Μερικές σκέψεις για την πορεία προς τη σωτηρία
Η δέκατη εντολή της Παλαιάς Διαθήκης λέει: Δεν πρέπει να επιθυμείς το σπίτι του πλησίον σου. Δεν πρέπει να επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε το γαϊδούρι του, ούτε κανένα από τα βοοειδή του, ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου . Είναι σαν μια γέφυρα ριγμένη ανάμεσα στην Πεντάτευχο του Μωυσή και στο Ευαγγέλιο. Αν οι πρώτες εννέα εντολές του Δεκάλογου είχαν κατά νου κυρίως την κοινωνική ηθική και δόθηκαν με τη μορφή απαγορεύσεων, παρόμοιων με ένα δίχτυ που πετάει ένας κυνηγός σε ένα άγριο ζώο - στα ανθρώπινα πάθη (στην ουσία, ο στόχος τους ήταν να περιορίσουν και να περιορίσουν την αμαρτία), τότε η δέκατη εντολή συνδέει την έννοια της ηθικής με την εσωτερική, την αόρατη στο βλέμμα του ατόμου κέντρο της ανθρώπινης ύπαρξης, στο μυαλό και την καρδιά του.
Η δέκατη εντολή μας διδάσκει να πολεμάμε την αμαρτία στην αρχή, στο ίδιο της το έμβρυο, όταν μια αμαρτωλή σκέψη, που αναδύεται από τα βάθη της καρδιάς, όπως ένα χταπόδι από τα βάθη της θάλασσας, παίρνει τη μορφή εικόνας ή λέξης που δεν έχει ειπωθεί ακόμα. Εκφράζει τον κύριο ασκητικό κανόνα: να στέκεσαι με το μυαλό και την προσοχή στην καρδιά σου και να καταστρέφεις τις αμαρτωλές σκέψεις, όπως ένας κηπουρός βγάζει τους πρώτους βλαστούς ζιζανίων στον κήπο του προτού ριζώσουν βαθιά. Οι Άγιοι Πατέρες είπαν: Η Καινή Διαθήκη είναι κρυμμένη στην Παλαιά, και η Παλαιά αποκαλύπτεται στην Καινή. Η δέκατη εντολή περιέχει την ηθική και την ηθική της Καινής Διαθήκης, όπου το κύριο πράγμα είναι η κατάσταση της ανθρώπινης καρδιάς και οι πράξεις και οι πράξεις είναι μόνο μια εκδήλωση και αντανάκλαση της εσωτερικής, μυστικής ζωής ενός ατόμου. Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης είπε ότι η καρδιά είναι στην πραγματικότητα ο ίδιος ο άνθρωπος.
Βάση κάθε ασκητικότητας είναι η κάθαρση της καρδιάς για να βασιλεύει μέσα της ο Κύριος. Η δέκατη εντολή λέει ότι ένα άτομο δεν πρέπει να επιθυμεί ό,τι είναι ξένο, αυτό που δεν του ανήκει, αλλά κατά την ύψιστη, ιερή έννοια απαγορεύει να επιθυμεί οτιδήποτε είναι ξένο στο ανθρώπινο πνεύμα - επιθυμώντας με πάθος το υλικό, το παροδικό, καταδικασμένο σε φθορά και θάνατο. Με αυτή την εντολή συνδέονται τα λόγια του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου: Μην αγαπάς τον κόσμο ούτε τίποτα στον κόσμο . Τα πάθη είναι επώδυνες αναπτύξεις της ψυχής, είναι συναισθήματα διεστραμμένα και παραμορφωμένα, είναι σαν τον ιστό της ψυχής γεμάτο πύον. Το να μην επιθυμείς αυτό που ανήκει στους άλλους σημαίνει να μην δίνεις την καρδιά σου στα πάθη, αφού τα πάθη πάντα επιθυμούν αυτό που ανήκει στους άλλους. Οι σκέψεις και τα πάθη περιστρέφουν το μυαλό μας, όπως ο άνεμος ή η ροή του νερού περιστρέφεται γύρω από μια μυλόπετρα. Τα πάθη είναι σαν κουρτίνα που κρύβει το φως του Θείου από την ψυχή μας. Τα πάθη και η αμαρτία είναι οι εχθροί του Θεού, που τον εμποδίζουν να εισέλθει στην ανθρώπινη καρδιά ως κατοικία Του. Ο Χριστός, σαν φτωχός περιπλανώμενος, στέκεται πίσω από τις πόρτες της καρδιάς μας, που Του έχουμε κλείσει.
Αλλά πώς να μην επιθυμούμε, αν θέλει η καρδιά, πώς να πολεμήσουμε τις σκέψεις όταν είναι σαν ένα σμήνος μελισσών που βουίζουν και σέρνονται στο κεφάλι μας, σαν στο δικό τους σπιτάκι; Πού να τρέξουμε από τα πάθη αν μας έχουν τυλίξει όπως οι φλόγες τυλίγουν ένα σπίτι; Πρώτα απ' όλα, εξομολογήσου την αδυναμία και την ανικανότητά σου ενώπιον του Κυρίου και φώναξε εσωτερικά: «Σώσε, βοήθησε και ελέησον, δεν μπορώ να νικήσω την αμαρτία, αλλά Εσύ – ο νικητής του Σατανά και της κόλασης – μπορείς να χτυπήσεις και να νικήσεις την αμαρτία στην καρδιά μου». Οι Άγιοι Πατέρες μιλούν για την εσωτερική πάλη ως τη μάχη του Μωυσή με τους Αμαληκίτες: όταν ο Μωυσής σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό με τη μορφή σταυρού, οι πολεμιστές του νίκησαν, όταν κατέβασε τα χέρια του, οι Αμαληκίτες κέρδισαν
Όταν η ψυχή φωνάζει στον Θεό, δεν είναι η ψυχή, αλλά η χάρη που νικά την αμαρτία. Όταν ξεχνά τον Θεό, σαν να χαμηλώνει τα μάτια της, τότε κερδίζουν τα πάθη. Γι' αυτό οι άγιοι Πατέρες συμβουλεύουν να κάνουμε σύντομες προσευχές κατά τη διάρκεια του πειρασμού, όπως καλούμε σε βοήθεια με σύντομα και απότομα λόγια κατά τον θανάσιμο κίνδυνο .
Αλλά οι Άγιοι Πατέρες μας αποκάλυψαν έναν άλλο τρόπο πνευματικού αγώνα και εξαγνισμού της καρδιάς - να σταθείς με το όνομα του Ιησού Χριστού πάνω από την καρδιά σου, όπως σε έναν γκρεμό πάνω από την ακτή μιας απύθμενης θάλασσας, και να κόψεις τις σκέψεις στην ίδια τους την προσέγγιση. Οι Άγιοι Πατέρες ονόμασαν πρόταση την πρώτη εμφάνιση των σκέψεων. Η πρόταση είναι σαν τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού: μπορείς να τον μαδήσεις, αλλά μπορείς να συγκρατήσεις το χέρι σου. Δεν υπάρχει ακόμη αμαρτία εδώ, μόνο επιλογή. Αν όμως διστάζουμε, η παθιασμένη ψυχή μας θα αρχίσει να νιώθει συμπάθεια για τη σκέψη. Υπάρχουν δύο στοιχεία σε αυτή τη συμπάθεια: η απόλαυση και το ενδιαφέρον. Αυτή είναι η αφομοίωση της αμαρτίας.
Τότε γίνεται ένας συνδυασμός με τη σκέψη: η ψυχή φαίνεται να παραδίδεται σε αυτήν, παίρνει την ψυχή μαζί της, όπως ένας απατεώνας αφαιρεί ένα παιδί. Ο συνδυασμός μετατρέπεται σε πάθος που πιάνει έναν άνθρωπο, παραλύει το μυαλό του και ανάβει μια κολασμένη φωτιά στην καρδιά του. Αυτό το στάδιο ονομάζεται αιχμαλωσία. Ο άντρας γίνεται φυλακισμένος. Η θέληση έχει υποκύψει, υποτάσσεται στο πάθος και τραβάει το μυαλό μαζί του: το άτομο αρχίζει να σκέφτεται πώς να ικανοποιήσει το πάθος του. Τότε η αμαρτία ενσαρκώνεται στην πράξη: αυτό είναι ήδη πτώση. Η χάρη φεύγει από ένα άτομο μέχρι την ειλικρινή μετάνοια παραμένει κάτω από τη δύναμη του δαίμονα. Μια πτώση, επαναλαμβανόμενη, γίνεται συνήθεια, και μια συνήθεια τρώει την ίδια τη φύση του ανθρώπου, όπως η σκουριά στο σίδερο. Και ένα άτομο δεν μπορεί να αντισταθεί μόνος του σε μια αμαρτωλή συνήθεια, βρίσκει συνεχώς τον εαυτό του προδότη του εαυτού του. Αλλά με τη βοήθεια της Εκκλησίας, των Μυστηρίων της, της ειλικρινούς εξομολόγησης και των προσευχών, μπορεί να σωθεί, όπως κάποιος που τον τραβάει κανείς από τη δίνη ενός ποταμού. Ωστόσο, αυτός ο αγώνας είναι πολύ δύσκολος, απαιτεί ιδιαίτερη υπακοή και ταπεινοφροσύνη.
Ένας άνθρωπος ξεφεύγει από τα νύχια του διαβόλου, αλλά οι πληγές από τα νύχια του εχθρού μένουν στην καρδιά του, και τρέμουν για πολύ καιρό και δεν επουλώνονται. Ωστόσο, η αληθινή μετάνοια είναι πιο δύσκολη για εκείνους που προηγουμένως ασχολούνταν με τη μαγεία και τον αποκρυφισμό. Τι φοβερούς και απροσδόκητους πειρασμούς θέτει εναντίον τους ο Σατανάς! Μας λέει όμως ο Κύριος: να είσαι ευθυμία: Νίκησα τον κόσμο . Η απώλεια της ελπίδας είναι πνευματικός θάνατος. Για να εκπληρώσει κανείς τη δέκατη εντολή, πρέπει να προσπαθήσει να αποκτήσει την αδιάκοπη Προσευχή του Ιησού: χάρη σε αυτήν, τα βάθη της καρδιάς ενός ατόμου φωτίζονται σταδιακά, αν και αυτό απαιτεί πολύ χρόνο και προσπάθεια. Τα μεγάλα δώρα του Θεού απαιτούν μεγάλη εργασία, διαφορετικά χάνονται εύκολα, επομένως όσοι θέλουν να εκπληρώσουν τη δέκατη εντολή πρέπει να έχουν πάντα την Προσευχή του Ιησού στα χείλη τους . Σταδιακά το όνομα του Ιησού Χριστού θα κατέβει στα βάθη της καρδιάς και τότε το άτομο θα βιώσει τη χαρά της πνευματικής αγνότητας - τη μόνη αληθινή χαρά.
Κατά τη διάρκεια του πειρασμού, της εξέγερσης των παθών, ένα άτομο, κατά κανόνα, έρχεται σε κατάσταση εσωτερικής σύγχυσης, ο νους του σκοτεινιάζεται, διασκορπίζεται και του είναι δύσκολο να προσευχηθεί ρηχές προσευχές που καλύπτουν πολλά θέματα. Μια σύντομη προσευχή έχει το πλεονέκτημα ότι είναι απλή και εκφράζει την ίδια την ουσία του αιτήματος ενός ατόμου, το κύριο πράγμα που χρειάζεται. Μάλλον γίνεται αντιληπτό από το μυαλό και την καρδιά, μάλλον εξυψώνει τον άνθρωπο σε μια ζωντανή ανάμνηση του Θεού, την πανταχού παρουσία Του και την ετοιμότητά Του να έρθει γρήγορα σε βοήθεια εκείνου που φωνάζει για αυτό –
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου