458. Είναι τρομακτικό να αστειεύεσαι με ένα ιερό πράγμα
Ερώτηση ενός ενορίτη . Έχω ένα μικρό μελισσοκομείο και ήθελα να είναι μεγαλύτερο. Μια θεραπεύτρια με συμβούλεψε να κάνω τα εξής: «Όταν λαμβάνετε τη Θεία Κοινωνία», είπε, «κρατήστε ένα μέρος του Σώματος του Κυρίου στο στόμα σας και, φεύγοντας από την εκκλησία, μαγειρέψτε το με μέλι και ορισμένα βότανα και ταΐστε τις μέλισσές σας με αυτό το μείγμα, το οποίο θα τις κάνει να ευδοκιμήσουν». Μέσα στην απληστία μου, ακολούθησα την πονηρή συμβουλή της. Αυτό συνέβη πριν φτάσετε εσείς, Πατέρα, και οι μέλισσες όχι μόνο δεν αυξήθηκαν σε αριθμό, αλλά μάλιστα μειώθηκαν. Σίγουρα, η βεβήλωση ενός τόσο ιερού αντικειμένου είναι μεγάλη αμαρτία, όταν η συνείδησή μου με βασανίζει συνεχώς από τότε;
Η απάντηση του ιερέα: Άνθρωπε, να φοβάσαι το χαρισματικό Αίμα χωρίς αιτία· γιατί φωτιά είναι που κατακαίει τους ανάξιους. Όσοι χλευάζουν την Αγία Κοινωνία αμαρτάνουν τρομερά, αλλά όσοι την λαμβάνουν, έχοντας καρδιά γεμάτη από κάθε ακαθαρσία, αμαρτάνουν επίσης τρομερά. Ιδού, θα σου πω μια ιερή ιστορία για το πόσο τρομερό είναι να χλευάζεις την Αγία Κοινωνία. Άκου!
«Σε ένα συγκεκριμένο μοναστήρι στην Κύπρο, που ονομαζόταν Φιλοξένη, υπήρχε ένας γέροντας, καταγόμενος από τη Μυτιλήνη, ονόματι Ισίδωρος, ο οποίος έκλαιγε ασταμάτητα· και όταν οι άλλοι μοναχοί τον παρακαλούσαν να σταματήσει τους λυγμούς του, έστω και για λίγο, αυτός, χωρίς να προσέχει καμία νουθεσία, συνήθως έλεγε: «Είμαι τόσο τρομερός αμαρτωλός, τέτοιος που δεν υπήρξε από την εποχή του Αδάμ μέχρι σήμερα». Μια μέρα, ο αββάς Ιουλιανός ήρθε εκεί με μερικούς από τους μαθητές του και, θέλοντας να παρηγορήσει τον κλαίγοντα γέροντα, μεταξύ άλλων, του είπε:
– Να είσαι βέβαιος, αγαπητέ αδελφέ εν Χριστώ, ότι, εκτός από τον Θεό, όλοι είναι αμαρτωλοί.
«Αλίμονό μου!» απάντησε ο γέροντας, «ούτε τα χρονικά του κόσμου ούτε οι προφορικές παραδόσεις μπορούν να αποκαλύψουν την αμαρτία που έχω διαπράξει. Ακούστε τι σας αποκαλύπτω και προσευχηθείτε για μένα, τον άθλιο. Ενώ ζούσα στον κόσμο, είχα μια γυναίκα και ακολουθούσαμε και οι δύο τις αιρετικές διδασκαλίες του Σέλαρ. Μια μέρα, επιστρέφοντας σπίτι, δεν βρήκα τη γυναίκα μου εκεί και μαθαίνοντας ότι είχε πάει σε έναν φίλο για να κοινωνήσει των Αγίων και Ζωοποιών Μυστηρίων στην Ορθόδοξη Εκκλησία, έτρεξα εκεί. Βλέποντας ότι η γυναίκα μου μόλις είχε λάβει το Άγιο Μέρος, την άρπαξα από το λαιμό και την πίεσα μέχρι που το άγιο λείψανο, ω, το έγκλημα, πετάχτηκε έξω. Σε έξαλλη κατάσταση, το άρπαξα και το πέταξα στη λάσπη... Εκείνη τη στιγμή, αστραπή άστραψε και το θείο μέρος άρπαξε μαζί του. Δύο μέρες αργότερα, είδα έναν κακόβουλο άνθρωπο που, χτυπώντας με στον ώμο, είπε: «Είμαστε φίλοι, θα είμαστε αχώριστοι για πάντα». «Και ποιος είσαι εσύ;» Ρώτησα. «Εγώ είμαι αυτός», απάντησε, «που, κατά τη διάρκεια του πάθους του Ιησού Χριστού, τον χτύπησε στο μάγουλο». «Μπορώ, μετά από αυτό», πρόσθεσε ο ερημίτης, χύνοντας δάκρυα και πνιγμένος από λυγμούς, «να παρηγορηθώ με οποιονδήποτε τρόπο;»
459. Ποια είναι τα καθήκοντα ενός Χριστιανού σε σχέση με το σώμα του πλησίον του;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι ευθύνες ενός Χριστιανού όσον αφορά το σώμα του πλησίον του;
Η απάντηση του ιερέα: Οι ευθύνες μας σχετικά με τα σώματα των γειτόνων μας περιλαμβάνουν την αποφυγή οποιουδήποτε πράγματος που θα μπορούσε να βλάψει την υγεία, την ακεραιότητα και τη ζωή των γειτόνων μας, ειδικά τη δολοφονία, σύμφωνα με την εντολή του Θεού: « Ου φονεύσεις ». Προσπαθούμε επίσης να αποτρέπουμε και να προειδοποιούμε τους άλλους από το να βλάπτουν το σώμα των γειτόνων μας, ειδικά τη δολοφονία.
460. Ποια είναι η κύρια αμαρτία σε σχέση με το σώμα του πλησίον μας;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποια είναι η κύρια αμαρτία σε σχέση με το σώμα ενός πλησίον;
Η απάντηση του ιερέα: Το κύριο αμάρτημα κατά των καθηκόντων φροντίδας του σώματος του πλησίον είναι η εκούσια ανθρωποκτονία εξ αμελείας, δηλαδή η αφαίρεση της ζωής κάποιου. Η εκούσια ανθρωποκτονία εξ αμελείας είναι ένα σοβαρό έγκλημα, που απαγορεύεται αυστηρά από τους θείους και ανθρώπινους νόμους. Κανείς δεν πρέπει ποτέ να στερηθεί τη ζωή, παρά μόνο με ειδική εντολή του Θεού και με εντολή μιας νόμιμης κυβέρνησης, διότι ο Θεός, ως Δημιουργός, μόνος μπορεί να αφαιρέσει τη ζωή που ο ίδιος έχει δώσει. Επομένως, όποιος σχεδιάζει να σκοτώσει και σκοτώσει τον πλησίον του στερεί τον εαυτό του από τα θεϊκά δικαιώματα σε αυτό το τόσο σημαντικό ζήτημα και, ταυτόχρονα, επιδεικνύει τρομερή σκληρότητα εναντίον του πλησίον του. Διότι αυτή η παρούσα ζωή, που μας δίνεται ως προετοιμασία για την αιωνιότητα, έχει ανυπολόγιστη αξία. Και ποια προσβολή θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερη για τον πλησίον από τη στέρηση της ζωής του; Η Αγία Γραφή παρουσιάζει τη δολοφονία ως ένα τόσο τρομερό έγκλημα που το αίμα του φονευμένου φωνάζει στον Θεό ( Γέν. 4:10 ). Στην αιωνιότητα, η μερίδα των φονιάδων είναι στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και στο δεύτερο μέρος του κτήνους, που είναι ο θάνατος ( Αποκ. 21:8 ).
461. Ποιος συμβάλλει στη δολοφονία του πλησίον κάποιου;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιος συμβάλλει στη δολοφονία του πλησίον;
Η απάντηση του ιερέα: Συμβάλλουν στην ταπείνωση του πλησίον τους:
1) αυτοί που διοικούν·
2) συμβουλεύω·
3) εγκρίνουν την τέλεση φόνου·
4) εκείνοι που υποκινούν και ενθαρρύνουν κάποιον σε φόνο, αποκαλώντας τον, για παράδειγμα, δειλό αν δεν εκδικηθεί τον εαυτό του και δεν σκοτώσει τον εχθρό του·
5) όσοι δίνουν καταφύγιο σε έναν κακοποιό που σκόπευε να διαπράξει φόνο·
6) όσοι παραδίδουν όπλα στον δολοφόνο για να εκτελέσει το σχέδιό του, τον συνοδεύουν στον τόπο του εγκλήματος και τον βοηθούν με κάποιο τρόπο στην τέλεση του εγκλήματος·
7) εκείνες που παρέχουν την ευκαιρία ή οποιοδήποτε μέσο σε μια γυναίκα να αποτρέψει τη σύλληψη ενός εμβρύου στη μήτρα ή να καταστρέψει ένα που έχει ήδη συλληφθεί·
8) όσοι σκόπιμα μεταδίδουν μολυσματικές ασθένειες σε άλλους, και
9) όσοι, ενώ πράττουν κάτι παράνομο και επικίνδυνο, δεν λαμβάνουν τα απαραίτητα μέτρα για την αποτροπή θανάτου που θα μπορούσε να συμβεί σε κάποιον άλλο.
462. Από πού προήλθε το λατινικό έθιμο της τέλεσης της μίσσας κρυφά, ψιθυριστά, και είναι σωστό;
Η ερώτηση του διακόνου : Από πού προήλθε το λατινικό έθιμο της τέλεσης της μίσσας κρυφά, ψιθυριστά, και είναι σωστό;
Η απάντηση του ιερέα: Πιστεύουν ότι αυτό το έθιμο προέκυψε από την πτώση της ευσέβειας μεταξύ του λαού και την αμέλεια των ιερέων. Δεδομένου ότι η ψαλμένη Λειτουργία είναι πολύ μεγαλύτερη από την αναγνωσμένη, η τελευταία άρχισε να τελείται για λόγους σκοπιμότητας, ειδικά τις καθημερινές. Πιστεύουν επίσης ότι ένα αρχαίο λατινικό έθιμο ίσχυε εδώ - η αγορά μισσών, η οποία ενθάρρυνε τους ιερείς να τελούν περισσότερες Λειτουργίες μέσα σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, συντομεύοντάς τες έτσι με την ανάγνωση. Αυτό το έθιμο είναι αντίθετο με το πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας: μια Λειτουργία που αγοράζεται, δηλαδή τελείται ειδικά για τον αγοραστή, είναι αδύνατη, γιατί η αναίμακτη θυσία που προσφέρεται στη Λειτουργία είναι μια θυσία για όλους και για όλους. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί υποβάλλουν τα ονόματα των ιδίων ή των αποθανόντων συγγενών τους για μνημόνευση στη Λειτουργία, μερικές φορές ακόμη και καθημερινά ή για ένα ολόκληρο έτος, ακόμη και για διαρκή μνημόνευση.
Κανείς από αυτούς δεν θα πίστευε ότι η λειτουργία στην οποία τιμώνται ανήκει, ας πούμε, σε αυτούς. Ίσως το έθιμο των αγορασμένων μισσών, αν δεν παραχθεί, τουλάχιστον να διαδώσει και να ενισχύσει ένα άλλο λατινικό έθιμο - να τελούνται αρκετές μισσές στην ίδια Αγία Τράπεζα την ίδια ημέρα. Αυτό είναι επίσης αβάσιμο, διότι από την αρχαιότητα στην εκκλησία, μία λειτουργία τελείται σε ένα βωμό την ίδια ημέρα—ως ένδειξη της ενότητας της θυσίας του Χριστού, που προσφέρεται άπαξ και δια παντός, και χρησιμεύει ως βάση για την αναίμακτη θυσία που προσφέρεται στη λειτουργία. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πώς προέκυψε το έθιμο της μυστικής μίσσας, είναι αλήθεια ότι εμφανίστηκε επίσης αργά και μόνο στη Δύση, και άρχισε να εξαπλώνεται μόλις ο κανόνας της πάντα σερβιρίσματος της μίσσας στα λατινικά έγινε ευρέως διαδεδομένος. Δεδομένου ότι ο λαός δεν καταλάβαινε αυτή τη γλώσσα, φαινόταν άσκοπο να ακούει τη λειτουργία δυνατά. Έτσι, η μία κατάχρηση οδηγεί στην άλλη!
463. Χωρίς να γνωρίζει κανείς ένα άτομο ακριβώς, δεν πρέπει να μιλάει άσχημα γι' αυτό.
Ερώτηση ενός ενορίτη . Ένας άντρας και η οικογένειά του ήρθαν πρόσφατα να ζήσουν στο χωριό μας. Και ο γαιοκτήμονας τον έκανε αχυρώνα . Η κοινότητά μας γελάει με αυτόν τον άντρα, τον καταδικάζει και λέει: «Δεν θα μπορούσε ο γαιοκτήμονας να βρει κάποιον άξιο να γίνει αχυρώνας στο χωριό του , και αντ' αυτού να φιλοξενήσει κάποιον αλήτη και να τον κάνει αχυρώνα;» Αλλά αργότερα αποδεικνύεται ότι αυτός ο αλήτης, κατά τη γνώμη τους, είναι στην πραγματικότητα ένας πολύ έντιμος και ευγενικός χωρικός ενός άλλου γαιοκτήμονα, από τον οποίο τον είχε στείλει ο γαιοκτήμονάς μας. Αμαρτάνουν όσοι κρίνουν έναν άνθρωπο χωρίς να τον γνωρίζουν ακριβώς;
Η απάντηση του ιερέα: Είναι αυτονόητο ότι αμαρτάνουν. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε γενικά: «Μη κρίνετε, για να μην κριθείτε» ( Ματθαίος 7:1 ).
Εδώ, θα σας πω μια ιερή ιστορία για το πώς δεν πρέπει να κρίνουμε τους άλλους, και ειδικά πού βρίσκεται κάτι ακατανόητο. Ακούστε!
«Στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα του Ηγιασμένου, υπήρχε ένας θεοσεβής μοναχός ονόματι Ιωάννης, ο οποίος υπηρετούσε τους αδελφούς πρώτα στην κουζίνα, έπειτα στο άσυλο και τέλος διαχειριζόταν την οικονομία. Όταν πέθανε ο ιερέας του μοναστηριού, ο Άγιος Σάββας ήθελε να τον χειροτονήσει ιερέα. Δεν το είπε στον Ιωάννη, αλλά πήγε μαζί του στα Ιεροσόλυμα και, αφού διηγήθηκε όλες τις αρετές του στον Πατριάρχη Ηλία, ζήτησε να χειροτονηθεί ο Ιωάννης ιερέας.»
Ο Άγιος Ιωάννης το έμαθε αυτό στην εκκλησία, όταν έφτασε η ώρα της χειροτονίας του, και, προς έκπληξη όλων, εξέφρασε έντονη φρίκη. «Άγιε Διδάσκαλε», είπε, «έχω κάτι μυστικό να σας αποκαλύψω και σας παρακαλώ να με ακούσετε χωρίς μάρτυρες. Αν μετά από αυτό κρίνετε δυνατό να χειροτονηθώ, δεν θα αρνηθώ να το δεχτώ». Ο Πατριάρχης συμφώνησε με το αίτημά του και, μετά από μια σύντομη συζήτηση στο σκευοφυλάκιο, αποκαλύπτοντας κάτι ασυνήθιστο στο πρόσωπό του, είπε στον Άγιο Σάββα: «Ο Ιωάννης μου αποκάλυψε ορισμένα μυστικά ζητήματα για τα οποία δεν μπορεί να είναι ιερέας· και από εδώ και στο εξής σας διατάζω να μην του προσφέρετε ούτε το αξίωμα του διακόνου». Συντετριμμένος, ο Σάββας, μη σίγουρος τι να σκεφτεί για τον Ιωάννη, έφυγε από τα Ιεροσόλυμα και καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού όχι μόνο δεν του μίλησε, αλλά δεν μπορούσε καν να τον κοιτάξει με αδιαφορία.
Μόλις έφτασε στη Λαύρα, ο Άγιος Σάββας αποσύρθηκε αμέσως τριάντα στάδια σε μια συγκεκριμένη σπηλιά... Εκεί, προσκυνημένος στη γη, φώναξε στον Θεό με δάκρυα: «Γιατί, Κύριε, με περιφρόνησες, τον δούλο Σου, και μου έκρυψες τη ζωή του Ιωάννη; Αχ, εξαπατήθηκα σκληρά, θεωρώντας τον άξιο της ιεροσύνης. Νόμιζα ότι ο Ιωάννης ήταν άγιο σκεύος και εκλεγμένος για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, αλλά αυτό το σκεύος αποδείχθηκε περιττό ενώπιον της Μεγαλειότητάς Σου... Γι' αυτό η ψυχή μου λυπάται μέχρι θανάτου». Ανάμεσα σε αυτές τις δακρυσμένες προσευχές, ανακατεμένες με θυμό και θλίψη, ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε ξαφνικά σε αυτόν και είπε: «Μην καταδικάζετε τα έργα του Ιωάννη και μην λυπάστε γι' αυτόν, γιατί ένας επίσκοπος δεν μπορεί να χειροτονηθεί ιερέας». Ακούγοντας αυτό, ο Άγιος Σάββας άρχισε να εξηγεί την μυστική συνομιλία του Ιωάννη με τον Πατριάρχη και, με ανυπόμονη χαρά, πήγε στο κελί του. Εκεί, πέφτοντας στα πόδια του, αναφώνησε:
«Άγιε του Χριστού, συγχώρεσε τον αμαρτωλό δούλο σου, που σαν αδύναμο πλάσμα είχε για σένα αξιοκατάκριτες σκέψεις. Αλλά δόξα τω Θεώ! Μου αποκάλυψε το δώρο σου από ψηλά».
«Αυτό είναι θλιβερό για μένα», απάντησε ο Ιωάννης, «γιατί δεν ήθελα να αποκαλυφθώ σε κανέναν παρά μόνο στον Θεό. Αλλά ο Πατριάρχης έμαθε από μένα από ανάγκη, και ο ίδιος ο Θεός σας ενημέρωσε . Τώρα ομολογώ ότι εγώ, ο αμαρτωλός Ιωάννης, είμαι επίσκοπος, αλλά εγκατέλειψα τον θρόνο μου εξαιτίας των αμαρτιών μου, και όντας δυνατός στο σώμα, καταδίκασα τον εαυτό μου να υπηρετώ τους αδελφούς, ώστε οι προσευχές τους να βοηθήσουν την αδύναμη ψυχή μου, γιατί οι αμαρτίες μου έχουν πολλαπλασιαστεί αμέτρητα».
Κατάλαβες όλα όσα σου είπα;
Ενορίτης. Κατανοητό.
Ιερέας: Μεταφέρε όλα αυτά σε εκείνους που αγαπούν να κρίνουν τους άλλους χωρίς να γνωρίζουν την ακριβή συμπεριφορά τους.
464. Ποια είναι τα έργα του σωματικού ελέους;
Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποια είναι τα έργα της σωματικής ευσπλαχνίας;
Η απάντηση του ιερέα: Εκτός από την αποφυγή κάθε τι επιβλαβές για την υγεία και τη ζωή των πλησίον μας, πρέπει να τους παρέχουμε κάθε βοήθεια για την υγεία και τη ζωή τους. Αυτό περιλαμβάνει έργα σωματικού ελέους, από τα οποία υπάρχουν επτά: η παροχή τροφής στους πεινασμένους, η παροχή νερού στους διψασμένους, η επίσκεψη στους φυλακισμένους, η επίσκεψη στους ασθενείς, η υποδοχή ενός ξένου στο σπίτι κάποιου και η ταφή των νεκρών (βλ. Προσευχητική Εξομολόγηση, Ώρα 2, σελ. 141). Όλες αυτές οι ενέργειες, που παρέχουν προσωρινή βοήθεια στις σωματικές ανάγκες του πλησίον κάποιου, ονομάζονται έργα ελέους.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου