Στο σπίτι του Ιβάν Ιβάνοβιτς
Στη θέση της σημερινής Μονής Σεζενόφσκι, πριν από εκατό χρόνια, υπήρχε το κτήμα του πρίγκιπα Φιόντορ Νικολάεβιτς Νέσβιτσκι. Έτσι, ενώ ο πρίγκιπας ήταν ακόμα ζωντανός, ένας άγιος τρελός ονόματι Ιωάννης εγκαταστάθηκε στην περιουσία του και στο τέλος της γήινης ύπαρξής του ίδρυσε εδώ ένα μοναστήρι.
Ο Άγιος Τρελός Ιωάννης ήταν ένας από τους υπηρέτες του γαιοκτήμονα Κουζμίν, στην επαρχία Βορόνεζ, στην περιοχή Κοροτογιάκ. Γεννήθηκε στις 24 Ιουνίου 1791. Το επώνυμό του ήταν Μπίκοφ. Το αγόρι μεγάλωσε ήσυχο, σιωπηλό και αδιάφορο για την επικοινωνία. Ο μόνος παιδικός του φίλος ήταν ο γιος του Κουζμίν, ο Βασίλι. Συγκεντρώθηκαν με βάση την κλίση τους προς τη θρησκευτική περισυλλογή και τις ευσεβείς ασκήσεις. Οι σύντροφοι έβαλαν ακόμη και αλυσίδες στον εαυτό τους, αλλά οι πρεσβύτεροί τους σύντομα το πρόσεξαν και τους διέταξαν να τις βγάλουν.
Στην ηλικία των δεκαπέντε ετών, ο Ιβάν ξεκίνησε ένα πνευματικό κατόρθωμα γνωστό στην Ορθόδοξη Εκκλησία ως μωρία για χάρη του Χριστού. Όλο και πιο συχνά άρχισε να εγκαταλείπει το σπίτι του, πηγαίνοντας να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους στο Κίεβο, το Ζάντονσκ και άλλες πόλεις. Ο γαιοκτήμονας, για να σταματήσει αυτόν τον δισταγμό, έστειλε τον Ιβάν σε έναν ξυλουργό για μαθητεία. Η ξυλουργική δεν άρεσε στον Ιβάν: ήταν απρόσεκτος και ατημέλητος. Τότε ο γαιοκτήμονας τον διέταξε να φυλάει το κοπάδι. Αλλά ο Ιβάν δεν ενδιαφερόταν ούτε για την εκπλήρωση αυτού του καθήκοντος. Παράπονα για τον απρόσεκτο βοσκό άρχισαν να φτάνουν στον ιδιοκτήτη και τον τιμώρησε. Οι συνάδελφοί του βοσκοί τον χτυπούσαν συχνά.
Βασανισμένος, εξαντλημένος, ξυλοκοπημένος, ο Ιβάν αποφάσισε να εγκαταλείψει το χωριό του, όπου δεν καταλάβαιναν το μονοπάτι που είχε επιλέξει, θεωρώντας τον ένα απλό παράσιτο.
Ένα πρωινό του καλοκαιριού, έφυγε από το σπίτι των γονιών του και κατευθύνθηκε στο Κίεβο, όπου ονειρευόταν να μείνει για το υπόλοιπο της ζωής του. Αλλά όλα εξελίχθηκαν διαφορετικά. Ένας μοναχός διέταξε τον Ιβάν να επιστρέψει αμέσως στο σπίτι για να παραλάβει ένα πιστοποιητικό απελευθέρωσης από τον γαιοκτήμονα.
Ο Ιβάν υπάκουσε και επέστρεψε στο χωριό του. Εδώ ο Κουζμίν διέταξε να αλυσοδεθεί ο φυγάς, να κλειδωθεί σε έναν αχυρώνα και να μην του δοθεί ούτε φαγητό ούτε ποτό. Ο Ιβάν απελευθερώθηκε από αυτή τη φυλακή από τον παιδικό του φίλο Βασίλι Κουζμίν, ο οποίος ήταν ήδη αξιωματικός. Ο νεαρός Κουζμίν, κατανοώντας την νωθρότητα του πνεύματος του Ιωάννη, τον βοήθησε να εγκαταλείψει το χωριό του για δεύτερη φορά, αυτή τη φορά για πάντα.
Ο Ιωάννης περιπλανήθηκε για πολύ καιρό σε διάφορα μοναστήρια. Τελικά, ήρθε στο Ζάντονσκ και εγκαταστάθηκε στο τοπικό μοναστήρι με το όνομα Συμεών. Εδώ τον συνάντησε η πρεσβύτερη Ντάρια, η οποία ασχολούνταν με το ψήσιμο της πρόσφορας στο χωριό Γκολοβιντσίνα, στην περιοχή Ρανενμπούργκ. Αποφάσισε να πάρει τον Γιάννη μαζί της και να τον υπηρετήσει.
Ο Γιάννης την ακολούθησε χωρίς καμία αμφιβολία. Στο δρόμο σταμάτησαν στο χωριό Σεζένοβο για να δουν τον ιδιοκτήτη, τον Πρίγκιπα Φ.Ν. Νέσβιτσκι. Στη θέα του ιερού ανόητου, ο πρίγκιπας ντράπηκε και ρώτησε γρήγορα το όνομά του. Ο άγιος ανόητος απάντησε: «Ιβάν», και όταν ρώτησε το πατρώνυμό του, ο άγιος ανόητος απάντησε ξανά: «Ιβάν». Από αυτό συμπέραναν ότι το όνομά του ήταν «Ιβάν Ιβάνοβιτς». Αυτό το όνομα παρέμεινε μαζί του μέχρι σήμερα, αν και είναι λανθασμένο: το πατρώνυμο του Ιωάννη ονομαζόταν «Λούκιτς».
Αφού πέρασε λίγο χρόνο στο Σεζένοβο, η πρεσβύτερη Ντάρια πήγε πιο μακριά με τη σύντροφό της. Η πριγκίπισσα Nadezhda Nikolaevna Nesvitskaya τους συνόδευσε στο Slansky. Ο δρόμος διέσχιζε ένα πυκνό δάσος, το οποίο τότε αποτέλεσε αντικείμενο διαμάχης μεταξύ των πριγκίπων Νέσβιτσκι και Ντολγκόρουκοφ. Μπαίνοντας σε αυτό το δάσος, ο Ιωάννης είπε σκεπτικά: «Α, το δάσος θρόισμα, τα τσεκούρια λάμπουν, το αίμα ρέει, θα χυθούν πολλά δάκρυα».
Στο χωριό Κολίτσεβο, όπου έφτασαν ο Ιωάννης και η Ντάρια, ο αρχαίος πρεσβύτερος Ιλαρίωνας ζούσε σε μια σπηλιά. Ο Ιλαρίωνας, αν και ήταν μεγαλύτερος από τον Ιωάννη, τον δέχτηκε με μεγάλο σεβασμό. Αργότερα έπεισε τον πρίγκιπα Νέσβιτσκι να πάρει τον Ιωάννη για να ζήσει μαζί του. Ο πρίγκιπας συμφώνησε και, κατόπιν αιτήματος του ίδιου του Ιωάννη, του έδωσε ένα λουτρό, όπου εγκαταστάθηκε ο εικοσιεπτάχρονος ερημίτης, σκαρφαλώνοντας στο τελευταίο παράθυρο.
Αφού έζησε στο λουτρό για τρία χρόνια, μετακόμισε σε ένα νέο κελί, χτισμένο από το δάσος που φύτρωνε κατά μήκος του δρόμου προς το Σλάνσκογιε. Συνέβη υπό αυτές τις συνθήκες. Μια μέρα, καθώς ο πρίγκιπας Νέσβιτσκι περνούσε μέσα από ένα αμφισβητούμενο δάσος, οι αγρότες του πρίγκιπα Ντολγκόρουκοφ του επιτέθηκαν και τον έκοψαν στο ο κρανίο. Ο πρίγκιπας μεταφέρθηκε σπίτι μόλις ζωντανός. Εδώ η πριγκίπισσα Ναντέζντα Νικολάεβνα θυμήθηκε τα προφητικά λόγια του ερημίτη Ιωάννη. και έτσι, με την επιμονή της, ο πρίγκιπας, μετά την ανάρρωσή του, έχτισε ένα νέο κελί για τον Ιωάννη, κοντά στην εκκλησία της Παναγίας του Καζάν.
