Ιερομάρτυρας Αρσένιος (Ζαντανόφσκι), Επίσκοπος Σερπούχοφ (1874 – 1937)
Ο Ιερομάρτυρας Αρσένιος (Ζαντανόφσκι), Επίσκοπος Σερπούχοφ ( στον κόσμο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς Ζαντανόφσκι) γεννήθηκε στις 6 Μαρτίου 1874 στην οικογένεια ενός αρχιερέα* στο χωριό Πισάρεβκα (περιοχή Βολτσάνσκι, επαρχία Χάρκοβο)
(* Ivan Andreevich Zhadanovsky (1836–1904) από το 1877 - ιερέας της Εκκλησίας της Γέννησης της Μητέρας του Θεού στην πόλη Chuguev. Πολλές γενιές της οικογένειας Zhadanovsky υπηρέτησαν σε αυτήν την εκκλησία: ο πατέρας Afanasy (προ-προπάππους του Επισκόπου Arseny), ο πατέρας Stefan (προπάππους), ο πατέρας Andrey (παππούς), ο πατέρας John (Ιβάν, πατέρας) και μετά ο πατέρας Alexy (Alexey, αδελφός).)
Όταν ήταν 10 ετών, οι γονείς του τον έστειλαν στη Θεολογική Σχολή του Χάρκοβο. Μεταξύ των συντρόφων του, αποδείχθηκε ότι ήταν ο πιο κοντός σε ανάστημα. Μια μέρα, ήρθε στο σχολείο η Vladyka Ambrosy (Αρχιεπίσκοπος Kharkov Ambrosy (Klyucharyov) (1820–1901)) , παρατήρησε τον Αλέξανδρο, τον πήγε στη μέση της αίθουσας και, γυρίζοντας σε όσους τον συνόδευαν, είπε: «Κοίτα, τώρα ο μικρότερος μαθητής και θα υπάρχει επίσκοπος». Αυτή η πρόβλεψη έμελλε να γίνει πραγματικότητα. (Ο Ηγουμέν Γερασίμ, ο πρεσβύτερος της Μονής Τσουντόφ, προέβλεψε την επισκοπή του).
Το 1888, μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ο Αλέξανδρος εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Χάρκοβο, από το οποίο αποφοίτησε το 1894 και προσλήφθηκε ως επίσκοπος-δάσκαλος στη θεολογική σχολή και αργότερα δίδαξε στην ενοριακή σχολή Osinovsky. Όταν ο πατέρας του αρρώστησε ξαφνικά, ο Αλέξανδρος αποφάσισε να γίνει ιερέας στην πατρίδα του. Ο Κύριος όμως έκρινε διαφορετικά. Έστειλε επιστολή στον π. Ιωάννης της Κρονστάνδης (τώρα δοξασμένος) με παράκληση να προσευχηθεί για τον άρρωστο πατέρα του και ζήτησε συμβουλές για το ποιο δρόμο στη ζωή έπρεπε να επιλέξει. Στην απαντητική του επιστολή, ο μεγάλος βοσκός ευχήθηκε καλή υγεία στον ιερέα Ιωάννη Zhadanovsky και ευλόγησε τον γιο του στο μοναστικό μονοπάτι. Μέσω των προσευχών του ασκητή, ο πατέρας Ιωάννης ανέκαμψε γρήγορα και ο Αλέξανδρος ενδύθηκε στο μανδύα το 1899 στο Ησυχαστήριο της Κοίμησης του Σβυατογκόρσκ της επισκοπής Χάρκοβο και στη συνέχεια χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. Το 1899 εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Το 1902 χειροτονήθηκε ιερομόναχος.
Το 1903 αποφοίτησε από την Ακαδημία με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας.
Στις 5 Αυγούστου 1903, ο Ιερομόναχος Αρσένιος διορίστηκε δάσκαλος ομιλητικής και συναφών μαθημάτων στη Θεολογική Σχολή Τιφλίδας.
Από τις 2 Οκτωβρίου 1903 υπηρέτησε ως ταμίας στη Θαυματουργή Μονή της Μόσχας και στις 26 Μαρτίου 1904 διορίστηκε εφημέριος αυτής της μονής και ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη στις 27 Μαρτίου 1904.
Ο Αρχιμανδρίτης Αρσένιος άνοιξε ένα νεωτεριστικό σχολείο στο μοναστήρι, όπου διδάσκονταν εκκλησιαστική ιστορία, λειτουργία, κατήχηση και ασκητεία. Διατηρήθηκε το αρμονικό τραγούδι και η καταστατική λατρεία, προσελκύοντας πολλούς προσκυνητές στο μοναστήρι. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, η πειθαρχία μεταξύ των αδελφών αυξήθηκε. Το 1911, ο Αρχιμανδρίτης Αρσένιος άνοιξε το τμήμα της Μόσχας της Ιεραποστολικής Αδελφότητας Καμτσάτκα στο Μοναστήρι Τσούντοφ. Την ίδια χρονιά χτίστηκε ναός στα κελιά του κυβερνήτη της Μονής Chudov στο όνομα του Αγίου Ιωάσαφ του Μπέλγκοροντ .
Ο Αρχιμανδρίτης Αρσένιος εξέδωσε διάφορα φυλλάδια με πνευματικό και ηθικό περιεχόμενο. Με τη συμμετοχή του ιεραπόστολου Aivazov εξέδωσε πνευματική και εκπαιδευτική λογοτεχνία για τον λαό με τον τίτλο «Ακάρεα της Μονής του Αγίου Αλέξη». Το 1911 εκδόθηκαν στη Μόσχα τα βιβλία του «Άγιος Μακάριος της Αιγύπτου » και «Γεθσημανή». (Σύντομες πληροφορίες για τη γυναικεία κοινότητα της Γεθσημανής.)
Από το 1912 εξέδιδε το θεολογικό μηνιαίο «Φωνή της Εκκλησίας», στο οποίο δημοσίευε τα άρθρα του, μεταξύ των οποίων και τα «Πνευματικά Ημερολόγια». Στα χρόνια του διωγμού της εκκλησίας, ήταν δημοφιλείς μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών: μεμονωμένα θέματα περνούσαν από χέρι σε χέρι και αντιγράφτηκαν με το χέρι.
Το 1913 δημιουργήθηκε στο μοναστήρι ο υπόσκαφος ναός του Ερμογένη. Στα χρόνια της θητείας του επισκόπου Arseny Chudov, το μοναστήρι έγινε ένα από τα κέντρα πνευματικής διαφώτισης στη Μόσχα και σε ολόκληρη τη Ρωσία (κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας καταστράφηκε στις 8 Ιουνίου 1914, στην εκκλησία Alexievsky). στη Μονή Τσούντοφ της Μόσχας, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σερπούχοφ, εφημέριος της επισκοπής της Μόσχας με διατήρηση στο αξίωμα του Αντιβασιλέα της Μονής Τσουντόφ.
Το 1918-1919 Ο Επίσκοπος έζησε σε ημι-απομόνωση μαζί με τον Αρχιμανδρίτη (μετέπειτα επίσκοπο) Σεραφείμ (Zvezdinsky) (ιερομάρτυρα) στο μοναστήρι Seraphim-Znamensky, στην περιοχή Podolsk, στην επαρχία της Μόσχας, όντας ο εξομολόγος και πρεσβύτερος της ηγουμένης Tamar (Mardzhanova) και των αδελφών. της μονής που ίδρυσε.
Το 1923, ο Επίσκοπος απολύθηκε από τη διοίκηση του Βικαριαείου Serpukhov, από το 1924 έως το 1925. ζούσε στο χωριό Kuzmenki, στην περιοχή Serpukhov, στο σπίτι του πρύτανη της τοπικής εκκλησίας. Το 1926 εκδιώχθηκε διοικητικά στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ και το 1926–1927. έζησε στο μοναστήρι Σεραφείμ-Πονεταγιέφσκι.
Το 1931, ο Επίσκοπος Αρσένιος συνελήφθη και αφέθηκε ελεύθερος δύο μήνες αργότερα. Τον Απρίλιο του 1932 συνελήφθη ξανά και μετά αφέθηκε ελεύθερος. Η επόμενη σύλληψη ακολούθησε τον Μάιο του 1933: τότε ο επίσκοπος κατηγορήθηκε για αντισοβιετική κινητοποίηση και καταδικάστηκε σε τρία χρόνια εξορίας στο Καζακστάν. Μετά από έφεση, η τρόικα της OGPU στην περιοχή της Μόσχας αναγνώρισε την ποινή ως αναστολή.
Ο επίσκοπος Arseny ζούσε σε ένα παραθεριστικό χωριό τέσσερα χιλιόμετρα από τον σταθμό Lyubertsy κοντά στη Μόσχα. Εδώ δούλεψε τα απομνημονεύματά του για τους ασκητές της Ορθοδοξίας, με τους οποίους γνώριζε προσωπικά, και την αυτοβιογραφία του, η οποία έμεινε ημιτελής.
Στις 14 Απριλίου 1937, η Vladyka Arseny συνελήφθη και φυλακίστηκε στη φυλακή Butyrka στη Μόσχα. Κατά την ανάκριση στις 28 Μαΐου 1937, παραδέχτηκε ότι έκανε μυστικές θρησκευτικές υπηρεσίες. Στις 26 Σεπτεμβρίου 1937, ο επίσκοπος Arseny καταδικάστηκε από μια τρόικα της ΕΣΣΔ NKVD στην περιοχή της Μόσχας. με την κατηγορία της «ηγεσίας και οργάνωσης αντεπαναστατικής παράνομης μοναρχικής οργάνωσης εκκλησιαστικών» και καταδικάστηκε σε θάνατο. Την επόμενη μέρα, 27 Σεπτεμβρίου, ο Επίσκοπος Αρσένι πυροβολήθηκε στο προπονητικό γήπεδο του Μπούτοβο. Ημέρα Μνήμης του Ιερομάρτυρα Αρσένιου (Zhadanovsky) (14/27 Σεπτεμβρίου)
Πνευματικές συμβουλές και ρήσεις του Επισκόπου Αρσενίου
Νιώθετε ότι είστε αδύναμοι, αδύναμοι και επιρρεπείς σε κακές σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις - αυτό θα πρέπει να ενισχύει μέσα σας όλο και περισσότερο την πεποίθηση ότι ο Κύριος είναι ο φύλακάς σας, η προστασία σας, η δύναμή σας. Εμπιστεύσου τον εαυτό σου εξ ολοκλήρου στην καθοδήγηση του Κυρίου, δώσε τα πάντα σε αυτόν, και έτσι πάντα να προσεύχεσαι και να νιώθεις ότι αν όχι ο Κύριος, τότε θα μπορούσες να πεθάνεις σε κάθε βήμα
Το πάθος, η ριζωμένη αμαρτία , η κακία φέρνει σε έναν άνθρωπο βασανισμό, που υποφέρει για δύο λόγους: πρώτον, το ίδιο το βίτσιο βασανίζει, καταπιέζει, συνθλίβει έναν άνθρωπο, και από την άλλη, το άτομο βασανίζεται, βασανίζεται από την αδυναμία να απελευθερωθεί, να ελευθερωθεί. τον εαυτό του από το βίτσιο... Κι έτσι, όταν βλέπεις έναν άνθρωπο βυθισμένο σε κάποια φοβερή κακία, δες τον ως πάσχοντα, ως μάρτυρα και μην τον καταδικάζεις, γιατί δεν έχει πια αρκετά για να βγει από το σκοτάδι της αμαρτίας. Αν μπορείς ποτέ να κατηγορήσεις ένα άτομο, είναι μέχρι να παλέψει, όταν είναι σε θέση να στρέψει την εσωτερική του κατάσταση προς μια καλή ή κακή κατεύθυνση, όταν η θέλησή του δεν έχει ακόμη παραλύσει, όταν το σώμα του δεν είναι ακόμα αναστατωμένο. Γι' αυτό, χάδι, παρηγοριά και ζέσταμα δτον πιο τρομερό μεθυσμένο, έναν εντελώς χαμένο άνθρωπο, τότε, μόλις αρχίσει να συνηθίζει την κακία, για παράδειγμα, ένα αγόρι στον καπνό, έναν νεαρό στο κρασί, θα πρέπει να τον μαλώσουν και μάλιστα αντιμετωπίζεται με αυστηρότητα.
Σημάδια αληθινής αγάπης: Πρώτα απ 'όλα, εκτείνεται στην αυτοθυσία... Το δεύτερο σημάδι της αληθινής αγάπης είναι ότι είναι αιώνια, δεν σταματά ποτέ... Το τρίτο σημάδι της αληθινής, ουράνιας αγάπης είναι ότι αποκλείει την πλήρη αντιπάθεια για κανέναν, δηλαδή, δεν μπορείς, για παράδειγμα, να αγαπάς κάποιους και όχι άλλους. Αυτός που έχει αγία αγάπη είναι πλήρως γεμάτος με αυτήν. Μπορώ να στεναχωριέμαι, να μετανιώνω που το ένα και το άλλο είναι γεμάτο πάθη, αφοσιωμένο στο κακό, πράττει άσχημα, αλλά δεν μπορώ να μην αγαπήσω έναν άνθρωπο ως δημιούργημα του Θεού και πρέπει να είμαι έτοιμος να του δείξω αγάπη ανά πάσα στιγμή. Το τέταρτο σημάδι της αληθινής αγάπης είναι ότι αυτή η αγάπη κατευθύνεται ταυτόχρονα προς τον Θεό και τους γείτονες, όντας σε μια τέτοια σχέση που όποιος αγαπά τον Θεό σίγουρα θα αγαπήσει και τον πλησίον του...
Ο άρρωστος, έχει αυτή τη διάθεση καρδιάς: τα πάντα είναι στα χέρια του Θεού - και ο θάνατός μου και η ζωή μου. Εσύ όμως, Κύριε, έδωσες τα πάντα για να υπηρετήσεις τον άνθρωπο: Μας έδωσες και την ιατρική επιστήμη και τους γιατρούς. Ευλόγησε, Κύριε, να απευθυνθώ στον τάδε γιατρό και να του δώσεις τη δύναμη να με βοηθήσει! Πιστεύω ακράδαντα ότι αν Εσύ, Κύριε, δεν με ευλογήσεις, τότε κανένας γιατρός δεν θα με βοηθήσει...
Για μερικούς, η υγεία βοηθά πραγματικά να υπηρετήσουν τον Κύριο και να γεμίσουν με ουράνιες, υπέροχες σκέψεις και συναισθήματα. Για άλλους, μπορεί να χρησιμεύσει μόνο ως τροχοπέδη στην πνευματική εργασία. διεγείρει το αίμα, σε ελκύει στη γη, ώστε αντί να έχεις και να αναπτύξεις πνευματική ζωή, να αρχίσεις να σέρνεσαι στη γη σαν κάποιο είδος ερπετού... Επομένως, πιστέψτε ότι ο Κύριος γνωρίζει καλύτερα τι είναι πιο χρήσιμο για εσένα: υγεία ή επώδυνο κρατικό σώμα, και επομένως να είσαι ήρεμα ικανοποιημένος με την υγεία που σου έχει δώσει ο Κύριος.
Ένας απλός άνθρωπος δεν θα προσβάλει κανέναν, δεν θα σταθεί εμπόδιο σε κανέναν, δεν θα κρίνει κανέναν, δεν θα ζηλέψει κανέναν. Αυτός που είναι απλός στην καρδιά είναι, επιπλέον, ικανός για σπουδαία δουλειά, ο πιο χαμηλός και ο πιο δύσκολος. δεν είναι απαιτητικός σε τρόφιμα και ρούχα, δεν απαιτεί ούτε αναζητά ανέσεις ζωής. Και είναι ξεκάθαρο γιατί. Η απλότητα κρατά την καρδιά του ανθρώπου σε συνεχή επίπληξη και επίγνωση της αναξιότητάς του... Το Άγιο Πνεύμα κατοικεί στην καρδιά του απλού...
Το σημείο του σταυρού έχει μεγάλη δύναμη: δίνει στην ψυχή δύναμη, νόημα, θεϊκή σοφία και διώχνει τον αντίπαλο από αυτό - τον εχθρό της ανθρώπινης φυλής, τον διάβολο. Και αυτό, βέβαια, συμβαίνει αν τελούμε τη γνώση του σταυρού με ζήλο, με φόβο και τρόμο, με ευλάβεια και προσοχή και, κυρίως, με την εμπειρία του υψηλού και σωτηρίου μυστηρίου του Σταυρού για εμάς.
Όταν τελούν τις προσευχές και τα Μυστήρια, οι ιερείς είναι μεσολαβητές της μεταφοράς της χάριτος του Θεού στους άλλους... Ο Απόστολος Παύλος ονομάζει τη χάρη της ιεροσύνης δώρο, που αναμφίβολα μπορεί να αναπτυχθεί, να δυναμώσει και να ενταθεί στον ποιμένα, αν αυτός δεν παραμελεί το δώρο του... Η χάρη που έστειλε ο Κύριος στους πιστούς σε ένα ή άλλο μυστήριο δεν μπορεί παρά να αγγίξει την καρδιά του ποιμένα και σύμφωνα με το νόμο της πνευματικής επικοινωνίας των καρδιών... Μετανοεί σε έναν εξομολόγο έναν άνθρωπο, η Χάρη του Θεού τον ελευθερώνει από την αμαρτία, τον κάνει να αισθάνεται άνετα - η καρδιά του βοσκού το νιώθει αυτό και επίσης γεμίζει με παρηγοριά γεμάτη χάρη...
Ένας αληθινός εξομολογητής πρέπει να έχει τις ακόλουθες ηθικές ιδιότητες: διαβασμένος στον Λόγο του Θεού και στα πατερικά έργα, πνευματική εμπειρία, χάρισμα προσευχής, αληθινό ζήλο για τη σωτηρία των ψυχών, ενάρετη ζωή.
Οι κακίες που πρέπει να προσέχει κάθε εξομολογητής είναι:
Ψυχρότητα ή αμέλεια στη δουλειά κάποιου, μεροληψία, εγωισμός, έπαινος και αυτοέπαινος, αδυναμία ή υπερβολική αυστηρότητα.
Προσπάθησε να τοποθετήσεις τον εσωτερικό σου εαυτό με τέτοιο τρόπο, ώστε όταν σε επαινούν ή σε κατηγορούν, να είσαι αδιάφορος απέναντί του, αδιάφορος, ήρεμος: λες και αυτό δεν ισχύει για σένα, δεν σε αφορά.
«Ο πράος άνθρωπος, είτε περιβάλλεται από έπαινο είτε από μομφή, διατηρεί τον εαυτό του απαθή και δεν εξυψώνεται από τον έπαινο ούτε αναστατώνεται από την μομφή» (Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος) .
Οι πράξεις, οι νηστείες, οι προσκυνήσεις, η αποχή σε όλα δεν προήλθαν από την πρόθεση να ευαρεστήσουμε τον Κύριο, γιατί σε αυτήν την περίπτωση υπάρχει πάντα κίνδυνος να πέσουμε σε έπαρση... Αλλά από τη βαθιά συνείδηση της αμαρτωλότητάς μας, η πνευματική μας η φτώχεια, η μολύνσή μας, που απαιτεί συνεχή κάθαρση με νηστεία, προσευχή και κάθε είδους αρετή. Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο: μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός (Ψαλμ. 50.19.
Εκπαιδεύστε λοιπόν την καρδιά σας ώστε ο έξω κόσμος να ξυπνά μέσα σας μόνο υπέροχες, αγνές, καλές σκέψεις και συναισθήματα...
Πώς πρέπει να σχετιζόμαστε με τις θλίψεις που μας επισκέπτονται: να τις αποδεχόμαστε χωρίς λόγο και να τις αντέχουμε ή να τις διαχειριστούμε, δηλαδή να ερευνήσουμε γιατί συνέβησαν, τι όφελος, τι μάθημα μπορούμε να αντλήσουμε από αυτές κ.λπ.; Το καθήκον ενός Χριστιανού είναι η πνευματική δομή της καρδιάς, η ενστάλαξη της Βασιλείας του Θεού μέσα στον εαυτό του - άρα λογικό: αν η γνώση των θλίψεων σου δίνει ένα πλεονέκτημα από αυτή την άποψη, τότε η γνώση είναι καλή, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις που ταπεινά , χωρίς συλλογισμό, δέξου γρήγορα τις θλίψεις και φέρε τις με υπομονή και προσευχή στον Κύριο. Η λύπη από μόνη της, όπως και η θλίψη, έχει εκπαιδευτικό νόημα στην πνευματική ζωή, αποδεχτείτε την και υποφέρετέ την, αλλά η γνώση και η λογική μερικές φορές μπορούν μόνο να μας αποσπάσουν την προσοχή από τις δουλειές...
Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο για τους πειρασμούς και τις θλίψεις, γιατί σε αυτούς δοκιμαζόμαστε στην αγάπη για τον Κύριο, γινόμαστε πιο κοντά σε Αυτόν, και αυτός είναι όλος ο σκοπός της ζωής ενός Χριστιανού - να βαδίσει προς τον Χριστό, τον Σωτήρα μας.
Η εξομολόγησή σας θα είναι κενή, άσκοπη, άκυρη, ακόμη και προσβλητική για τον Κύριο, εάν πάτε στην εξομολόγηση χωρίς καμία προετοιμασία, χωρίς να δοκιμάσετε τη συνείδησή σας, για ντροπή ή άλλο λόγο που κρύβετε τις αμαρτίες σας, εξομολογηθείτε χωρίς μεταμέλεια, τυπικά, ψυχρά, μηχανικά, χωρίς σταθερή πρόθεση βελτίωσης στο μέλλον...
Η μεταμέλεια είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την εξομολόγηση... Τα σημάδια της έλλειψης μετάνοιας είναι τα εξής: όταν κάποιος αποκαλύπτει τις αμαρτίες του σαν με κάποια ξεδιάντροπη, μιλά για αυτές σαν να ήταν συνηθισμένες υποθέσεις, δικαιολογεί τις πράξεις του ή κατηγορεί άλλοι, δεν θέλει να λάβει μέτρα για να σταματήσει τις αμαρτίες ...
Οι ανομολόγητες αμαρτίες είναι σαν το χρέος μας, το οποίο συνεχώς νιώθουμε και μας επιβαρύνουν συνεχώς.
Για να επιτύχετε τέλεια αγνότητα και αγάπη για τον Θεό, μην έχετε προσκόλληση, ακόμη και τη λεγόμενη πνευματική, με κανένα πρόσωπο ή πράγμα. Αγάπα κάθε πλησίον με τέλεια αγάπη, όπως αγαπάς τον εαυτό σου, αλλά χωρίς μεροληψία, δηλαδή μην επιθυμείς τη συνεχή όραση, την παρουσία του αγαπημένου σου προσώπου, μην μαραζώνεις και μη χαίρεσαι στη σκέψη του.
Μια μέλισσα, έχοντας τσιμπήσει, πεθαίνει - έτσι ένας που βλάπτει τον πλησίον βλάπτει την ψυχή του... (σκέψεις του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ)
(Σύντομα αποσπάσματα από το Πνευματικό Ημερολόγιο)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου