Μυστικισμός και θρησκεία
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ μυστικισμού και θρησκείας; Ο μυστικισμός είναι μια εμπειρία επαφής με την αιωνιότητα, μια αίσθηση ανώτερης πραγματικότητας, μια αίσθηση ότι υπάρχει ένα μυστηριώδες ον που στέκεται πάνω από το ρέον ρεύμα του χρόνου, πέρα από τον υλικό κόσμο και ταυτόχρονα διεισδύει σε αυτήν την υλικότητα και τον φωτίζει. Ο μυστικισμός είναι η εμπειρία μιας μυστηριώδους συνάντησης με Αυτόν που είναι άπιαστος στην ανθρώπινη σκέψη, απρόσιτος στις φυσικές αισθήσεις, ανέκφραστος με λέξεις. Με Αυτόν που είναι ταυτόχρονα κοντά μας και απείρως απόμακρος, που εμφανίζεται τη στιγμή της συνάντησης ως το υψηλότερο στοιχείο και ταυτόχρονα παραμένει πάντα ακατανόητο. Αυτός που μας αναζητά, αλλά επιθυμεί να Τον αναζητήσουμε. Ποια είναι η ύψιστη ευτυχία για έναν άνθρωπο, την οποία πρέπει να απαρνηθεί κανείς και να Του υποβάλει το πνεύμα του. Εάν ρωτήσετε έναν μυστικιστή για το όνομα του Θεού, θα πει: «Το πρώτο όνομα είναι το Υπάρχον και το δεύτερο είναι το Ακατανόητο».
Η θρησκεία είναι αδιαχώριστη από τον μυστικισμό, αλλά απευθύνεται σε ολόκληρη την ανθρώπινη προσωπικότητα, ανοίγοντας το δρόμο και παρέχοντας τα μέσα για την αιώνια κοινωνία με τον Θεό. Η βάση της θρησκείας είναι η αποκάλυψη, η οποία γίνεται αντιληπτή μέσω της πίστης. Η πίστη δίνει γνώση που επιβεβαιώνεται από τη μυστικιστική εμπειρία. Η πίστη αποκαλύπτει τον Θεό ως Πρόσωπο και καθορίζει τις συνθήκες κάτω από τις οποίες το πεπερασμένο μπορεί να ενωθεί με το Άπειρο μέσω του φωτισμού του Θείου φωτός. Η αποκάλυψη απευθύνεται σε τρεις δυνάμεις της ψυχής: στο νου – τη δογματική, στη θέληση – τις εντολές και τους κανόνες της Εκκλησίας, στα αισθήματα – τη λατρεία και την προσευχή. Ο μυστικισμός είναι ο πυρήνας ή η καρδιά της θρησκείας. Χωρίς αυτήν, η θρησκεία διαλύεται: το δόγμα γίνεται φιλοσοφία, η ηθική (εντολές) - κανόνες δημόσιας ηθικής και η λατρεία - αισθητική. Έξω από τον μυστικισμό, η Εκκλησία είναι ένας κοινωνικοϊστορικός θεσμός.
Με τη σειρά του, χωρίς θρησκεία (εδώ εννοούμε την Ορθοδοξία) ο μυστικισμός παραμένει κάτι υποκειμενικό, άμορφο. Και δεδομένου ότι ο πνευματικός κόσμος περιέχει επίσης πνευματικό κακό, συγκεντρωμένο σε πεσμένα αγγελικά όντα, τότε ο μυστικισμός εκτός θρησκείας ή σε συνδυασμό με ψεύτικες θρησκείες οδηγεί τον άνθρωπο στον δαιμονισμό. Γι' αυτό το να ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτό το ύψιστο κριτήριο της πνευματικής αλήθειας, είναι τόσο σημαντικό για εμάς. Επομένως, η θεοσοφία και ο οικουμενισμός μας εμφανίζονται ως εκούσιος αφοπλισμός μπροστά στις δυνάμεις του κοσμικού κακού και των δαιμονικών ψεμάτων. Ο ορθόδοξος μυστικισμός βασίζεται σε μια αίσθηση μυστηρίου, σε ένα αίσθημα ευλάβειας ενώπιον του Δημιουργού του κόσμου και, κατά μια έννοια, στα δημιουργήματά Του, στα οποία ο μυστικιστής βλέπει, σαν να λέγαμε, μια σκιά του Θείου.
Ο μυστικισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τον ασκητισμό. Το προπατορικό αμάρτημα που έχει πλήξει όλη την ανθρωπότητα εκδηλώνεται με δαιμονικές ορμές και πάθη. Ο άνθρωπος είναι ένας συνδυασμός καλού και κακού, υψηλού και ευτελούς, αγγελικού και δαιμονικού. Βρίσκεται συνεχώς σε μια κατάσταση εσωτερικής πάλης με τον εαυτό του είναι το σταυροδρόμι σκοτεινών και φωτεινών δυνάμεων που δρουν στην ψυχή του. Η θέλησή του είναι σαν ένα εκκρεμές που αιωρείται ανάμεσα σε δύο πόλους - την αρετή και την αμαρτία. Η καρδιά του είναι ένας πολύτιμος λίθος που μπορεί να δώσει στον Θεό ή να δώσει στον Σατανά. Επομένως, η ασκητική και η υπακοή στην Εκκλησία είναι απαραίτητη για έναν μυστικιστή. Χωρίς ασκητισμό, που δαμάζει τα πάθη, και χωρίς υπακοή στην Εκκλησία ως πηγή αγιασμού, βρίσκεται στερημένος της βοήθειας της χάριτος - της μόνης δύναμης που μπορεί να περιορίσει τις δαιμονικές ορμές στην ανθρώπινη ψυχή.
Ο καθολικισμός έχει διαστρεβλώσει την έννοια του προπατορικού αμαρτήματος και με αυτόν τον τρόπο «κοιμίζει τον άνθρωπο». Μείωσε τον ασκητισμό στο ελάχιστο, αφήνοντάς τον μόνο σε πολύ λίγα μοναστικά τάγματα. Ο προτεσταντισμός συνήθως βλέπει τον ασκητισμό ως παθολογία. Μεταφορικά, ο Καθολικισμός κατέστρεψε τα τείχη του ασκητισμού και ο Προτεσταντισμός παρέσυρε τους τελευταίους λίθους τους για την ανέγερση κοσμικών κατοικιών. Αντικατέστησε τον ασκητισμό με άλλες έννοιες: μέτρο, λιτότητα και τάξη. Και στην Καθολική και στην Προτεσταντική θρησκεία, ο μυστικισμός έχει καταστραφεί ή παραμορφωθεί. Σε μια περίπτωση αντικαθίσταται από ηθικολογία, σε μια άλλη παίρνει συχνά αποκρυφιστικό χαρακτήρα (γι' αυτό και τα διάφορα αποκρυφιστικά κινήματα και σχολές γίνονται τόσο δημοφιλή στην εποχή μας).
Φυσικά, ένας άνθρωπος που έχει χάσει ή παραμορφώσει το μυστικιστικό του συναίσθημα, για τον οποίο η θρησκεία έχει υποβιβαστεί σε ηθική, δεν μπορεί να καταλάβει τη διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας, Καθολικισμού και Προτεσταντισμού. Τις αναγνωρίζει ως ιστορικές παραδόσεις και αγανακτεί που τα χριστιανικά δόγματα, και μετά όλες οι θρησκείες γενικότερα, δεν ενώνονται μεταξύ τους στη βάση κοινών ηθικών αρχών. Θεωρεί ότι η πίστη στην Ορθοδοξία ως η μόνη δυνατότητα αληθινής, ευγενικής κοινωνίας με τον Θεό είναι η έλλειψη αγάπης για τους ανθρώπους, η εξομολογητική υπερηφάνεια, ο σκοταδισμός και σε ορισμένες περιπτώσεις η κακόβουλη πρόθεση κατά της ανθρωπότητας.
Ωστόσο, εάν ένας κοσμηματοπώλης δεν έβλεπε τη διαφορά μεταξύ των τύπων πολύτιμων μετάλλων και λίθων, αλλά ισχυριζόταν ότι ήταν όλα ίδια, θα τον έλεγαν λαϊκό. Οι υψηλότερες γνώσεις του θα έπρεπε να έχουν εκδηλωθεί ακριβώς στην ικανότητα διάκρισης των ιδιοτήτων τους και προσδιορισμού της αξίας τους. Εάν ένα άτομο βλέπει όλα τα αντικείμενα να είναι βαμμένα με το ίδιο χρώμα, αυτό δεν υποδηλώνει ευρεία άποψη ή έντονη όραση, αλλά μια ασθένεια των ματιών. Αν κάποιος ισχυριζόταν ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ των φιλοσοφικών συστημάτων και ότι όλα συμφωνούν στα κύρια σημεία, θα ονομαζόταν αδαής, που δεν είναι εξοικειωμένος με τα διάφορα φιλοσοφικά αξιώματα. Και εδώ βεβαιώνουμε μόνο ένα πράγμα: χωρίς μυστικισμό είναι αδύνατο να κατανοήσουμε και να εκτιμήσουμε την Ορθόδοξη πίστη ένας άνθρωπος που στερείται μυστικισμού δεν θα είναι Ορθόδοξος, ακόμη κι αν θεωρεί τον εαυτό του ως τέτοιο, αλλά μόνο ορθολογιστή του «Ορθόδοξου προτύπου». Χωρίς μυστικισμό και ασκητισμό είναι αδύνατο να νιώσεις την πραγματικότητα των Ορθοδόξων δογμάτων και χωρίς να ομολογήσεις δόγματα και να συμμετέχεις στα Εκκλησιαστικά Μυστήρια είναι αδύνατο να αποκτήσεις τον πλούτο των μυστικιστών, το φως του Θαβώρ και όχι τον ψευδή μυστικισμό που τυφλώνει τον άνθρωπο με τις αντανακλάσεις της κολασμένης φωτιάς και μετά βυθίζει την ψυχή στο σκοτάδι. Επομένως, για εμάς ο Θεός είναι η ανώτερη από όλες τις αξίες και η Ορθοδοξία είναι εκείνο το μυστηριώδες Σινά όπου το Θείο εμφανίζεται στον άνθρωπο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου