Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση
Ο Περιπλανώμενος μας λέει γι' αυτό στις περίφημες «Φιλικές ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα», το οποίο έχει αναδημοσιευτεί πολλές φορές και είναι τώρα διαθέσιμο σε όλους τους λάτρεις της πνευματικής ωφέλιμης ανάγνωσης.
Μια μέρα ο Περιπλανώμενος έφτασε στο Κίεβο και αποφάσισε να κοινωνήσει εκεί. Προετοιμάστηκε για μια ολόκληρη εβδομάδα, σκοπεύοντας να θυμηθεί όλες τις αμαρτίες του με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες. Αποφάσισα να ξεκινήσω από τα νιάτα μου και έγραψα για τα πάντα με μεγάλη λεπτομέρεια. Πήρε ένα μεγάλο σεντόνι. Όσο ζούσε στο Κίεβο, κατάφερε να ανακαλύψει ότι επτά μίλια μακριά από την πόλη, στο Ερμιτάζ της Κιτάεβα, υπήρχε ένας έμπειρος πνευματικός πατέρας που δεχόταν τους πάντες και έδωσε χρήσιμες συμβουλές. Ο περιπλανώμενος πήγε εκεί, του μίλησε και του έδωσε το σεντόνι του. Όταν το διάβασε ο εξομολογητής, είπε ότι υπήρχαν πολλά κενά πράγματα γραμμένα εδώ, οπότε μου ζήτησε επίμονα να θυμηθώ το κύριο πράγμα.
Δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες προηγουμένως είχε μετανοήσει, εκτός αν, φυσικά, επαναλήφθηκαν.
Δεν χρειάζεται να μιλάτε για τους άλλους, προσπαθώντας να εξηγήσετε τα πάντα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Δεν είναι χρήσιμο να περιγράψετε τις αμαρτίες σας λεπτομερώς, και μερικές μπορούν να περιγραφούν με μία μόνο λέξη (αυτό ισχύει για τον τομέα των ακάθαρτων σκέψεων και πράξεων, καθώς και για τις βλάσφημες σκέψεις). Μια λεπτομερής περιγραφή των αμαρτιών μπορεί να βλάψει τόσο τον μετανοούντα, σαν να αυξάνει τη βρωμιά της αμαρτίας, όσο και τον ακροατή - τον πνευματικό πατέρα.
Ενώ κάποιος μετανοεί για τα πάντα, δεν πρέπει να ξεχνά ότι η μετάνοια δεν πρέπει να είναι μια ψυχρή λίστα αμαρτιών. Αν συμβεί αυτό, τότε πρέπει να μετανοήσει κανείς και γι' αυτό, δηλαδή για αναισθησία κατά την εξομολόγηση, για έλλειψη ζήλου, για ψυχρότητα καρδιάς.
Ενώ μετανοεί κανείς για συνηθισμένα παραπτώματα, θα πρέπει να θυμάται ότι υπάρχουν τρομερές, αν και σχεδόν αναίσθητες, αμαρτίες. Μέσα τους βρίσκεται «όλη η άβυσσος του κακού και όλη η πνευματική μας διαφθορά». Αυτά περιλαμβάνουν: ανεπαρκή αγάπη για τον Θεό (αν υπάρχει καθόλου, ακόμα κι αν είναι μικρή). Αντιπάθεια για τον πλησίον. Δυσπιστία στον Λόγο του Θεού. υπερηφάνεια και φιλοδοξία.
Ο περιπλανώμενος ξαφνιάστηκε ιδιαίτερα από την τελευταία παρατήρηση και αποφάσισε να εξηγήσει στον γέροντα: «Ελέησέ το, πώς μπορεί κανείς να μην αγαπήσει τον Θεό; Τι άλλο πρέπει να πιστεύουμε αν όχι τον Λόγο του Θεού; Εύχομαι το καλό στον διπλανό μου, αλλά δεν έχω τίποτα να καμαρώνω. Και πού μπορώ, μέσα στη φτώχεια και την αρρώστια μου, να επιδοθώ στη λαγνεία και τη λαγνεία; Φυσικά, αν ήμουν μορφωμένος ή πλούσιος, τότε, αναμφίβολα, θα ήμουν ένοχος για όσα είπες». Ο γέροντας μετάνιωσε που δεν τον είχε καταλάβει καλά και του πρότεινε να διαβάσει την «Εξομολόγηση του Εσωτερικού Ανθρώπου που οδηγεί στην Ταπεινοφροσύνη», σύμφωνα με την οποία ο ίδιος είχε εξομολογηθεί.
Η «εξομολόγηση» ξεκίνησε με μια λίστα με τις ίδιες αμαρτίες (δεν αγαπώ αρκετά τον Θεό, τον πλησίον μου αρκετά, είμαι γεμάτος περηφάνια και πόθο), στη σωστή εκτίμηση της οποίας έρχεσαι, «στρέφοντας προσεκτικά το βλέμμα σου στον εαυτό σου». Στη συνέχεια εξετάστηκε το καθένα από αυτά:
«Δεν αγαπώ τον Θεό».
Και πράγματι, αν αγαπούσε, θα Τον σκεφτόταν συνεχώς «με εγκάρδια ευχαρίστηση». Σκέφτομαι πολύ πιο συχνά τις καθημερινές υποθέσεις, σκέφτομαι πρόθυμα, αλλά δεν θέλω να θυμάμαι τον Θεό, μου φαίνεται βαρετό και δύσκολο.
Αν αγαπούσα τον Θεό, θα ήθελα να εκχύσω την ψυχή μου σε Αυτόν στην προσευχή, αλλά προσεύχομαι με δυσκολία, νιώθω ότι δεν θέλω καθόλου να «χάσω χρόνο» στην προσευχή. Το παλεύω αυτό (αν το παλεύω ακόμα!;), αλλά μόνο από αίσθηση καθήκοντος. Μπορώ να παρασυρθώ από οποιαδήποτε ασήμαντη δραστηριότητα και να χάσω όσο χρόνο θέλω, αλλά η προσευχή είναι δύσκολη και βαρετή για μένα, και μου φαίνεται σαν μια ώρα σε ένα χρόνο.
Αν αγαπούσα τον Θεό, θα Τον θυμόμουν σε ό,τι κάνω, όπως θυμάμαι τους αγαπημένους μου, την οικογένεια και τους φίλους μου. Είμαι πιο πρόθυμος να ενδιαφερθώ για τις ειδήσεις, είμαι έτοιμος να ακούσω προσεκτικά οποιαδήποτε γεγονότα, είμαι έτοιμος να βυθιστώ στη μελέτη της επιστήμης ή της τέχνης ή σε οποιαδήποτε τέχνη, με μια λέξη, είμαι έτοιμος να κάνω οτιδήποτε, και να μελετήσω τον Νόμο του Κυρίου όχι μόνο «μέρα και νύχτα», αλλά και μια ώρα είναι για μένα μεγάλος κόπος και τρομερή τεμπελιά. Πώς να μην συμφωνήσω λοιπόν ότι πραγματικά δεν αγαπώ τον Θεό...
«Δεν αγαπώ τον πλησίον μου».
Αν τον αγαπούσα, και ακόμη και με τον τρόπο που το Ευαγγέλιο διατάζει (να δώσει κανείς τη ζωή για τον πλησίον του), τότε η θλίψη των γειτόνων μου θα ήταν θλίψη μου και η χαρά τους θα με έφερνε χαρά. Θα προτιμούσα να ακούσω την ιστορία των ατυχιών των άλλων, ίσως να το μετανιώσω με λόγια και μετά να το ξεχάσω αμέσως. Η επιτυχία κάποιου είναι πιο πιθανό να με κάνει να ζηλέψω, κάτι που θα προσπαθήσω να καλύψω με περιφρόνηση.
Αν αγαπούσα τους γείτονές μου, δεν θα βιαζόμουν να κρίνω κανέναν, δεν θα ανεχόμουν τα κουτσομπολιά, δεν θα επέτρεπα στον εαυτό μου να κάνει εικασίες όταν δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες, δεν θα προσπαθούσα να φανταστώ τα πάντα σύμφωνα με τη δική μου κατανόηση.
«Δεν πιστεύω στο Ευαγγέλιο και την αθανασία».
Αν πίστευα αληθινά στη μελλοντική ζωή, τότε θα έβλεπα αυτή τη ζωή σαν δρόμο, χωρίς να στενοχωριέμαι ιδιαίτερα από τις κακουχίες της ζωής. Αν μου φαίνεται ότι πιστεύω ειλικρινά το Ευαγγέλιο, τότε είναι περισσότερο με το μυαλό μου, ενώ η καρδιά μου είναι απασχολημένη με ανησυχίες για τη διευθέτηση της ζωής εδώ. Αν πίστευα το Ευαγγέλιο σοβαρά και με όλη μου την καρδιά, θα το διάβαζα πρόθυμα, θα το μελετούσα, θα ενδιαφερόμουν για όλα όσα σχετίζονται με την ερμηνεία του Ευαγγελίου. αλλά προτιμώ να διαβάζω πιο ανάλαφρη λογοτεχνία, μου αρέσουν οι ιστορίες ή τα μυθιστορήματα που έχουν ενδιαφέρουσες πλοκές και που δεν απαιτούν δουλειά από τον εαυτό μου. Το Ευαγγέλιο πρέπει να διαβάζεται μέσα από τη ζωή, δηλαδή να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, που φυσικά είναι πολύ πιο δύσκολο από μια αλόγιστη και άσκοπη ύπαρξη.
«Είμαι γεμάτος περηφάνια και αισθησιακή αγάπη για τον εαυτό μου».
Φυσικά και είναι, απλά πρέπει να παρατηρείς ειλικρινά τον εαυτό σου. Αν κάνω κάτι καλό, θέλω οι άλλοι να το παρατηρήσουν και να το εκτιμήσουν. Δεν θα παρατηρήσουν – στην ψυχή μου καυχιέμαι, θεωρώντας τον εαυτό μου – τις γνώσεις μου, την εμπειρία μου, τις ικανότητές μου – άξιες σεβασμού, σεβασμού, σχεδόν λατρείας. Αν παρατηρήσω ελλείψεις στον εαυτό μου, θα σπεύσω να τις δικαιολογήσω από τις περιστάσεις, ελλείψεις στην ανατροφή, που οι γονείς μου δεν φρόντισαν επαρκώς. Αν δεν μπορώ να δικαιολογηθώ με αυτό, θα αναφερθώ στην «αθωότητα», με μια λέξη, δεν θα χρειαστούν δικαιολογητικές και ελαφρυντικές περιστάσεις. Αν παρατηρήσω ότι δεν με σέβονται, με προσβάλλει η αναισθησία των άλλων, η αδυναμία να εκτιμήσω αυτούς που αξίζουν (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου, φυσικά!). Αν κάποιος επαινείται παρουσία μου, θα θυμηθώ εύκολα τις ελλείψεις αυτού του ατόμου ή θα ακούσω με ευχαρίστηση εκείνους που είναι έτοιμοι να τον δυσφημήσουν λόγω των πραγματικών ή φανταστικών αδυναμιών του.
Εν ολίγοις, σε κάθε λόγο και πράξη, ακόμα και σε κάθε σκέψη, υπάρχει υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αγάπη για τον εαυτό και έπαινος, δηλαδή ένα είδωλο καλλιεργείται συνεχώς από τα δικά του πάθη και το υπηρετώ, παραδέχομαι πρόθυμα ότι είμαι εγώ. Πώς μπορούμε να σκεφτούμε το γεγονός ότι ο Κύριος τίμησε τους πάντες με την εικόνα Του και τους διέταξε να εργαστούν για να εξασφαλίσουν ότι η ομοιότητά τους με Αυτόν ήταν επιθυμητή; Τι να πω για τον εαυτό μου, για την απρόσεκτη και απερίσκεπτη ζωή μου;..
Όταν ο Περιπλανώμενος διάβασε αυτά τα φύλλα, τρομοκρατήθηκε: «Θεέ μου! Τι τρομερές αμαρτίες είναι κρυμμένες μέσα μου, και μέχρι τώρα δεν τις έχω προσέξει!». Στη συνέχεια απευθύνθηκε στον πνευματικό του πατέρα για συμβουλές για το πώς να βελτιωθεί.
Σε αυτό απάντησε: «Βλέπετε, ο λόγος για την απουσία της αγάπης είναι η απιστία, ο λόγος της απιστίας είναι η έλλειψη πεποίθησης και απουσιάζει από αμέλεια για την πνευματική φώτιση». Αποδεικνύεται έτσι: χωρίς να πιστεύεις, δεν μπορείς να αγαπήσεις χωρίς να πειστείς, δεν μπορείς να πιστέψεις. Και για να πειστείς, πρέπει να μάθεις περισσότερα, να σκεφτείς περισσότερα, να μελετήσεις περισσότερο και να ξυπνήσεις στην ψυχή σου δίψα για γνώση. Γι' αυτό και πολλά από τα παρατιθέμενα αμαρτήματα προέρχονται από τεμπελιά στη σκέψη του πνευματικού, που σβήνει το αίσθημα της ανάγκης γι' αυτό. «Πόσα προβλήματα συναντάμε επειδή τεμπελιάζουμε να φωτίσουμε τις ψυχές μας με τον λόγο της αλήθειας, μη μελετώντας το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα». Γι' αυτό η ψυχή είναι πεινασμένη, κρύα και ανίσχυρη. Επομένως, πρέπει να σκεφτόμαστε περισσότερο σοβαρές, ζωτικής σημασίας (στην αιώνια ζωή μας) ερωτήσεις και να προσευχόμαστε περισσότερο. Δεν είναι τυχαίο που η Εκκλησία μας διδάσκει να ζητάμε έτσι: «Κύριε, δώσε μου τώρα να Σε αγαπώ, όπως κάποτε αγάπησα αυτήν ακριβώς την αμαρτία!».
Λόγος περί μετάνοιας από τον Μητροπολίτη Sourozh Αντώνιο
Όταν κάνουμε λάθος, όταν λέμε κάτι που δεν πρέπει, όταν σκοτεινές σκέψεις συρρέουν στο κεφάλι μας ή όταν σκοτάδι πέφτει στην καρδιά μας, αν είμαστε έστω και λίγο φωτισμένοι, αρχίζουμε να νιώθουμε τύψεις. Αλλά οι τύψεις δεν είναι ακόμα μετάνοια, πρέπει να προστεθεί κάτι άλλο, δηλαδή το να στρέφεις το πρόσωπό σου στον Θεό με την ελπίδα της κλήσης
Η βοήθειά του. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό, γιατί πολλά στη ζωή μας εξαρτώνται από εμάς. Πόσο συχνά λέμε: «Κύριε, βοήθησέ με!» Κύριε, δώσε μου υπομονή, δώσε μου αγνότητα, δώσε μου καθαρότητα καρδιάς, δώσε μου έναν αληθινό λόγο! Και όταν παρουσιάζεται η ευκαιρία να ενεργήσουμε σύμφωνα με τη δική μας προσευχή, σύμφωνα με την παρόρμηση της δικής μας καρδιάς, μας λείπει το θάρρος, μας λείπει η αποφασιστικότητα να ξεκινήσουμε ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ αυτό που ζητάμε από τον Θεό. Και τότε η μετάνοιά μας, η ανάβασή μας της ψυχής μένει άκαρπη.
Η μετάνοια πρέπει να ξεκινά ακριβώς με αυτήν την ελπίδα στην αγάπη του Θεού και μαζί με ένα κατόρθωμα, ένα θαρραλέο κατόρθωμα, όταν αναγκάζουμε τους εαυτούς μας να ζήσουμε όπως πρέπει, και όχι όπως ζήσαμε μέχρι τώρα. ΧΩΡΙΣ ΑΥΤΟ, ο Θεός δεν θα μας σώσει, γιατί, όπως λέει ο Χριστός, δεν είναι όλοι όσοι λένε «Κύριε, Κύριε!». θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού, αλλά αυτός που φέρει τον καρπό της. Και γνωρίζουμε αυτούς τους καρπούς: ειρήνη, χαρά, αγάπη, υπομονή, πραότητα, αποχή, ταπεινοφροσύνη - όλα αυτά τα θαυμάσια φρούτα που θα μπορούσαν ήδη να μετατρέψουν τη γη μας σε παράδεισο, αν μπορούσαμε να τους φέρουμε σαν καρποφόρο δέντρο... Έτσι, η μετάνοια ξεκινά με το γεγονός ότι ξαφνικά θα χτυπηθεί η ψυχή μας, η συνείδησή μας θα μιλήσει και θα μας φωνάξεις ο Θεός; Μέχρι θανάτου; Αυτό θέλεις; Και όταν απαντάμε: «Όχι, Κύριε, συγχώρεσε, ελέησε, σώσε!» - και ας στραφούμε προς Αυτόν, μας λέει ο Χριστός: «Σε συγχωρώ! Κι εσύ - από ευγνωμοσύνη για μια τέτοια αγάπη, όχι από φόβο, όχι για να ελευθερωθείς από το μαρτύριο, αλλά επειδή ως απάντηση στην αγάπη Μου είσαι ικανός για αγάπη, άρχισε να ζεις διαφορετικά...» Και τι μετά;
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να μάθουμε είναι να αποδεχόμαστε όλη μας τη ζωή: όλες τις περιστάσεις της, όλους τους ανθρώπους που μπήκαν σε αυτήν – μερικές φορές τόσο οδυνηρά – να αποδεχόμαστε και όχι να απορρίπτουμε. Μέχρι να δεχτούμε τη ζωή μας, όλο το περιεχόμενό της, σαν από το χέρι του Θεού, δεν θα μπορέσουμε να ελευθερωθούμε από το εσωτερικό άγχος, από την εσωτερική αιχμαλωσία και από την εσωτερική διαμαρτυρία. Όπως και να λέμε στον Κύριο: Θεέ, θέλω να κάνω το θέλημά Σου! - από τα βάθη μας θα σηκωθεί μια κραυγή: αλλά όχι σε αυτό! Όχι σε αυτό! Ναι, είμαι έτοιμος να δεχτώ τον διπλανό μου - αλλά όχι αυτόν τον γείτονα! Είμαι έτοιμος να λάβω ό,τι μου στέλνετε – αλλά όχι αυτό που μου στέλνετε πραγματικά. Πόσο συχνά, σε στιγμές φώτισης, λέμε: Κύριε, τώρα τα καταλαβαίνω όλα! Σώσε με, σώσε με πάση θυσία! Αν αυτή τη στιγμή εμφανιζόταν ξαφνικά μπροστά μας ο Σωτήρας ή έστελνε τον Άγγελό Του ή κάποιον άγιο που θα μας φώναζε με έναν αυστηρό λόγο, ο οποίος θα απαιτούσε να μετανοήσουμε και να αλλάξουμε τη ζωή μας, ίσως και να το δεχτούμε. Όταν όμως, αντί για άγγελο, αντί για άγιο, αντί να έρθει ο ίδιος, ο Χριστός μας στέλνει τον πλησίον μας, και αυτόν που δεν σεβόμαστε, δεν αγαπάμε και μας δοκιμάζει, που μας θέτει ένα ΖΩΤΙΚΟ ερώτημα: η μετάνοιά σας είναι με λόγια ή με έργα; – ξεχνάμε τα λόγια μας, ξεχνάμε τα συναισθήματά μας, ξεχνάμε τη μετάνοιά μας και λέμε: Φύγε από κοντά μου! Δεν είναι από σένα που θα λάβω την τιμωρία ή την οδηγία του Θεού, δεν είσαι εσύ που θα μου ανοίξεις μια νέα ζωή... Και περνάμε τόσο από αυτήν την περίπτωση όσο και από εκείνον που μας έστειλε ο Κύριος να μας θεραπεύσει, για να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού με ταπεινοφροσύνη, να υποφέρουμε τις συνέπειες της αμαρτωλότητάς μας με υπομονή και ετοιμότητα να δεχτούμε τα πάντα από το χέρι του Θεού.
Αν δεν δεχθούμε τη ζωή μας από το χέρι του Θεού, αν δεν δεχθούμε τα πάντα μέσα σε αυτήν σαν από τον ίδιο τον Θεό, τότε η ζωή δεν θα είναι ο δρόμος μας προς την αιωνιότητα. θα ψάχνουμε πάντα άλλο δρόμο, όταν ο μόνος τρόπος είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός . Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Περιτριγυριζόμαστε από ανθρώπους με τους οποίους οι σχέσεις μας μερικές φορές είναι δύσκολες. Πόσο συχνά περιμένουμε να έρθει ο άλλος και να μετανοήσει, να ζητήσει συγχώρεση και να ταπεινωθεί μπροστά μας. Ίσως θα συγχωρούσαμε αν νιώθαμε ότι είχε ταπεινώσει τόσο πολύ τον εαυτό του που θα ήταν εύκολο για εμάς να τον συγχωρήσουμε. Αλλά δεν πρέπει να συγχωρούμε αυτούς που αξίζουν συγχώρεση – μπορούμε πραγματικά να περιμένουμε από τον Θεό μια άξια συγχώρεση; Είναι όταν πάμε στον Θεό και λέμε: Κύριε, σώσε μας! Κύριε, συγχώρεσέ με! Κύριε ελέησον! – μπορούμε να προσθέσουμε: γιατί το αξίζω;! Ποτέ! Αναμένουμε συγχώρεση από τον Θεό μέσα από την αγνή, θυσιαστική αγάπη του Χριστού στον σταυρό...
Ο Κύριος περιμένει το ίδιο από εμάς σε σχέση με τον καθένα από τους γείτονές μας. Δεν είναι επειδή πρέπει να συγχωρήσουμε τον πλησίον μας ότι του αξίζει συγχώρεση, αλλά επειδή είμαστε του Χριστού, επειδή μας δόθηκε η δύναμη στο όνομα του ίδιου του Ζωντανού Θεού και του σταυρωμένου Χριστού να ΣΥΓΧΩΡΗΣΟΥΜΕ. Αλλά συχνά φαίνεται: αν ήταν δυνατόν να ΞΕΧΑΣΩ την προσβολή, τότε θα συγχωρούσα, αλλά δεν μπορώ να ΞΕΧΑΣΩ – Κύριε, δώσε μου τη λήθη!.. Αυτό δεν είναι συγχώρεση. Το να ξεχνάς δεν είναι να συγχωρείς. Το να συγχωρείς σημαίνει να κοιτάς έναν άνθρωπο όπως είναι, στην αμαρτία του, στην ανυπόφορη συμπεριφορά του, τι βάρος είναι για εμάς στη ζωή και να λες: Θα σε κουβαλήσω σαν σταυρό. Θα σε μεταφέρω στη Βασιλεία του Θεού, είτε το θέλεις είτε όχι. Είτε είσαι καλός είτε κακός, θα σε πάρω στους ώμους μου και θα σε φέρω στον Κύριο και θα σου πω: Κύριε, κουβαλούσα αυτόν τον άνθρωπο όλη μου τη ζωή γιατί τον λυπόμουν - για να πεθάνει! Τώρα συγχώρεσέ τον για χάρη της συγχώρεσής μου!.. Τι καλά θα ήταν να αντέχαμε ο ένας τα βάρη του άλλου έτσι, αν μπορούσαμε να κουβαλάμε και να υποστηρίζουμε ο ένας τον άλλον, να μην προσπαθούμε να ξεχάσουμε, αλλά αντίθετα – θυμηθείτε. Θυμήσου ποιος έχει τι αδυναμία, ποιος έχει τι αμαρτία , ποιος έχει κάτι λάθος, και ΜΗΝ τον ΠΕΙΡΑΖΕΙΣ με αυτό, προστάτευσέ τον για να μην υποβληθεί σε πειρασμό σε αυτό ακριβώς που μπορεί να τον καταστρέψει... Αν μπορούσαμε να συμπεριφερόμαστε έτσι ο ένας στον άλλον! Αν, όταν ένας άνθρωπος είναι αδύναμος, τον περιβάλλαμε με φροντίδα, τρυφερή αγάπη, πόσοι άνθρωποι θα συνέρχονταν, πόσοι άνθρωποι θα γίνονταν άξιοι της συγχώρεσης που τους δίνεται ΔΩΡΕΑΝ...
Αυτός είναι ο δρόμος της μετάνοιας: να μπεις μέσα σου, να σταθείς ενώπιον του Θεού, να δεις τον εαυτό σου να καταδικάζεται, να μην αξίζει ούτε συγχώρεση ούτε έλεος, και αντί να ξεφύγεις από το πρόσωπο του Θεού όπως ο Κάιν, να στραφείς σε Αυτόν και να πεις: ΠΙΣΤΕΥΩ, Κύριε, στην αγάπη Σου, πιστεύω στον Σταυρό του Υιού Σου – πιστεύω, βοήθησε την απιστία μου! Και μετά ακολούθησε το μονοπάτι του Χριστού: δέξου τα ΠΑΝΤΑ από το χέρι του Θεού, βγάλε από όλα τον καρπό της μετάνοιας και τον καρπό της αγάπης και πρώτα συγχώρεσε τον αδερφό μας, χωρίς να περιμένεις τη διόρθωσή του, σήκωσέ τον σαν σταυρό, σταύρωσε τον εαυτό σου, αν χρειαστεί, πάνω του, για να έχεις τη ΔΥΝΑΜΗ, όπως ο Χριστός, να πεις: «Συγχωρήστε τους, δεν ξέρουν...» Και τότε ο ίδιος ο Κύριος, που μας είπε: «Με το μέτρο που μετρήσατε, θα σας μετρηθεί πάλι... συγχωρήστε, όπως ο Πατέρας σας στους ουρανούς συγχωρεί», δεν θα μείνει χρεωμένος: Θα συγχωρήσει, θα διορθώσει, θα σώσει και ήδη στη γη, ως προς τους αγίους, θα μας δώσει ουράνια χαρά. Ας είναι έτσι, ας ξεκινήσει αυτός ο δρόμος της μετάνοιας στη ζωή του καθενός μας σήμερα, τώρα, έστω ΛΙΓΟ, γιατί ΑΥΤΗ είναι ήδη η αρχή της Βασιλείας του Θεού. Αμήν".
Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος. «Η αγάπη νικά τα πάντα». Αγία Πετρούπολη, 1994
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου