν όλοι οι χώροι αφαιρέθηκαν από το μοναστήρι. Οι μοναχοί κοιμόντουσαν σε κάθε λογής μέρη - σε εκκλησίες, σε παγκάκια. Στο κτήριο του ηγουμένου, για παράδειγμα, το «κελί» του ηγουμένου ήταν περιφραγμένο με κουρτίνα.

Αλλά ο π. Συμεών είχε ένα αρκετά μεγάλο κελί στο μοναστήρι, ο κελίς του ο π. Νικολάι έμενε δίπλα του, φρόντιζε τον ασκητή όσο ήταν ακόμη τακτικός στο νοσοκομείο και δέθηκε τόσο μαζί του που δεν τον άφησε παρά μόνο τον θάνατό του. Πέθανε με το βαθμό του ιερομόναχου.

Από τα απομνημονεύματα της Ηγουμένης Ιουλιανίας: «Είσοδος στο κελί του π.  Συμεών ήταν χωριστός... Συνήθως ο π.  Συμεών ξάπλωσε στο στομάχι του και τότε η κίνηση των χεριών του ήταν ελεύθερη. Ξάπλωσε πάντα με ένα γκρι ράσο, μισοσκεπασμένο με μια κουβέρτα, στραμμένο προς την εικονοθήκη. Όλα ήταν προσαρμοσμένα για αυτόν: μπορούσε να σβήσει το ρεύμα ξαπλωμένος, μπορούσε να βγάλει βιβλία από ένα διπλανό τραπέζι, όταν σερβίρονταν τσάι, το έριχνε μόνος του. Και από το ράφι που ήταν στερεωμένο στο κρεβάτι του έβγαλε ομοιοπαθητικά φάρμακα. Του άρεσε να θεραπεύει. Μπορώ να πω από τον εαυτό μου ότι ο π. Ο Συμεών με αντιμετώπισε με μεγάλη επιτυχία. Αλλά αν τα φάρμακα ή οι προσευχές του βοήθησαν, δεν ξέρω.

Αν ένιωθε καλά, τότε ο υπάλληλος του κελιού θα επέτρεπε στους επισκέπτες να τον δουν...

Είχε ελάχιστα πνευματικά παιδιά, όχι περισσότερα από 15. Μερικά τα πήρε μόνος του, αλλά με την ευλογία του επισκόπου Θεοδώρου. Άλλοτε έρχονταν κοντά του τα πολυετή πνευματικά του παιδιά, άλλοτε τα πνευματικά του γέροντα Γαβριήλ και άλλοτε τον έστελνε ο επίσκοπος Θεόδωρος. Σε αυτές τις περιπτώσεις αφέθηκε στον π. Συμεών. Πάντα εξομολογούσε αυτά που έστελνε ο Επίσκοπος... Ο Πατέρας εξομολογούσε όλα τα πνευματικά του παιδιά κάθε δύο εβδομάδες...

Η όλη ατμόσφαιρα της εξομολόγησης και της ίδιας της εξομολόγησης με τον ιερέα ήταν ιδιαίτερη... Όταν έμπαινες μέσα φορούσε τό Πετραχήλι, ξαπλωμένος στο κρεβάτι, και έκλεινε το ρεύμα.

Σύμφωνα με το μοναστικό έθιμο, γονάτισες δίπλα στο κρεβάτι του, ένα καντήλι έκαιγε στην εικονοθήκη. Ο π. Συμεών διάβαζε πάντα τις προσευχές πριν από την εξομολόγηση και άρχισε να εξομολογείσαι αναφέροντας όλες τις αμαρτίες που διέπραξε ενώπιόν σας ως εξομολογητή και ζητώντας συγχώρεση. Έπειτα συνήθως ρωτούσε τον εαυτό του, αλλά ρωτούσε με τέτοιο τρόπο, που φυσικά ήσουν αμαρτωλός σε όλα. Ο πατέρας δεν ρώτησε ποτέ, όπως πολλοί άλλοι εξομολογητές και πρεσβύτεροι: «Δεν συκοφάντησαν

είσαι κανρνα; - αλλά ρωτούσε: Έχεις προσβάλει κανέναν, τουλάχιστον με την έκφραση του προσώπου σου;  Και έτσι έθετε την ερώτηση. Δεν πρόσθεσαν τίποτα όταν μιλούσαν, είτε προς όφελός τους είτε για να το κάνουν πιο ενδιαφέρον; – Αν ήσουν άρρωστος, δεν ρώτησα, – γκρίνιαξες εναντίον του Θεού; – Ρώτησε – ήσουν άρρωστος; Ευχαρίστησες τον Θεό;

Στο τέλος της εξομολόγησης, βρέθηκες με τόσο πλήθος αμαρτιών που εξαφανίστηκε όλη η έπαρση που είχες και θυμήθηκες ξαφνικά πολλές περισσότερες από τις αμαρτίες σου από αυτές που απαριθμούσε ο ιερέας.

Ο πατέρας Συμεών ντύθηκε, κάθισε σε μια καρέκλα με ρόδες, τον πήγαν στην εκκλησία και τον ανέβασαν στη χορωδία. Το όμορφο μπάσο του, παρά τη δύσκολη φυσική του κατάσταση, διατηρήθηκε σε όλο του το μεγαλείο... 

Από τα πνευματικά του τέκνα ο π.  Συμεών απαίτησε να μην υπάρχει ποτέ αδικία σε τίποτα, να μην γίνεται λόγος για θαύματα αν συνέβαιναν σε αυτόν ή σε κάποιο από τα πνευματικά του παιδιά και να μην γίνουν προσπάθειες να δείξουν την υποτιθέμενη δικαιοσύνη τους.

Κάποτε στην εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, ο π.  Συμεών μου έδωσε την ερμηνεία της προς Γαλάτες Επιστολή του Επισκόπου Θεοφάνη, και του είπα ότι αυτό το βιβλίο με ευχαριστεί ιδιαίτερα, γιατί έχω όλη την ερμηνεία του Επισκόπου Θεοφάνη για ολόκληρη την επιστολή εκτός από αυτήν. Έπρεπε να δεις πώς φοβόταν ο ιερέας ότι θα μπορούσα να το αποδώσω στη διορατικότητά του και απαγόρευσε αυστηρά να μιλήσω γι' αυτό... Τώρα, μετά τον θάνατο και του επισκόπου Θεοδώρου και του π. Συμεών, θα μπορούσε να πει κανείς, αλλά δεν υπάρχουν μάρτυρες.

Ωστόσο, γνωρίζω δύο ενδιαφέρουσες περιπτώσεις.

Κάποτε πήγαινα με το τραμ από τη Μονή Danilov με μια κυρία. Αρχίσαμε να μιλάμε. Και αυτή η κυρία μου είπε πώς γνώρισε τον πατέρα Συμεών.

Ο νέος μου φίλος ήταν η πνευματική κόρη ενός επίσης πολύ σεβαστού εξομολογητή στη Μόσχα - του πατέρα Βλαντιμίρ Μπογκντάνοφ († 1931). Μια μέρα είχε κάποια ερώτηση που ο πατέρας Βλαντιμίρ δεν μπορούσε να λύσει. Τότε τη συμβούλεψε να προσευχηθεί και ο ίδιος υποσχέθηκε να προσευχηθεί.

Μετά από λίγο καιρό, η κυρία είδε ένα παράξενο όνειρο, όπως της φαινόταν. Μπήκε στο κελί κάποιου γέροντα, αλλά αντί για μοναχό ή ιερέα, είδε έναν άντρα ξαπλωμένο στο κρεβάτι. Ήταν ντυμένος με γκρίζα ρούχα και μισοσκεπασμένος με μια κουβέρτα. Μπροστά του μια θήκη με εικόνες και αναμμένα λυχνάρια. Η κυρία δεν μπορούσε να μιλήσει στον άντρα και δεν το σκόπευε, παρεξηγώντας τον με έναν συνηθισμένο άρρωστο. Ωστόσο, αυτό το όνειρο της έκανε μεγάλη εντύπωση και το είπε στον εξομολογητή της. Στον άντρα από το όνειρο, ο πατέρας Βλαδίμηρος αναγνώρισε αμέσως τον Αρχιμανδρίτη Συμεών, ο οποίος, όντας παράλυτος, βρισκόταν σε ένα από τα κελιά της Μονής Danilov. Ο πατέρας Βλαντιμίρ δεν εξεπλάγη καθόλου από την ιστορία της πνευματικής του κόρης και είπε αμέσως:

- Αυτός είναι ο πάτερ Συμεών, πάω να του εξομολογηθώ. Θα του γράψω ένα γράμμα, θα σας λάβει και, φυσικά, θα σας λύσει όλες τις απορίες.

Και έτσι έγινε.            

Όταν, μετά το Solovki, έμενα κοντά στο μοναστήρι Danilov μόνο με μοναχές, με μια από αυτές έπρεπε να πάμε στον πατέρα Συμεών για να λάβουμε αγιασμό.

Ο ιερέας, καθισμένος σε μια καρέκλα, τελούσε το μυστήριο της αγιασμού 3 φορές το χρόνο, δηλαδή κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, την Κοίμηση και τη Γέννηση. Έλυσε τα πνευματικά του τέκνα και τον εαυτό του. Κανένας άγνωστος δεν παρευρέθηκε στην τελετή άρθρωσής του...»

Η πνευματική κόρη του πρεσβύτερου είπε ότι εκείνη την ημέρα, μετά από σιωπηλό αίτημα του Αλεξέι (αδελφού μιας από τις καλόγριες), ο γέροντας Συμεών δέχτηκε την κοπέλα Ναντέζντα, την οποία είχε φέρει ο Αλεξέι χωρίς ευλογία. Αποκαλύφθηκε στον οξυδερκή γέρο ότι η Nadezhda βρισκόταν στο χείλος της αβύσσου - αργά το βράδυ επρόκειτο να μετακομίσει σε ένα διαμέρισμα με έναν διάσημο μηχανικό που εγκατέλειψε τη γυναίκα και τα παιδιά του για χάρη της. Όταν, μετά το όνειρο η Ναντέζντα ήρθε για ευλογία, ο γέροντας είπε τρυφερά: «Μάλλον θα θέλατε να κοινωνήσετε αύριο; Θα σας εξομολογήσω τώρα». Εδώ τελείωσε το «ειδύλλιο» του κοριτσιού. Έπειτα έγινε πνευματική κόρη του γέροντα.

Στη δεκαετία του 1920, οι διωγμοί της εκκλησίας εντάθηκαν και τα μοναστήρια έκλεισαν. Το μοναστήρι Danilov έκλεισε το Πάσχα του 1930. Οι εφημερίδες εκείνης της εποχής συχνά προέβαλαν το σύνθημα: «Ας μετατρέψουμε την πρωτεύουσα με χρυσό τρούλο σε Κόκκινη Μόσχα». Οι αρχές, με κάθε πρόσχημα, συνέλαβαν μοναχούς και κληρικούς, τους έδιωξαν από τη Μόσχα, απαγορεύοντάς τους να επιστρέψουν. Οι αδελφοί Danilov που εκδιώχθηκαν από την πρωτεύουσα άρχισαν να εγκαθίστανται σε μια ζώνη 100 χιλιομέτρων γύρω από τη Μόσχα.

Μετά το κλείσιμο της Μονής Danilovsky, ο πατέρας Συμεών μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ και από εκεί στο Kirzhach. Στο Βλαντιμίρ, ο συνοδός του κελιού του πατέρα Συμεών (Kholmogorov) ήταν ο μοναχός Μιχαήλ (Καρελίν) (1911–2003). Το 1933-1935 Ο Μιχαήλ υπηρέτησε στο στρατό στο Βλαντιμίρ, σε ένα τάγμα επικοινωνιών και στη συνέχεια ως υπάλληλος στο αρχηγείο. Κάθε Κυριακή ερχόταν στον π. Συμεών και μετά ο στρατός επέστρεψε πάλι κοντά του για να υπηρετήσει ως κελί. Ο μοναχός Μιχαήλ ήταν ένας από εκείνους τους ανθρώπους που διατήρησαν επαφή μεταξύ των αδελφών και της Vladyka Theodore (Pozdeevsky). Πήγα να τον δω στους τόπους της εξορίας του, που εκείνη την εποχή ήταν εξαιρετικά επικίνδυνη και απαιτούσε ιδιαίτερο θάρρος. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έλαβε μοναστικούς όρκους από τη Βλαδύκα Θεόδωρο, διατηρώντας το προηγούμενο όνομά του. ( Τον ακρωτηρίασαν το 1961.)

Οι αξιωματικοί ασφαλείας κατασκεύασαν μια μεγάλη ομαδική υπόθεση, η οποία ονομαζόταν συμβατικά «η περίπτωση των πρώην κατοίκων της Μονής Danilovsky». Χάρη στους πληροφοριοδότες, έμαθαν ότι «πιστοί ενώθηκαν γύρω από έναν από τους αρχιμανδρίτες ή ιερομόναχους της Μονής Danilov, υπηρέτησαν κρυφά, χωρίς να αναφέρουν το σοβιετικό καθεστώς και χωρίς να εγγραφούν, προσευχήθηκαν για τον εξόριστο κλήρο, τον βοήθησαν με δέματα και χρήματα». Προκειμένου να «διατηρηθεί και να υποστηριχθεί το εκκλησιαστικό προσωπικό», οι ηγούμενοι αυτών των κοινοτήτων έκαναν κρυφό μοναχισμό. Όλα αυτά θεωρήθηκαν ως αντεπαναστατική και αντισοβιετική δραστηριότητα. Άρχισαν οι συλλήψεις.

Στις 28 Δεκεμβρίου 1936* (*σύμφωνα με ορισμένες πηγές, 9 Ιανουαρίου 1937) συνελήφθη στο Kirzhach ο Αρχιμανδρίτης Συμεών (Kholmogorov) και συνελήφθησαν και όλοι όσοι τον βοηθούσαν και τον πρόσεχαν. Η πιστή βοηθός του, η μοναχή Σεραφίμα (L.S. Vinogradskaya) (1897–1977), συνελήφθη επίσης. Για πίστη και αγάπη στο γέροντά της, υπηρέτησε 13 χρόνια στα Κόλυμα.

Όταν συνέλαβαν τον Αρχιμανδρίτη Συμεών, οι πράκτορες της KGB δεν μπορούσαν να σηκώσουν τον ασθενή για πολλή ώρα, τον έσυραν στο φορτηγό και στη συνέχεια τον έριξαν στην πλάτη. Στην αδελφή του Αρχιμανδρίτη Συμεών δόθηκε αργότερα πιστοποιητικό θανάτου († 09/09/1937). Την ίδια χρονιά, ο πνευματικός του φίλος Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος (Pozdeevsky) υπέστη επίσης μαρτυρικό θάνατο στις 23 Οκτωβρίου 1937 στις φυλακές Ivanovo.

Μαζί με τον Αρχιμανδρίτη Συμεών, συνελήφθη ο Γιακούτ πατέρας Ιγνάτιος (στον κόσμο Γεώργιος Ιωασάφοβιτς Μπεκρένεφ) (1891–1937), που ζούσε μαζί του εκείνη την εποχή. Τον Δεκέμβριο του 1936, στάλθηκε στη φυλακή της πόλης Ιβάνοβο, όπου δικάστηκε για την υπόθεση της λεγόμενης «μοναστικής αδελφότητας Danilov». Η έρευνα διήρκεσε οκτώ μήνες. Στις 9 Σεπτεμβρίου 1937, όπως και πολλά μέλη της αδελφότητας, καταδικάστηκε από την τρόικα του NKVD στην περιοχή του Ιβάνοβο σύμφωνα με το προηγούμενο άρθρο 58–10, 11 και καταδικάστηκε σε θανατική ποινή.

Ο συνοδός του πρεσβυτέρου Μιχαήλ συνελήφθη επίσης από τα υλικά του κατηγορητηρίου ότι «για αντεπαναστατικούς σκοπούς επικοινώνησε με τον αρχηγό της οργάνωσης, Ποζντεγιέφσκι...» Το 1937, φυλακίστηκε στην εσωτερική φυλακή του Ιβάνοβο του NKVD. Τον έβαλαν στο ίδιο κελί με τον Γέροντα Συμεών, αλλά μια μέρα αργότερα τον μετέφεραν σε άλλο κελί. Ο μοναχός Μιχαήλ αποχωρίστηκε τον πνευματικό του πατέρα με πόνο στην καρδιά. Κατά τον χωρισμό, ο οξυδερκής γέρος είπε προφητικά λόγια: «...Θα πεθάνω εδώ στη φυλακή, και θα επιστρέψετε και θα δείτε πολλά άλλα». Η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα - παρέμεινε υπό έρευνα για αρκετούς μήνες, στη συνέχεια στάλθηκε στο Kolyma, έχοντας περάσει 5 χρόνια στα στρατόπεδα, παρέμεινε σε ελεύθερο οικισμό για άλλα 10 χρόνια και στη συνέχεια επέστρεψε στη Μόσχα. Ήταν προορισμένος, με τις προσευχές του πνευματικού του πατέρα, να ζήσει μέχρι τα βαθιά γεράματα.

Το 2003, τρεις μέρες πριν την κοίμησή του στη Μονή Ντανιλόφσκι, ενεγράφη στο μεγάλο σχήμα προς τιμήν του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Θεού.

Νέοι παθιασμένοι της Ρωσίας, / που πέρασαν από το επίγειο πεδίο της εξομολόγησης, / που πήραν τόλμη με τα βάσανα, / προσευχηθείτε στον Χριστό, που σας ενίσχυσε, / για να μας έρθει κι εμείς, όταν έρθει η ώρα της δοκιμασίας. , / θα λάβει με θάρρος το δώρο του Θεού. / Γιατί η εικόνα της φύσης φιλιέται με την πράξη σου, / γιατί ούτε θλίψη, ούτε καταπίεση, ούτε θάνατος / δεν μπορούσαν να σε χωρίσουν από την αγάπη του Θεού. (Από τη λειτουργία στον Άγιο Νεομάρτυρα και Ομολογητή της Ρωσίας)

Αποσπάσματα από τη «Χάρτα της Μονής της Θεοτόκου» που συνέταξε ο Γέροντας Συμεών (Kholmogorov)

Καθένας που έχει μπει στο δρόμο της υπηρέτησης του Θεού και έχει αγνοήσει τον Χριστό πρέπει να παραμένει σε διαρκή μετάνοια, να κλαίει για τις αμαρτίες του, στη διαρκή μνήμη του θανάτου και στην αυξανόμενη αγάπη για τον Θεό και τους άλλους, σε υπομονή και ταπείνωση. Δεν υπάρχει άλλος δρόμος για τη σωτηρία. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε: «Όσοι βαφτίστηκαν στον Χριστό, ντυθείτε τον Χριστό». Ο στόχος της ζωής ενός Χριστιανού, και ιδιαίτερα εκείνου που έχει μπει στην υπηρεσία του Θεού και έχει κάνει όρκους, είναι να δώσει ολόκληρη την ψυχή του στον Θεό και να δημιουργήσει μια κατοικία μέσα του για να λάβει το Άγιο Πνεύμα.

Και για όσους βρίσκονται σε αμέλεια και αμέλεια, οι πόρτες της Βασιλείας των Ουρανών θα είναι κλειστές, όπως για τις απρόσεκτες παρθένες των οποίων οι λάμπες δεν κάηκαν.

Και για να ανάψετε το λυχνάρι της ψυχής σας με θεϊκή φωτιά («Ήρθα να κατεβάσω φωτιά στη γη, και πώς θα ήθελα να ανάψει» ( Λουκάς 12:49 )), αγοράστε αυτό το ιερό λάδι, που είναι χύνεται στην ψυχή μόνο με συνεχή μετάνοια και με καλές πράξεις αγάπης για τον πλησίον σου. Και ξέρετε ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή, γιατί και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν (Ιακώβου 17.19).

Και επομένως, για να βάλεις την ψυχή σου στον σωστό δρόμο της μετάνοιας και να της χαρίσεις τη μνήμη του θανάτου (Εσπερινή προσευχή: «Κύριε, δώσε μου δάκρυα, μνήμη θανάτου και τρυφερότητα»), εκπλήρωσε την ακόλουθη εντολή, ζητώντας το: τις προσευχές του πνευματικού σου πατέρα, που είναι στον ουρανό ή στη γη της ύπαρξης. και ο άγιος του Θεού, ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ . και κυρίως η μεσιτεία της Ελεήμων Βασίλισσας των Ουρανών...

Έχοντας λάβει τη διδασκαλία για τα 7 σημεία, αρχίστε να περνάτε τις δοκιμασίες εδώ, χωρίς να περιμένετε μέχρι να υποφέρετε στις δοκιμασίες και να αποβληθείτε από το παλάτι του ουρανού μετά την αναχώρησή σας από το αμαρτωλό σώμα.

Νιώστε ότι από σήμερα φαίνεστε ότι έχετε πεθάνει και πρέπει να περάσετε δοκιμασίες για 40 ημέρες. Την τρίτη και την ένατη ημέρα θα πρέπει να είστε σε λατρεία με τον Κύριο, και την 40ή είναι άγνωστο τι θα ακολουθήσει - εάν ο Κύριος θα καλέσει την ψυχή σας ολοκληρωτικά ή θα σας αφήσει ακόμα για μετάνοια. Και έτσι μέχρι το τέλος των ημερών σας, ξανά και ξανά, επαναλάβετε την ίδια δοκιμασία και προετοιμαστείτε πάντα για αυτό, όπως για την τελευταία μέρα της ζωής σας - αυτό είναι χρήσιμο για την ψυχή σας, βαθιά βυθισμένη στην αμέλεια και θα σας οδηγήσει σε κλάματα τις αμαρτίες και τον φόβο του θανάτου. Με αυτό το απόσπασμα θα εξιλεωθείς για τις ανέμελες μέρες της ζωής σου. Δεν μπορείτε ποτέ να τα εξαργυρώσετε με τον αριθμό των ημερών, όσες μέρες κι αν σας δίνονται για να ζήσετε. Ας στηριζόμαστε μόνο στις προσευχές των αγίων πρεσβυτέρων και της Παρακλήτου μας, της Βασίλισσας των Ουρανών.

       Εδώ είναι 7 σημεία που πρέπει οπωσδήποτε να ακολουθήσετε:

       1) Ο Θεομητορικός κανόνας («Χαίρε την Παναγία» – 150 φορές). Μπορεί να γίνει εν μέρει μπροστά στις εικόνες της Μητέρας του Θεού και εν μέρει κατά τη διάρκεια των εργασιών και στο δρόμο, αλλά αργά, και μετά από κάθε δέκα, διαβάστε «Πάτερ μας» και «Πόρτες του Ελέους» ή σύντομες προσευχές που αγκαλιάζουν ολόκληρο ζωή της Μητέρας του Θεού.

       2) Διαβάστε με προσοχή, χωρίς περισπασμούς, τις 100 προσευχές του Ιησού μετά τις πρωινές προσευχές, λέγοντας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησέ με, τον αμαρτωλό».

       3) Διαβάστε 1 κεφάλαιο του Ευαγγελίου και 2 κεφάλαια του Αποστόλου κάθε μέρα.

       4) Να εξομολογείσαι καθημερινά ενώπιον των εικόνων του Σωτήρος, της Μητέρας του Θεού και του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ και το πορτρέτο του πνευματικού σου πατέρα, νεκρού ή ζωντανού, γιατί με τον Κύριο όλοι είναι ζωντανοί, έτσι: και σε σένα, τίμιος πατέρα, όλες τις αμαρτίες μου, και ούτω καθεξής.

       5) Διαβάστε τουλάχιστον ένα κεφάλαιο των Αγίων Πατέρων (περισσότερα είναι δυνατά αν έχετε επιμέλεια).

       6) Διαβάζοντας τον βίο ενός αγίου της επόμενης ημέρας, ζητώντας του βοήθεια για την ημέρα και διαβάζοντάς του το τροπάριο.

       7) Μην στενοχωρείτε κανέναν και δείξτε αγάπη στους γείτονές σας.

«Και ό,τι κάνετε με λόγο ή με πράξη, να κάνετε τα πάντα στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, ευχαριστώντας μέσω αυτού στον Θεό Πατέρα ( Κολ. 3.17 ). Και περαιτέρω ο Απόστολος επιβεβαιώνει και πάλι: «Και λοιπόν, είτε τρώτε είτε πίνετε είτε οτιδήποτε άλλο κάνετε, όλα να τα κάνετε για τη δόξα του Θεού» (Α’ Κορινθίους 10:51).

       Μερικοί λένε ότι είναι η μοίρα μόνο των τέλειων να αφιερώνουν όλες τους τις υποθέσεις στον Θεό και δεν πρέπει να υποχρεώνουν τους πάντες.

       Μια τέτοια σκέψη υποβαθμίζει τη φωτεινή χριστιανική ζωή.

       Εδώ υπάρχει μόνο απροθυμία και τεμπελιά να κάνουμε την προσπάθεια να ανεβούμε στον Θεό. Το να αφιερώνουμε τα πάντα στον Θεό δεν είναι συμβουλή, αλλά υποχρεωτικός στόχος. Δοξάστε τον Θεό στις ψυχές και τα σώματά σας, κάντε τα πάντα για τη Δόξα του Θεού.

       Ένας χριστιανός, και ιδιαίτερα αυτός που έχει αφιερωθεί, που έχει θυσιαστεί στον Θεό, δεν πρέπει να ξεχνά ούτε λεπτό ότι ο Κύριος βλέπει και κοιτάζει όλες τις πράξεις του και όχι μόνο τις πράξεις του, αλλά όλα τα συναισθήματα και οι σκέψεις του είναι ανοιχτά σε Αυτόν. .

       Και επομένως, αφού στόχος του είναι να αφιερώσει όλη του τη ζωή και όλες του τις πράξεις στον Θεό, δεν μπορεί να έχει αδιάφορες πράξεις ή πράξεις...

Όταν σηκώνεστε, ξυπνώντας από τον ύπνο, εφαρμόστε αμέσως το σημείο του σταυρού στον εαυτό σας, λέγοντας την προσευχή: «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν". Με αυτόν τον μεγάλο σταυρό στο όνομα της Αγίας Τριάδας, επικαλείστε τον εαυτό σας την ευλογία του Θεού για όλη την ημέρα και προστατεύστε τον εαυτό σας από τους εχθρούς, ένα πλήθος ανθρώπων που πλησιάζει την ψυχή που έσπευσε να υπηρετήσει τον Δημιουργό και τον Θεό μας.

Στη συνέχεια, καλέστε τη Βασίλισσα του Ουρανού για βοήθεια, διαβάζοντας 10 φορές το «Χαίρε την Παναγία» και τρία τροπάρια: «Σήμερα καλοπροαίρετοι», τροπάριο του Αγ. Σεραφείμ του Σαρώφ και Μακαριστού. Πρίγκιπας Δανιήλ της Μόσχας. Κατεβάζοντας τα πόδια σου από το κρεβάτι σου, πες την προσευχή: «Κατεύθυνε τα πόδια μου σύμφωνα με το λόγο Σου, για να μη με κυριεύσει κάθε ανομία, λύτρωσε με από τη συκοφαντία των ανθρώπων και φύλαξε τις εντολές Σου. Κάνε το πρόσωπό σου να λάμψει στον δούλο Σου και δίδαξέ με τη δικαίωσή Σου. Ας γεμίσει το στόμα μου με τη δόξα Σου, Κύριε, για να ψάλλω τη δόξα Σου όλη την ημέρα, τη λαμπρότητά Σου».

Όταν ντύνεστε για να σταθείτε για προσευχή και αφήνετε το κρεβάτι σας, πείτε άλλες δύο ντουζίνες προσευχές της Μητέρας του Θεού και μετά σταθείτε για προσευχή...

Θυμηθείτε όλη την αμαρτωλότητά σας και φωνάξτε σαν τελώνης ή σαν τυφλός που ζητά θεραπεία. Ζήτησε να θεραπεύσει το τυφλωμένο μυαλό και την καρδιά σου και να ανοίξει τα μάτια της ψυχής σου στην κατανόηση της αλήθειας και στη γνώση των αμαρτιών σου και να σου δώσει μετάνοια, για να μην αποκοπείς σαν άγονη συκιά και ριχτείς στην αιώνια φωτιά.

 Καθώς προφέρετε τις λέξεις «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού», σαν να τις εισπνέεις μέσα σου, θυμήσου πόσο σπουδαία είναι αυτά τα λόγια. Γιατί στο όνομα του Ιησού «οι δαίμονες διώχνονται», η θεραπεία γίνεται από τους αγίους του Θεού. Και εμείς, εισπνέοντας αυτό το Άγιο Όνομα, φωτίζουμε ολόκληρη την ψυχή μας και έτσι της φέρνουμε ψυχική και σωματική υγεία. Και καθώς εκπνέεις και λες: «Ελέησέ με, τον αμαρτωλό», θυμήσου τον τελώνη, που έφυγε δικαιωμένος και έλαβε χάρη, για να το βρούμε κι εμείς για τον εαυτό μας...

Όπως διατηρείτε μια συνηθισμένη φωτιά προσθέτοντας ξύλα, έτσι καταφέρετε να διατηρήσετε τη φωτιά της προσευχής στην καρδιά σας, βάζοντας τη μια μετά την άλλη διάφορες πνευματικές σκέψεις, που αποτελούν πνευματικό καύσιμο. Κυρίως, προσοχή στον πνευματικό κορεσμό...

Η θλίψη νικά, έλα και πες: «Κύριε, παρηγόρησε με!» - Η ηθική δύναμη εξασθενεί, έλα και πες: "Βοήθεια, Κύριε!" – Σε όλα λοιπόν, όταν νιώθεις ανάγκη, έλα να το πεις στον Κύριο με την απλότητα της καρδιάς σου. Καλέστε επίσης τη Μητέρα του Θεού στα βιβλία προσευχής, τον Φύλακα Άγγελό σας και όλους τους Αγίους και μαζί με αυτούς, υπό την προστασία τους, πέστε μπροστά στον πανάγαθο Σωτήρα...

Όταν υπάρχει έστω και μια ελαφρά κίνηση σε ένα άτομο του αισθήματος της αμαρτωλότητάς του - αυτή είναι η αρχή της πνευματικής ζωής, πρέπει να υποστηριχθεί με κάθε δυνατό τρόπο και να ταρακουνήσει τη «μη αισθησιακή καρδιά» του, έτσι ώστε η παρόρμηση να αφήσει αναφλέγεται μέσα του η αμαρτωλή κατάσταση, ώστε να νιώθει τον φόβο και τη φρίκη της παραμονής στην αμαρτία.

Η σκέψη του θανάτου βοηθάει πολύ σε αυτό. Πρέπει να προσπαθήσουμε να πείσουμε τους εαυτούς μας ότι η ώρα του θανάτου είναι ήδη κοντά, ότι ο Άγγελος του Θανάτου έχει σταλεί για την ψυχή και να θυμηθούμε την Τελευταία Κρίση, όπου θα σταθείτε μπροστά σε όλους τους ανθρώπους και τους αγγέλους με τις πράξεις σας. Και μετά θυμηθείτε την κόλαση και τον παράδεισο. Στον παράδεισο υπάρχει ευδαιμονία που δεν περιγράφεται καν, αλλά στην κόλαση υπάρχει μαρτύριο χωρίς χαρά και τέλος...

Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας είπε: «Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν εξαντλήσει πολύ το σώμα τους με ασκητισμό, και όμως έχουν φύγει μακριά από τον Θεό γιατί δεν έχουν κάνει αυτοεξέταση. Τα σωματικά κατορθώματα από μόνα τους δεν συνιστούν την τελειότητα, αλλά είναι μόνο μέσα για την επίτευξή της, για την επίτευξη πνευματικών αρετών».

...Η εξωτερική εργασία αντικαθίσταται από την αρρώστια και τη θλίψη, και τώρα έχουμε μόνο εσωτερική εργασία, δηλαδή προσευχή και ευχαριστία για τη θλίψη και την αρρώστια προς όφελος αυτών. Όταν το εξωτερικό αποσυντίθεται, το εσωτερικό ανανεώνεται. Ο γέρος πρέπει να ανανεωθεί, να μεταμορφωθεί - αυτή είναι η δουλειά μας, και πρέπει επίσης να προσευχόμαστε για συγχώρεση και συγχώρεση των αμαρτιών μας. Διατήρηση του εαυτού του, προσοχή στον εαυτό του και σύνεση - αυτές είναι οι τρεις αρετές, τα λυχνάρια της ψυχής. Τίποτα δεν πρέπει να γίνεται χωρίς προσοχή, αυτοεξέταση και σύνεση...