Η ζωή ενός ερημίτη περνούσε με αυστηρή νηστεία και προσευχή. Έμενε μόνος τη νύχτα και το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας και δεν δεχόταν κανέναν. αν έβγαινε έξω, πήγαινε στην εκκλησία ή στον ποταμό Σκβίρνα για νερό για να ποτίσει τα δέντρα. Βγήκε επίσης στο δάσος για να μαζέψει δέντρα, τα οποία φύτεψε κοντά στο κελί του. Συχνά καθόταν κοντά στο κελί του και τάιζε τα πουλιά. Ο ίδιος, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, ήταν εξαιρετικά εγκρατής στο φαγητό.
Η φήμη του ασκητή εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη τη μακρινή περιοχή και πολλοί άνθρωποι άρχισαν να συρρέουν κοντά του. Και ο Ιωάννης έδωσε σε όλους συμβουλές και οδηγίες στη ζωή, και, επιπλέον, βοήθησε τους φτωχούς. Όντας ο ίδιος ανιδιοτελής, ο ερημίτης τους έδωσε ό,τι έλαβε. Μερικές φορές τη νύχτα έβγαζε στο δάσος ή στον δρόμο πιάτα με φαγητό, φρούτα, μέλι και κρεμούσε καμβάδες, ρούχα και παπούτσια στα δέντρα.
Σπάνια δεχόταν χρήματα, και αν το έκανε, τα έδινε στην ενοριακή εκκλησία .
Όσο ευγενικός κι αν ήταν ο Γιάννης με τους ανθρώπους, άλλο τόσο αυστηρός ήταν και με τον εαυτό του. Εξαντλήθηκε με αλυσίδες που ζύγιζαν δεκαοκτώ λίβρες, σιδερένια παπούτσια καλυμμένα με ύφασμα και χάντρες από χυτοσίδηρο για κομπολόι. Αργότερα έβγαλε τις αλυσίδες και διέταξε να τις φτιάξουν σε ένα ραβδί, το οποίο τώρα φυλάσσεται στο μοναστήρι. Προς το τέλος, ο Ιωάννης έγινε μάλιστα στυλίτης. Συνέβη με τον εξής τρόπο. Η αστυνομία, για την οποία ο ερημίτης ήταν απλώς ένας φυγάς εργάτης αυλής, δεν τον άφησε σε ησυχία. Τότε ένας συγκεκριμένος γαιοκτήμονας, ο Ζβιάγκιν, υπερασπίστηκε τον Ιωάννη. Το αγόρασε από τον Κουζμίν και το ανέθεσε σε μια συγκεκριμένη εταιρεία. Ταυτόχρονα, ο Ζβιάγκιν έχτισε ένα πέτρινο διώροφο κελί για τον Ιωάννη κοντά στην εκκλησία, σε σχήμα στήλης. Στο νέο του κελί, ο ερημίτης διέταξε να κατασκευαστεί μια κρύπτη κάτω από το πάτωμα. «Όπου είναι το σπίτι μου», είπε, «εκεί είναι και το φέρετρό μου».
Ως απλός, αυθόρμητος άνθρωπος, ο Ιωάννης είχε ένα ιδανικό εγγενές σε όλους τους απλούς και πιστούς ανθρώπους, απλό και ταυτόχρονα υψηλό - να χτίσει έναν ναό, να ιδρύσει ένα μοναστήρι. Αυτό το έβλεπε ως την πηγή της στενότερης επικοινωνίας του λαού με τον Θεό. Συχνά μιλούσε μεταφορικά για την επιθυμία του προς τους κοντινούς του ανθρώπους. Έτσι, μια μέρα, ενώ περπατούσε κοντά στο κελί του με έναν χωρικό, του είπε:
— Ξέρεις τι θα γίνει εδώ; Ένα καμπαναριό θα κατασκευαστεί εδώ και η καμπάνα από εδώ θα ηχεί σε όλη τη Ρωσία.
«Μόλις που, πατέρα», σχολίασε ο αφελής χωρικός, «δεν μπορείς καν να ακούσεις τις καμπάνες της Μόσχας εδώ, και είναι γνωστές παντού για το μέγεθός τους και το χτύπημά τους».
«Έχεις ολιγόπιστια», απάντησε ο ερημίτης.
Αφού έφτασε στο σημείο όπου βρίσκεται τώρα η τραπεζαρία, ο Ιωάννης διέταξε να καρφωθεί ένας πάσσαλος, λέγοντας: «Αυτά θα είναι τα σύνορά μας και αυτή θα είναι η γη μας». Αυτή τη στιγμή, ένα σμήνος από καρακαξες υψώθηκε από πάνω τους.
«Σύντομα θα υπάρχουν τόσες πολλές καρακάξες εδώ που δεν θα μπορείτε να τις μετρήσετε», σημείωσε ο ερημίτης.
Το 1838, το αγαπημένο όνειρο του Ιωάννη άρχισε να γίνεται πραγματικότητα: ελήφθη άδεια για την ίδρυση ενός μοναστηριού. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1838, ο ασκητής έθεσε τα θεμέλια μιας νέας πέτρινης εκκλησίας με επτά βωμούς στο Σεζένοβο, χρησιμοποιώντας το ραβδί του των 18 λιβρών για να σημειώσει τη θέση για τον φράχτη στο έδαφος, και στα σημεία όπου έπρεπε να βρίσκονται οι βωμοί, τοποθέτησε ξύλινους σταυρούς. Το κατασκευαστικό έργο πήγε με μεγάλη επιτυχία. Ελκυόμενες από την γοητευτική προσωπικότητα του ερημίτη και την άψογη ζωή του, αρκετές γυναίκες, κυρίως ηλικιωμένες, εγκαταστάθηκαν στο Σεζένοβο. Και έτσι ξεκίνησαν να εκπληρώνουν το αγαπημένο όνειρο του Τζον. Πήγαμε στη γραμμή συναρμολόγησης και πραγματοποιήσαμε κατασκευαστικές εργασίες. Ένας ιδιαίτερα δραστήριος εκτελεστής των σχεδίων του ερημίτη ήταν η πρεσβύτερη Ντάρια, η οποία, όπως αναφέραμε, έφερε τον Ιωάννη από το Ζάντονσκ. Μετά τον θάνατο της ερημίτιδος, η παρθένα Ευφημία, μετέπειτα Ηγουμένη Σεραφείμ, έσπευσε να τη βοηθήσει.
Ο ίδιος ο Ιωάννης δεν πρόλαβε να δει την ολοκλήρωση του ναού. Στις 14 Δεκεμβρίου 1839, πέθανε ήσυχα σε ηλικία 48 ετών.
Ο ερημίτης σπάνια έδειχνε το πρόσωπό του σε κανέναν, ωστόσο, περιγραφές και εικόνες της εμφάνισής του έχουν φτάσει σε εμάς. Αυτόπτες μάρτυρες περιγράφουν την εμφάνιση του Ιωάννη ως εξής: το πρόσωπό του ήταν σκούρο, τα μαλλιά του ήταν μακριά, λεπτά, μαύρα και σχεδόν δεν είχε γένια. ήταν ψηλός, λίγο σκυφτός. τα μάτια στένεψαν. Τώρα ο ερημίτης απεικονίζεται συνήθως να περπατάει στον κήπο του κοντά στο κελί του.
Μετά τον θάνατο του Ιωάννη, χάρη στη Δαρία και την Ευφημία, η κατασκευή του μοναστηριού προχώρησε γρήγορα. Η Ευφημία ζούσε αποκλειστικά στην Αγία Πετρούπολη και έστελνε γενναιόδωρα δώρα από εκεί. Παρεμπιπτόντως, παρήγγειλε εικόνες για την υπό κατασκευή εκκλησία από καλλιτέχνες της πρωτεύουσας. Στις 20 Οκτωβρίου 1849, η εκκλησία, με το κύριο ιερό προς τιμήν της Καζανικής Εικόνας της Μητέρας του Θεού, καθαγιάστηκε. Η τελετή καθαγίασης ήταν ακόμη πιο χαρούμενη επειδή είκοσι ημέρες πριν από αυτήν, την 1η Οκτωβρίου, δόθηκε η άδεια από τον Ύψιστο να ανοίξει η «Γυναικεία Κοινότητα Σεζενόβσκαγια Ιωαννόβσκαγια». Όταν προέκυψε αυτή η είδηση για τον πρώτο επικεφαλής της κοινότητας, η πρεσβύτερη Ντάρια επιλέχθηκε ομόφωνα ως τέτοια από όλους.
Το έργο της κατασκευής συνεχίστηκε με αυξημένη ενέργεια. Το μοναστήρι περιβαλλόταν από πέτρινο τοίχο και χτίστηκε μια νέα ζεστή εκκλησία με χορωδίες προς τιμήν της Γέννησης του Χριστού, η οποία ολοκληρώθηκε μόλις το 1863. Αργότερα, χτίστηκε ένας άλλος ναός από το κελί του Ιωάννη, στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου.
Το 1873, κατόπιν αιτήματος της Ευφημίας, η κοινότητα Σεζενόβσκαγια μετονομάστηκε σε μοναστήρι τρίτης κατηγορίας, με την ονομασία «Ιωάννης-Καζάνσκι». Η Ευφημία εξελέγη ηγουμένη, με το όνομα Σεραφείμ.
Η Σεραφείμα συνέχισε να χτίζει το μοναστήρι. Επέκτεινε τον φράχτη, επεκτείνοντάς τον περαιτέρω κατά μήκος της ανατολικής πλευράς. Ωστόσο, δεν αποσυναρμολόγησε το τείχος που έχτισε η Ντάρια, οπότε τώρα αυτό το τείχος διασχίζει το μοναστήρι. Σεραφείμ ανεγέρθηκε το 1864-1865. ο καλύτερος ναός της μονής, προς τιμήν της Αγίας Τριάδας, στο σημείο όπου βρισκόταν το πέτρινο κελί του ερημίτη. Δυστυχώς, το τελευταίο αποσυναρμολογήθηκε και όλα τα υπάρχοντα του αποθανόντος μεταφέρθηκαν στο λουτρό όπου ζούσε κάποτε ο ερημίτης. Η ακούραστη ηγουμένη έχτισε επίσης δύο ξενοδοχεία, έναν μεγάλο πέτρινο μύλο κ.λπ. Ο γαιοκτημονία του μοναστηριού αυξήθηκε υπό την ηγεσία της σε επτακόσιες δεσιατίνες. Θυμούμενη την εντολή του ερημίτη, εργάστηκε ακούραστα μέχρι τον θάνατό της (1877).
Ας προχωρήσουμε τώρα σε μια πιο λεπτομερή περιγραφή της εσωτερικής εμφάνισης του μοναστηριού.
Το κεντρικό του τμήμα καταλαμβάνεται από τρεις εκκλησίες: προς τιμήν της Καζάν Εικόνας της Μητέρας του Θεού, της Γέννησης του Χριστού και της Αγίας Τριάδας. Το μεγαλύτερο είναι το Καζάν, με καμπαναριό και κίονες. Η πιο όμορφη είναι η Τρόιτσκι. Πρόσφατα βαμμένο σε γαλάζιο χρώμα, δημιουργεί μια μαγευτική εντύπωση. Υπάρχει πολύ φως και αέρας μέσα στον ναό. Πολύ καλή ζωγραφική. Δεν υπάρχουν άμφια στις εικόνες. Το τέμπλο είναι καλής σκαλιστής εργασίας. Στο ιερό υπάρχει μια καλλιτεχνική ζωγραφιά της Αγίας Τριάδας, που δωρήθηκε στο μοναστήρι από την αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξανδρόβνα.
Κάτω από την εκκλησία της Αγίας Τριάδας υπάρχει μια σπηλαιώδης εκκλησία της Γέννησης της Θεοτόκου. Εδώ βρίσκονται ο ερημίτης Ιωάννης, η πρεσβύτερη Ντάρια και η Σεραφείμα. Κάτω από το αριστερό βωμό της Εκκλησίας της Αγίας Τριάδας, στους πρόποδες του βουνού στο οποίο βρίσκεται, υπάρχει ένα πηγάδι, πάνω από το οποίο υπάρχουν θόλοι με καμάρες, στις οποίες απεικονίζεται στην αριστερή πλευρά η συνομιλία του Ιησού Χριστού με τη Σαμαρείτισσα, στα δεξιά - η θεραπεία του παραλυτικού με νερό. στη μέση υπάρχει μια επιγραφή:
«Το 1854, αυτό το πηγάδι σκάφτηκε με την ευλογία του ερημίτη Ιωάννη, τις προσπάθειες της πρεσβύτερης Ντάρια και σύμφωνα με την πρόβλεψη του ερημίτη Ιωάννη ότι «αυτό το πηγάδι θεραπεύει». Και πράγματι, η προφητεία του αποδείχθηκε έτσι.»
Το βάθος του πηγαδιού είναι πολύ εντυπωσιακό: περίπου είκοσι τέσσερις οργιές. Το νερό έχει υπέροχη γεύση. Απέναντι από το πηγάδι βρίσκεται ο κήπος του μοναστηριού.
Αν ανεβείτε από το πηγάδι, τότε στη δεξιά πλευρά υπάρχει μια μικρή αρχαία καλύβα - αυτό είναι ένα λουτρό, στο οποίο ζούσε κάποτε ένας ερημίτης. Ό,τι είχε απομείνει μετά τον Ιωάννη φυλάσσεται τώρα εδώ: αλυσίδες, ένα ραβδί δεκαοκτώ λιβρών, εικόνες, κατσαρόλες, ένα ράσο, παπούτσια, χάντρες από κομπολόι και μια σκούφια. Όλα αυτά φυλάσσονται με αγάπη και ευλάβεια.
Κοντά στο «λουτρό» υπάρχει ένα γραφικό κτίριο. Το έργο της αγιογραφίας είναι πολύ καλά οργανωμένο στο μοναστήρι, χάρη στην κύρια διευθύντρια Π. Π. Μιλιουτίνα και τη βοηθό της, μοναχή Ευφροσύνη. Δεκαπέντε άτομα συμμετέχουν σε αυτό. Δουλεύουν με χρώματα και μελάνι. Δεν ζωγραφίζουν μόνο εικόνες, αλλά και πορτρέτα και απλά τοπία με χρώματα. Χάρη σε αυτό, ακόμη και στη συγγραφή εικόνων μπορεί κανείς να δει ζωή, με πλήρη απουσία απομνημόνευσης. Πρόσφατα, μερικές μοναχές έμαθαν και επιχρύσωση, και όλοι οι τρούλοι των εκκλησιών είναι ήδη επιχρυσωμένοι με τη δική τους εργασία.
Το μοναστήρι διαθέτει εκπαιδευτικό ίδρυμα θηλέων για ορφανά, με προγυμνασιακό πρόγραμμα. Δίνεται μεγάλη προσοχή εδώ στις χειροτεχνίες. Τα κορίτσια ζουν εξ ολοκλήρου με την υποστήριξη του μοναστηριού. Μετά την ολοκλήρωσή τους, είτε πηγαίνουν «στον κόσμο» είτε παραμένουν στο μοναστήρι, αναπληρώνοντας τον αριθμό των δόκιμων και στη συνέχεια των μοναχών.
Ωστόσο, το μοναστήρι δεν είναι ούτως ή άλλως αραιοκατοικημένο. Ο αριθμός των μοναχών σε αυτό κυμαίνεται μεταξύ πεντακοσίων και εξακοσίων. Ζουν στα δικά τους κελιά. Μικρά, όμορφα σπίτια, με μικρούς κήπους και μπροστινούς κήπους, βρίσκονται σε έναν δακτύλιο γύρω από τον ναό κατά μήκος του τείχους. Οι μοναχές λαμβάνουν μόνο φαγητό από το μοναστήρι. Όλα τα άλλα που χρειάζονται για να επιβιώσουν, πρέπει να τα εξασφαλίσουν μόνοι τους. Γι' αυτό γίνεται πολλή δουλειά στο μοναστήρι. Κάποιοι ασχολούνται με χειροτεχνίες, άλλοι αφιερώνουν τις προσπάθειές τους στην αρκετά μεγάλη μοναστική οικονομία, στην οποία η γαλακτοκομία είναι ιδιαίτερα εδραιωμένη.
Υπάρχουν πολλές σεβάσμιες προσωπικότητες ανάμεσα στις μοναχές. Μερικοί από αυτούς έγιναν δεκτοί στο μοναστήρι από τη Ντάρια. Οι λαμπρές προσωπικότητες αυτών των μοναχών και, ιδιαίτερα, η μεγάλη, αθάνατη εικόνα του Ιωάννη του Εγκλείστου στη συνείδηση του λαού προσελκύουν πάντα μεγάλα πλήθη ανθρώπων στο μοναστήρι Σεζενόφσκι, ειδικά στις 24 Ιουνίου, την ημέρα μνήμης του εγκλείστου. Ο αριθμός των προσκυνητών στο μοναστήρι είναι ακόμη μεγαλύτερος επειδή μία από τις εκκλησίες του μοναστηριού, η Καζάν, θεωρείται επίσης η ενοριακή εκκλησία του χωριού Σεζένοβο και πολλών άλλων γύρω χωριών.
(Ο Ρώσος Προσκυνητής, 1906, 33-34)
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου