Το 1944, ο Ιβάν Κρεστιάνκιν εγκατέλειψε οριστικά την πολιτική εργασία του. Η εύνοια του Θεού ήταν εμφανής σε όλες τις περιστάσεις εκείνης της στιγμής. Αποχαιρέτησε θερμά τους συναδέλφους του και ο Μητροπολίτης Νικόλαος (Γιαρούσεβιτς) τον χαιρέτησε εγκάρδια και πατρικά.[18] Κατά τη διάρκεια μιας από τις λειτουργίες του, ο επίσκοπος χειροτόνησε τον νέο δόκιμο αναγνώστη και τον οδήγησε στην Αγία Τράπεζα. Τον όρισε στην Εκκλησία της Γεννήσεως του Χριστού στο Ιζμαΐλοβο . [ 19 ] Φανταστείτε την έκπληξη του Ιβάν όταν συνειδητοποίησε ότι αυτή ήταν η ίδια εκκλησία που είχε επισκεφτεί με τον Γέροντα Αμβρόσιο στο όνειρό του.
Ο Ιβάν δεν παρέμεινε για πολύ νεωκόρος. Στις 14 Ιανουαρίου 1945, ο Μητροπολίτης Νικόλαος τον χειροτόνησε διάκονο και εννέα μήνες αργότερα, ο Αγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος Α΄ (Σιμάνσκι)[20] έθεσε τα χέρια του στο κεφάλι του Διακόνου Ιωάννη, απονέμοντάς του τη χάρη της ιεροσύνης. Έτσι αφηγείται η πνευματική κόρη του Επισκόπου Νικολάου, Γκαλίνα Βολγκούντσεβα[21], για την έναρξη της λειτουργίας του Πατέρα Ιωάννη: «Η πρώτη μου συνάντηση με τον Πατέρα Ιωάννη πραγματοποιήθηκε το 1946. Το βράδυ μετά την ολονύχτια αγρυπνία, παρατήρησα πώς ο αδύνατος και πολύ χλωμός ιερέας δεν περπατούσε, αλλά πετούσε γύρω από την εκκλησία, τα πόδια του φαινόταν να μην αγγίζουν το πάτωμα. Αφού τελείωσε την τοποθέτηση των σημύδων (ήταν πριν από την Αγία Τριάδα), άρχισε την εξομολόγηση. Όλα αυτά έγιναν με τόσο ζωντανή συμμετοχή και έμπνευση που άρχισα να παρατηρώ
Η εξομολόγησή του με εντυπωσίασε: άκουγε όλους όσους τον πλησίαζαν με έναν ιδιαίτερο, πατρικό τρόπο, ψιθυρίζοντας κάτι και κάνοντας ευλαβικά τον σταυρό του με σκυμμένο κεφάλι. Και ο εξομολόγος δεν απομακρύνθηκε αμέσως από το αναλόγιο. Συγκινημένος, έσπευσε να πει στον ιερέα που τον είχε ζεστάνει ό,τι δεν είχε πει. Πολλοί από τους εξομολόγους είχαν δάκρυα στα μάτια τους. Έτσι, από την πρώτη μας συνάντηση, ο πατήρ Ιωάννης μπήκε στην καρδιά μου και εγκαταστάθηκε εκεί. Και ακόμη και μετά τον θάνατό του, συνεχίζει να ζει με ευγνωμοσύνη στη μνήμη μας . Η χάρη του Θεού εκδηλωνόταν ορατά σε κάθε λειτουργία που τελούσε, είτε ήταν η λειτουργία είτε το κήρυγμα, που απευθυνόταν με αγάπη στον Θεό και σε εμάς τους αμαρτωλούς. Οι καρδιές μας ανταποκρίνονταν στην προσοχή και την αγάπη του. Ήταν πολύ αδυνατισμένος εκείνη την εποχή. Στην εκκλησία όπου περνούσε την ημέρα, ξέχασαν να τον ταΐσουν και δεν υπήρχε τίποτα να τον ταΐσουν. Οι μεταπολεμικές δυσκολίες ήταν επίμονες για όλους. Ο ίδιος ο πατήρ Ιωάννης, έχοντας λάβει τον μισθό του, τον έδωσε σχεδόν ολόκληρο. Γνωρίζοντας την αξιοπιστία του, δεν δίστασαν να του ζητήσουν βοήθεια - κάποιοι για επισκευές, κάποιοι για φάρμακα.
Μια μέρα αρρώστησε. Πήγαμε να τον επισκεφτούμε. Ήταν ξαπλωμένος στο άθλιο αλλά καθαρό δωμάτιό του, με τα χέρια του πίσω από το κεφάλι του. Οι γυμνοί αγκώνες του προεξείχαν μέσα από τα σκισμένα μανίκια του. Ο γύψος που είχε θρυμματιστεί εντελώς σε έναν τοίχο συμπλήρωνε αυτή τη θλιβερή εικόνα. Η εντύπωση από αυτή την επίσκεψη μας κάλεσε σε δράση. Βρέθηκε κάποιος που ήθελε να βοηθήσει. Ήταν το Ευαγγέλιο της Μάρθας - Γκαλίνα Τσερεπάνοβα [ 22 ] . Ο πατήρ Ιωάννης, έχοντας αναρρώσει, περνούσε όλη μέρα στην εκκλησία ή πήγαινε στις λειτουργίες. Η «Μάρθα» λάμβανε τα εύστοχα αιτήματά του, γραμμένα σε μια λωρίδα χαρτί: «Παρακαλώ ανάψτε τη σόμπα». Και αυτή, έχοντας αρπάξει το κλειδί του Συγκέντρωσε το δωμάτιο.
Εμφανίστηκαν φρέσκες κουρτίνες και μερικά κουρέλια, που είχαν σκοπό να δημιουργήσουν μια ζεστή ατμόσφαιρα. Βλέποντας το μεταμορφωμένο δωμάτιο, ο πατήρ Ιωάννης λυπήθηκε εμφανώς. Και σε μια στιγμή έντονης αγωνίας, μου είπε: «Μακάρι να ήξερες πόσο με βαραίνει αυτό!» Μου έδειξε μια φωτογραφία: ένα άδειο δωμάτιο, ένα τραπέζι χωρίς κάλυμμα, πάνω του καθόταν μια κούπα νερό και ένα κομμάτι ψωμί. Και στο παγκάκι καθόταν ένας μοναχός. «Αυτό είναι το όνειρό μου», είπε ο πατήρ Ιωάννης με θλίψη. Το όνειρο του μοναχισμού ζούσε μέσα του αδιάκοπα και, με τον δικό του τρόπο, έλεγχε τη ζωή του.
Ιδού μια άλλη αφήγηση για τα πρώτα χρόνια της ιεροσύνης του. Ένας από τους ενορίτες, ο 85χρονη πλέον Κλαύδια Α., θυμάται εκείνες τις μακρινές εποχές: «Η γη είναι γεμάτη φήμες. Το 1947, άκουσα από τους πιστούς ότι κάποιος εξαιρετικός ιερέας υπηρετούσε στο Ιζμαΐλοβο. Πήγα αμέσως να τον δω. Ευτυχώς, υπηρετούσε την πρώτη Λειτουργία. Και δεν είχα ξαναζήσει τέτοια χαρά όσο ένιωσα κατά τη διάρκεια της προσευχής αυτού του νεαρού ιερέα. Σκέφτηκα: αυτός είναι ένας επίγειος άγγελος. Από εκείνη την ημέρα και μετά, έγινα τακτικός ενορίτης της εκκλησίας του Ιζμαΐλοβο. Εξομολογούμουν μόνο σε αυτόν. Ήμουν σέ σχέση με έναν Παλαιόπιστο. Ο πατήρ Ιωάννης με παρηγόρησε, υποσχόμενος ότι μια μέρα θα μπορούσε να μας παντρεψει κανονικά.Κατάφερε να πείσει τον άντρα μου στην Εκκλησία μας με τις προσευχές του και μετά μας πάντρεψε. Η χαρά μας δεν είχε όρια.
Μια μέρα, ενώ ο Πατέρας Ιωάννης έλειπε, έφεραν στην εκκλησία μια νεκρή γυναίκα. Δεν είχε συγγενείς και δεν υπήρχε κανείς να πληρώσει για την κηδεία. Ο ηλικιωμένος ιερέας που βρισκόταν στην εκκλησία εκείνη την ώρα αρνήθηκε να τελέσει την κηδεία, είτε λόγω ασθένειας είτε για κάποιο άλλο λόγο. Ευτυχώς, εκείνη τη στιγμή, ο Πατέρας Ιωάννης επέστρεψε. Παρατηρώντας τη σύγχυσή μας, ρώτησε τον λόγο. «Λοιπόν, έφεραν μια νεκρή γυναίκα. Είναι φτωχή και χωρίς οικογένεια και δεν θέλουν να τελέσουν την κηδεία γι' αυτήν». «Θα την κάνουμε πλούσια τώρα», είπε χαρούμενα ο Πατέρας Ιωάννης και έφυγε. Παρακολουθήσαμε να ανοίγουν οι Βασιλικές Πύλες. Ο πολυέλαιος άναψε και ο Πατέρας Ιωάννης βγήκε, πλήρως ντυμένος, απευθυνόμενος σε όλους από τον άμβωνα: «Όποιος έχει χρόνο, ας μείνει, ας προσευχηθούμε μαζί και ας στείλουμε τον δούλο του Θεού στη Βασιλεία των Ουρανών». Αυτή η κηδεία γέμισε την εκκλησία με τη χάρη της αγάπης του Θεού και τις ψυχές μας με χαρά».
Η μνήμη του πατέρα Ιωάννη αργότερα αναβίωσε εκείνες τις εποχές: «Στα μεταπολεμικά χρόνια, οι εκκλησίες ήταν γεμάτες κόσμο κατά τη διάρκεια των λειτουργιών. Ειδικά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, η εκκλησία ήταν γεμάτη κόσμο. Πολλοί δεν μπορούσαν να μπουν και προσεύχονταν έξω. Ξεκινούσες τη λειτουργία στις επτά το πρωί και τελείωνες γύρω στις τέσσερις. Και ήσουν όρθιος όλη την ώρα. Στο τέλος, έμπαινες στην Αγία Τράπεζα, έκλεινες την κουρτίνα, βυθιζόσουν εξαντλημένος σε μια καρέκλα και αμέσως έπεφτες στη λήθη. Και μόλις μισή ώρα αργότερα, χτυπούσε η καμπάνα για τη βραδινή λειτουργία. Ξυπνούσες σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, γεμάτος ζωντάνια και δύναμη. Σαν να μην ήσουν όρθιος όλη μέρα. Με ευγνωμοσύνη στον Θεό, ξεκινούσες τις προσευχές σου την Κυριακή το βράδυ.
Τότε συνειδητοποίησα ότι ο Κύριος μου δίνει τη δύναμη να Τον υπηρετώ... Και ένας ζωντανός ζήλος για υπηρεσία μεσολάβησε για μένα ενώπιον του Θεού και των άλλων ως πνευματικός πατέρας, και σε εκείνες τις μεταπολεμικές εποχές, αυτό ήταν ένα πολύ υπεύθυνο, σοβαρό, ακόμη και επικίνδυνο έργο. Αλλά αφιερώθηκα ολοκληρωτικά σε αυτή την υπηρεσία.
Χωρίς να περιορίζεται από οποιεσδήποτε εγκόσμιες φροντίδες ή γήινες προσκολλήσεις, ο πατήρ Ιωάννης υπηρέτησε ανιδιοτελώς τον Θεό και τους ανθρώπους. Μελέτησε τον εαυτό του και δίδαξε στους ενορίτες του πώς να ζουν μια ζωή που να ευαρεστεί τον Θεό και πώς να βρίσκουν σωτηρία σε έναν κόσμο αμαρτίας. Υποτασσόμενος στο θέλημα του Θεού και επιθυμώντας μόνο να το γνωρίζει, δίδαξε το ίδιο σε όσους άκουγαν τα λόγια του και το παράδειγμα της ζωής του.
Το 1946, το όνειρο του πατέρα Ιωάννη για μοναχισμό πλησίασε απροσδόκητα στην πραγματοποίηση. Έγινε ένοικος της Λαύρας της Αγίας Τριάδας-Σεργίου, η οποία ετοιμαζόταν να ανοίξει [23]. Ο ηγούμενός της, Αρχιμανδρίτης Γκούρι (Εγκόροφ) [24], εξέφρασε την επιθυμία του να δει τον πατέρα Ιωάννη ως τον πρώτο που θα κουρευτεί και μάλιστα του έδωσε και όνομα - Σέργιος. Αυτό ήθελε ο ηγούμενος, και αυτό επιθυμούσε ο πατέρας Ιωάννης. Η ευτυχία έλαμπε σαν ήλιος στην ψυχή του. Αλλά αυτή η ευτυχία ήταν βραχύβια. Έξι μήνες αργότερα, η εντολή του Θεού, με διάταγμα του Μητροπολίτη Νικολάου, τον επέστρεψε στην πρώην ενορία του, στον κόσμο. Ο πατέρας Ιωάννης είχε ήδη γνωρίσει τις ιδιαίτερες δυσκολίες της ζωής ενός μοναχού στον κόσμο, και τώρα έπρεπε να επιστρέψει από τη γη της επαγγελίας, από την πολυπόθητη και χαρούμενη μοναστική υπακοή σε μια χώρα όπου ζουν λύκοι.
Αγκάθια και αγκάθια καθημερινά πληγώνουν την ψυχή και βασανίζουν την καρδιά. Η καρδιά θρηνούσε το όνειρό της, αλλά σύντομα παραιτήθηκε. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, ο πατήρ Ιωάννης αποφάσισε να μην επιθυμεί το δικό του πεπρωμένο, ούτε καν στις σκέψεις του, αλλά να ακολουθεί ανιδιοτελώς το θέλημα του Θεού. Αυτό που υπέμεινε ο πατήρ Ιωάννης στο χωνευτήρι αυτού του οδυνηρού πειρασμού, μόνο αυτός το γνώριζε. Αλλά αργότερα θα έλεγε στα πνευματικά του παιδιά: «Γνωρίζω τη σοβαρότητα του πνευματικού πολέμου όχι από βιβλία».
Αλλά ο Κύριος, στο έλεός Του, έσπευσε να παρηγορήσει τον ταπεινωμένο δόκιμο. Του ανατέθηκε να σπουδάσει εξωτερικά στη Θεολογική Ακαδημία[25] στην επικράτεια του Αγίου Σεργίου. Αυτή η παρηγοριά ήρθε απροσδόκητα, με την ακαταμάχητη δύναμη του Θεού. Αυτό τελικά επιβεβαίωσε τον πατέρα Ιωάννη στη σκέψη ότι μόνο ο Κύριος γνώριζε την πορεία του προς το καλό. Τρία χρόνια στην ακαδημία, εκτός από τη χαρά της μελέτης, του έδωσαν την παρηγοριά της φιλίας με τους μοναχούς. Επικοινωνώντας με τον Πάβελ Γκολούμπτσοφ[26], τον Ανατόλι Μέλνικοφ[27], τον Κονσταντίν Νετσάγιεφ[28] και τον πατέρα Σέργιο Ορλώφ[29], ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης ένιωθε σαν μοναχός. Το όνειρό του για άλλη μια φορά έγινε πραγματικότητα: «Θέλω να γίνω μοναχός! Θα γίνω, θα γίνω μοναχός!»
Από την πληρότητα της εμπειρίας του και από το πραγματικό συναίσθημα της εγγύτητας του Θεού που αναδύθηκε μέσα του, έγραψε:
«Το δώρο του Θεού - η υπέροχη ελευθερία του ανθρώπου - μας θέτει πάντα αντιμέτωπους με μια επιλογή: μέσα από όλα τα γεγονότα, όλες τις λύπες και τις χαρές, να πάμε ή να μην πάμε προς την αλήθεια και την αγάπη του Θεού, η οποία δεν έχει τέλος!»
Αναλογιζόμενος την τρέχουσα ιστορική στιγμή, ο πατήρ Ιωάννης προσπάθησε να καταλάβει τι δημιουργούσε ο Θεός σε αυτή την ορατή καταστροφή. Δεν μπορούσε να πιστέψει σε έναν Θεό-καταστροφέα. Ήξερε από την εμπειρία του ότι ο Θεός ήταν ο Παντοδύναμος Δημιουργός, που ανασταίνει τους νεκρούς και χαρίζει ζωή σε όλα τα πράγματα. Αλλά για σχεδόν 30 χρόνια, ο Εξόριστος Θεός, «μη έχοντας πού να γείρει το κεφάλι Του», περιπλανιόταν στη Ρωσία.
Ο πατήρ Ιωάννης, ήδη ιερέας, ονειρευόταν τη μοναστική υπηρεσία στον Θεό. Μήπως τα ερειπωμένα μοναστήρια και οι μοναχοί που ήταν διασκορπισμένοι όχι μόνο σε όλη τη Ρωσία αλλά και σε όλο τον κόσμο ήταν σημάδι ότι αυτό το μονοπάτι έσβησε; Η σκέψη για το πώς να υπηρετήσει τον Θεό σε αυτές τις εποχές στοίχειωνε τον πατήρ Ιωάννη αμείλικτα. Δεν μπορούσε να εγκαταλείψει την ιδέα να αφιερωθεί ολοκληρωτικά στον Θεό και έβλεπε τον μόνο τρόπο να το πραγματοποιήσει αυτό στον μοναχισμό. Και σε μια στιγμή που το ταραγμένο μυαλό του τον οδηγούσε στα πρόθυρα της σύγχυσης, ο Άγιος Σεραφείμ, τον οποίο ο πατήρ Ιωάννης αγαπούσε με ευλάβεια από την παιδική του ηλικία, έσπευσε να τον βοηθήσει.
Στο χωριό Ακούλοβο, κοντά στη Μόσχα, ζούσε ο ιερέας των Πνευματικών Φίλων Σεργίου Ορλόφ, στον οποίο, σύμφωνα με τα λόγια του Πατέρα Ιωάννη, ανακαλύφθηκε ένας νέος «υπηρέτης» Σεραφείμ. Εκείνη την εποχή, το μικρό σπίτι του πατέρα Σεργίου φιλοξενούσε πολλά κειμήλια της καταργημένης Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο.[30] Ο πατέρας Σέργιος άναβε ζωντανές φλόγες μπροστά στις εικόνες καθημερινά και προσευχόταν, διαφυλάσσοντας όχι μόνο τα κειμήλια αλλά και το μοναστικό πνεύμα του Σεραφείμ.
Σε αυτά τα ιερά λείψανα οδήγησε ο Όσιος τον πατέρα Ιωάννη. Είχε γνωρίσει τον πατέρα Σέργιο στη Θεολογική Ακαδημία, όπου είχαν σπουδάσει μαζί. Οι κοινές τους φιλοδοξίες και οι πνευματικές τους ελπίδες τους έκαναν φίλους. Ο πατέρας Ιωάννης συχνά διανυκτέρευε σε αυτό το μυστικό καταφύγιο του Οσίου και θυμόταν τις κοινές προσευχές του με τον πατέρα Σέργιο. Νιώθοντας την εγγύτητα του Οσίου, ζητούσε καθοδήγηση για το πώς να ζει σύμφωνα με τον Θεό κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, και ιδιαίτερα για το πώς να ζει ως μοναχός έξω από το μοναστήρι. Κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις εκκλήσεις προς τον Όσιο Σεραφείμ, ο πατέρας Ιωάννης άκουσε αυτές τις οδηγίες να αντηχούν καθαρά στην καρδιά του:
«Έχε το σώμα σου σκλαβωμένο, αλλά την ψυχή σου κράτα την αφύλακτη».
Αυτό τον ώθησε να μελετήσει προσεκτικά τη ζωή του αγίου γέροντα. Η εργασία του κατέληξε σε μια εργασία αφιερωμένη σε αυτόν: «Ο Όσιος Σεραφείμ του Σάρωφ ο Θαυματουργός και η Σημασία του για τη Ρωσική Θρησκευτική και Ηθική Ζωή της Εποχής».
Ερευνώντας το θέμα, ο Πατέρας Ιωάννης έλαβε σημαντικές απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα της πνευματικής ζωής, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αφορούν την παρούσα εποχή. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η κοινωνία όχι μόνο έχασε μια σαφή κατανόηση όχι μόνο η αληθινή αξία της ζωής και ο σκοπός της παρέκκλιναν, αλλά και παρέκκλιναν σε διάφορα μυστικιστικά και θρησκευτικά κινήματα. «...Ο Χριστιανισμός για πολλούς δεν έχει γίνει αυτό που είναι στην ουσία του, αλλά αυτό που θέλει ο καθένας... Δεν έχει νόημα καν να μιλάμε για την Εκκλησία. ο καθένας έχει αναπτύξει τη δική του εσωτερική, όπου προσεύχεται σε κάποιον Κύριο, ο οποίος, κρίνοντας από τις εξωτερικές του πράξεις... αυτός ο Κύριος πρέπει να είναι ένα πνεύμα καταστροφής και καταστροφής».
Και έτσι, σε εκείνη την ταραγμένη εποχή, από τη σιωπή των δασών του Σάροφ, πίσω από τα τείχη του μοναστηριού, η φωνή του σεβάσμιου γέροντα και η ακατανόητη δύναμη της πνευματικότητάς του αντηχούσαν σε όλη τη Ρωσία.
Η επιρροή της αφύπνισε τους κοιμισμένους και φώτισε τους χαμένους σε μια σαφή κατανόηση του πιο σημαντικού, του μόνου ουσιώδους πράγματος - του σκοπού της ζωής. Και ο ίδιος ο άγιος, καταπιεσμένος από τα βάσανα μέχρι τις τελευταίες του μέρες, ένας αδιάκοπος, εθελοντής μάρτυρας, έδειξε με τη ζωή του τον δρόμο για να ακολουθήσει τον Χριστό. Η πλήρης ετοιμότητα να υπομείνει κανείς οποιοδήποτε βάσανα για χάρη του Χριστού και για τον Χριστό είναι απαραίτητη:
«Δώστε αίμα, λάβετε το Πνεύμα». Μόνο με αυτόν τον τρόπο είναι δυνατόν να αποκτήσει κανείς το Άγιο Πνεύμα του Θεού.
Ο πατήρ Ιωάννης, ένας ζηλωτής μαθητής των Σεραφείμ, συνειδητοποίησε ένα άλλο κρίσιμο σημείο ενώ εργαζόταν πάνω σε αυτό το θέμα, γράφοντας στο έργο του: «Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων και ασκητών της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ένα ουσιαστικό μέσο για την επίτευξη αληθινής ένωσης με τον Θεό είναι η ενεργός επικοινωνία με τον πλησίον». Αυτή η ιδέα αντηχεί σαφώς και οριστικά στα γραπτά πολλών αγίων, και οι βίοι τους το επιβεβαιώνουν.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε: «Και η ζωή και ο θάνατος εξαρτώνται από τον πλησίον. Διότι αν κερδίσουμε έναν αδελφό, κερδίζουμε τον Θεό... Αν κάποιος ασκεί ακόμη και την ύψιστη αγάπη της σοφίας, αλλά δεν νοιάζεται για τους άλλους που χάνονται, δεν θα έχει θάρρος ενώπιον του Θεού».
Και ο Επίσκοπος Ακάκιος της Βερέγιας[31] νουθετεί τον ασκητή ερημίτη: «Ο Κύριος... έδειξε στον Απόστολο Πέτρο με ποιο κατόρθωμα θα Τον ευχαριστούσε περισσότερο. Λέει: «Αν με αγαπάτε, βόσκεστε τα πρόβατά μου, βόσκεστε τα αρνιά μου... το ποίμνιο κινδυνεύει να χαθεί από τους λύκους... αλλά Αυτός που αγαπάτε πολύ το αγαπάει βαθιά· και είναι ιδιοκτησία εκείνων που αγαπούν να ευχαριστούν αυτούς που αγαπούν».
Και ο ίδιος ο Όσιος Σεραφείμ, ήδη εξαντλημένος από την ασκητική του ζωή και την ηλικία του ως πρεσβύτερος, βγαίνει από την απομόνωση για να αναλάβει το κατόρθωμα της υπηρεσίας των ανθρώπων.
Το έργο του Πατέρα Ιωάννη έλαβε την έγκριση του Αγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Α΄. Ο νεαρός ιερέας κλήθηκε να το βελτιώσει και να το κάνει δίπλωμά του. Είχε καθοριστική σημασία για το υπόλοιπο της ζωής του Πατέρα Ιωάννη. Διέκρινε στην εποχή του Σεραφείμ τις αρχές αυτού που θα μεγάλωνε δύο αιώνες αργότερα. Η αποστασία από τον Θεό που είχε ξεκινήσει στις αρχές του 19ου αιώνα είχε ήδη αποφέρει τρομερούς καρπούς έναν αιώνα αργότερα - θεομανία και αποστασία. Ο Άγιος Σεραφείμ, ένας μοναχός που είχε ανέβει με συνέπεια όλα τα σκαλιά της κλίμακας του μοναστικού ασκητισμού στα ύψη του Πνεύματος, στο τέλος της ζωής του πάτησε στο τελευταίο σκαλοπάτι - την υπηρεσία προς τους ανθρώπους. Και αν ένας άγιος γέροντας του Θεού, κινούμενος από συμπόνια για τους πεθαμένους, τους πλησιάζει με λόγια αγάπης και οικοδομής, τότε, αναμφίβολα, αυτό είναι το ύψιστο κατόρθωμα του χριστιανικού έργου. Μέσω των προσευχών και της βοήθειας του Αγίου Σεραφείμ, αποκαλύφθηκε στον Πατέρα Ιωάννη το βαθύ νόημα του μοναστικού έργου: στην εποχή μας, να αποκτήσουμε και να διατηρήσουμε...
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου