Μονή Αγίας Όλγας
Τη δεκαετία του 1950, αφού χειροτονήθηκα ιερομόναχος, στάλθηκα ως ιερέας στη Μονή Ολγίνσκι, η οποία εκείνη την εποχή ονομαζόταν επίσημα οικισμός Ολγίνσκι, και η εκκλησία της καταχωρήθηκε ως ενοριακή εκκλησία. Το μοναστήρι βρισκόταν σε μια προεξοχή ενός βουνού που υψωνόταν πάνω από το Μτσχέτα από τη δυτική πλευρά. Ένας στενός δρόμος οδηγούσε σε αυτό, περνώντας ανάμεσα σε έναν γκρεμό και ένα γκρεμό σε μια βαθιά χαράδρα, στενεύοντας σε σημεία σε ένα μονοπάτι στο οποίο ήταν δύσκολο για δύο ταξιδιώτες να προσπεράσουν ο ένας τον άλλον. Το χειμώνα, όταν ο δρόμος ήταν καλυμμένος με χιόνι, το μονοπάτι προς το μοναστήρι γινόταν επικίνδυνο. το μοναστήρι άρχισε να μοιάζει με ορεινό χωριό, αποκομμένο από τον κόσμο. Κατά μήκος αυτού του δρόμου, οι μοναχές που ζούσαν στο μοναστήρι (και η πλειοψηφία τους ήταν ηλικιωμένες μοναχές) μετέφεραν όχι μόνο προμήθειες, αλλά και κάρβουνο, το οποίο χρησιμοποιούσαν για τη θέρμανση των κελιών τους, καθώς και τούβλα και τσιμέντο για επισκευές.
Η ιστορία αυτού του μοναστηριού είναι μοναδική. Στις αρχές του 20ού αιώνα, κατασκευάστηκε ένας σιδηρόδρομος πέρα από το Mtskheta, ο οποίος υποτίθεται ότι θα περνούσε από ολόκληρη την επικράτεια της Γεωργίας - από την Τιφλίδα μέχρι τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Η εργασία επιβλεπόταν από έναν έμπειρο μηχανικό. Ως ανταμοιβή, οι αρχές του έδωσαν ένα οικόπεδο σε μια βουνοπλαγιά καλυμμένη με πυκνό δάσος, και επρόκειτο να χτίσει μια εξοχική κατοικία εκεί. Μια μέρα, ενώ επιθεωρούσε το χώρο, ο μηχανικός είδε έναν μεγάλο μεταλλικό σταυρό κρυμμένο ανάμεσα στα δέντρα και τους θάμνους. Αποφάσισε να σκάψει τον σταυρό, ειδικά επειδή σκόπευε να χτίσει ένα σπίτι σε αυτό ακριβώς το σημείο. Οι εργάτες άρχισαν να σκάβουν το έδαφος και στη συνέχεια ανακαλύφθηκε ότι ο σταυρός στέφει τον τρούλο μιας εκκλησίας που ήταν καλυμμένη και, σαν να ήταν, θαμμένη υπόγεια.
Οι ανασκαφές συνεχίστηκαν και μετά από μερικές εβδομάδες, σε ένα μικρό ξέφωτο ανάμεσα στον βράχο και τον γκρεμό, οι κάτοικοι της Μτσχέτα συγκεντρώθηκαν και είδαν έναν μικρό ναό που είχε διατηρηθεί σχεδόν χωρίς ζημιές, ακόμη και οι πόρτες ήταν αμπαρωμένες. Ποιος έζησε εδώ όταν τελέστηκε η τελευταία Λειτουργία στην εκκλησία, τι έκανε τους ανθρώπους να φύγουν από εδώ - παρέμεινε ένα μυστήριο. Μια μικρή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που απεικονίζεται με ακάλυπτη κεφαλή, ανακαλύφθηκε στην εκκλησία – προφανώς πολύ αρχαίας γραφής. Λένε ότι στις ερήμους υπάρχουν πόλεις θαμμένες στην άμμο: οι κάτοικοι τις εγκατέλειψαν, ανίκανοι να αντέξουν την πάλη με τα κύματα της αμμώδους θάλασσας. Έτσι, αυτή η εκκλησία έμοιαζε με παρατηρητήριο, θαμμένο από τις καταιγίδες αιώνων, αλλά για άλλη μια φορά στεκόταν φρουρός πάνω από την αρχαία πρωτεύουσα της Γεωργίας.
Αργότερα, ανακαλύφθηκαν στοιχεία ότι απέναντι από το Μτσχέτα, στη δεξιά όχθη του Κούρα, οι μοναχοί του Σινά ίδρυσαν κάποτε μια σκήτη στο όνομα της αγίας μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης. Πρέπει να ειπωθεί ότι πολλοί Γεωργιανοί μοναχοί ζούσαν στο Σινά - τόσο στη Μεγάλη Λαύρα, που χτίστηκε από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, όσο και στις σκήτες και τα κελιά των σπηλαίων που βρίσκονται κοντά στον τόπο όπου ο Κύριος έδωσε τις πλάκες με τις Δέκα Εντολές στον προφήτη Μωυσή.
Η λέξη «Σινά» σημαίνει έρημος. Εκεί ο προφήτης Μωυσής άκουσε τη Θεϊκή φωνή, εκεί μέσα στη βροντή και την καταιγίδα, μέσα στην εκτυφλωτική λάμψη της αστραπής ο Κύριος αποκάλυψε την παρουσία Του στον λαό Ισραήλ. Το Σινά, όπως και οι αιγυπτιακές έρημοι, ήταν το λίκνο του μοναχισμού. Ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού, εγκαταστάθηκαν εδώ ασκητές της Παλαιάς Διαθήκης - οι Θεραπευτές, οι οποίοι πέρασαν τη ζωή τους σε εσωτερική προσευχή και ψάλλοντας ψαλμούς. Το Σινά ήταν ένα από τα κέντρα της γεωργιανής μοναστικής διασποράς πολύ πριν η Μονή Ιβήρων υψωθεί σαν ένα μεγαλοπρεπές κάστρο στις όχθες του Άθωνα. Μια ολόκληρη σχολή Γεωργιανών καλλιγράφων σχηματίστηκε στο Σινά, οι οποίοι αντέγραψαν βιβλία των Αγίων Γραφών και των Αγίων Πατέρων. Τα φύλλα που έχουν φτάσει σε εμάς εκπλήσσουν με την κομψότητα της γραφής: κάθε σελίδα είναι σαν μια εικόνα και οι μινιατούρες αυτών των χειρογράφων μπορούν να συγκριθούν στην τελειότητά τους με τα καλύτερα έργα βυζαντινής τέχνης.
Το Σινά είναι ο τόπος της καθόδου της Θεότητας. έπειτα έγινε τόπος ανόδου του ανθρώπου προς τον Θεό. Το Σινά και το Χωρήβ ήταν οικισμοί μοναχών. Εδώ, ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος, βασιζόμενος στις μοναστικές παραδόσεις του Σινά, συνέταξε το αθάνατο βιβλίο του «Κίβη» – «Η Κλίμακα», το οποίο για πολλούς μοναχούς ήταν το δεύτερο βιβλίο μετά τις Αγίες Γραφές .
Η σκήτη στα βουνά Μτσχέτα δεν αποτελεί μόνο μια ζωντανή μαρτυρία της πνευματικής σύνδεσης μεταξύ του γεωργιανού και του σιναϊτικού μοναχισμού, είναι σαν ένα μέρος του Σινά που μεταφέρθηκε στη Γεωργία, και ο ίδιος ο ναός, χτισμένος από μοναχούς του Σιναϊ, είναι μια εικόνα της Φλεγόμενης Βάτου, η οποία, ενσαρκωμένη σε πέτρα, καίγεται χωρίς να καταναλώνεται...
Οι εργασίες κατασκευής του σιδηροδρόμου κοντά στο Μτσχέτα προχωρούσαν με επιτυχία. Το μόνο που έμενε ήταν να τελειώσουν τη σήραγγα στο βουνό, την οποία άρχισαν να σκάβουν και από τις δύο πλευρές. Όλοι οι υπολογισμοί ελέγχθηκαν πολλές φορές, ακόμη και υπολογίστηκε η ώρα που οι δύο ομάδες εκσκαφέων θα συναντιόντουσαν. Ήθελαν να γιορτάσουν αυτή την υπόγεια συνάντηση ως αργία. Αλλά ο καθορισμένος χρόνος πέρασε και δεν υπήρχε ακόμα καμία σύνδεση. Ο μηχανικός άρχισε να φοβάται ότι είχε κάνει ένα λάθος που δεν μπορούσε πλέον να διορθωθεί. Τα λεπτά περνούσαν, φάνηκαν σε όλους ώρες. Έτσι, ο μηχανικός έβγαλε ένα περίστροφο, έβαλε την κάννη στον κρόταφο και πάτησε τη σκανδάλη πριν προλάβει κανείς να τον σταματήσει, και δεκαπέντε λεπτά αργότερα έπεσε και το τελευταίο φράγμα, που χώριζε τους εκσκαφείς σαν τοίχος. Ο υπολογισμός αποδείχθηκε απόλυτα σωστός, μόνο το σκληρό έδαφος επιβράδυνε την πρόοδο της εργασίας. Ήταν μια νίκη, αλλά μεταθανάτια, μια νίκη που δεν σημαδεύτηκε από κανέναν εορτασμό ή θρίαμβο.
Η σύζυγος του εκλιπόντος, Όλγα, σοκαρίστηκε ιδιαίτερα από αυτόν τον θάνατο και αποφάσισε να χτίσει ένα γυναικείο μοναστήρι στη γη που της έμεινε - ένα κτίριο και πολλά σπίτια κοντά σε μια εκκλησία που είχε σκαφτεί από το έδαφος (σύντομα ανακαλύφθηκαν κοντά τα ερείπια μιας άλλης εκκλησίας, μεγαλύτερης σε μέγεθος). Και η Όλγα αφιέρωσε πραγματικά τη ζωή της στη δημιουργία ενός γυναικείου μοναστηριού. Έδωσε μοναστικούς όρκους και όταν χτίστηκε το μοναστήρι, η εκκλησία τακτοποιήθηκε και καθαγιάστηκε, εξελέγη η πρώτη ηγουμένη. Επέζησε της επανάστασης, χρόνια πείνας και διώξεων. Θάφτηκε σε μια εκκλησία αφιερωμένη στο όνομα της Μεγάλης Ίσης προς τους Αποστόλους Πριγκίπισσας Όλγας. Το κύριο κειμήλιο της είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που βρέθηκε κατά τη διάρκεια ανασκαφών, η οποία θεωρείται εδώ θαυματουργή. Σημάδια εμφανίστηκαν γύρω της. Έτσι, την παραμονή της επανάστασης, σύμφωνα με τις διηγήσεις παλαιών μοναχών, ένα καντήλι άναψε μόνο του μπροστά στην εικόνα, σαν να ήταν ένδειξη ενθάρρυνσης, ώστε οι επερχόμενες καταιγίδες να μην σβήσουν τη φλόγα της πίστης στις καρδιές των κατοίκων του μοναστηριού.
Η ηγουμένη Όλγα, παρά την ευγενική καταγωγή της και την κοσμική της παιδεία, διακρινόταν, σύμφωνα με τις μοναχές που τη γνώριζαν, για την παιδική της απλότητα και μάλιστα συμπεριφερόταν λίγο σαν ανόητη, θυμίζοντας αφελή. Προσπάθησε να παρακολουθεί όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, αλλά είτε δεν έμαθε ποτέ τους κανόνες της εκκλησίας, είτε προσποιήθηκε σκόπιμα ότι δεν τους γνώριζε. Όταν ήταν στη χορωδία, ρώτησαν: «Τι μας ευλογείς να διαβάζουμε, μητέρα;» - τότε αυτή, δείχνοντας το βιβλίο, απάντησε: «Διαβάστε από εδώ μέχρι εδώ». Πριν από την επανάσταση, την Μητέρα Όλγα επισκέπτονταν σημαντικοί αξιωματούχοι και στρατηγοί που θεωρούσαν καθήκον τους να την παρηγορήσουν, αλλά δεν έβλεπαν σε αυτήν μια θλιμμένη χήρα, αλλά μια μοναχή που έλαμπε από εσωτερική πνευματική χαρά και αγάπη, και, επιστρέφοντας, είπαν ότι εκείνη τους είχε παρηγορήσει αντί να την είχαν. Μετά τον θάνατο της Ηγουμένης Όλγας, ο τάφος της έγινε, όπως θα λέγαμε, ο τόπος της αόρατης παρουσίας της. Μέσα στους πειρασμούς και τις θλίψεις της τρομερής εποχής που είχε έρθει, οι μοναχές συχνά έκλαιγαν στον τάφο της ηγουμένης τους, ζητώντας τις προσευχές της. Όσοι γνώρισαν τη Μητέρα Όλγα στη ζωή ήρθαν εδώ, ήρθαν, όπως και πριν, όχι μόνοι, αλλά με τους συνεχείς συντρόφους τους - τις λύπες, και έφυγαν ανακουφισμένοι, σαν μέρος των λύπων να είχε μείνει στον τάφο της.
Τη δεκαετία του 1920, το γυναικείο μοναστήρι Mamkoda στο όνομα του αγίου μεγαλομάρτυρα Γεωργίου έκλεισε και λεηλατήθηκε . Οι μοναχές βρέθηκαν άστεγες περιπλανώμενες σε αυτόν τον παράξενο, τρομερό κόσμο. Ακόμα και οι συγγενείς του φοβόντουσαν να δεχτούν τον μοναχό στο σπίτι τους και να του δώσουν καταφύγιο στις δύσκολες στιγμές που είχαν έρθει. Οι άνθρωποι αποστερήθηκαν εντελώς τα δικαιώματά τους. Οι θηριωδίες των τρομοκρατών των περασμένων αιώνων φάνταζαν παιδικό παιχνίδι σε σύγκριση με τον τρόμο της κρατικής μηχανής. Με την παραμικρή υποψία, οι άνθρωποι συλλαμβάνονταν και σπάνια επέστρεφε κανείς. Οι περισσότεροι εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος σε στρατόπεδα ή ομαδικούς τάφους.
Οι εξόριστοι μοναχοί υποβάλλονταν σε μυστική αλλά συνεχή παρακολούθηση, προκειμένου να εντοπιστούν άτομα που τους συμπαθούσαν. Επομένως, ακόμη και οι ίδιοι οι αδελφοί και οι αδελφές τους συχνά έκλειναν τις πόρτες των σπιτιών τους μπροστά σε αυτούς τους εξόριστους. Δεν είναι γνωστό πού ήταν καλύτερα: στην εξορία ή στον κόσμο. Η αθεϊστική κυβέρνηση έθετε τους ιερείς και τους μοναχούς στη θέση των λεπρών, τους οποίους δεν μπορούσε να προσεγγίσει κανείς χωρίς κίνδυνο για τη ζωή του. Οποιοδήποτε ποινικό αδίκημα συγχωρούνταν πιο γρήγορα από την πίστη στον Θεό. Κάποιος θα μπορούσε να είναι φίλος με ληστές, να περνάει χρόνο με κλέφτες χωρίς ανεπιθύμητες συνέπειες για τον εαυτό του, αλλά αν αποφάσιζε να δεχτεί έναν ιερέα ή έναν μοναχό στο σπίτι του, κινδύνευε να χάσει τη δουλειά του και το ψωμί του. Και σε κάθε περίπτωση, το όνομά του θα είχε συμπεριληφθεί στη μαύρη λίστα των «αναξιόπιστων» ανθρώπων, η οποία φυλασσόταν στα ειδικά τμήματα όλων των ιδρυμάτων, οργανισμών και ινστιτούτων. Κάθε εγκατάσταση παραγωγής είχε ένα γραφείο όπου οι εργαζόμενοι επεξεργάζονταν υλικά επιτήρησης για κάθε εργαζόμενο και εργάτη. Όπου κι αν έμπαινε ή κινούνταν κάποιος, αυτά τα υλικά τον ακολουθούσαν – από ειδικό τμήμα σε ειδικό τμήμα.
Ωστόσο, υπήρχαν άνθρωποι που έδειξαν χριστιανικό θάρρος και μοιράστηκαν ό,τι μπορούσαν με εκείνους που ήταν καταδικασμένοι σε καταστροφή από αυτή την ορατή και αόρατη δύναμη. Ο διωγμός των πιστών έφτασε στο αποκορύφωμά του το 36-37. Έπειτα, η έντασή τους φάνηκε να μειώνεται κάπως, αλλά μόνο για έναν λόγο: δεν είχε μείνει κανείς να καταστρέψει. Ωστόσο, ακόμη και τότε, από κάποιο θαύμα, μικρές κοινότητες μοναχών παρέμεναν, όπως ακριβώς μετά τη συγκομιδή υπάρχουν ακόμα στάχυα σιτηρών στο χωράφι. Μεταξύ αυτών των κοινοτήτων ήταν η Μονή Μτσχέτα Ολγκίνσκι και η Μονή Σαμτάβρο της Αγίας Νίνας της Ισαποστόλου. Οι μοναχές άλλοτε εκδιώχθηκαν από αυτά, άλλοτε τους επιτράπηκε να επιστρέψουν ξανά.
Αρκετές αδελφές από τη Μονή Μαμκόντα εγκαταστάθηκαν στη Μονή Ολγίνσκι, όπου τις υποδέχτηκε η Σχηματάρχισσα Όλγα. Ανάμεσά τους ήταν και η μοναχή Αγγελίνα (Κουντίμοβα), της οποίας οι γονείς την έφεραν στο μοναστήρι όταν ήταν ακόμα έντεκα χρονών παιδί (δεν μπορώ να πω για ποιο λόγο). Συνέχισε να ζει εκεί και όταν έφτασε στην ηλικία που απαιτούνταν για μοναχισμό, έλαβε την κουρά. Αργότερα έγινε ηγουμένη της Μονής Ολγίνσκι και έκανε πολλά για να την αποκαταστήσει στα μεταπολεμικά χρόνια. Μπορεί να ειπωθεί ότι ολόκληρη η ζωή της πέρασε μέσα στα τείχη δύο μοναστηριών: της Μονής Μαμκόντα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και στη συνέχεια της Μονής Μτσχέτα της Αγίας Ισαποστόλου Όλγας. Έζησε μια τρομερή περίοδο διωγμών, και γι' αυτό τολμώ να πω ότι τα εβδομήντα χρόνια του μοναχισμού της ίσως να θεωρηθούν ως επτά αιώνες ασκητικών κόπων.
Όταν χειροτονήθηκα ιερομόναχος, με έστειλαν στη Μονή Ολγίνσκι για να μελετήσω τον καταστατικό χάρτη της εκκλησίας και την πρακτική λατρεία. (Εκείνα τα χρόνια, δεν είχαν ανοίξει ακόμη σεμινάρια στη Γεωργία και η εκπαίδευση των ιερέων γινόταν στην ίδια την εκκλησία.) Η ηγουμένη που με συνάντησε εδώ μου φέρθηκε με μητρική αγάπη και φροντίδα καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής μου στο μοναστήρι. Είναι κρίμα που μερικές φορές μόνο μετά από πολλά χρόνια μπορούμε να κατανοήσουμε και να εκτιμήσουμε μια τέτοια στάση...
Στα νιάτα της, η Μητέρα Αγγελίνα ήταν διευθύντρια χορωδίας και γνώριζε πολύ καλά τον λειτουργικό χάρτη - αυτή την περίπλοκη επιστήμη για τη σειρά και τον συνδυασμό των εκκλησιαστικών λειτουργιών, ο συνδυασμός των οποίων αλλάζει συνεχώς. Συχνά δεν στεκόταν στη θέση της ηγουμένης, αλλά στη χορωδία με τους τραγουδιστές μπροστά σε ανοιχτά βιβλία και, απ' όσο θυμάμαι, μου φαινόταν σαν πιλότος που οδηγεί ένα πλοίο ανάμεσα σε βράχους και γκρεμούς, καθορίζοντας το μονοπάτι με ένα σίγουρο βλέμμα. Στην αρχή, όχι μόνο μου έλεγε ποιες προσευχές έπρεπε να διαβάζονται και ποιες ιερές τελετουργίες έπρεπε να τελούνται, αλλά συχνά κατά τη διάρκεια του θυμιάματος με οδηγούσε στην εκκλησία από το χέρι και μου έδειχνε μπροστά σε ποια εικόνα να σταματήσω, πώς να κάνω θυμίαμα και ούτω καθεξής. Είναι γνωστό ότι ακόμη και οι ιερείς που έχουν ήδη αποφοιτήσει από το σεμινάριο και την ακαδημία και έχουν σπουδάσει λειτουργική, όταν ξεκινούν για πρώτη φορά την ανεξάρτητη διακονία τους, συχνά χάνονται. Αλλά με τη μητέρα μου ένιωθα σαν ταξιδιώτης με έναν αξιόπιστο οδηγό στο δάσος ή στα βουνά.
Η Μητέρα Ηγουμένη ήταν πάντα παρούσα σε όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, εκτός από μερικές περιπτώσεις που έφευγε από το μοναστήρι για επαγγελματικούς λόγους. Αυτές οι υπηρεσίες ήταν μακρές, δεν επιτρεπόταν η συντόμευση. Στο Απόδειπνο, διαβάζονταν οι προβλεπόμενοι κανόνες, μετά τη Λειτουργία ή τη Θεία Λειτουργία, διαβάζονταν δύο ακάθιστοι. Οι μοναχές διάβαζαν τους Ακάθιστους με τη σειρά. Αν κάποιος απουσίαζε λόγω ασθένειας ή ήταν σε υπακοή, τότε η ίδια η ηγουμένη διάβαζε τον ακάθιστο.
Στην μεταπολεμική περίοδο, οι ιδεολόγοι του αθεϊσμού άλλαξαν τις μεθόδους τους: οι αιματηρές διώξεις και η γενοκτονία κατά των πιστών αντικαταστάθηκαν από πιο προσεκτικές (αν και όχι λιγότερο ύπουλες) μεθόδους αγώνα. Η εξωτερική αποδυνάμωση της καταπίεσης ενθάρρυνε τους προσκυνητές να επισκέπτονται τα μοναστήρια.
Η μητέρα Αγγελίνα ήταν σεβαστή από τον τοπικό πληθυσμό. Είχε κάποιο ιδιαίτερο χάρισμα να μιλάει στον συνομιλητή της στη γλώσσα του, είτε επρόκειτο για επιστήμονα, απλό χωρικό είτε για εργάτη. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, αρκετές κουρδικές οικογένειες μεταφέρθηκαν στο κτίριο του μοναστηριού. Η μητέρα κατάφερε να κερδίσει τον σεβασμό αυτών των ανθρώπων, των ειδωλολατρών του ήλιου, και αυτοί, σε αντίθεση με τις προθέσεις των αρχών, που τους είχαν εγκαταστήσει ειδικά στο μοναστήρι, όχι μόνο δεν προσέβαλαν τις μοναχές, αλλά έδειξαν και στη μητέρα Ηγουμένη κάθε σεβασμό και μάλιστα φίλησαν το χέρι της, σαν να ήταν οι σεΐχηδες τους. Ωστόσο, αυτή η εγγύτητα ήταν μια δύσκολη δοκιμασία για τις μοναχές, καθώς ο θόρυβος και το κλάμα των παιδιών δεν μπορούσαν παρά να διαταράξουν τη σιωπή και την προσευχή τους.
Μετά τον πόλεμο, η Ηγουμένη έλαβε μια μυστική δωρεά για να μπορέσει να παράσχει στους Κούρδους στέγαση σε ένα άλλο χωριό. Προφανώς κατάλαβαν την ακατάλληλη διαμονή τους στο γυναικείο μοναστήρι και γι' αυτό συμφώνησαν να εγκαταλείψουν το μοναστήρι. Αφού έλαβαν το απαραίτητο ποσό για να αγοράσουν ένα σπίτι, έφυγαν από το μοναστήρι. Ταυτόχρονα, μερικές από αυτές -γυναίκες που είχαν δεχτεί κρυφά το Βάπτισμα- αποχαιρέτησαν την ηγουμένη και έκλαψαν, σαν να αποχωρίζονταν τη μητέρα τους.
Ο κοσμήτορας της Μονής Όλγκινσκι εκείνη την εποχή ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ζινόβιος (Μαζούγκα), αργότερα Μητροπολίτης Τετρίτσκαρο, ασκητής και ασκητής της Προσευχής του Ιησού. Κάθε χρόνο πριν από τη Σαρακοστή, κατά την εβδομάδα της Μασλενίτσας, ο Καθολικός Πατριάρχης Μελχισεδέκ (Πχαλάτζε) ερχόταν στη Μονή Ολγίνσκι. Το μοναστήρι επισκεπτόταν συχνά επίσης ο Μητροπολίτης, ο μελλοντικός Καθολικός-Πατριάρχης, Εφραίμ (Σινταμονίτζε), ανιψιός ενός άλλου Καθολικού-Πατριάρχη, του Λεωνίδα (Οκροπιρίτζε)8, ο οποίος πέθανε το 1921, δύο χρόνια μετά την ενθρόνισή του, υπό μυστηριώδεις συνθήκες (μερικοί υποψιάζονταν ότι ο θάνατός του ήταν βίαιος). Δεκαετίες πνευματικής φιλίας και αμοιβαίας βοήθειας συνέδεσαν την Ηγουμένη Αγγελίνα με τον Μητροπολίτη Εφραίμ. Ο Επίσκοπος μίλησε με τις αδελφές του μοναστηριού. Κατά τη διάρκεια των ετών του διωγμού, έπρεπε να υπομείνει όλες τις κακουχίες της περιπλάνησης και τις φρικαλεότητες των στρατοπέδων. Είπε στις αδερφές του για τη ζωή του, και όταν έβλεπε κάποια από αυτές λυπημένη ή απελπισμένη, προσπαθούσε να τις φτιάξει τη διάθεση με ένα αστείο.
Στο τέλος της ζωής της, η ηγουμένη Αγγελίνα αρρώστησε σοβαρά. Ήταν παράλυτη και δεν μπορούσε πλέον να περπατήσει, αλλά μεταφέρθηκε στην εκκλησία με αναπηρικό καροτσάκι, όπου παρακολούθησε τη λειτουργία. Ο Καθολικός-Πατριάρχης Εφραίμ της έδωσε το σχήμα και στη συνέχεια την έθαψε. Ο τάφος της ηγουμένης Αγγελίνας βρίσκεται κοντά στον δυτικό τοίχο της εκκλησίας.
Η Μονή Όλγκινσκι βρίσκεται ανάμεσα στα βουνά και για το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου είναι κρυμμένη από τις ακτίνες του ήλιου. Όποιος φτάνει εκεί, νιώθει σαν να βρίσκεται σε ένα φαράγγι όπου βασιλεύουν η σιωπή και το λυκόφως. Κάτω από το μοναστήρι, ρέει μια πηγή με καθαρό νερό από το βουνό. Μια υπέροχη θέα της πόλης ανοίγεται από την πλατφόρμα του βουνού. Από τα δυτικά, η Μτσχέτα συνορεύει με έναν ποταμό που ονομάζεται Μτκβάρι (και σύμφωνα με τους Έλληνες ιστορικούς - Κούρα, πιθανώς από τη λέξη «κιρ», δηλαδή «κυρίαρχος», - τον μεγαλύτερο ποταμό της Γεωργίας). Τα λασπωμένα κύματά του μοιάζουν με παλιό, σκουριασμένο ασήμι. Από τα νοτιοανατολικά, σαν μια συνοριακή λωρίδα, η ορμητική ροή του ορεινού ποταμού Aragvi χωρίζει το Mtskheta από την οροσειρά. τα νερά του είναι διάφανα και καθαρά σαν γυαλί. Εδώ, στη συμβολή δύο ποταμών, έλαβε χώρα το Βάπτισμα της Γεωργίας. Όχι μακριά από τις όχθες του Κούρα, ο Καθεδρικός Ναός της Ζωοδόχου Πυλώνα, το Σβετιτσκόβελι, υψώνεται σαν γκρεμός. Το μεγαλύτερο ιερό της Γεωργίας βρίσκεται εκεί - ο Χιτώνας του Κυρίου, γι' αυτό και η Μτσχέτα ονομάζεται από καιρό η δεύτερη Ιερουσαλήμ. Στα βόρεια του Σβετιτσκόβελι, όπως και ο μικρότερος αδελφός του, βρίσκεται ένας άλλος ναός που ονομάζεται Σαμτάβρο - «πριγκιπικός». Η Αγία Νίνα εγκαταστάθηκε σε αυτό το μέρος. εκεί που βρισκόταν η φτωχική καλύβα της, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι. Η Μτσχέτα είναι η αρχαία πρωτεύουσα της Γεωργίας, η οποία ιδρύθηκε, σύμφωνα με τον θρύλο, από τον Μτσχέτο, εγγονό του ιδρυτή των λαών του Καυκάσου, Ταργάμου. «Μτσχέτα» σημαίνει επίσης χρίσμα με λάδι, δηλαδή το έλεος του Θεού. Από πνευματική άποψη, η Μτσχέτα παραμένει μέχρι σήμερα η πρωτεύουσα της Ιβηρίας και ο καθεδρικός ναός Σβετιτσχοβέλι παραμένει ο θρόνος της Θεότητας.
Ανατολικά της Μτσχέτα, στην κορυφή ενός βουνού, χτίστηκε μια εκκλησία που ονομαζόταν Τζβάρι (Σταυρός), όπου φυλασσόταν ένας σταυρός από κέδρο που ρέει μύρο 42 , μέσα στον οποίο είχε εισαχθεί ένα σωματίδιο από τον Σταυρό του Γολγοθά. Το όρος Σιών ψάλλει ο άγιος βασιλιάς Δαβίδ σε πολλούς ψαλμούς. «Σιών» σημαίνει «σκοπιά». Μια φορά κι έναν καιρό, υπήρχε ένας πύργος στην κορυφή της Σιών, από τον οποίο οι στρατιώτες που φρουρούσαν την πόλη παρακολουθούσαν τη γύρω περιοχή: μήπως τα εχθρικά στρατεύματα πλησίαζαν την Ιερουσαλήμ για να της επιτεθούν ξαφνικά; Έτσι, το Τζβάρι μοιάζει με παρατηρητήριο που φυλάει την Μτσχέτα. Άλλοτε εμφανίζεται ως στέμμα που στεφανώνει την κορυφή του βουνού, άλλοτε ως χέρι υψωμένο πάνω από το Μτσχέτα για ευλογία. Υπάρχει ένας θρύλος ότι στην αρχαιότητα μεταξύ του Τζβάρι και του Σβετίτσκοβελί υπήρχε μια σκάλα με τη μορφή αλυσίδας, κατά μήκος της οποίας, σαν γέφυρα πάνω από μια άβυσσο, προσκυνητές και μοναχοί μπορούσαν να ανέβουν από το Μτσχέτα στο Τζβάρι και να κατέβουν πίσω. Όποιος όμως ανέβαινε σε αυτή τη σκάλα χωρίς μετάνοια για τις αμαρτίες ή περπατούσε χωρίς προσευχή, βυθισμένος σε μάταιες σκέψεις, έπεφτε κάτω. Κάθε χρόνο όλο και λιγότεροι άνθρωποι μπορούσαν να περάσουν από αυτή την αεροπορική διαδρομή, και στη συνέχεια, κάτω από το βάρος των ανθρώπινων αμαρτιών, η ίδια η αλυσίδα έσπασε.
Η Μτσχέτα, περιτριγυρισμένη από βουνά που λαμπυρίζουν σε πράσινο, μπλε και κίτρινο, μοιάζει με ένα μπολ από πολύχρωμα κρύσταλλα. Φαίνεται ότι το Σβετιτσχόβελι είναι το πέτρινο σεντούκι της Γεωργίας, μέσα στο οποίο χτυπά η ζωντανή καρδιά της.
Από ένα χείλος γκρεμού κοντά στη Μονή Όλγκινσκι μπορούσε κανείς να θαυμάσει αυτήν την ιερή πόλη για ώρες. Ναι, δεν υπάρχουν πια βασιλικά παλάτια, πολλοί ναοί βρίσκονται σε ερείπια, η θέση των αρχαίων καλύβων και των πριγκιπικών κάστρων έχει ληφθεί από άλλα κτίρια, και οι δρόμοι που είναι στρωμένοι με πλάκες έχουν καλυφθεί με άσφαλτο και έχουν σφραγιστεί με τσιμέντο. Αλλά αυτή είναι μόνο μια σαρκοφάγος, που κρύβει την εμφάνιση της αρχαίας Μτσχέτα από τα μάτια των ανθρώπων. Η χάρη των ιερών της δεν μπορεί να καταστραφεί: η γη της είναι τόσο άγια όσο και στους προηγούμενους αιώνες, και από το Σβετιτσκόβελι, όπως τα υπόγεια νερά, η χάρη του Θεού ρέει σε όλα τα άκρα της Γεωργίας.
Αγαπούσα την ώρα του λυκόφωτος, όταν τα αστέρια έλαμπαν το ένα μετά το άλλο στον ουρανό και μαζί τους άναβαν τα φώτα στην πόλη, σαν αστέρια που είχαν πέσει στη γη ή σαν ουράνια φώτα που αντανακλούν σε μια λίμνη. Οι σιλουέτες των βουνών γίνονται όλο και πιο σκοτεινές, και αυτή την ώρα η συνέχεια των αιώνων φαίνεται να διακόπτεται. Ο χρόνος φαίνεται να γυρίζει πίσω, και μπροστά μου είναι η Μτσχέτα, όπου η παρθένα Νίνα προσεύχεται στην καλύβα της για τη φώτιση της Γεωργίας, όπου οι άγιοι βασιλιάδες χτίζουν ναούς, όπου άνθρωποι από όλη τη χώρα πηγαίνουν να προσκυνήσουν τον Χιτώνα του Κυρίου.
Το φεγγάρι ανατέλλει πίσω από τα βουνά σαν τον νυχτερινό ήλιο και φωτίζει τις κορυφές των βράχων με το γαλαζωπό φως του. Φαίνεται ότι αντλεί ρέματα ασημιού από την έναστρη θάλασσα και τα πιτσιλάει στη γη. Το φεγγάρι εξαφανίζεται πίσω από τον ορίζοντα και για άλλη μια φορά ένα μυστηριώδες πέπλο σκεπάζει τα πάντα. Ακούγεται το απαλό χτύπημα μιας καμπάνας, που καλεί τις μοναχές σε νυχτερινή προσευχή. Με τις σκοτεινές τους στολές, γρήγορα και σιωπηλά, σαν σκιές, η μία μετά την άλλη, μπαίνουν στον ναό.
Η ώρα της αυγής πλησιάζει. Μια κίτρινη λωρίδα διασχίζει την ανατολή, σαν να είχε γίνει ρήγμα στο φρούριο της νύχτας, και οι πρώτες ακτίνες, σαν στρατός, εισέβαλαν μέσα σε αυτό. Τα τείχη αυτού του φρουρίου πέφτουν. Οι πύρινες ακτίνες της αυγής καλύπτουν τον ουρανό, αρπάζοντας τον καθεδρικό ναό του Σβετίτσκοβελί από τη νύχτα, και αυτός, σαν βασιλικό παλάτι, υψώνεται πάνω από το Μτσχέτα με την θαυμαστή ομορφιά του.
Στην Ιερουσαλήμ, στην Εκκλησία της Αναστάσεως, σχεδιάζεται ένας κύκλος με την επιγραφή: «Το κέντρο της γης». Τα σημαντικότερα γεγονότα στην ιστορία της ανθρωπότητας, ή μάλλον, στην ιστορία ολόκληρου του κόσμου, έλαβαν χώρα εδώ. Ομοίως, ο τόπος όπου βρίσκεται ο Χιτώνας του Κυρίου είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο, μεταφορικά μιλώντας, στέκεται ολόκληρη η Γεωργία. Από εδώ ξεκίνησε η χριστιανική Ιβηρία, εδώ άντλησε δύναμη που τη διατήρησε στις καταιγίδες της ιστορίας, όταν βασίλεια και λαοί χάθηκαν και βυθίστηκαν σαν τα συντρίμμια πλοίων. Ο Ζωοδόχος Στύλος είναι ένα αόρατο χέρι που κρατάει τη Γεωργία, όπως ακριβώς το χέρι μιας μητέρας κρατάει ένα παιδί.
Ο ήλιος ανατέλλει - σαν μια εικόνα ζωγραφισμένη από κάποιον να έλαμψε ξαφνικά με όλα τα χρώματα της παλέτας. Τα βουνά γίνονται σαν μπλε, ανοιχτό μπλε και πορτοκαλί λουλούδια. Αλλά ο δεύτερος ήλιος, που εκπέμπει το φως του από τη γη, είναι ο Χιτώνας του Κυρίου, και ο δεύτερος ουρανός πάνω από το Μτσχέτα είναι ο Καθεδρικός Ναός του Σβετίτσκοβελί.
* * *
41 Η Κοινοτική Μονή του Αγίου Γεωργίου κοντά στο χωριό Μαμκόντα, όχι μακριά από την Τιφλίδα. Ιδρύθηκε το 1903 με βάση τη Σκήτη του Αγίου Γεωργίου, η οποία ήταν προσαρτημένη στη Μονή Μπόντμπε.
42 Εδώ είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τον αρχαίο θρύλο για την μεταφορά του Χιτώνα του Κυρίου στη Γεωργία. Η πρώτη αγία της Γεωργιανής Εκκλησίας τιμάται ως η ευλογημένη Σιδωνία, μια Εβραία από το Μτσχέτα, αδελφή του Ραβίνου Ελιόζ. Δεν είχε δει ποτέ τον Χριστό, αλλά όταν άκουσε γι' Αυτόν, πίστεψε σε Αυτόν ως τον Σωτήρα του κόσμου. Όταν ο αδελφός της πήγε με τους προσκυνητές στην Ιερουσαλήμ (αυτό ήταν το έτος της εκτέλεσης του Σωτήρα), του ζήτησε να της φέρει κάτι που ανήκε στον Χριστό ως ευλογία. Ο Ελιόζ εκπλήρωσε το αίτημα της αδερφής του. Βρισκόταν στον Γολγοθά κατά τη σταύρωση του Σωτήρα, αγόρασε τον Χιτώνα Του από έναν από τους στρατιώτες και έφερε αυτόν τον θησαυρό στη Μτσχέτα. Αφού άκουσε από τον αδελφό της για τα παθήματα του Χριστού στο σταυρό, η Σιδωνία, πιέζοντας τον χιτώνα Του στο στήθος της, έπεσε νεκρή. Καμία δύναμη δεν μπορούσε να χαλαρώσει τη λαβή του κοριτσιού. Θάφτηκε με τον Χιτώνα στο στήθος της. Αργότερα, ένας κέδρος φύτρωσε στον τόπο της ταφής της Σιδωνίας, καλύπτοντας τον τάφο της με τις ρίζες του. Άρρωστα πουλιά πέταξαν στον κέδρο, τσιμπολόγησαν τις βελόνες του και πέταξαν μακριά υγιή. Άγρια ζώα έρχονταν επίσης σε αυτόν αναζητώντας θεραπεία. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με αρχαίες μαρτυρίες, από τον κέδρο αναβλύζει ένα υπέροχο μύρο. Αργότερα, η κορυφή του δέντρου κόπηκε και από αυτήν κατασκευάστηκαν αρκετοί σταυροί. Αλλά τα θεμέλια παραμένουν. Σε αυτόν τον πυλώνα δόθηκε το όνομα «Ζωοδόχος Πυλώνας». Και όταν ο καθεδρικός ναός του Σβετιτσχοβέλι χτίστηκε πάνω στον τάφο της Σιδωνίας, ο πυλώνας κατέληξε μέσα σε αυτόν, σαν σε κάποιο είδος κιβωτού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου