Για τη γλώσσα της ιερής ποίησης
Τιμώντας τις εικόνες των Αγίων, στην προσευχή μας δεν απευθυνόμαστε σε αυτές, αλλά στους αγίους των οποίων τα πρόσωπα απεικονίζονται σε αυτές. Δεν προσευχόμαστε «αγία εικόνα, βοήθησέ με», αλλά «άγιε τάδε, προσευχήσου στον Θεό για εμάς». Όταν όμως τιμούμε τον Τίμιο και Ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου, μπορούμε να στραφούμε με προσευχή όχι στον Κύριο, αλλά συγκεκριμένα στον Σταυρό, καθώς σε κάποιο ον λέμε στον Σταυρό «χαίρε», «βοήθα με με την Παναγία και με όλους τους αγίους». Αλλά ο Σταυρός εξακολουθεί να είναι ένα άψυχο όργανο. Μπορεί να νιώσει χαρά; Πώς πρέπει να γίνει κατανοητό αυτό σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας; Και αποδεικνύεται, αν κρίνουμε από τις διαφορετικές προσευχητικές εκκλήσεις: υπάρχει κάποια σημαντική διαφορά μεταξύ της προσκύνησης των εικόνων του Αγίου και της προσκύνησης του Αγίου Σταυρού. Τι είναι αυτό;
Πρέπει να ξεχωρίσουμε τη θεολογική γλώσσα από τη γλώσσα της ιερής ποίησης. Η θεολογική γλώσσα, όπως και η φιλοσοφική γλώσσα, είναι η γλώσσα των ιδεών και των εννοιών, των αυστηρών διατυπώσεων και των ακριβών σημασιολογικών ορισμών. Και η γλώσσα της ιερής ποίησης, που περιλαμβάνει το Ψαλτήρι, τους κανόνες και τους ακαθιστους και γενικά την εκκλησιαστική υμνογραφία, είναι η γνώση της ανθρώπινης καρδιάς, και ως εκ τούτου μεταφορές, σύμβολα, προσωποποιήσεις και διάφορα είδη τροπαρίων χρησιμοποιούνται ευρέως εδώ .
Για παράδειγμα, το Ψαλτήρι περιέχει τέτοιες προσωποποιήσεις όπου τα στοιχεία χαίρονται - «τα βουνά πήδηξαν σαν κριοί», και μαζί με τον άνθρωπο δοξάζουν τον Κύριο: «Αινείτε Τον, ήλιο και φεγγάρι». Στην πραγματικότητα, είμαστε εμείς, μέσω της ενατένισης της φύσης, που εκπροσωπούμε τον Δημιουργό της. «Χαίρε Σταυρού Κυρίου» σημαίνει ότι ο Σταυρός, πάνω στον οποίο έγινε η σωτηρία, είναι η αιτία της αιώνιας χαράς μας. Ένας από τους ύμνους του Πάσχα λέει: «Χαίρε τώρα και αγαλλιάσου, Σιών». η πιστή καρδιά καταλαβαίνει αμέσως ότι δεν είναι το βουνό που χαίρεται, αλλά στη Σιών έγινε η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, ο σχηματισμός της Χριστιανικής Εκκλησίας και η αρχή του αγιασμού του σύμπαντος. Επομένως, με μεταφορική έννοια, τα δημιουργήματα του Θεού χαίρονται και χαίρονται με το αιώνιο φως που έλαμψε από τη Σιών. Τα παλιά χρόνια, τα σχολεία και οι ακαδημίες δίδασκαν το μάθημα της ποιητικής – σε κάποιο βαθμό ένα ανάλογο της θεωρίας της λογοτεχνίας, όπου εξετάζονταν διάφορα είδη και στυλ, καθώς και τα μεταφορικά μέσα της γλώσσας: τροπάρια , συνεκδόχη κ.λπ. Δυστυχώς, στην εποχή μας τέτοιες γνώσεις περιορίζονται στο ελάχιστο, και κάποιοι λογοτεχνικοί απατεώνες το εκμεταλλεύονται για να αναμειγνύουν είδη, να μπερδεύουν τους ανθρώπους και να προωθούν τις απόψεις τους. Σας επικαλούμαι την ευλογία του Θεού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου