Περί μυστικιστικών εμπειριών κατά την προσευχή
Οι άγιοι Πατέρες είχαν γενικά ένα πνεύμα όσον αφορά τις μυστικιστικές εμπειρίες. Στην προσευχή πρέπει κανείς να ζητά άφεση αμαρτιών. Δύο συναισθήματα πρέπει να κυριαρχούν: μετάνοια και ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Τα μυστικιστικά συναισθήματα μπορεί να συνοδεύουν την προσευχή, αλλά όχι απαραίτητα, αφού ο αληθινός μυστικισμός βασίζεται στη βαθιά ταπείνωση και εδώ μπορεί να υπάρχει κίνδυνος λεπτής υπερηφάνειας. Το να αναζητάς μόνος σου αυτό που δόθηκε στους αγίους πατέρες, και όχι πάντα, σημαίνει να κατευθύνεις την προσευχή σε λάθος μονοπάτι. Οι Άγιοι Πατέρες μας διδάσκουν «να μην επιζητούμε και να μην απορρίπτουμε», αλλά να ευχαριστούμε τον Θεό για όσα δίνει. Και όσον αφορά τις ιστορίες των ανθρώπων για υπερφυσικά φαινόμενα, δεν πρέπει να είναι κανείς κριτής της πνευματικής κατάστασης κάποιου άλλου.
Επί της απουσίας πειρασμών
Όσο για εκείνους τους χριστιανούς που ζουν ειρηνικά και δεν βιώνουν δυνατούς πειρασμούς, οι άγιοι πατέρες λένε ότι λόγω της βρεφικής ηλικίας και της αδυναμίας τους, ο Κύριος δεν τους δίνει πειρασμούς κάτω από τους οποίους θα έσπαγαν, και κάποιοι δεν βιώνουν πειρασμούς επειδή βρίσκονται σε αμαρτίες. Γιατί να δουλέψει ο διάβολος ιδιαίτερα σκληρά πάνω τους αν είναι ήδη δικά του;
Πώς να περιποιηθείτε το εσωτερικό μιας εκκλησίας
Σε ένα γράμμα γράψατε ότι οι μαθητές σας στην εκκλησία μπορεί να αντιμετωπίσουν μια άσχημη κατάσταση, ότι, έχοντας ανοίξει την πόρτα του ναού, σύντομα θα την κλείσουν και θα φύγουν.
Αυτή η σκέψη μου φάνηκε συνθηκολογική. Εσείς, ως φιλόσοφος, είστε σε θέση να εξηγήσετε ότι η εκκλησία δεν είναι χώρος συνάντησης ή τόπος γνωριμιών, ούτε φόρουμ ανταλλαγής απόψεων. ότι η εκκλησία είναι, πρώτα απ' όλα, μια αόρατη δύναμη που ονομάζεται χάρη, και τα εκκλησιαστικά μυστήρια και οι τελετές είναι κανάλια αυτής της χάρης στα οποία περιλαμβάνεται ο άνθρωπος. ότι ο ναός είναι ένα μέρος όπου η ψυχή στέκεται ενώπιον του Θεού, όπως σε ένα πεδίο αόρατου φωτός. Αντίθετα, παραπονεθήκατε ότι το περιβάλλον του ναού, δηλαδή το ανθρώπινο στοιχείο του, θα μπορούσε να αποτρέψει όσους αναζητούν τον Θεό. Εν τω μεταξύ, έχετε ένα απολύτως εφικτό καθήκον: να εξηγήσετε στους ανθρώπους τι πρέπει να αναζητήσουν στο ναό. Όλοι είμαστε άρρωστοι από την αμαρτία, στην Εκκλησία αποκαλύπτεται η αρρώστια μας και στην Εκκλησία αποκαλύπτεται η δυνατότητα της θεραπείας της. Όσο για τις ανθρώπινες αναπηρίες που εντοπίζονται στον κρόταφο, υπάρχει μυρωδιά πύου όπου ανοίγονται αποστήματα και εφαρμόζονται επίδεσμοι. Η Εκκλησία δεν είναι παράδεισος, αλλά επιθυμία για παράδεισο και δρόμος προς τη σωτηρία που μπορεί να ακολουθήσει ο άνθρωπος.
Το χειρότερο για την Εκκλησία είναι να μετατραπεί σε κοινωνικό θεσμό. Η Εκκλησία δείχνει τον δρόμο, δίνει πνευματική δύναμη, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος πρέπει να ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο.
Σχετικά με έναν ασκητή στην πλάνη, παραπομπές από τους αγίους πατέρες και για τη βεβήλωση ενός ιερού
Όσο για τον ασκητή που λέει ότι στην καρδιά του υπάρχει και το θυσιαστήριο και το αρνί, και γίνεται η Θεία Ευχαριστία, τότε ένας τέτοιος απατεώνας, αν είναι σε μοναστήρι, θα πρέπει να σταλεί στο αμπάρι. Οι ασκητές βλέπουν την κόλαση στην ψυχή τους και οι πλανημένοι από τον δαίμονα βλέπουν τον Αμνό και την Ευχαριστία.
Μου φαίνεται ότι εννοούσες τα λόγια του Ιωάννη Κλίμακου, που είπε ότι ο νους, σαν επίσκοπος, πρέπει να προσφέρει αναίμακτη θυσία στον Θεό. Πρέπει να ειπωθεί ότι παραθέτεις με ακρίβεια τον Καρλ Μαρξ, και κάνεις καλή δουλειά και με τον Χέγκελ, αλλά σε ό,τι αφορά τα έργα των Αγίων Πατέρων, κάνεις λάθη, σαν να τα διαβάζεις χωρίς τη δέουσα προσοχή.
Γράφετε: «Καλό θα ήταν ένας άγιος να μην εξαρτάται σε καμία περίπτωση από τον κόσμο, ώστε τα ιερά πράγματα να μην μπορούν να βεβηλωθούν με κανέναν τρόπο». Αλλά στην πραγματικότητα, το ιερό είναι πιο βεβηλωμένο στην καρδιά ενός ατόμου που συχνά το πουλάει για 30 κομμάτια ασήμι για παθιασμένη απόλαυση.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου